结合阅读的推荐书籍，以“爱国、诚信、友善”为核心主题撰写读后感。
“让校园弥散书香，书声朗朗；让师生沐浴在书香里，浸润在文化中；让师生共同阅读，共享阅读；让师生感受到读书自然，自然读书。
从而增强师生文化底蕴，为师生的生命成长奠基。
”我校一直致力于书香校园的建设。
下面我就把我们学校做这一特色的想法，做法及成效向大家做粗浅的交流。
想法一：人的学习得之于课外阅读。
著名的语言学家吕叔湘先生在谈到课外阅读的作用时曾说：“每个人回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少，我想是三七开吧。
”吕老的这一观点充分说明课外阅读在形成学生语文能力方面起着的重要作用。
所以我们认为学习语文就得用两条腿走路。
想法二：《新课标》明确规定 ：小学阶段阅读的总量应不少于145万字。
第一学段不少于5万字，要让学生喜欢阅读，感受阅读兴趣。
第二学段40万字，要养成学生读书看书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。
第三学段100万字 要让学生喜欢阅读，感受阅读乐趣。
想法三：作为教师大量的阅读，不仅能实现自己的专业发展，也可以先于学生阅读，这样才能把优秀经典的作品推荐给学生，使学生保持读书热情，减少师生在有限的时间与经典擦肩而过的遗憾。
教师经常性的推荐，经常性的和学生交流分享，才能激发学生的阅读兴趣和阅读期待。
同时也树立教师应有的满腹诗书的高大形象。
也就是只有爱读书的教师，才能培养出爱读书的学生。
唯有学而不厌的教师，才能培养出学而不厌的学生。
基于以上的想法，我们觉得启动书香校园这一活动收益的不仅仅是一小部分人。
讲讲我们启动这一活动的总体目标 1、营造浓郁的校园文化氛围，突出学校书香校园特色，开展经典诵读，课外阅读等不同形式的活动，师生同建书香校园，在教师中积极倡导“书香为伴”的理想，将朴素的“读书是一种需要”上升为“读书是一种责任，读书是一种乐趣；在学生中倡导“与好书交朋友”的思想。
以新颖活泼。
形式多样的读书活动为载体激发学生的读书兴趣，养成读书的习惯。
2、创设“书声朗朗，书满校园”的良好情境，构建理想课堂，通过读书活动，使学习真正成为教师与学生的自觉行动和生活需要。
3、积极倡导“我与好书同行”的思想，努力践行“我读书，我智慧，我快乐，我成长”的信念，帮助学生养成良好的读书习惯，多读书，读好书，好读书，，提高读写能力，夯实文化底蕴，陶冶情操。
4.建设学习型家庭，开展亲子共读，让家长成为学校读书活动的支持者，宣传者，参与者和建设者。
具体操作过程 一、举行“点燃读书激情 营造书香校园”读书活动启动仪式。
为了充分激起全体师生的读书热情，在全校掀起一股读书热潮。
学校召开全校师生参与的“点燃读书激情 营造书香校园”读书活动启动仪式，通过校长讲话，全体师生进行一次生动的思想教育，激发师生的读书热情，使全体师生积极地投身到“建设书香校园”读书活动中。
二、全力营造书香校园的外观环境 1、让校园处处充满书香 每年我们学校都为图书室购置一定数量的图书。
布置校园，尽量让每一面墙上都透着文化气息。
如挂名人名言、经典古诗，布置阅读走廊，黑板报等，（图片）让阅读与陶冶随时随地发生，从小处着手，使学生能移步换景，沉浸在浓郁的书香氛围中。
2、让每个班级充满书香 我们每个班级都配有书柜，并以班级为单位，开展“献一本看百本”献书建图书角活动。
每个班级都拥有自己的读书口号。
如“我阅读，我快乐，我非凡”。
如“与经典为友，为人生奠基”。
如“和圣贤为友，与阅读同行”。
等等的读书口号。
（图片）每个班级都为自己班取一个充满书香的班名.如书香四溢。
三味书屋 （图片）等名字。
全校学生也记得学校的读书口号：我读书，我智慧，我快乐，我成长。
二、积极开展师生读书活动 1、明确具体要求，使读书活动有的放矢。
