聪明的一休读后感
我想很多同学都看过《聪明的一休》，虽然他的年纪很小，但是每次遇到难题都是那么沉着冷静，动脑筋想办法，用他的智慧解决难题。
想想自己遇到事情总是先着急是不对的，着急是解决不了问题的，以后我要学习一休的遇事沉着冷静，遇到问题多动脑筋。
一（）茧屋
一（间、户、室）茧屋
关于《聪明的一休》的一休身世
一休和尚法名一纯(公元1394-1481),是日本室町的一个禅僧，动画片集描只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。
他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。
一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。
幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。
一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。
一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。
不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。
对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。
一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。
他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。
在室代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗，那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗。
一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱，后来正式收他为门徒。
四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，二十三岁的他感到绝望，到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀。
他的母亲探知此事，派人去把他救活。
一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。
一休并不失望死心，守在寺门外等待。
有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。
当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。
这次大师点点头，让他进寺，正式收他为徒了。
1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。
一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。
』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。
两年后，1420年，一休终于悟道。
在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失。
当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。
』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。
』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦
』 1422年，一休二十八岁，大德寺庆，所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。
大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮，一休答道：『我来了已使这盛典增光，我可无意去学那些假僧人的样。
』大师听了微笑不语。
事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人，大市说：『一休，虽然他的行为像个疯子。
』 一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑，他给自己起了个外号叫『狂云子』，他写的汉诗集就命名为《狂云集》。
他的诗在在都反映出他这种『狂』。
出于对弄虚作假的僧侣极端不满，他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端，公然过起放荡不羁的生活。
1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭，大德寺僧乘机攫取各地大批礼物，一休对此大为不满，在十日祭典的喧闹后，他离开大德寺，临走留下一首诗给一个同门师兄： 『住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长； 他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊。
』 一休的行为完全同僧规背道而驰，他纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。
在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。
如《题淫坊》： 『美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟； 我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。
』 这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，为非作歹，只是不敢公然行事而矣。
难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。
早在1437年，一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休就带了一个女子去参拜国师之墓。
一休弟子编的《年谱》中说；『师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。
师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。
』寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。
他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。
他最遵敬的一位祖师是中国的慈明和尚，就经常有老婆跟随，所以他不在乎别人讥笑，公然带女子进寺。
他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态： 『开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声， 云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
』 『梦闺』是一休的另一个自号。
一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐，直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻疯病人』。
大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号。
不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。
养叟死时八十二岁，其死况在其传略语焉不详，故隐其因，一休在《自戒》诗中，揭露养叟死于麻疯，死前痛苦不堪。
养叟的弟子门人恼恨万分，曾一度派人去行刺，想杀死一休。
一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人，毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁，他对自己的生活和写作的批评，也是很严厉的，在《自戒》诗中就这样说： 『罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主， 说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。
』 一休到了七十六岁，爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维持了十年之久。
关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。
』『侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。
辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。
』可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇，互诉衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情话。
一休写了很多香艳的情诗给森： 『木凋落叶更回春，长绿生花旧约新， 森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。
』 『梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心， 满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。
』 『鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁， 放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。
』 『楚台遥望更登攀，半夜玉床愁梦间， 花绽一茎梅树下，凌波仙子□腰间。
』 尽管一休泛舟情海，游戏人间，但他始终相信，人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。
他在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。
他说；『人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。
一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。
你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要现出原形。
』 在一休看来，这世上的一切，都是暂时的、表面的，甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了。
有一件轶事颇能说明他这观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事，一休就穿着一身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了，将他遣走。
一休过了不就又再回来，这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎。
一休立即把袈裟脱下，说：『让这袈裟给你们做法事好了。
』说完头也不回，仍穿着破旧法衣，昂然离去。
一休八十一岁那年，很勉强才接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。
由于应仁之乱，大德寺再度被焚毁，一休为之筹划重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年八十八岁。
他的弟子将他生平写的诗搜集其来，编成《狂云集》。
其中《狂云集》收诗六百六十九首，遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首，合共八百八十首。
