观医圣祠有感作文范文
今天，风和日丽，明媚们一家兴高采烈地去家珍公园。
进了公园，一条小河在眼前，河边几棵大树郁郁葱葱，正在发新叶。
树下，一片草地青翠碧绿，宛如一张多绒的地毯铺在地上。
再往里走，是一座祠堂，那就是彭大将军专祠。
该祠始建于民国二十八年，1985年重建，历时两年，于1987年建成了占地15亩，建筑面积为1000平方米的仿古建筑。
主建筑除原有的纪念碑外，还新建了大门、纪念堂和碑廊。
祠门上方是张群题写的“彭大将军专祠”横匾，门联为张秀熟撰，杨超书：“千载王纲壹雷灰烬，将军易水大地春城”。
整个建筑古朴典雅，庄重大方。
走进祠堂大门，正中一座纪念碑直指蓝天，碑身四面镌刻“先烈彭大将军家珍殉国纪念碑”，左边有一座小石碑，上面刻着彭家珍的生平简历：彭家珍，1888年出生于四川金堂，18岁毕业于成都陆军武备学堂，后赴日本士官学校学习，参加同盟会。
旋受孙中山之命回国，先后担任京津同盟会军事部长、北伐蜀军副总司令。
在辛亥革命紧急关头，配合孙中山6路北伐，参与决策诛锄袁世凯、良弼、载泽三大敌酋。
于1912年1月26日深入虎穴，炸死清军统帅良弼，壮烈殉国。
时年23岁。
绕过纪念碑，祠内遍植塔柏、雪松、香樟和梅花。
四周有红墙围护，中间一条走廊，通往纪念堂。
纪念堂门匾是马万祺题写的“彭大将军纪念堂”，左右是曾宪梓题写的“客家之光”，冯玉祥的“民族英雄”，吴伯雄的“忠烈千秋”，于右任的“彭大将军”。
走进纪念堂，正中是彭家珍雕像，上方悬挂的是孙中山的题词“我老彭收功弹丸”，左右排列着几大历史将领的题词，分别是孔祥熙的“万古长青”，蒋中正的“英姿飒爽”，李宗仁的“浩然正气”，孙科的“丰功伟绩”以及陈立夫的“义烈千秋”。
通过介绍，我知道了碰彭将军的英雄事迹。
一九一二年一月二十七日凌晨，京津同盟会军事部长彭家珍化妆前往宗社党首领良弼的住宅，炸死良弼，彭家珍也当场牺牲。
良弼死后，清廷于二月十二日正式公布退位诏，从此结束了统治中国两千多年封建君主专制制度。
原来如此，我怀着崇敬的心情，举起右手，庄严地向着彭大将军的雕像行了一个队礼。
心里说：彭将军，我们要向你学习。
不知不觉，该回家了，我对着彭大将军的雕像说：将军，我还会来看你的。
医圣祠 作文450字
十月，秋高气爽，我和同学们踏着轻盈的步子，到温凉河畔的医圣祠游览。
古城的十月是美丽的。
梧桐的叶子犹如片片碎金，有的还透出点红来，似乎要与枫叶媲美;路旁的秋菊吐着幽香，也别具一番风采;就连街道两旁的商店里，那琳琅满目的商品，也格外鲜艳夺目。
可我根本无心观赏，恨不能身长双翅，一下子飞到朝思暮想的医圣祠。
穿过仲景路，向右一拐，医圣祠便展现在眼前。
那宏伟壮丽的琉璃瓦建筑群，座落在一片原野之中，丽日当空，云蒸霞蔚，五彩纷披，灿若锦绣。
来到医圣祠门前的广场，举目仰视，首先映入眼帘的是郭老亲笔写的“医圣祠”三个苍劲有力的大字，镶嵌在朱红楼的上方，显得格外庄重肃穆;左右两侧，巍峨的汉胭，熠熠闪光，象征着仲景先生那高大的光辉形象;汉胭周围那发着亮光的汉白玉栏杆，正是医圣廉洁品格的真实写照。
拾级而上，缓步走到清静幽雅的医圣祠院内，雕栏画廊，亭台楼阁，苍松翠竹，风光旖旎，俨然新春一般。
仿佛走进了1000多年前的汉室憩园，耳目为之一新，顿觉心旷神怡。
这就是医圣张仲景当年潜心研究学间的所在地。
我沿着长廊注视张仲景从医的一组石版画，对“万世医宗”的崇敬之情油然而生。
沿着碧荫青幽的石子小径，轻轻地、轻轻地来到仲景先生墓前，凭吊医圣，更加怀念这位为祖国医学事业做出贡献的绝代名医。
张仲景从小勤奋好学，青年时代就立下了学习扁鹊为人民除疾病的雄心，把救死扶伤、解除人民痛苦作为自己的崇高职责。
他为医治民间流行的伤寒，常年跋山涉水，东奔西走，大半个中国几乎都印上了他坚实的脚印，他把医治人民的疾病作为终生最大的快乐。
用自己多年的临床经验，并收集民间有效的方剂，写出了永远闪耀着医学光辉的长篇巨著《伤寒杂病论》，总结了汉以前的医学经验，对祖国医学的发展作出了卓越的贡献。
我走进医圣文献陈列室，虔诚地抚摩着仲景先生亲笔撰写的医学巨著，倍感亲切。
我们作为仲景故乡的人民，应该继往开来，为繁荣和发展祖国新医学做出应有的贡献! 从医圣祠出来，漫步温凉河畔，俯视清澈的河水，犹如一条飘洒的绸带，从祠堂背后一泻而来，越来越宽，向东流逝，那棕徐流淌的河水仿佛还在向我们讲述着仲景先生的故事。
温凉河水日夜流淌，一刻不停地歌唱着。
走到哪里，就把赞美仲景先生的歌唱到哪里，使这位名传万世的医圣的光辉业绩愈加源远流长……
参观医圣祠 600字作文
南阳有一颗璀璨的明珠，它就是坐落在南的医圣祠。
走上九级台阶，迎面看到的是一个子母阙，下面雕刻着一对朱雀，代表方位和吉祥。
走进医圣祠，看见的是一个长3.5米的照壁。
照壁的正面刻有已帮中医黄竹斋老先生所著的《医圣张仲景传》。
两侧分别刻着著名学者任应秋给《张仲景传》写的一幅对联：阴阳有三，辨病还需辨证；医相无二，活国在于救人。
照壁后面刻有张仲景写的《伤寒杂病论》的续言。
走过照壁就可以看到一座表情庄重，深想苦思的张仲景石像。
我想可能是张仲景为了如何编写好《伤寒杂病论》而思考吧
石像的两边有两条长廊，长廊的花岗石上刻着许多医学知识，还有十大名医的塑像：他们有的和张仲景一样苦思；有的背着药筐准备上山采药；有的则是慈祥地站在那里，可能是在不厌其烦地回答老百姓提出的问题吧
总之是形态各异。
走过一道朱红色拱形的门庭，就到了医圣祠的后祠，这里长眠着永远活在人们心中的张仲景，我们轻轻地走过，怕要惊醒沉睡的他。
张仲景就葬在那个俯斗形、四角用石斗雕成羊头的棺材中，这就是他的墓地。
如今医圣祠的名字，已经享誉中外了，许多外国游客都来游览医圣祠，这不都是托了张仲景的福吗
而医圣祠也正是我们南阳走向新时代的坚固桥梁。
游医圣祠作文600字
南阳有一颗璀璨的明珠，它就是坐落在豫西南的医圣祠。
走上九级台阶，迎面看到的是一个子母阙，下面雕刻着一对朱雀，代表方位和吉祥。
走进医圣祠，看见的是一个长3.5米的照壁。
照壁的正面刻有已帮中医黄竹斋老先生所著的《医圣张仲景传》。
两侧分别刻着著名学者任应秋给《张仲景传》写的一幅对联：阴阳有三，辨病还需辨证；医相无二，活国在于救人。
照壁后面刻有张仲景写的《伤寒杂病论》的续言。
走过照壁就可以看到一座表情庄重，深想苦思的张仲景石像。
我想可能是张仲景为了如何编写好《伤寒杂病论》而思考吧
石像的两边有两条长廊，长廊的花岗石上刻着许多医学知识，还有十大名医的塑像：他们有的和张仲景一样苦思；有的背着药筐准备上山采药；有的则是慈祥地站在那里，可能是在不厌其烦地回答老百姓提出的问题吧
总之是形态各异。
走过一道朱红色拱形的门庭，就到了医圣祠的后祠，这里长眠着永远活在人们心中的张仲景，我们轻轻地走过，怕要惊醒沉睡的他。
张仲景就葬在那个俯斗形、四角用石斗雕成羊头的棺材中，这就是他的墓地。
如今医圣祠的名字，已经享誉中外了，许多外国游客都来游览医圣祠，这不都是托了张仲景的福吗
而医圣祠也正是我们南阳走向新时代的坚固桥梁。
什么是仲景文化
仲景，汉 末著名医学家 张机 的字。
唐 刘知几 《史通·人物》：“若 元则 仲景 时才重於 许 洛 ， 何祯 许询 文雅高於 扬 豫 。
”《中国近代文论选·读新小说法》：“不解此理，则求金鸡那于《本草》，比 库雷唉 以 仲景 ，盲探瞎索，无有是处。
” 张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的六经病、杂病的诊断治疗原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经病的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立疾病治疗法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年）， 名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南南阳邓州市和镇平县一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。
张仲景的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，被后世尊为“医圣”，甚至有庙供奉香火。
