老师让我们写一本书的读后感（任意哪本书），我想写《神雕侠侣》的读后感，可题目写什么呀
伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。
不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。
作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童恶作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。
到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。
亦是世界上流传最广的经典作品之一。
伊索寓言是中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。
的确，正是这样，我才在众多名著中选择了这一本。
书中的每个故事都有深刻的含义――是的，这也正是寓言的特点，寓言――这种文学体裁也随着伊索的笔触达到了顶峰。
大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。
有的故事教导人们考虑问题要全面――；有的则说明了不可违背自然，勉强做事――；还有的高速我们不可犯经验主义错误――等等。
在所有故事中，我认为最有说服力的要数了。
故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。
有一年，桃金娘树上的果实还没有成熟，东鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌：“美好的生活呀就要来临了，我的心里是多么欢唱，望着那儿的花儿在开放，我对它是多么向往。
”就这样鸫鸟每天都去，每天都唱。
一个猎人发现了，便守候在那。
等果实结出，鸫鸟每天都来吃一整天。
终于被猎人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果实是如此甜美啊，把我害苦的却是你，因为我太贪恋你那无比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”这个故事的意思是说，不要过于贪恋某种事物，这样会葬送掉性命的。
要目光远大，不能象鸫鸟一样目光短浅，桃金娘的果实固然好吃，可吃到连危险接近也不知道的时候，也就意味着死离你不远了。
这就跟我们一样，一个学生如果过于贪恋游戏，每天背着老师家长去网吧，一玩就是一整天，这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱，家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗
二会用眼过渡，眼睛是心灵的窗口，太重要了
如果你不保护好眼睛，以后戴着个1000多度的眼睛――累吗
三也是最重要的，沉迷于游戏中，你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗
玩游戏要适可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它当成一项工作，一项任务或是一个专业来进行的话，我相信那对你没有任何好处。
学生，学习最重要，如果你能抛开一切心思杂念――专心学习，那么考出好成绩就只是时间问题了。
最后我要说几句：我这一大堆感想并非本人能说会道，的的确确是本人理解能力强
所有的道理都藏在文章中，不过这也仅仅是一则寓言所给与我的――更多的我也不多说了这些感想是偶尔翻看引起的。
是的，大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏拉图(phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说，大胖子往往是小心眼。
的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
在《爱弥儿》(emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是，卢梭是原始主义者（primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。
寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧
它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。
它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。