当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』，因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平，读其诗如见其人。
总的来说，一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师，又是一个不守清规的僧人，他的思想远远高出于他那时代。
他的《狂云集》具有三大特色：他表现了人的真情性，反对虚伪作假，他对祖师极为遵敬，但他又具有自己孤高独立的精神，从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端；他强烈维护禅宗的精神纯洁，批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣；他热情奔放地歌颂人生，显示出人性的光芒，大胆歌颂性与爱情，反对压抑人性的清规戒律，揭露禁欲的虚伪。
在一休漫长的一生中，他晚年经历了日本历史上一段多灾多难的时期，风灾、水灾以及随之而来的大饥荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街头遍地尸骸，应仁之乱几乎将京都夷为平地，宫宇文物尽付一焚，老百姓亡命他乡，最后连后土御门天皇死后，几个月也没钱安葬。
日本十五世纪的这段历史，是以充满升平的希望开始，却以灾难的浩劫结束的。
一休晚年经历的种种离乱，正足以说明他写《骸骨》所含的深意，就是在他写给森的情诗中，我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。
《狂云集》使我们了解一休的生平，读他的诗，会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人，在对我们说话，虽然和他相隔好几个世纪，我们仍然能够理解他的心声的。
一什么茧屋量词
个，一个茧屋。
读后感怎么写冲明的一修
你错了好几个字，是聪明，和一休这学期刚开学不久，我就从学校图书馆借了一本课外书。
我好奇的翻阅着，啊，一篇篇文章多么生动优美!古人有句话：书籍是人类最好的朋友。
看来古人说得没错。
自从我有了《聪明的一休》这本书以后，我就把它当作朋友。
故事的情节很动人，让我记忆深刻的一个故事是：从前，有一家店老板，他总是想在一休的身上打坏主意，可是这家点老板每次都没得逞。
有一次，这家点老板又来找一休的麻烦。
可是，这次一休没在寺庙里，老板便对一休的师兄说：“我这儿有几片树林，请几位小和尚去数一数。
”小和尚们来到树林一看，这儿有成千上万颗树，可怎么数呀?老板见小和尚们为难的样子便得意起来，正在老板得意忘形之时，一休来了。
只见一休身后有一车草绳和几个小和尚。
然后一休喊了一声： “快绑。
”几个小和尚就拿着草绳绑起树来，店老板惊讶地问：“你们这是干什么呢?”一休不慌不忙地说：“等会你就明白了。
”过了一会儿森林里的每颗树都被绑上了草绳。
这时，一休便细心的算起来。
一捆草绳绑一百颗树，九十八捆树木就是：100×98=9800，一休对老板说：“一共有九千八百颗树。
”店老板被这准确无误的答案给愣住了，一时竟无言以对。
就这样，一休用他的聪明才智战胜了狡猾奸诈的点老板。
书中的“一休”非常聪明，又很乐于助人。
每次一遇到有困难的人，就能伸出援助之手。
聪明的一休多么了不起呀!看完这个故事后，我明白了一个道理：世界上的任何事情，只要肯动脑筋，就能想出解决问题的办法。
在生活中，这样的例子也有很多。
比如我的妈妈她很爱动脑筋思考问题，有时我的作业哪道题不会做了，妈妈就会和我一起思考，齐心协力，最后终于把难题解决了。
我相信，只要我们多读课外书，就能学到更多的新知识，也会变得像聪明的一休那样
搜集有关的诗歌的知识与故事(比如:什么是五言诗,什么是律诗,什么是五言律
诗古老也是最具有文质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源. 诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗. 歌的称谓又是怎样来的呢?诗和不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音：啊.歌是形声字,由可得声.在古代“歌”与“啊”是一个字,人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”.因此歌的名字就这样沿用下来. 既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述. 《毛诗序》：在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也.《尚书》:诗言志,歌永言这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为“诗歌”,目前,诗歌已经成为诗的代名词了. （二）诗歌的特点 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美. 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活；第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情；第三,丰富的想象、联想和幻想；第四,语言具有音乐美. 诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.” 其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”. 这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法. 赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法. 比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成. 兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法. 这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响. 诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种： 1．比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手,／作别西天的云彩.／那河畔的金柳,／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影,／在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”. 2．夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）,其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘,三尺高／好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉. 3．借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.” 塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石\\\/在固执地倾听\\\/风声雨声涛声之外\\\/隐隐约约的\\\/黎明\\\/灵泉寺的晨钟\\\/恰似鼓山涌泉的\\\/悠远回应\\\/淡淡淡淡的敲落\\\/几颗疏星\\\/而涨红花冠的\\\/雄劲的鸡鸣\\\/仿佛越海而来\\\/啼亮一天朝霞\\\/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域. 无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象（幻想）,便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作. （四）中国古代诗歌的分类 1．诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的. （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府. ①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”. ②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）.一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等. ③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用. （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定. ①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝. ②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律（或长律）. 律诗格律极严,篇有定句（除排律外）,句有定字,韵有定位（押韵位置固定）,字有定声（诗中各字的平仄声调固定）,联有定对（律诗中间两联必须对仗）.例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求. （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）.词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片. （4）曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数（套曲）两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱. 2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗. （1）怀古诗. 一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感. （2）咏物诗. 咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法. （3）山水田园诗. 南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练. （4）战争诗. 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄. （5）行旅诗和闺怨诗. 古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情. （6）送别诗. 古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之. 概括一下,主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想 （五）现代诗歌的分类 诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种： 1．叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的. （1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》. （2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举. 当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要. 2．格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的. （1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”. （2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体. （3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.