对学生读书活动的具体要求 （1）一条线————熟读经典诗词 （这里我们每学期举行一次的古诗词考级活动来促使学生的积累，具体操作方法我将在最后向大家展开说明） （2）必读书目——根据新课标的要求，我们确定推荐书目100本，组织学生展开大阅读活动（出示100本书目） 童年不是一个静止的房间，它是一段由浪漫到精确，由粉红到天蓝的彩色阶梯，二年级和四年级，不是相近的两个教室，而是隔了几重天地的两个截然不同的世界。
因此，每一年的阅读，也就应该是符合它们各自的不同特点的。
一二年级：每生每学期必读学校推荐书目1——2本。
内容为浅近的童话，寓言，故事。
三四年级：每生每学期必读学校推荐书目3--4本，内容为著名的童话，寓言，故事和一些浅显的科技文章，儿童报刊，人物传记，历史名著。
五六年级，每生每学期必读学校推荐书目5_6本，内容为文学名著及科技文章。
（3）教给阅读方法 我们学校开设了晨读课及学校特色课——导读课。
我们利用这样的课对学生进行阅读指导 我们阅读指导的课型有 a 采得百花好酿蜜----------自助阅读课（我们还让学生养成不动笔墨，不读书的习惯。
如：低年级---让学生阅读后，把标题或某个词抄下来。
中年级---摘抄精美词句。
高年级----让学生做读书笔记，写读书体会等） b万紫千红总是春----------阅读汇报课（畅谈阅读收获 故事会 知识竞赛 成语接龙等） c风景这边独好---------阅读欣赏课（教师选择文学兼美课文，进行赏析课） d为有源头活水来--------推荐课 在这里我想讲述这样一个事例;记得在一堂推荐课上，一位学生向大家推荐一本书《鲁宾逊漂流记》，当这个学生津津有味的讲述鲁宾逊在孤岛上，捉到一只大龟鳖，这只大龟鳖很大，鲁宾逊取出这只龟鳖的60各蛋，来充饥时，教室里传出一阵又一阵的哇哇声，我想此时的学生心中都点燃了阅读的灯，燃烧着阅读的激情。
全班学生的课余阅读都走进了鲁宾逊。
e似曾相识燕归来--------主题阅读课（大家都知道现在的语文课，注重课文的拓展。
如学习了《蟋蟀》，我们向学生推荐《昆虫记》，进行拓展阅读） f、一年好景君须记--------（阅读方法指导课 浏览性 快速阅读 品味性精读等等的方法指导） 2、通过精彩活动，促进读书活动的升华 （1）、开展读书展评活动 学校以班级为单位，举办书香班级 博览之星 诵读大王评比活动。
开展读书知识竞赛 读后感交流 读书征文，诗歌朗诵会 古诗文配乐诵读等读书节系列活动来展示学生的学习成果。
评选读书活动先进班级，优秀辅导教师和优秀学生典型，推动读书活动的深入开展，促进我校书香校园这一特色的纵深发展。
（2）开展活动，保障课外阅读的有效性。
为了确保对学生课外阅读指导，我们邀请了全国特级教师钱正权，来聆听了我校三位教师的课外阅读指导课，钱正权老师有针对性的对课进行点评和指导，并为我们做如何对学生进行课外阅读做了专题讲座。
我们也邀请了市实验小学的龚爱敏老师为我们做有关如何有效的对学生进行课外阅读指导的专题讲座。
我们学校自己也开展了每学期一次的课外阅读课指导的经验交流，交流会上，我们畅所欲言，学校把经典的做法收集并推广，为学生课外阅读做扎实的指导保证。
3、开拓读书渠道，开展家庭读书活动 我们为营造书香校园而特意召开家长会，进行宣传发动。
让家长督促孩子坚持每天课外阅读，有条件的可以亲子阅读。
让家长为孩子购买文学书籍，让家长常带孩子逛书店，办借书证等等，每年的暑寒家，教师都会为家长发课外阅读的倡议书及给孩子推荐书目。
（出示倡议书） 教师读书活动 1、提供阅读条件，学校图书室随时向教师开放，教师每年订阅教育教学办刊杂志1至3种。
学校经常向教师提供书目:如《给教师的一百个建议》 2、每天在办公室翻一翻，看一看学校订阅的各类办刊杂志。
3、要求教师充分里哟个双休日，节假日，静下心来，好好读点书，诵经典，品名著，来充实自我。
4、积极撰写读书笔记以及好书的摘记，尽量在博客种发表读后感 5、开展与学生“通读一本书”“同背一首诗”活动，每周上好一堂导读课。