张仲景出生于公元一五零年正月十八日，于公元二一九年溘然长逝，享年六十九岁。
他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊蔡桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情。
他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。
这部医书熔理、法、方、药于一炉，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动医学的发展起了巨大的作用。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。
各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。
对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒 病占百分之七十。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。
于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。
后世医学者称张仲景为“医圣”，奉《伤寒杂病论》为医经（唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。
从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。
张仲景为了学习医学，就去拜他做老师。
张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。
何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
他所确立的外感病以六经分类、内伤病以脏腑分类的诊治原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。
自隋唐以后，张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。
从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。
张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是“道经千载更光辉”。
张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省南阳邓州市穰东镇)，民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。
南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。
医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。
张仲景的墓葬于南阳（今河南省南阳市），仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。
华佗有没有看过张仲景的书
没看 三国时期张仲景的医术、声望远远没有华佗大，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”这本书根本与张仲景没有关系，其二，张仲景在华佗、曹操时期根本还没有行医，甚至还没有向同郡张伯祖学医，应该在三国后期，而不是早中期成名的成家的，。
“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
”有感而发奋学医，很可能在赤壁之战后到曹呸登基（汉献帝让位）以前，“举孝廉，官至长沙太守”，此时长沙属荆州管辖，刘备、关羽可能不卖汉献帝的帐，所以，很可能报不了到（就不了任）。
所以，《三国志》、《后汉书》都没有记载就不足为奇了，只有这样，晋朝太医令王叔和才有可能跟张仲景学习，尔后整理《伤寒论》。
在正史中，有传记载医家的甚少，而华佗为医，就有陈寿《三国志·华佗传》、范晔《后汉书·华佗传》以及《华佗别传》3篇。
说明了华佗的历史位置和贡献。
（华佗网。
华佗研究三题） 《三国志。
魏书。
方技传二十九》华佗传，“佗之绝技，凡此类也。
然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。
佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检。
若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
於是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶
”遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。
” 这段文字给人出现三个疑问，第一，华佗和张仲景的关系、生活时代；第二，文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
””，后人多为“活人书者必仲景书也”，认为这就是《伤寒杂病论》；第三，曹操儿子曹冲病重时，曹操为什么不找张仲景诊治
张仲景（约150～219年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。
《三国志》、《后汉书》无传，其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》:“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。
始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。
张仲景的著作除《伤寒杂病论》外．见于文献著录的尚有《张仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《张仲景疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等。
张仲景弟子有杜度、卫汛，俱为当时名医。
后人为了纪念张仲景，曾修祠、墓以祀之。
明清以来留下的有关文物胜迹较多。
河南南阳的“医圣祠”始建于明代，有清代石刻“医圣祠”（1727）、“医圣张仲景故里”（1900），据明代《汉长沙太守张仲景灵应碑》记载：“南阳城东仁济桥西圣庙，十大名医中有仲景像。
”清代《南阳县志》记载：“宛郡（南阳）东高阜处，为张家巷，相传有仲景故宅，延曦门东迤北二里，仁济桥西，有仲景墓。
”河南南阳的医圣祠经明清以后屡次修葺（其间也有毁坏），保存比较完整。
分布各地的十大名医祠中都供有张仲景的塑像，反映了中国民间对张仲景的崇敬与缅怀。
医圣祠于本世纪50年代以后经不断扩建增修，已焕然一新，被列为省级文物保护单位。
后世多误认为张仲景稍早与华佗，现在典型代表是北京中医药大学教授郝万山，如果真是这样，就好解释了，也就是张仲景比华佗死得早，所以，曹操没法找张仲景给曹冲治病。
“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
”（伤寒杂病论.汉长沙太守南阳张机序）,“华佗，字元化，沛国谯（仿安徽省亳县）人，约生于公元二世纪初叶，卒于公元208年前.”，(《中藏经》中国中医药网)，所以华佗之死早于张仲景。
所以文中“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”，后人多为“活人书者必仲景书也”，显然是一种误解，另外宋朝也有“活人书”。
《类证活人书》原称《伤寒百部》，穴·朱肱撰。
成书于宋·元佑四年己巳（1089）至大观二年戊子（1108），20卷，政和八年（1118），经朱肱重加校正，易名《南阳活人书》。
