一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
下联是什么
首先纠正一下是：一花一世界，一世一菩提原本出自华严经要义：一花一世界 一叶一如来 1. 科学式解答： 佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”
一个字——空，说明了一切的根本。
佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相
2. 文学式解答 了悟子注： 树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来
非亲临其境，道不得此语! 3. 南怀瑾师简说： “华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。
。
。
所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。
唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
这也就是所谓的华严境界。
4. 《俗语佛源》： 〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。
如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。
生俗语花花世界源于此。
花花世界源于此。
花花世界一般形容繁华之地，尘世间。
如俗语花花之界源于此。
花花之界一般形容繁华之地，尘世间。
如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。
”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。
”（李明权）希望对你有帮助哦。
望采纳
一剪闲云一溪月，一程山水一年华.一世浮生一刹那，一树菩提一烟霞.谁的诗
《药师经》全名〈药师琉璃来本愿功德经〉药师佛的第二大愿句子。
药师如来在过去世行菩时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。
第一大愿：原我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。
以三十二大丈夫相、八十随形、庄严其身，令一 切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世，得菩提时；身如琉璃、内外明彻、净无瑕秽、光明广大。
功德巍巍、身善安住、煞纲庄严。
过于日月。
幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世。
得菩提时。
以无量无边，智慧方便。
令诸有情，皆得无尽所受用物。
莫令众生有乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时若诸有情。
行邪道者。
悉令安住菩提道中。
若行声闻独觉乘者。
皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世．得菩提时；若有无量无边有情。
于我法中。
修行梵行。
切皆令得不缺戒。
具三聚戒设有毁犯同我名已。
还得清净。
不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世。
得菩提时，若诸有情。
其身下劣。
诸根不具。
丑陋顽愚。
盲声音垭。
攀足背偻。
白癞颠狂。
种种病苦。
闻我名已。
一切皆得。
、端立智慧。
诸根完具。
无诸疾苦。
第七大愿。
愿我来世，得菩提时。
若诸有情。
众病逼切。
无救无归。
无医无药。
无亲无家。
‘贫穷多厄。
我之名号。
一经其耳。
众病悉除身心安乐。
家属资具。
悉皆丰足。
乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世。
得菩提时。
若有女人。
为女百恶之所逼恼。
极生厌离。
愿舍女身，闻我名已。
一切皆得。
转女成男。
具丈夫相。
乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世。
得菩提时。
令诸有情。
出魔脱纲。
解脱一切。
外道缠缚。
若堕种种恶见稠林。
绵当引摄。
罩于正见。
渐令修习。
诸菩萨行。
连证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有情；王法所加。
缚录鞭挞。
系闭牢狱。
工当刑戮及余无量灾难凌辱。
悲愁前逼。
身心受苦。
若闻声名。
以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有情。
饥渴所恼。
为求食故。
造诸恶业。
得闻我名。
专念受持。
我当天以上妙饮食饱足其身。
后以法昧毕竟安乐。
而建立之。
第十二大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有惜。
贫无衣服。
蚊虫寒热。
昼夜逼恼。
若闻我名。
专念受持。
如其所好。
即得种种上妙衣服。
亦得一切。
实庄严具。
华丽。
涂香。
鼓乐。
众伎。
随心所欲。
皆令满足。
时光若水，无言即大美.日子如莲，平凡即至雅.什么意思
《药师经》全名〈药师琉璃来本愿功德经〉药师佛的第二大愿句子。
药师如来在过去世行菩时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。
第一大愿：原我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。
以三十二大丈夫相、八十随形、庄严其身，令一 切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世，得菩提时；身如琉璃、内外明彻、净无瑕秽、光明广大。
功德巍巍、身善安住、煞纲庄严。
过于日月。
幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世。
得菩提时。
以无量无边，智慧方便。
令诸有情，皆得无尽所受用物。
莫令众生有乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时若诸有情。
行邪道者。
悉令安住菩提道中。
若行声闻独觉乘者。
皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世．得菩提时；若有无量无边有情。
于我法中。
修行梵行。
切皆令得不缺戒。
具三聚戒设有毁犯同我名已。
还得清净。
不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世。
得菩提时，若诸有情。
其身下劣。
诸根不具。
丑陋顽愚。
盲声音垭。
攀足背偻。
白癞颠狂。
种种病苦。
闻我名已。
一切皆得。
、端立智慧。
诸根完具。
无诸疾苦。
第七大愿。
愿我来世，得菩提时。
若诸有情。
众病逼切。
无救无归。
无医无药。
无亲无家。
‘贫穷多厄。
我之名号。
一经其耳。
众病悉除身心安乐。
家属资具。
悉皆丰足。
乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世。
得菩提时。
若有女人。
为女百恶之所逼恼。
极生厌离。
愿舍女身，闻我名已。
一切皆得。
转女成男。
具丈夫相。
乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世。
得菩提时。
令诸有情。
出魔脱纲。
解脱一切。
外道缠缚。
若堕种种恶见稠林。
绵当引摄。
罩于正见。
渐令修习。
诸菩萨行。
连证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有情；王法所加。
缚录鞭挞。
系闭牢狱。
工当刑戮及余无量灾难凌辱。
悲愁前逼。
身心受苦。
若闻声名。
以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有情。
饥渴所恼。
为求食故。
造诸恶业。
得闻我名。
专念受持。
我当天以上妙饮食饱足其身。
后以法昧毕竟安乐。
而建立之。
第十二大愿：愿我来世。
得菩提时。
若诸有惜。
贫无衣服。
蚊虫寒热。
昼夜逼恼。
若闻我名。
专念受持。
如其所好。
即得种种上妙衣服。
亦得一切。
实庄严具。
华丽。
涂香。
鼓乐。
众伎。
随心所欲。
皆令满足。