我的学习方法作文至少有两种说明方
成长成长好似一杯白开水,你向杯里加了一点糖,它就会变甜;你向杯里加了一些黄连,它就会变得苦涩:你向杯里加了一些山楂,它就会变酸.......但无论你最后向杯子里放什么,它也不可能会变成原来那透明,无色,无味的白开水了.成长好似一棵大树,你也许是常青树或者是落叶树:若是常青树,你应该珍惜自己.当下雨的时候,你应该尽自己所能更多地吸收水分;当不下雨的时候,你应该去寻找更多的水源并大量地吸取它们.若是落叶树,你应该拥有自信,相信自己可以通过努力是自己变成常青树.当有人帮助你时,你应该学会感谢他们并以茁壮成长来回报他们;当没有人帮助你时,你要向常青树学习寻找水源的办法,要学会自己帮助自己,爱自己.这样,你一定会使自己变成常青树的!在成长的起跑线上,你准备好了吗?成长的快乐我思索着，一个美丽的字眼——成长。
就我而言，成长，意味着一个什么也不懂的女孩蜕变成一个成熟稳定的少女，就仿佛一只小毛毛虫变成了一支翩翩起舞的蝴蝶。
而那个使毛毛虫蜕变的茧，就是“第一次”，一个又一个的第一次：第一次放学自己回家、第一次单独在小房间里入睡、第一次独自到外面买饭吃……每一个“第一次”的出现，都意味着我踏上了更高一层的成长阶梯。
回想过去，那一幕幕生动的画面还在我面前展现，就像一只即将变成蝴蝶的毛毛虫在茧中沉思，面临着变成蝴蝶的将来，毛毛虫作了一个茧，给自己提供了一个安静的环境，然后沉睡，它要把以前的一切全都保存在脑海里，把它当作自己成长的新起点，让成为蝴蝶的它仍能再度想起毛毛虫时的可爱。
也许，我此时也就正在进行着这一轮回吧
很快，那一件件闪着光的璀璨明珠犹如一缕细丝似的被挑起来了，在阳光下闪着星月阳天的光泽，它开始讲起了那段袅袅的，令人回味的故事……那个第一次——独自买饭望子成龙，盼女成凤，在我读二年级的时候，妈妈就给我在绍兴图书馆的兴趣班里报了名。
每次上学放学，妈妈和我一起来，一起回。
上课前，她把我安在座位上，千叮咛，万嘱咐，直到上课铃即将打响，她才松开一直紧拉着我的手，温柔地俯下身子：“宁宁，马上要上课了，妈妈到大厅里去了，记住哦
下一节课是在308室，我会在那里等你的。
”那小心的程度，仿佛手中是一片绒毛，稍一用力就会轻飘飘地飞走。
中午，一下课，妈妈的身影便出现在我眼前，牵起我的小手到餐厅，让我在座位上坐好，自己便排在密密层层的人群里，没过多久，便会端来两盘可口的饭菜，和我一起分享……这样的状况一直维持到三年级，有一次，正巧妈妈单位里有事，不能来给我买饭。
中午，我只好拿着妈妈给我的钱挤进熙熙攘攘的人群，我的心真像十五个吊桶打水——七上八下，心都快跳到了嗓子眼，几分担忧，更有几分害怕，还有几分焦虑：人那么多，什么时候才轮到我呢
以前妈妈买饭又是怎么买的呢
一大堆或多或小的问题把我包裹得结结实实，我硬着头皮，昂首挺胸，按照学校里的就餐秩序乖乖地排在队伍后面，人群这边动动那边撞撞的，经历几番挫折，终于轮到我了，啊，面前有几十种菜，我该选哪一个呢
“小朋友，你喜欢哪个菜啊
”阿姨亲切的话语，消去了我的几分不安，也给了一些提示，对，买我最喜欢吃的，于是我说：“阿姨，我要大排，再加一个青菜。
”“好的。
”阿姨很快就把我要的饭菜打好了，我端着盘子挤出人群，找了个位置坐了下来，啊
今天的大排真好吃，今天的饭真香，我甜甜地吃着，这时临座来了一对母女，那母亲问：“小朋友，你自己买的饭吗
”“恩。
”我点点头。
“你多大了
”“我十岁。
”“恩，真能干
”吃着可口的饭菜，听着旁边阿姨的表扬，我的心别提有多自豪了，不一会儿，我就把饭菜吃的精光，这是我第一次吃得这么干净。