年累经刊刻，遂书又有《朱肱活人书》、《无求子活人书》、《增注南阳活人书》、《增注类证活人书》、《伤寒类证活人书》、《类证活人书》等名。
卷幅亦多寡不一，常见21卷或22卷本，为伤塞类著作。
卷一至卷十一，以问答为体例，论述经络、切脉、表里、阴阳，剖析伤塞的各种相类证候，畅发促景之奥义；卷十二至卷十五，以方类证辨析《伤寒论》112方；卷十六卷十八，采撷各家方论126首；卷十九卷二十一，兼论妇人、小儿伤塞疮疹等杂方；书末补列“伤寒十劝”等。
本书禀承肿景学术之旨，海纳后世各家方论，辨病每倡导从经络循行部位释解六经证修，论治侧重表里阴阳辨证，并在病因、病机、诊断和治疗上独到见地，尤其对《伤塞论》整理和阐释贡献颇大。
徐灵胎曾赞誉道：“宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。
”本书实为中医临证和基础研究的必备参考之书。
是否因为张仲景是汉长沙太守，或者曹操根本不知道张仲景呢
不管张仲景做没做过长沙太守，根据现有资料，曹操不可能不知道张仲景，其一，曹操一直在河北、河南一带（邯郸周围）居南阳非常近，另外曹操非常重视人才，如关公上马赠金，下马送银，三天一大宴，两天一小宴，不至于孤陋寡闻到没听说张仲景的地步；赤壁之战时期曹操曾占领荆州地区包括长沙，他不应该不知道长沙太守张仲景
如果知道即便曹操自己不找张仲景治疗，在曹植生病时也不会不“求”张仲景为其子疗疾的。
另外同为南阳的诸葛亮、诸葛瑾（大诸葛亮7岁，在东吴）、诸葛均（跟随曹操） 也不知道就更说不过去了,另外孙权、刘备都求贤若渴也不至于不知道张仲景，难道刘备可以三顾茅庐请诸葛亮，就不会顺道请张仲景（长机）吗
历史上的范氏名人都有哪些，详细的举例说明几个
范会：生于约公元前660，逝世于约公元前583年，范姓开基始祖。
春秋时人。
姓祁，名会，字季，以士为氏。
因食邑于随，称随会；后又食邑于范，称范会，史称范武子。
士会出身官宦世家，年轻时即步入政坛，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，后辅晋成公、晋景公，以军功显赫当时，是晋国称霸中原的功臣之一，是活跃于春秋前期晋国政治舞台长达半个世纪之久的一位显赫人物，也是刘姓、范姓、士姓、随姓等中国姓氏共同的大显祖。
在发生于公元前633年的著名战役——晋楚城濮之战中，代任戎右之职的士会勇猛奋战，终于使晋军以弱胜强，大败楚军，从此奠定了他在晋国政治舞台上的牢固地位。
《国语·晋语》就记载说，“（士会）佐文、襄为诸侯，诸侯无二心”。
在其荫庇下，经范文子（士燮）、范宣子（士訇），至春秋末与魏氏、智氏、中行氏、韩氏、赵氏共为六卿，把持国政。
史称士会：“辅成、景，军无败绩，端刑法、辑训典，国无奸民。
”王符在《潜夫论》中称赞，“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也
”由于他对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时，被晋景公在其已有的领地随邑的基础上，加封另一个领地——范邑（今河南范县）。
后来士会在范邑终老去世，被赐谥号为“武”，因此史称他为“范武子”或“随武子”。
史籍和各种范氏族谱都记载说，公元前614年士会返回晋国后，秦康公依约将士会的大部分家属族人送回了晋国。
这部分返回晋国的士会子孙，后又随士会迁徙到新的领地——范邑定居。
他们的后代，就以新的采邑名称——范，作为他们的姓氏，形成了中华民族中的一个大姓——范姓。
范蠡：生卒不详，字少伯，楚国宛（今河南南阳县）人。
春秋末期政治家、军事家、思想家，也是经商有术的大实业家，有“一代名相，千秋商祖”之美誉。
是中国乃至世界公认的商业鼻祖，制陶制盐的先师，度量衡杆秤的发明者。
作为一代商圣，范蠡与智圣诸葛亮、医圣张仲景、科圣张衡一起，并称为“四圣”。
曾助越王勾践卧薪尝胆，刻苦图强，灭亡吴国，成就霸业。
后激流勇退，乘舟浮海到达齐国，定居于陶（今山东定陶县），改称鸱夷子皮，改名陶朱公。
因为经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。
《史记》载：“范蠡事越王勾践，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻”，后来范蠡以为“大名之下，难以久居”，“且勾践为人可与患难，难与同安乐”，遂“弃官经商，定居于陶，卒老死于陶”。
他的一生，真可以说是“居家则致千金，居官则至卿相”了。
范蠡祠内（位于今肥城市）有石柱楹联曰“避君隐陶称朱公留芳百世，聚财万贯济黎民功盖千秋”。
清代诗人徐公修写七律诗《范蠡》赞曰：艳色吴王嗜好投，苎萝村内美人求。
居陶业振工牟利，霸越功高早退休。
两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。
铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。
范雎：前?～前225年，战国时秦昭王相，魏人，字叔。
早年家境贫寒，后出使齐国为魏中大夫须贾所诬，历经磨难后辗转入秦。
公元前266年出任秦相，辅佐秦昭王。
他上承孝公、商鞅变法图强之志，下开秦皇、李斯统一帝业，是秦国历史上继往开来的一代名相，也是我国古代在政治、外交等方面极有建树的谋略家，历史上最先正式提出“远交近攻”的谋略。
李斯在《谏逐客书》中曾高度评价范雎对秦国的建树和贡献：“昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
”范增：前277～前204年，西汉居巢(今巢湖市人，一说桐城)人。
好奇计。
秦末劝项梁立楚王后裔为怀王。
秦军围巨鹿，楚怀王派宋义、项羽等救赵，为末将。
后为项羽重要谋士，辅佐项羽称霸诸候，被尊为“亚父”。
封历阳候。
屡劝项羽早除隐患，父掉刘邦，曾设“鸿门宴”，计不为项羽所用。
后项羽中刘邦的反间计，疑增，削其权力，遂愤而离去，途中背发且疽病，至彭城而卒。
今巢湖市有“亚父山”。
范冉：112～185年，一作范丹，字史云。
陈留外黄县(今河南杞县东)人，东汉学者，通五经、尤深于《易》和《尚书》。
桓帝时授莱芜长。
《後汉书·独行传·范冉》中有“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”之语，后以“鱼釜尘甑”谓贫穷得无粮可炊。
被谥为“贞节先生”。
范滂：137～169年，字孟博，东汉著名学者，汝南征羌(今河南偃城东南)人。
他少年时便怀澄清天下之志。
他疾恶如仇，为官清厉，任清诏史按察诸郡时，贪官污吏望风解印绶而逃。
任汝南郡功曹时，抑制豪强，制裁不轨，结交士人，反对宦官。
第一次党锢之祸起，与李膺同时被捕，被释还乡时，迎接他的士大夫的车有数千辆。
党锢之祸再起，朝廷下令捉拿他，县令郭揖欲弃官与他一起逃亡，他不肯连累别人，自己投案，死于狱中。
苏东坡的母亲程夫人曾把《后汉书·范滂传》读给东坡兄弟听，引导苏东坡兄弟以范滂为榜样，做一个堂堂正正的人。
揽辔澄清这个成语即源于范滂宋柳永《一寸金》中有句：“使汉节，揽辔澄清，高掩武侯勋业，文翁风化。
”清龚自珍《己亥杂诗》中有句：“少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时。
”皆本此。
意指刷新政治、澄清天下的抱负。
范式：生卒年不详，东汉名士，山东金乡县人。
成为后世诚实守信的典范。
《后汉书》卷八十一《范式传》就记载了“范式之约”的典故。
年轻时在太学就读，与张劭是好朋友。
两人一起告假省亲，范式对张劭说：“我两年以后回来，到时将去拜见你的双亲。
”两人共同约定了时日。
后来，约日将到，张劭请母亲准备下酒饭等范式。
张母说：“你们一别两年，又相隔千里，你怎么知道他一定来呢?”张劭回答说：“范式是个讲信用的人，他一定不会违约。
”到约定的那天，范式果然准时赴约。
后世有许多歌颂“范式之约”的诗词，如“千里途遥，隔年期远，片首相许心无变。
宁将信义托游魂，堂中鸡黍空劳劝。
月暗灯昏，泪痕如线，死生虽隔情何限。
灵輀若候故人来，黄泉一笑重相见。