也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀
但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。
那次我去旅游，
要西游记1~~30回读后感 150字左右 我那语文老师疯了 快
《记》是我国古代名著之一。
故事里唐徒四人的离奇经历，给我留下了十分深印象。
故事向大家讲述了唐僧师徒四人历尽艰辛，降妖除魔，最后到达西天取得真经的精彩神话故事。
作者塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧----诚心向佛，顽固执着；孙悟空----正义勇敢，本领高超；猪八戒----好吃懒做，贪财好色；但最通人性；沙和尚----心地善良，任劳任怨。
最讨人喜欢的要数孙悟空，这只神通广大的猴子，能上天入地，独来独往，无拘无束。
在取经的路上，不怕困难，百折不挠。
我们碰到困难时，应该学习孙悟空这种百折不挠的精神。
同学们，你也来谈谈自己的高见吧。
让我们相互交流，共同学习。
这样，读书节就会变得更加有趣，更加有意义了。
给教师的一百条建议读后感
[给教师的一百条建议读后感]最近阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，收获颇丰，给教师的一百条建议读后感。
这就是一本苏霍姆林斯基的教学笔记，精选的是他在教学生涯中反思总结出来的成功的教学经验，可贵的是，他愿意将自己的宝贵经验与所有教师分享。
对于年轻教师的我而言，这些经验更是值得认真学习。
(一)认真上好每一节课应当特别注意利用草稿本。
这种草稿本不是为了工整地记录任何现成的东西而准备。
这只是一种用来反映自己的思路的便写簿。
应当密切注意学生的脑力劳动在草稿本里是怎样反映出来的。
在阅读教师要把学生的脑力劳动放在注意的中心一则建议的时候感觉的确年轻教师忽略了很多看似平常无奇，却是能反映很多问题的细节。
而事实上改变计划是常有的。
一个好的教师，好就好在他能感觉出课的发展的逻辑，使课的结构服从于思维的规律性。
如果教师死抱住一个准备应付一切情况的唯一途径不变，那么他是什么也做不好。
更确切地说，他得到的是学生的无知。
教师要善于偏离计划以至完全改变计划，这并不是不尊重计划，而恰恰是处于对计划的尊重。
而且有的教师教师懂了很多脑筋，力求把自己所讲解的一切东西都变得明白易懂、毫无困难，使得学生往往用不到再进行思考，如果从教师的讲课情况来说，可以说是好课，如果就学生的脑力劳动情况来说，只能说这种课很平庸。
既然教师已经把脑力劳动减轻到极限，那么就没有掌握知识可言了。
只有当知识对学生来说成了一种触动他的思想和情感，激发他去进行探索，使他产生需要而变成自己的东西时，才能说这是掌握知识。
在学习教师要把学生的脑力劳动放在注意的中心这则建议后感觉一下子明白了备课，上课的很多技巧，获益良多。
在教学中，苏霍姆林斯基不断思考，了解到阅读是对\\\\'学习困难的\\\\'学生进行智育的重要手段。
他认为学生学习越感到困难，他在脑力劳动中遇到的困难越多，他就越需要多阅读：正像敏感度差的照相底片需要较长时间的曝光一样，学习成绩差的学生的头脑也需要科学知识之光给以更鲜明、更长久的照耀。
不要靠补课，也不要靠没完没了的\\\\'拉一把\\\\'，而要靠阅读、阅读、再阅读，--正是这一点在\\\\'学习困难的\\\\'学生的脑力劳动中起着决定性的作用。
这一点是与我之前的教学方式完全相反的，我总觉得学习困难的学生，需要花更多的时间来记住一个知识点，所以，常常会在课后，中午休息或者放学后将他们叫到办公室，给他们开小灶，让他们进行巩固，这样做固然不错，但常常会为了使他们有更多的时间进行巩固，而剥夺他们自由阅读的时间，这样就与我的初衷背道而驰了。
(二)认真对待每一位学生。
苏霍姆林斯基在本书中给教师的第一条建议就是请记住：没有也不可能有抽象的学生。
他举了这样一个例子：如果你强迫一个身体虚弱的孩子一定要提够20桶,那么就这会损害他的力气，他到明天就什么也干不成了,说不定还会躺到医院里去。
儿童从事脑力劳动所需要的力量。
也是像这样各不相同的.一个学生对教材感知，理解，识记得快，在记忆中保持得长久而牢固；而另一个学生的脑力劳动进行得就完全不同；对教材的感知很慢,知识在记忆中保持得不久而且不牢固，读后感《给教师的一百条建议读后感》。
学生与学生之间的这种差异每一位教师都能够在学校教育中清楚地看到。
同样在一个教室中，同一个老师，同一节课，同样的内容，每位学生的接受情况各不相同。
这是非常正常的情况，我们对不同学生的要求也应该根据他们各自的不同情况而有所不同。
因为可以把教学和教育的搜有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的。