第一次独自放学回来——穿马路在我六年级学涯之前，回家我都需要穿好几条马路，其中有一条特别大，车辆川流不息，因此，妈妈每天都骑自行车来接我，风雨无阻，我靠在妈妈的背上，像株墙边的小草，躲在墙的荫影下，无忧无虑地生活，但小草也终将有一日要靠自己来抵挡风雨。
不错，六年级开始后，由于我的回家路程只剩下一条马路了，因此爸爸妈妈打算让我自己回家。
记得第一天，我下了车，便怀着忐忑不安的心情走上了归途，实际并不是我想象的那么紧张，我和同班的几个同学边说边笑向前走，不一会，原先的恐慌都抛到了九霄云外。
可好景不长，马上就到了分岔路口，我要与那两个同学分路了，而我又要穿马路了。
我小心翼翼地站在红绿灯口，一步停，二步瞧，三步才再往前走，终于穿过了马路。
啊
我会穿马路了
我高兴地几乎要跳起来，要知道，这是我11年来第一次独自穿马路啊
这时行人也投来赞许的目光，小鸟也在叽叽喳喳地为我歌唱。
我抬头：天是那么蓝，云是那么白，一切都是那么美好。
是啊
蓝蓝的天，白白的云，绿叶红花，麻雀叽喳，心里涌起一阵阵甜蜜，这便是成长的快乐。
成长的烦恼关于快乐和烦恼可有一大堆成语，什么喜怒无常、喜怒哀乐、酸甜苦辣……快乐和烦恼就仿佛一对双胞胎，有喜也有忧，有笑即有泪，人生的道路不可能一帆风顺，倒可能坎坷曲折，至于成长，也有一番烦恼。
父母的光阴——随之流逝“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”这是孟郊的《游子吟》。
母爱，伟大的母爱，千古年来颇为文人墨客所传颂，慈祥的父母无微不至地照顾着我们，关心着我们。
但你可否注意到，在我们成长的同时，我们敬爱的父母正在一点一点地衰老，岁月在他们脸上刻出了无法抚平的痕迹，时间在他们身上留下了无法治愈的创伤。
一切因为时间，因为光阴，终有一天，他们会变得满头霜发，皱纹满面，力气也随之减弱，留下的是一个个遗憾，我小时侯就说过，我不要长大，长大了妈妈爸爸就老了。
而现在我已经13岁了，爸爸妈妈岁数也悄然增加，一直到后来，背驼了，眼花了，才意识到，岁月已无情地流逝，就像针尖上一滴水滴在大海里，没有声音，只留下一个个小小的涟漪……逝去那份童真——深感惋惜我喜欢小孩子，看着他们那娇小的身躯，俏皮的眼睛，小小的脸庞，我会惊喜地跑过去瞧，然而，当我跑到前去，我才发现我长大了。
每天放学，我都会去楼下幼儿园呆些时间，我是去练琴，当看到小孩子们那充满好奇的眼睛时，我会让他们也坐上琴凳，任尤他们用那娇小的手使劲按下琴键，发出微弱的声音，形成一片杂乐，让他们在他们的小天地里自由发挥，满足好奇，每当瞧他们时，我都会叹口气，叹息自己已经逝去的那份童年。
我是这儿的常客，因为这儿的园长是我幼时的国画老师，我家那一叠叠双龙杯画与两张获奖证书便是她辛勤教育我的结晶。
技巧至今我已忘记，但之间的交情却与日俱增，以前，我便在那座特意为小朋友制造的塑料房屋玩耍，门很小，但我仍可进去，房子不大，但我进去后周围还空出两三个人的位置，我在那里办家家，玩游戏。
后来，不知什么时候，那门对我来说已经小了，我弓着腰才能进去，什么都要弓着腰做，房子已经只剩下一个人的空位了。
今天，我又拉开了那扇门，现在我已经比房子都高出小半个身子了，瞧瞧屋里的设备，一点没变，而整幢房子都已经容不下我一个人了。
走过的岁月，有喜有忧，记忆就像一根长长的纽带，牵连着我童年的回忆，一个个镜头相比，一个比一个长大，它是我成长的足迹，也是我成长的回忆。
愿我能始终迈着稳定的步伐，走出属于我的光辉路，见到属于我的光辉硕果
无论何时何地，我们都在成长着。
然而，成长中要拥有挫折，拥有梦想，拥有失败，拥有喜悦，那么，这才称得上是真正的成长了。
挫折是成长这个大关卡中一个重要的关卡。