”范长生：
～318年，西晋（或者东汉末
）时生人。
四川涪陵丹兴人。
(蜀)汉初，范长生族迁青城山。
史载，范长生博闻强识，著《道德经注》、《周易注》。
家族世代掌部曲，及长生，为天师道教主，蜀人奉其如神。
或言其自汉末及晋穆，百三十余岁而终。
刘备请其参政，其坚辞，故封其道遥公，为其建长生宫于青城山。
晋元康年间，巴氏族人李特领流民起义。
适逢军中饥荒，范长生资给粮资。
李军士气大长，数月后攻占成都。
李特以范长生有名德，为蜀民所重，欲迎以为君而臣之。
范婉拒，劝李特自立。
晋永兴元年 (304)十月，李特受范拥戴，称成都王。
后称帝，国号大成（后改为汉），以范为丞相，加号 四时八节天地太师，尊为范贤，封西山侯。
范宣子：东晋。
生年不详，卒于晋平公十一年(前547年)，春秋时期晋国人，著名经学家。
本姓士氏，名丐(一作訇)，因祖父辈受封于范地而改姓范氏，名宣子。
其祖父士会曾在晋成公时任上军将，景公时任中军将，执掌国政。
其父士燮(范文子)历任上军佐、上军将、中军佐。
范宣子历仕晋悼公、平公二世，终任中军将，执掌国政，为晋悼公恢复霸业做出了贡献，同时在晋国刑法建设方面起到了划时代的作用。
范宁：生卒年不详，东晋经学家，字武子，顺阳(今河南南阳淅川县)人，范宁其父范汪，曾任庾亮平西参军。
范宁年少好学，通览群书。
为南北朝时著名史学家、文学家范晔的祖父，官至豫章太守。
推崇儒学，曾作《王弼何晏罪深于桀纣论》，挞伐晋代玄学。
在任余杭县令期间，范宁兴办学校，培养生徒，洁己修礼，有志之士纷纷相从。
房玄龄在《晋书·本传》给予他高度评价：“自中兴以来，崇学敦教，未有如宁者也。
” 晚年迁居丹阳，潜心研究经学。
撰有《春秋谷梁传集解》12卷，是今存最早的《谷梁传》注解，被后人收入流传最广的《十三经注疏》中。
范泰：生卒年不详，字伯伦，范宁之子，晋、宋二朝大臣，文学家。
初为太学博士，后出任天门太守，因父忧而去职，袭爵阳遂乡侯。
刘裕即帝位后，因功加振武将军，迁侍中，徒为太常，转大司马左长史、右卫将军，加散骑常侍，进位尚书兼司空，拜金紫光禄大夫。
范泰嗜酒，不拘小节，很得刘裕喜爱，但不善于管理，所以，不得居于施政办事之官，迁护军将军，因公事去职。
当时议事国学，范泰为国子祭酒，上《请建国学表》，阐明了他的教育思想。
范泰认为，致学是安亲光国的必由之路，应以“重寸阴而贱尺璧”的精神兴办学校。
范泰博览篇籍，好为文章，爱奖后生，孜孜不倦，曾撰《古今善言》24篇，旨在教育后生，但终因教育未兴，晚年超世脱俗，潜心于佛教，颇为精通。
范晔；398～445年，字蔚宗，为范宁孙。
南朝宋顺阳（今河南南阳淅川县）人，南北朝时著名的史学家和文学家。
南朝刘宋时代，范晔始出仕，历任宋武帝相国掾、荆州别驾从事史、秘书丞、司徒从事中郎、吏部尚书郎等。
可谓官运亨通。
死前累迁至左卫将军，太子詹事。
其代表作《后汉书》作为“正史”，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”，被誉为古代史学名著之一，足见它巨大的史学、思想和文学价值。
范缜：约450～515年，字子真,南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者，先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。
综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，对佛教进行了尖锐的斗争。
发表《神灭论》，针对佛教宣扬的神不灭论，系统地阐述其无神论思想。
范云： 451～503年，南朝齐、梁间诗人。
字彦龙。
祖籍南乡舞阳（今河南泌阳）人。
早年在南齐竟陵王萧子良幕中，为“竟陵八友”之一。
齐武帝永明十年(492)，和萧琛出使北魏，受到魏孝文帝的称赏。
从北魏还朝，迁零陵内史，又为始兴内史、广州刺史，皆有政绩。
萧衍代齐建梁，任为侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。
卒谥“文”。
范云是当时文坛领袖之一，与沈约、王融等友善。
他8岁时就能写诗,稍长即善作文，文思敏捷，时人多疑为宿构。
《文选》录其《赠张徐州稷》、《古意赠王中书》、《效古》等五言诗3首。
《诗品》将其列之于中品，评为“清便宛转，如流风回雪”。
他诗中的一些好句，如“草低金城雾，木下玉门风”(《别诗》)，“江干远树浮，天末孤烟起。
江天自如合,烟树还相似”(《之零陵郡次新亭》),“积恨颜将老,相思心欲燃。
几回明月夜,飞梦到郎边”(《闺思》)等，风格明净，已经可以看到唐音的前奏。
《梁书·范云传》记其有集30卷，至今文章已亡佚几尽，诗尚存30余篇，收入今人逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》中。
范履冰：公元
年～689年，字不详，怀州河内（今河南武陟）人。
生年不详，卒于唐武后载初元年。
始为周王府户曹参军。
武后讽召诸文士论撰禁中，履冰亦预其选，时号“北门学士”。
凡二十余年。
垂拱中，（公元685～688年）历鸾台、天官二侍郎。
寻迁春宫尚书，同凤阁鸾阁平章事，兼修国史。
后坐举逆人被杀。
范宽：约950～1027年，宋代杰出画家，华原（今陕西耀县）人。
名中正，字仲立。
因性情宽和，人呼范宽。
生活于北宋前期，名列北宋山水画三大名家之一。
画初学李成，继法荆浩，后感“与其师人，不若师诸造化”，因移居终南山、太华山，对景造意，不取繁饰自成一家，与李成为北方画派之代表。
范宽的作品以关陕一带真山真水为描写对象。
他强调师法自然的同时，突出独创，而不是拘于师承某家。
他常往来于终南山、太华山一带，对关陕景色有深刻的感受和描绘。
记载中说他长于表现四季景色、行旅和“风月阴霁难状之景”、“皆写秦陇峻拔之势，大图阔幅，山势逼人”。
画法上的特点是“山顶好作密林”、“水际作突兀大石”，爱用“点子皴”法。
与关仝、李成形成为五代、北宋间北方山水画的三个主要流派，对后世影响很大。
存世作品有《溪山行旅图》、《寒林雪景》等图。
范仲淹：989年8月2日～1052年5月20日，北宋政治家、文学家。
字希文，苏州吴县（今属江苏）人。
其父范墉曾在徐州做官，后死于任上。
其母谢氏随带仲淹改适当时任平江府（治所苏州）推官的朱文翰，四岁随继父北归山东省长山县（现邹平县长山镇）河南村，少年范仲淹在那里一住就是12年，画粥断齑，笃学不辍。
大中祥符八年（1015）进士及第。
初授广德军司理参军，迎母归养。
29岁，复范姓，改名仲淹。
后历任大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏、枢密副使、参知政事等职，曾出任陕西宣抚史、陕西四路安抚史，战功显赫。
西夏人说他“腹中自有数万甲兵”。
时人有“军中有一范，‘西贼’闻之惊破胆”之说。
又曾做过泰州，楚州、陈州、睦州、饶州、润州、越州、延州，耀州，彬州、邓州、青州等地方官。
范仲淹为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。
1052 年5月20日病逝于徐州，终年64岁。
是年12月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世。
南宋理学家朱熹称赞他为“天地间第一流人物”。
他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，至今广为传诵。
范镇：1007～1087年，字景仁，四川华阳(今四川省成都市)人。
官至知通进银台司(掌管朝廷诏令和奏章出纳官职)，能体恤民情，通察世事，人品高，才气俱富，诗文双超，为我国北宋时期一位著名文学家。
范镇退居后但以赋诗饮酒度日，居家先由京城迁许昌，再于熙宁八年(1075)辗转回到成都。
其间，作《东斋纪事》笔记十卷，今存六卷，内容述及宋初政事。
范镇居成都期间，曾东下长江，出三峡，游荆湘，直至京城汴梁，遍访名山大川，作诗三百多首，佳作不乏如《游昭觉寺》等。
元丰八年(1085)哲宗赵熙即位，废新法，起用旧臣，拜范镇端明殿学士，提举中太一宫兼侍读，他已年近八十，加以从孙范祖禹劝阻，未就职，遂改提举崇福宫以银青光禄大夫再次致仕，赠蜀郡公。