6、办好读书沙龙，每月开展“圆桌论坛”。
7、每学年举行一次“教学论文”，“教学案例”的评比，对获奖教师给予精神及物质奖励。
三、开展书香校园这一工程，我们的后续故事 1、我们的学生课外阅读的习惯已养成。
现在如果你进入我们的学校你到处可见我们的学生沉浸在书中的身影，尤其是图书室里，遨游书海的孩子是那么的可爱。
（图片） 2、我们的语文教学用两条腿走路了。
教语文的老师都清楚的认识到：低段的识字量很大，我们又生长在农村，学生的识字氛围不浓厚，很多老师在教学低段使都为这么大的识字量而苦恼不已，抱怨声连片，如果你的学生养成了课外阅读的话课内外结合，则大大降低了识字难度，也正如我开头所讲的语文教学用两条腿走路，不是能走得更轻松，更远了吗
3、我们进行了大量的诵读经典。
我们的学生积累了不少的古诗词，这收益是终身的。
现在我讲述我们学校开展的诵读经典诗词中的一个故事：我们的一个学生在一次与家长及家长的朋友去踏青，当这个学生到达山顶吟诵到：会当凌绝顶，一览众山小。
等这样的诗句。
满腹诗书的学生，让家长感到了何等的自豪，让家长的朋友感到了无比的羡慕。
当家长无比兴奋的把这事告诉老师时，作为教师的我们成功感是不言而喻的。
我讲的第二块是具体阐述我们是如何进行经典诵读活动的评价的 教师经典诵读活动 1、我们在校教科室的牵头下，进行每周一诵，在期末我们出试卷让老师参加笔试，为了每一位教师都能过关，我们把70分以下的老师进行第二次笔试。
对优秀教师进行奖励。
2、我们组织教师进行古诗文配乐诵读比赛。
学生的古诗词考级活动 下面我将我们每学期举行古诗词考级活动的具体安排来进行说明 实施范围 全校学生 实施时间 每学期举行一次 ，先由班级中的学生向本班班主任提出考级申请，然后由班主任组织自己班的学生进行考核，然后由教导处 统一举行。
全校考级时间安排为一周，我们称为古诗考级周。
考级具体过程 1我们最初成立了以校长为首的古诗词考级领导小组，制定了古诗考级活动方案。
而后经全体语文教师通过。
2、我们把古诗词诵读分为10级。
每20首为一级。
先把小学生必背古诗80首分为前4级，然后把经典的古诗词由易到难编成后六级（出示目录） 3、由于学校一直以来比较重视学生对古诗词的积累，所以我们第一期对五六年级的学生进行前四级的笔试活动，笔试的内容：有记忆，有理解，也有运用。
笔试成绩为85分以上的直接晋级，发4级等级证书。
（出示等级证书）对一至四年级的学生进行诵读考级 4、在五六年级通过的学生中选拔40位学生为小小考官，学校对这40位考官在晨会上进行授衔，带上考官证。
并 对40位考官进行上岗前培训。
（图片） 5、40位考官加上学校的语文教师利用中午及下午时间对一至4年级的学生进行考级，并审核学生通过情况。
（考级图片） 6、利用晨会对每个级段通过考级的学生颁发等级证书。
（幸福洋溢在孩子的脸上，成功写在孩子的脸上（出示颁奖照片） 7、把通过古诗词考级的学生名单公布在宣传窗里，并直接和期末的三好学生评选挂钩。
以上就是我们的古诗文考级活动的整个过程。
这个学期将在13周进行学生古诗词考级活动。
如果有兴趣的老师可以去参观。
（图片） 老师们，“书香校园”是一种氛围，是一种整体风貌，是校园文化的集中显现。
让学校散发书香，充满浓郁的文化气息。
让学校的发展去激励师生生命的发展，让阅读为师生打造亮丽的精神底色，让洋溢的书香去感染今天与明天的人们。
谢谢 来自
幸福阅读快乐成长读后感600字
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
关于季羡林的读后感4篇
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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