你瞧，微软公司的董事长——比尔·盖茨、爱迪生、贝多芬、主席、曹雪芹等等，他们都是举世闻名的大人物，而在他们的成长中都少不了挫折的考验。
如果一个人没有经过挫折的考验，那么，这个人必定不会走向成功的道路。
梦想是驱使你前进的动力，它会使你的人生充满追求。
如果一个人在成长的过程中毫无追求，那么，这个人就会没有上进心，终以碌碌无为告终。
在你的的成长中怎能无梦想呢
人没了梦想，犹如一艘船儿没了帆，不能前进；人没了梦想，犹如一首优美的诗歌，无人朗诵；人没了梦想……失败和喜悦是一对难舍难分的孪生兄弟。
试问，如果你不曾尝试到失败的滋味，又何来成功的喜悦
正如牛顿所说：失败乃成功之母。
没有失败哪有成功呢
成功固然重要，但是，你不单要慢慢品尝成功的喜悦，还要去体会失败的苦涩。
成长的过程是一个既艰难又美好的岁月，让我们来珍惜这份时光。
不要让它在茫然和无知中逝去。
让我们向着成功的道路迈进，做一个出色的人
成长大人们都说，童年是美好的。
不过即使童年再美好，我们也得忍痛告别它，因为我们在成长。
我也在不知不觉的成长，长大成人，是迎接新的烦恼
是迎接新的世界
还是迎接新的周边环境
不管怎么说，成长时的我是最天真，甚至最调皮，最捣蛋的。
3岁的我——牙牙学语时期3岁正是学说话的最佳时期。
我刚过完我的2岁生日，爸爸妈妈就开始教我认字，写字。
我记得有一天爸爸教我读“画板”，可我怎么读都读不好，老读成“花把”。
爸爸不泄气，竟然掏腰包给我买了一个真画板，让我开开心心画画同时，努力纠正我的错误读音。
他的努力没有白费
我最终完美的读出了“画板”
“汉字千千万，不学不成材”。
大概是爸爸妈妈的培育，我爱上了说话。
不久，我学会了更多的词汇。
知道有“小猫”“小狗”，知道有“花草树木”，还知道了“叔叔阿姨”，每每学会一字，我就兴奋的手舞足蹈，兴高采烈地“嗯哈嗯哈”。
这时候的我，已经和1、2岁的我不同了。
我喜欢上了汉字，我好学了。
不过这也只是我人生的第一个脚印。
7岁的我——学而思时期一个幼儿园中班的小鬼怎么可能学而思
事实证明，是这样的。
我读到中班，幼儿园就开展了由园长亲自组织的一个“读写优加一”活动，主要是给每个幼儿园孩子3本图画书，让他们回去翻阅，从而养成读书的好习惯。
儿一个故事后面往往有一两个小问题，又能培养出思考的习惯。
但园长死也不会相信，我回去后刚品读完第一个故事——《一休真聪明》，就死心塌地彻彻底底爱上了读书。
当我思考《一休真聪明》故事后的第一个问题——“一休是用什么办法来对付将军的”，我又雷打不动爱上了思考。
尽管最后我的答案“让将军尴尬为难”（其实正确答案是：一休出了一道脑筋题考倒了将军，让他很尴尬）不大准确，但我仍不泄气。
久而久之我就养成了院长所期望的那种习惯——学而思。
现在的我——迈向青年时期压力是众所周知的，我有了自己的烦恼，为考卷分数发愁，为老师批评自责，为家长写话担忧。
但同时我也有了属于我自己的快乐，为考试一次成功叫好，为老师表扬高兴，为作业100兴奋。
五年级是毕业班，当然压力大于轻松。
正如班主任所说，五年级不肯下功夫，不肯受累没有好成果。
为了好中学，为了好分数，为了好微笑，我要奋斗
记得有一次，我的数学分数偏低，我经受妈妈责备之时，也暗自下决心：下次考好
不考好别人会笑掉大牙
当晚，我认真复习了一边数学，我要在月考时补回这次的分数。
我如愿了，月考时我考到90分以上，我成功了
发现没有
我已隐隐约约显露出了一点点青年的精神。
偶尔会偷懒，但我也在不断进步。
迈向青年，艰辛是必不可少的。
“奋斗的结果往往是美好的”这句话成了我的座右铭。
我的故事见证了我的成长。
踏踏实实迈好每一个步伐，让我们向终点前进
伴着一阵清脆的哭声，我们来到了这世界，光阴如箭，转眼间我们已经成为了一名中学生，在这时间里我们不断成长。