范镇生平扶危行义，以诚待人。
与司马光友情甚笃。
其著作除诗歌外尚有《文集》一百卷、《内制集》三十卷、《外制集》十卷、《谏垣集》十卷、《国朝事始》一卷、《刀笔》八卷、《正言》、《乐书》、《国朝韵对》各三卷。
苏轼《范景仁墓志铭》称“其文清丽简远，学者以为师法。
”又谓“临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈。
”可见其品行，磊落刚直，可谓中国知识分子的典型。
谥忠文范祖禹：1041～1098年，字淳甫，一字梦得，宋代成都华阳（四川华阳）人。
宋史卷三三七有传。
举仁宗嘉佑八年（1063）进士，荣获进士第一名。
历官右正言、著作郎、右谏议大夫，累迁给事中、礼部侍郎、翰林学士、侍讲学士。
被苏轼誉为讲官第一。
1065年被司马光看中，选进《资治通鉴》的写作班子，他是其中最年轻的一个，主要编写唐朝和五代史的草稿，通过编书，他积累了详尽的资料，形成了独到的见解，成为有名的唐吏专家。
后来，他独立写出了《唐鉴》24卷、《仁皇政典》6卷、《帝学》8卷及《范太史集》55卷等著作。
其中《唐鉴》对唐朝历史作出了深入研究，总结了唐朝兴衰的经验和教训，被后人喻为“万世君人者之金镜”。
范祖禹被人喻为“唐鉴公”。
范汝为：
～1132年，南宋福建农民起义军首领，建瓯人。
建炎四年（1130年）七月，范汝为在回源洞聚众起义，福建饥民纷纷响应。
绍兴二年正月，范汝为领导的农民起义被韩世忠击败。
范成大：1126～1193年，字致能，号石湖居士，南宋诗人，平江吴郡（今江苏苏州）人。
1154年中进士。
任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。
后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。
后历任静江、咸都、建康等地行政长官。
淳熙时，官至参知政事。
范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。
《四时田园杂兴》60首最能体现其诗歌特色。
杨万里曾在《范成大文集序》中说：“至于诗，清新妩丽，奄有鲍谢，奔逸俊伟，勇追太白”。
有《石湖居士诗集》、《石湖词》等传世。
范椁：范椁,字亨父,一字德机，清江人，元代诗人。
诗以冲淡闲远著称,且风格多样。
与杨载、虞集、揭傒斯并称为元诗四大家。
范钦：1505～1585年，明代藏书家，为宁波天一阁主人，字尧卿，号东明、东明山人，浙江宁波人。
嘉靖十一年进士，历任湖北随州知州，迁工部员外郎，后任袁州知府，升广西参政，河南副都御史，官至兵部右侍郎。
著有《天一阁集》。
生平好学，性喜藏书，为搜集图书，遍访藏书名家和各地坊肆。
范钦收藏日富，故倾力修建一座藏书楼，取名天一阁，这是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一，素有“南国书城”的美誉。
“天一阁”之名，出自汉郑玄《易经注》“天一生水，地六成之”，“以水制火”的意思。
范钦临终前，天一阁已藏书7万多卷。
其中以明代地方志和登科录最为稀珍，他把家产分为两份，一份是天一阁及其藏书；一份是一万两银子，让两个儿子挑选。
长子范大冲挑选了天一阁及藏书，并遵照父亲代不分书，书不出阁的遗训，使所藏图书得以妥善保存。
也正如郭沫若所题“好事流传千古，良书播惠九州”。
范景文：1587～1644年，历任明朝兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等要职。
他位尊权大，亲朋好友纷纷登门相求，他正人先正己，一律婉言相拒，还在大门口张帖“不受嘱，不受馈”六个大字，广为告知。
从此百姓便敬称他为“二不尚书”。
范文若； 1591～1638年，初名景文，字更生，号香令，别署吴侬荀鸭。
明末戏曲家。
松江人。
生而颖异，能文善书。
万历四十七年（1619）进士。
著有《花筵赚》、《梦花酣》、《鸳鸯棒》（以上3种明刻本尚存，合称《博山堂3种》）、《花眉旦》、《金明池》、《勘皮靴》、《雌雄旦》、《千里驹》、《金凤钗》、《清画眉》、《斑衣欢》、《晚香亭》、《闹樊楼》、《绿衣人》、《生死夫妻》、《欢喜冤家》（以上无刻本，皆佚）等篇。
明末张琦《衡曲尘谭》谓“近之曲崛者，有范香令，结构玄畅，可追元人步武。
惜乎不永，一时绝叹。
”范文程：1597～1666年，清初大臣，汉军镶黄旗人，字宪斗，号辉岳，辽东沈阳卫（今沈阳市）人。
出身于明朝官宦之家，是宋朝名臣范仲淹后裔。
其先人在明初自江西谪沈阳，居抚顺所。
曾祖范鏓，嘉靖时官至兵部尚书，以伉直忤严嵩离任。
祖父范沉为沈阳卫指挥同知。
文程生于明万历二十五年（1597），自幼聪明好学，精通经史。
天命三年（明万历四十六年，1618），努尔哈赤攻陷抚顺，范文程“仗剑谒军门”，自愿投效。
太宗时，为参与帷幄的主要谋士之一，深受倚赖。
凡伐明的策略、争取汉官归降、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，他都参与决策。
清世祖福临定鼎北京，百废待举，范文程又提出一系列措施，以安人心。
由于他功劳卓著，顺治九年授议政大臣，先后晋少保兼太子太保、太傅兼太子太师。
范文程历事四朝，于清朝政权的建立和发展，多所贡献。
卒后，清圣祖玄烨亲写祭文悼念，亲书“元辅高风”四字，为其祠横额，谥“文肃”。
范咸：字真吉,号九池,浙江仁和人,清代学者，生卒年不详。
1723（雍正元年）年进士,1745（乾隆十年）年任巡台御史,志称善政。
乾隆十一年(1746年)范咸重修《台湾府志》25卷。
范西屏：生于康熙四十八年（1709），卒年不详。
名世勋，浙江海宁人。
清雍正、乾隆年间棋手。
学弈于俞永嘉、张良臣，年十二即与师齐名，十六岁称国手。
乾隆四年与施定庵弈于浙江平湖张永年宅，凡十三局（一说十局）胜负相当，被誉为旧式对子局的高峰。
后人称为当湖十局。
翌年为松江钱长泽参究《残局类选》手稿。
三十八岁已被誉为一代棋圣。
范西屏棋风遒劲灵变，当局时思路敏捷，受子棋尤为出色；对棋艺发展规律见解精辟,与梁魏今、程兰如、施定庵并称四大棋家。
有“奕中李白”之美誉。
著有《桃花泉棋谱》，是我国历史上最有影响，价值最大的古谱之一。
后人赞曰：崇山峻岭抱雄奇，吐纳千川煮日曦。
血映当湖归净澈，桃花泉水绕清溪。
范汝增，生卒年不详，太平天国将领。
范汝增原属侍王李世贤部。
曾在徽州活动，官衔是进天义。
1864年天京陷落后，范汝增护送幼天王奔浙州。
8月4日，由浙州入安徽广德、宁国。
为清军阻击。
14日入歙。
范汝增伤愈之后，走浙江，参与宁波战役，因功晋封首王。
范当世： 1854～1904年，清末文学家。
初名铸，字无错，后字肯堂，江苏通州（今南通）人。
岁贡生。
曾为李鸿章幕僚，并从张裕钊学古文，又同吴汝纶、陈三立等结交。
所作散文属桐城一派。
也能诗。
与弟钟、铠齐名，称“通州三范”。
所著有《范伯子诗文集》。
范筑先 ：1882～1938年，著名民族英雄、抗日爱国将领。
原名金标，又名夺魁，字竹仙。
今河北馆陶人。
幼时家贫。
1904年，离乡投军，在北洋军阀任职，官至旅长。
1929年，投冯玉祥出任高级参谋。
次年，参加冯（玉祥）、阎（锡山）反蒋（介石）中原大战，失败后退居天津。
1932年调任临沂县长。
任职期间，为政清廉，断案公平，深受人民拥戴。
1936年，升任山东省第六区行政督察专员、保安司令兼聊城县县长。
1938年8月，范筑先率领10余个支队参加济南战役。
9月，范筑先应邀出席八路军一二九师在南宫召开的冀鲁两省军民联席会议，受到八路军和北方局领导人的真诚欢迎。
10月，收到的亲笔嘉勉信。
1938年11月14日，日军侵犯聊城。
范筑先将军率部浴血奋战，多处受伤，自戕殉国。
1987年，聊城市人民政府在光岳楼北侧建立范筑先将军纪念馆，为纪念碑题词：“民族英雄范筑先殉国处”。
范旭东：1883.10.24～1945.10.4年，名锐，字行，湖南长沙人，中国著名实业家。
早年留学日本，1908年考入日本京都帝国大学应用化学科。
1912年归国后在财政部任职。
1913年奉派赴欧洲考察盐政。
1914年于天津塘沽集资创办久大精盐股份有限公司，生产简装精盐，以抵制洋货，改善食品卫生。
1917年与陈调甫等筹办永利制碱公司。
1920年在塘沽兴建碱厂。
1921年聘侯德榜为技师长，于1926年6月29日生产出碳酸钠含量达99％的高质量洁白纯碱，同年8 月，以红三角牌纯碱获得美国费城万国博览会金质奖章。
1924年，于青岛创办永裕盐业公司。
1933年，于江苏大浦建立久大分厂。
1934年创办硫酸铵厂。
永利碱厂和永利铔厂的建设为中国自力生产酸、碱两大基本化工原料工业打下了基础。
1937年后，范旭东、李烛尘等率领久大、永利、永裕、黄海的部分职工在四川开辟新的化工基地。
1944年，成立海洋化工研究室。
1945年抗日战争胜利后，从日本拆回全套硝酸设备，恢复了沽、宁两厂的生产。
1945年当选为中国化学学会理事长。
于同年10月4日去世。
同志在挽幛中称他为“工业先导，功在中华”。
范文澜：1893～1969年，现代著名史学家，文学家，曾为中国科学院学部委员，中共中央委员。
字芸台，后改字仲云，北宋名相范仲淹的后裔，浙江绍兴人。
是中国马克思主义历史学的开拓者之一。
重要著作有《中国通史》、《中国通史简编》等。
曾撰写过一副对联，“板凳宁坐十年冷，文章不写一句空”，这副对联是范文澜作为一名学者一心向学、严谨求实精神的真实写照。
范鸿劼 ：1897～1927年，湖北省鄂城县人，1918年入北京大学学习，积极参加和领导了五四爱国运动以及北方地区的各次革命斗争。
1920年3月参与发起成立北京大学马克思学说研究会。
1920年10月北京共产党小组成立，是小组最早成员之一。
1922年6月，被选为社会主义青年团北京地委执行委员、团地委书记。
同年7月至1923年6月，任中共北京地方委员会委员长。
1923年7月至1927年先后任中共北京区执行委员会兼北京地委委员、委员长、组织部长，中共北方区委宣传部长，主编过北方区委机关刊物《政治生活》。
1927年4月6日同李大钊一起被奉系军阀逮捕，28日英勇就义。
范长江：1909年10月16日～1970年10月23日。
原名范希天，四川内江人。
1939年加入中国共产党。
1933年起从事新闻工作。
曾任《大公报》记者。
1938年与其他人创立中国青年记者学会。
同年在长沙创办国际新闻社。
以后在香港参加创办《华商报》的工作；担任新华社华中分社社长和华中版《新华日报》社长、新四军华中新闻专科学校校长、中共南京代表团发表人等职。
解放战争时期跟随党中央转战陕北，负责宣传工作。
解放后历任上海《解放日报》社长、新华通讯社总编辑、新华社副社长、《人民日报》社社长、政务院新闻总署副署长、国务院第二办公室副主任、国家科委副主任、全国科协党组书记兼副主席等职。
“文革”倍受“四人帮”的残酷迫害。
1970年10月23日，在河南确山逝世。
范长江创建中国青年新闻记者协会的日子（1937年11月8日）被国务院确定为中国记者节的纪念日，以他名字命名的新闻奖已成为我国新闻界的最高奖项。
七年级上册历史书主要内容概括
中国历史七年级上册考纲知识点 1、 会不会制造工具，是人和动物的根本区别。
2、 元谋人生活在距今约一百七十万年，是我国境内已知的最早人类。
3、 北京人还保持人猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具。
4、 北京人往往几十人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活，这就形成了早期的原始社会。
5、 我国是世界上发现古人类遗址最多的国家。
6、 北京人已经会使用天然火，还会保存火种。
7、 山顶洞人能打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术，他们已会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼，他们能走到很远的地方和别的原始人交换生活用品，山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美，他们死后还要埋葬。
8、 山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族，一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来，他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。
9、 我国是世界上最早种植水稻的国家，距今约七千年的河姆渡原始居民，已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻。
10、 河姆渡原始居民住着干栏式的房子，过着定居生活，他们已经挖掘水井，饲养家畜，会制造陶器，河姆渡原始居民还制作简单的玉器和原始乐器。
11、 距今约五六千年的半坡原始居，用磨光的石器和木制的耒耜耕地，用石刀收割庄稼，他们的主要粮食作物是粟，我国是世界上最早种粟的国家。
半坡居民饲养猪狗等动物，还用骨制箭头、渔叉、渔钩等打猎捕鱼。
12、 半坡居民住在半地穴式的房子里，他们能制造色彩鲜丽的彩陶，陶器上还出现一些刻画符号，有些学者认为这就是我国早期文字的雏形。
13、 距今四五千年的大汶口原始居民，陶器有了黑陶，白陶。
14、 距今约四五千年，黄帝部落联合炎帝部落，在涿鹿一战中大败蚩尤，从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，成为日后的华夏族。
15、 相传，黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
16、 原始社会时期，一种民主推选部落联盟首领的制度，历史上叫做“禅让”。
17、 约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。
18、 世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
19、 约公元前1600前，汤战胜桀，夏朝灭亡，商朝建立。
20、 公元前1046年，周商双方在牧野大战，商军倒戈，周军攻入商都，商纣逃到鹿台自焚而死，商朝灭亡，周武王建立周朝，定都镐，史称西周。
21、 为了巩固统治(目的)，周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属，功臣等，封他们为诸侯，开发了边区，加强了统治，成为一个强盛的国家(作用)。
22、 公元771年，西周灭亡。
23、 在原始社会未期，我国已经出现青铜器，到了夏朝，青铜器的种类逐渐增多，商朝是我国青铜文化的灿烂时期。
24、 青铜器生产规模大，品种多，工艺精美。
25、 我国是世界上最早发明瓷器的国家。
26、 夏、商、西周是以农业为主的社会，农牧业已相当发达，后代称为“五谷“(稻、黍、粟、麦、豆)的农作物，商周时已经齐备。
27、 农业、畜牧业、手工业和商业的繁荣，形成了我们夏、商、周灿烂的青铜文明。
28、 春秋五霸的两种说法:齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践;齐桓公、宋襄公、晋文公、秦文公、楚庄王。
29、 公元前770年，周平王东迁洛，史称“东周”。
30、 春秋，因鲁国编年史《春秋》而得名;春秋时期，从公元前770年至公元前476年;战国，因各诸侯国连年相互争战而得名。
战国时期，从公元前475年至公元前221年。
31、 齐桓公是春秋时期第一个霸主。
32、 晋文公整顿内政，发展生产，训练军队，城濮大战中，晋军大败楚军，晋文公成为中原霸主。
33、 战国初年，晋国卿大夫中的韩、赵、魏三家，瓜公晋国，稍后齐国大夫四氏，取代原来的国君，并建立田氏齐国，这样就形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立的局面。
34、 春秋时期，我国开始出现铁农具。
35、 战国时期，秦国蜀郡太守李冰在岷江中修筑的都江堰，是闻名世界的防洪灌溉工程。