在成长中，我们收获了知识与经验，但似乎丢失了孩时的纯真，回忆，真的感觉自己改变了许多，是呀
我们长大了。
记得小时候，每天晚上都会缠着爸爸讲故事，听完之后才肯乖乖的睡觉，爸爸总是对我们笑，爸爸的笑很慈祥，总是觉得爸爸就像山一样，给人安心的感觉；小时的我对一切满了好奇，总喜欢问为什么，要得到答案后才肯罢休。
现在呢
一切都改了，我们了许多，一个什么都不懂的小姑娘变成了十几岁的中学生，再也不会缠着爸爸讲事了，自己知道做完功课后要休息，迎接明天的学习，自己的只是渐渐丰富了，不会总问为什么，觉得时间过得好快，总是不够用似的。
有时候觉得自己很孤单，不会像小时候一样毫无保留的向妈妈讲自己的心事，有了自己的小秘密，不愿与人分享，愿意将秘密深深的藏在心里;有时候觉得自己不被关注，没有人了解，伤心的时候没有人懂得安慰..或许，成长真的很累很辛苦吧.在成长的路上往往是孤独的，要学会在没有人喝彩的时候自己给自己加油。
不用畏惧，不用担心，勇敢、坦然地面对成长中遇到的一切给自己鼓励，给自己信念，给自己快乐。
在成长的旅程中，我们需要的是从容的经历，平静的感知，勇敢地面对。
成长也令我们学到了许多，学会了用自己稚嫩的肩膀承担责任，学会了怎样做人，学会了自己面对。
成长记录着痛苦，也镌刻下欢乐，沿着成长的足迹，一步步，我们走向成熟，走向未来翻看着一张张小时侯的照片，我蓦然回首，自己已经十岁了。
在一串串成长的足迹中，我享受着成长带给我的快乐与烦恼，体验着一步步坑洼不平的脚印。
望着这些岁月的痕迹，我笑了，心中不禁涌动起一股暖流……看着，笑着，我的目光停留在了幼儿园中班的一张照片上。
照片中的我背着个小书包，梳着一头秀气的短发，雪白的衬衣上绘出红色的图案；小嘴巴微微翘起。
瞧，额头上还贴着一个鲜艳的小红旗。
一张充满着稚气的脸蛋向上扬，可爱极了。
我身后的教室五彩缤纷，彩带吊在房顶上，墙面贴有用纸花拼成的“ABC”。
看着这张照片，让我回想起幼儿园的学习生活是多么有趣啊，我真怀念那段快乐时光。
六年过去了，我已从一个不懂事的孩子成长为一位活力四射的小女生。
现在的我扎着个小马尾辫，水灵灵的大眼睛透出对生活的热爱、对知识的渴求和对未来的憧憬。
我不再是一个调皮的孩子，而是文静而颇有个性的高年级的小学生；我不再躲在爸爸妈妈怀里撒娇，而是学会了独立；我不再是一个幼儿园讲故事比赛中得奖的儿童，而是一位在全国作文比赛中获奖的选手。
现在我兴趣广泛，那琴键在我手中犹如一只只优美的乐曲；当我全神贯注地踩着踏板沉浸在音乐的海洋中时，总觉得自已是一位音乐家；那自行车被我骑得犹如一匹灵性的马儿，迈着稳健的步伐在路面上驰骋着；那扫把跳动着愉悦的旋律，在我手中挥洒自如……成长的脚步还在继续，它不能回头，也不需要回头。
只有明白不能第二次长大，才能更好的去成长，不辜负我曾经走过的岁月。
不管是快乐还是烦恼，我都在成长，我坚信：只要能一步一个脚印勇敢的走下去，一定会留下成功串串……自出世的那一刻起，到现在，活在世上已十六个年头了。
在这十六年里，从婴儿到上中学，不但身体知识上成长了，而且情感上也成长了。
婴儿时，一天到晚只懂躺在母亲怀里哇哇地哭，不用想也不懂想任何事。
孩童时，只想和伙伴们去玩或有时向父母撒娇，无忧无愁天真烂漫的童年。
上小学了，开始接受教育。
这是情感上的转折点。
父母不会经常让我去玩，开始学习上的管教。
我也不会经常想去玩，由于刚接触课本，对一切的新奇都感兴趣，开始认真学习了，从而性格也变得静了很多，走上了生命的第二条路。
转眼的六年小学生涯过去了升上了初中，一切又是那么陌生，产生了一点害怕。
从此踏上了生命的第三条路。
在这条路中，自我感觉成长得很快，特别是情感上的。
初一时，还是小学生时一样，认真纯真。
初二时，由于人际关系上的，使得性格开朗了活泼了；由于父母的管教，使得叛逆了，不再是以前羞答答的孩子了。
这些性格上的大转变，使得自己不觉间做了一件错事。
那件事后，我想到了很多，也明白了很多。
因此情感上又变了很多，直到现在。
初三快毕业了，面对着同学朋友对毕业的看法，我渐渐明白到成长代表着将会遇到更多的事情。
如何去面对这些事情是须要慎重考虑的，成长代表着各方面已走向成熟。
我对于情感上的成熟特有感触，因为错后的我已变了。
情感已成长了……正如悄然飘落的冬雪，“润物细无声”的春雨，夏日里悄悄盛开的荷花，又如随轻轻起舞的落叶。
成长在诗集上慢慢的页页翻过，每一页都记载着白天与夜晚。
淋着雨，迎着风，我走过了16年，在人生的路上，印下了从蹒跚学步时歪歪斜斜的足迹，到后来稳健的脚步，这不就是感动吗?成长你就是学会走路时会摔倒，学会了又会被绊倒的艰辛历程吗?偶然的一次打开日记才发现，那些语言不仅仅是一些文字的诉说，它们在我心灵的花园里闪烁着或明或暗的光芒。
那风筝，那一个个小汽车，不是我的童年吗?那里，不是喜欢追逐风的脚步，那么美妙吗?我欢快而且没有烦恼，天真的我总是面带着微笑，那时候的我单纯的就好像一张纸。
不知道抱着怎样的思绪，我走出了童年的轨道。
从那天起，成长的里程中涌现出更多的感人的故事片段。
还记得，傻乎乎地接受老师给予的对出的表扬，红着脸迎着老师的批评的目光，考试不满意就到自己的房间大哭一场，为自己点燃了16岁的蜡烛……许许多多的往事，让我感动落泪。
在走到了初中的时候，我明白了父母的艰辛，在也不再让他们为难和过多的为我操心了。
这个就是我张大的时候吧。
成长的路上，就是这样，哭过也笑过。
在人生的画卷上，我用心添涂着我真真切切的心灵布景，没有什么粉饰，没有什么理由，就是这样，因为那是我自己故事里的真谛。
它们源于我最初的感动!成长是一片云的诗还是风筝的画?我没有想过，或许成长就是一首歌谣，没有什么惊天地的激情，却有感动的曲调。
成长，难免有泪水，但也有欢笑，成长让我们喜怒交加。
在成长过程中我们会慢慢懂得深刻的道理，让自己从而长大。
人总会长大，虽然会发愁，但长大也需要烦恼。
青春，需要用些伤痕来装饰。
而失败，是美丽而破碎的浮影。
人总会长大，记得曾抱着小熊甜甜的睡觉。
儿时的欢乐和童真慢慢消失，我发现我长大了。
我带着倔强、骄傲、一起长大。
记忆也能像旅程那么长，儿时的一个故事现在回忆起来也能那么回味。
我喜欢听《成长》这首歌，它总能让我感到成长中的忧郁与欢快。
人总会长大了，体验到了破茧而出的美丽。
我在一片叶子上推敲阳光，无聊的想着太阳的别名：赤乌，金乌……，心里不想其他事，我想是不是这样就算长大了。
儿时的回忆，现在想起来，我想表它装裱起来，挂在客厅里，时时刻刻看着它。
我想把自己的故事写在纸上，然后撕碎了，放在风中，让纸块在风中飞翔，也在我的心上落下一场雨，冲淡也就忘了。
可那些梦，至少曾经生动的踊跃过。
我不知道以前的那种勇气是怎么来的：想怎么做就怎么做。
可现在想起来，却变成了当年勇。
但是日子依旧有加无减。
那回忆，似琴歌肆意，在我心中飘扬。
曾经，我抱着宝石花，陪它说话，我们约定一起长大，可它再也不能长大，我心里怪它怎么不守承诺，但我明白事情的道理，只是我不愿想它。
长大间，我们也变得成熟，而当年的童真却慢慢不在了，只有现实的自我。
成长其实你只要细心观察就会发现：这种快乐就像脚印一样永远跟在我们身后，永远伴随我们的成长，让我们回味。
每一缕星光都闪烁着如歌的往事，每一个清晨都预示着无限的启迪。