两千多年来，都江堰一直造福于人民。
一、商鞅变法: 1、时间--在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行变法。
2、内容-- A:国家承认土地私有，允许自由买卖; B:奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役，根据军功的大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权; C:建立县制，由国君直接派官吏去管理。
3、影响:①经过商鞅变法，秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家。
②战国时期，各国经过变法或改革，封建制度逐步确立起来。
(各国的变法:李悝在魏国变法;吴起在楚国变法，商鞅在秦国变法，其中最彻底的是商鞅在秦国的变法。
) 1)商鞅变法的目的是为确立封建统治，发展封建经济，使国家变得富强。
2)商鞅变法取得胜利的原因:A:顺应了封建制发展的历史趋势;B:制定出一系列行之有效的办法;C:敢于同旧势力作斗争。
二、百家争鸣: 1、儒家学派--创始人是孔子，他是春秋时期的人。
他在思想、教育、文化上的贡献: ①思想--他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。
他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。
②教育--A:兴办私学，广收门徒B:他要求学生按时复习学过的知识，“温故知新”C:学习的态度要老实D:温故而知新 ③文化--他编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》; 儒家学派--战国时期:是孟子，他反对战争，提出“春秋无义战”，主张“民贵君轻”的思想，实行“仁政”。
反对过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能再利用。
这反映了他的可持续发展观。
2、道家学派--创始人是老子，是春秋时期的人，著有《道德经》老子认为一切事物都有对立面，并且对立的双方能够相互转化。
“祸兮，福之所依;福兮，祸之所伏”。
具有朴素辨证的思想。
3、墨家学派--创始人是墨子，主张“兼爱”“非攻”。
4、法家--代表人是战国的韩非，主张改革，提倡法治;主张建立君主专制中央集权的封建国家。
著作是《韩非子》。
“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师” 是孔子说的, 儒家学派的创始人..他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。
他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。
在文化上的贡献:编订了《诗经》、《尚书》《春秋》 “我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头却还在!”体现了老子的主张。
意思是坚硬的东西未必结实，柔可以克刚，体现了他朴素辩证的思想。
三、秦朝中央集权制度的创立:从公元前230年到公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家----秦朝。
1、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权。
2、中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。
丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫负责监察百官，太尉管理军事。
3、在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡，郡下设县。
郡县制度为后来的封建王朝长期沿用。
四、1、秦始皇巩固统一的措施: (一)政治--建立封建专制主义中央集权制度 (二)经济--秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱;同时还统一了度量衡; (三)文化--把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。
(四)思想--焚书坑儒 为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议。
焚书坑儒给我国古代文化造成极大损失，钳制了思想，摧残了文化。
(五)军事--北筑长城、南修灵渠 (1)秦朝统一后，派将军蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起临洮，东到辽东的长城。
(2)秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。
2、秦朝巩固统一加强统治的措施在我国历史上的重要作用 1)结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。
自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。
2)秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
3)秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。
4)修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。
秦朝哪些措施对后世产生了影响? 答:1、秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家 2、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权 3、全国推行郡县制;4、统一了货币、度量衡和文字。
5、修筑了长城; 6、开凿了灵渠。
五、评价秦始皇: 功:秦始皇是对中国历史作出过巨大贡献、产生过巨大影响的封建皇帝。
他顺应历史发展潮流，灭六国统一了中国，结束了长期以来诸侯割据的局面，有利于人民生活安定和社会生产，符合各族人民的共同愿望;他建立了封建专制主义的中央集权制度，对我国历史产生了深远影响;同意了全国的度量衡、货币、文字，促进了各地的经济文化交流，巩固了国家的统一;通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
过:秦始皇又是统治残暴的封建皇帝。
秦朝建立后，沉重的赋税，繁重的兵役和徭役、严酷的法律，给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难;焚书坑儒钳制了思想，摧残了文化。
公元前210年，秦始皇死去。
第二年，农民起义爆发。
功过相比，秦始皇功大于过。
六、汉武帝的大一统的措施: 1、政治:接受主父偃建议，颁布“推恩令”，削弱王国势力，加强中央集权。
2、经济:将地方的盐铁经营权、铸币权收归中央;统一铸造五铢钱，增加了国家财政收入。
3、思想:接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建统治的正统思想。
4、文化:汉武帝大力推行儒学教育，在长安兴办太学。
太学是我国古代的最高学府。
5、军事:多次反击匈奴，取得胜利;派张骞出使西域，加强西汉与西域各国的联系。
6、意义:西汉进入鼎盛时期，也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。
七、西域都护的设置: 公元前60年，西汉政府设置西域都护，管理西域事务，这是西域各国正式归属中央政府的开始。
说明新疆地区在历史上是中国领土的一部分。
八、丝绸之路: 1、陆地:从长安往西经过河西走廊、今新疆境内，运到西亚，再由西亚转运到欧洲。
(引进西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄) 2、海上:从广东的港口出发，最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡岛。
3、作用:沟通中西交通，促进中国与中亚、西亚和欧洲的经济文化交流。
4、历史价值:中国古代劳动人民的勤劳、智慧和富有创造力的精神;中西方友好、物质文化交流的历史见证;有利于弘扬我国民族文化，增强民族凝聚力和自豪感;有利于当今旅游事业的发展和考古工作的开展。
九、造纸术: 1、中国是世界上首先发明纸的国家--西汉前期的麻纸。
2、东汉蔡伦用树皮、破布、麻头和旧鱼网做原料，改进造纸术，称“蔡侯纸”。
促进了文化的交流和传播。
十、张衡(东汉)地动仪:世界上最早的测定地震方位的仪器(七上P82) 十一、司马迁与《史记》:生活在汉武帝时期，是我国古代伟大的史学家。
《史记》是第一部纪传体通史，叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史 ，创立了纪传体的体例;既是一部历史学著作，又是一部文学著作。
十二、赤壁之战: 208年，孙权、刘备联军以少胜多打败曹操，赤壁之战后，曹操退回北方，不敢轻易南下。
从此，奠定了三国鼎立的局面。
十三、230年孙权派将军卫温到达夷洲，加强了内地与台湾地区的联系。
(这是台湾与内地的最早记录。
) 十四、北魏孝文帝改革: 1、背景:北方的统一和民族大融合。
2、政权:鲜卑族建立北魏，定都平城，后孝文帝迁都洛阳。
3、改革的内容--汉化政策: 即:说汉语、改汉姓、穿汉服、通汉婚、用汉律、学汉风。
4、作用:加速了北方少数民族封建化的进程，促进了北方经济的发展，促进了民族融合。
十五、数学成就:祖冲之(南朝):世界上第一次把圆周率的数值，精确到小数点以后的第七位数字，比欧洲早近1000年。
人教版七年级历史上期末练习 一、单项选择题(把正确答案填在下表中，每题1分，共20分) 1.根据目前考古发掘，我国境内目前已确定的最早人类是 A.北京人 B.蓝田人 C.元谋人 D.丁村人 2.传说时代的治水英雄是 A.尧 B.舜 C.禹 D.鲧 3.战国时期的孟子属于 A.儒家 B.法家 C.纵横家 D.道家 4.海外华人常自称是“炎黄子孙”是因为 A.中国人善于想象 B.华夏族是由黄帝和炎帝部落融合而成 C.中华民族的锐意进取精神 D.中华民族的团结友爱传统 5.很多同学平常爱吃米饭，你可曾想到，稻米在我国有着源远流长的种植史。
请你运用所学的历史知识判断，下列哪个地方的先民最早可以品尝到香喷喷的米饭 A.北京周口店 B.陕西半坡村 C.山东大汶口 D.浙江河姆渡 6.下列著作中，体现了“依法治国”主张的著作是 A.《庄子》 B.《论语》 C.《韩非子》 D.《道德经》 7.丝绸之路是闻名世界的东西方交通要道，为东西方经济文化交流做出了重要贡献， 它开创于 A.战国 B.秦朝 C.西汉 D.东汉 8.河南省南阳市区有一著名景点--“医圣祠”，纪念的是我国古代一位杰出的医学家， 这位医学家是 A.李时珍 B.张仲景 C.华佗 D.扁鹊 9.下列各项中，不是我国古代著名的以少胜多的战役是 A.淝水之战 B.官渡之战 C.长平之战 D.赤壁之战 10.我国有文字可考的历史，开始于下列哪一朝代 A.商朝 B.夏朝 C.春秋 D.战国 11.魏晋南北朝时，江南地区得以开发，最主要的因素是 A.南方自然条件优越 B.北人南迁，带来了先进的生产技术和劳动力 C.南方统治者施行仁政 D.南方生产工具先进 12.下列成语与项羽有关的是 ①破釜沉舟 ②四面楚歌 ③背水一战 ④闻鸡起舞 A.①② B.①②③ C.①②③④ D.③④ 13.鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，作者是 A.司马迁 B.司马光 C.班固 D.班超 14.下列历史事件不可能被写入《史记》的是 A.晋楚城濮之战 B.秦始皇“焚书坑儒” C.“文景之治” D.“光武中兴” 15.我们的近邻山东临沂有着灿烂的人文景观，城内的“洗砚池”“晒书台”等遗址， 留下了东晋“书圣”的不朽作品。
这位书圣是 A.王献之 B.顾恺之 C.王羲之 D.柳公权 16.青铜器是哪三种金属的合金? A.铜、铁、铅 B.铜、银、铅 C.金、银、铜 D.铜、锡、铅 17.下面几位科学家中，对人类文化传播贡献最大的是 A.祖冲之 B.蔡伦 C.贾思勰 D.顾恺之 18.三国时期注意改善同西南少数民族关系，加速西南地区开发的著名人物是 A.曹操 B.周瑜 C.诸葛亮 D.孙权 19.“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”语出 A.司马迁 B.曹操 C.曹丕 D.曹植 20.佛教传入我国后，很快受到封建统治者的积极提倡和扶持。
其根本原因是 A.一些封建贵族信奉佛教 B.虔诚地信佛，来世就可以得到幸福 C.对我国文化的发展有深远影响 D.对封建国家统治人民有利 二、非选择题(每小题10分 共30分) 21、在中国古代的帝王中，有许多位帝王为中国历史发展做出巨大贡献、产生巨大影响。
以下二位就是其中的代表。
秦始皇 汉武帝 回答下列问题: (1)列举秦始皇为中国历史发展所做出巨大贡献?(3分) (2)列举汉武帝为中国历史发展所做出巨大贡献?(3分) (3)以上两位人物中，你更欣赏谁?说一说你的理由。
(字数50字左右，4分) 22、阅读材料回答下列问题: 材料一:国家承认土地私有,允许自由买卖。
奖励耕战,生产粮食布帛多的人,可免除徭役。
根据军功大小授予爵位和田宅,废除没有军功的旧贵族的特权。
建立县制,由国君直接派官吏治理。
材料二:经济上推行均田制，使游牧为主的鲜卑族变为农民;政治上迁都洛阳、实行官吏俸禄制，整顿吏治，设立三长制，采纳汉族封建统治制度;文化和风俗习惯上全面接受汉族先进文化，移风易俗。
回答下列问题: (1)材料一出自历史上哪次改革?这次改革的作用是什么?(4分) (2)材料二出自历史上哪次改革?这次改革的作用是什么?(4分) (3)这两次改革有何相同点?请任写出一点。
(2分) 23、阅读材料回答下列问题: 材料一:臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猬自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
-诸葛亮 材料二:今操已拥有百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，果险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
-诸葛亮 回答下列问题: (1)材料一中的“乱世”指的是什么?“先帝”指的是谁?(2分) (2)写出描述刘备多次拜访诸葛亮这一史实的成语。
(1分) (3)材料二中的“天子”指的是谁?从材料看，诸葛亮给刘备提出了什么建议?这个建议是否正确?举例说明。
(4分) (4)小亮同学是个三国迷，他很想利用假期时间多了解三国史，请你告诉他通过哪些途径去了解这部分历史?(至少写出三点，共3分) 初一历史参考答案 一、选择 1-5CCABD 6-10CCBCA 11-15BAADC 16-20DBCBD 二非选择题: 21、秦始皇:建立第一个统一的封建国家、建立中央集权制度、统一文字、统一货币、修建长城等;汉武帝:在位时期西汉处于鼎盛时期，建立大一统国家、派卫青等大败匈奴、废半两钱，铸造五铢钱、治理黄河等等;本小问为开放题，言之有理即可。
22、商鞅变法，作用是为秦灭六国，建立统一国家奠定了经济基础;孝文帝改革;作用是巩固了政权，加速了民族大融合;两次改革都是自上而下的改革，结果都取得了成功等等。
23、东汉末年 刘备;三顾茅庐;汉献帝 刘备与孙权联合抗曹 正确 赤壁之战;查阅书籍 询问历史教师 参观历史博物馆 实地参观考察等
张仲景是什么人
张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