站在人生的十字路口，我回头望，一路上的点点滴滴，如同沙滩上的脚印，真真实实地刻在心头，时刻提醒着我：我们在成长。
站在成人的门槛外，眼前身后或许仍然是一张张稚嫩的脸。
年轻而明亮的眼睛，透露出那么一丝愤世嫉俗，寂寞的笑容里潜藏着淡淡的忧伤。
也许成长就是这样：忧伤和着欢喜，失落和着欣慰，喧哗和着宁静。
曾经五味的日子，在回忆的画面里，已酿成芬芳。
每当夜幕迈着轻盈的步伐姗姗而来，白昼的繁荣和喧闹渐渐销声匿迹，在朦胧和宁静的夜晚，我常常陷入无边的回忆之中在成长的旅程中，我们需要的是从容地经历，平静地感知，勇敢地面对。
每个人的成长都不可能是一帆风顺的， 若成长是一篇著作，那么烦恼便是藏在段落深处的错字；如果成长是一张白纸，那么烦恼便是附在背面的一个瑕疵。
就在我快要放弃时，桑地亚哥这句“人并不是生来就要被打败的”，退缩将不再是理由； 就在我快要放弃时，,拿破仑这句“在我的字典里从来就没有’难’这个字”，困难将不再是借口。
每样东西都有它的不足之处，成长中的不足之处在于烦恼。
但是正因为这个不足才使原有的东西更加绚丽。
成长，意味着告别童年。
儿时的一切，我们都那么的留恋，那么得回味。
童年中有太多太多我们的往事，那么得开心，那么得感动。
童年中有那漂亮的洋娃娃，有蛋糕，有冰淇淋，有玩具，一切的一切，都是我们都曾拥有，而又想继续的。
而成长，无疑把这些都给彻底地抹杀了。
有得只是那一个个曾向往的梦镜和那梦醒时的恐惧。
成长中，我们受到过许多伤害，但是记住一句话，感谢伤害你们的人，因为是他们教会了你一些事，懂得了一些事，而这些只有靠你自己去经历。
“成长”这俩个简简单单的词，却蕴藏着我们的生活中。
成长是丰富多采的，各式各样的，使人难以琢磨的。
成长是快乐的，不管春夏秋冬，爸爸妈妈都在身旁，呵护着我们。
成长是快乐的，有父母的关怀。
成长是快乐的，有幼稚的创新。
成长是快乐的，任由我们展翅高飞。
因为有太多的快乐，而我们常常生在福中不之福。
一个个“小公主”“小皇帝”骄生惯养，根本不知道未来是多么遥远。
不过，这样才使我们知道成长的快。
我们成长之中不会都是快乐，往往烦恼也常常出现。
周一、至周五，每天都要上课。
好不容易熬到了休息日，可以放松放松，可眼前是比“珠目朗玛峰”还要高的作业。
我们都知道你们是为我们好，但也太多了一点。
老师常常忙得评不过来，那么有没有想过我们的感受呢。
今年一听说要分班这是多么沉重的负担啊
从一年级到五年级彼此已经结下了深厚的友谊，而为了分班破坏我们纯结的友谊值得吗?但换一个角度去想着不一定是坏事，可以让我们交识更多的良师诤友，让我们换换环境，壮壮胆子。
有些家长落了时代的队伍，比如我的妈妈。
我的妈妈只要一听到要买书，就张大了她那张嘴把说了起来：“给我把可内的学学好就行了，还搞什么
”而我爸爸老是唱反调，为此受下了不少罪。
例如：因为买书买错了，本来是去换地图，可爸爸找不着就买了《封神演义》,结果被妈妈骂了一顿。
我爸爸笑嘻嘻地说：“这本书很好看的，就是你看不来”。
妈妈被气得满脸通红，无懈可击。
因为成长，我逐渐变的成熟，懂事。
深知爸爸妈妈努力工作是为了我，而我整天说他们很烦。
因为成长，我学会了打扮自己，对自己充满信心。
因为成长，我学会了穿衣洗脸，按排自己的生活。
因为成长，我的主见越来越多，知识也越来越多，所以语言能力和表达能力也都有了进一步地提高。
因为成长，我学会了体验快乐和如何去寻求快乐。
因为成长，我有了对社会的看法，能区分善与恶。
因为成长，我学会了乐于助人，体回到“帮助他人”快乐自己的感受。
因为成长，给我人生带来了快乐与烦恼,让我们用着颗充满好奇的心去领悟更多的成长之快乐吧
让我们的童年更加美妙吧
让我们的快乐更多吧
望采纳 谢谢