叶不存在什么对所有学生都一律适用的在学习上取得成就的先决条件。
学习上的成就这个概念本身就是一种相对的东西：对一个学生来说，\\\\'五分\\\\'是成就的标志，而对另一个学生来说，\\\\'三分\\\\'就是了不起的成就。
反思自己在教学中，常常因为一个学生没有掌握某个知识点而责备他，或者因为学生总是背不出某篇课文而斥责他。
这些都是我教学上的失败之处，因为我根本没有深入了解我的学生，也许，对于这个学生而言，这个知识点理解到这个程度已经很不容易了，也许那个学生在背诵方面确实存在困难。
作为教师不能用统一的标准去要求每一位学生，这样只能增加学生的负担，甚至是他们产生厌学心理。
如何才能使每一位学生都能够最大程度地进行学习?教师应该设法让每一位学生在课堂上都进行脑力劳动。
用有趣生动的教学形式，适当的教学内容，准确的教学手段，最大限度地吸引每一位学生，引导他们在课堂上开动脑筋，才能使每位学生都有所收获。
在谈谈对\\\\'后进生\\\\'的工作中，苏霍姆林斯基说道：在\\\\'后进生\\\\'所读的书籍里，在他从周围世界里所遇到的是事物中，应当经常经常发现某些使他感到惊奇和赞叹的东西。
在对\\\\'后进生\\\\'的教育工作中，我总是努力达到这一要求，并且也向所有的教师提出这个建议。
用惊奇、赞叹可以治疗大脑两半球神经细胞的萎缩、惰性和虚弱，正像用体育锻炼可以治疗肌肉的萎缩一样。
这给我们在后进生的教育上提供经验。
在我的学生中，也有这样的学生，一篇课文花一节课的时间也背不下来，反复强调的知识点就像从来没有学到过一样。
面对这样的学生，我总是觉得无奈，有时还会失去耐心。
却从来没有想过，他们也有值得称赞的地方，他们也有让别人惊奇的地方。
这是我对学生的不尊重，认真对待每一位学生，努力寻找学生身上的闪光点，这是苏霍姆利斯基之所以能够成为一代名师的原因所在。
苏霍姆林斯基也曾经在不恰当的教育经验中徘徊，但是他善于思考，敢于纠正自己的错误，对待每一项与教育教学有关的工作上都报以一丝不苟的态度，因此他能够不断进步。
并且如果你对年长的同事们的经验研究和观察的越多，你就越加需要进行自我观察、自我分析、自我就修和自我教育。
在自我观察、自我分析的基础上，你就会逐步形成自己的教育思想。
举例来说，你研究现在所做的工作跟将要取得的结果之间的联系，就会得出这样的结论：今天把种子播种到修整得极好的土壤里去，却远不是明天就会长出幼芽的。
今天所做的工作，在许多情况下，要经过若干年才能对它作出评价。
这是教育工作的非常重要的规律之一。
它要求我们始终以长远的眼光来看问题。
以上是我读了本书后的点滴想法，读着著作中的每个建议，就像登上了每一个台阶，我就感到了我们职业的光明，对自己的职业有了更新的认识，我会因此更从容的走好自己的未来之路。
（） 〔给教师的一百条建议读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《给教师的一百条新建议》读后感
[《给教师的一百条新建议》读后感]《给教师的一百条新建议》读后感读一本书，让人回味无穷；犹如一杯好茶，让人心旷神怡，《给教师的一百条新建议》读后感。
翻开《给教师的一百条新》，便看到郑杰校长在数的序中谦逊地写到：“不妨一读此书，这是一本无害的书”。
既然如此，不妨一读吧。
我是个比较懒的人，要我一口气看完一整本《给教师的一百条新建议》再长篇感慨，实在有点强我所难。
不过懒人也有懒办法，我将用“边读边悟”的形式展开我的读书之旅。
在这本书里，有很多章节让我沉浸其中。
看到郑杰校长在第34掌中提到要重视学校仪式。
学校仪式也是文化,而且是学校文化中最具代表性的一种,我们每天都在重复着相同的仪式,由此,使一所学校更具有自己的特征。
郑杰校长指出了“学校仪式”也是文化，而且是其中“最具代表性”一种，我认为有道理。
在我看来，仪式是规范，是庄重的。
举个例子来说，天安门广场每天清晨的升旗仪式，透过电视画面已经很具震撼力了，可是当你身临其境亲眼目睹时，我想你将终生难忘，爱国的激情绝对会涌遍全身。
这就是仪式所带来的魅力。
在平时的教育教学过程中，我很注重仪式。
从周一到周五，我会对学生家庭作业、个人卫生、上课表现、课堂作业、阅读、背诵、值日工作等方面及时评价，用加星的方式展开评比。
每到周五放学前，评选出前三名优胜者。
接着，我会为他们举行5分钟左右的颁奖仪式。
奖品是每人一本盖上学校校讫的本子。
我跟孩子们说：“这本子很普通，你们随时能买到。
可这个宝贵的红印用钱是买不到的，必须用勤奋和智慧去换取。
希望你们多多珍惜
”这简单而又隆重的仪式，激励着我班学生们为成为优秀学生而不断努力。
不过，也许在颁奖这个环节上注重的老师并不多，以致于评奖逐渐失去了它应有的功能与价值。
从小处讲，班级仪式也体现了一种班级文化，从大处讲，学校仪式为催化学校文化而存在，它有着独到的作用与独特的魅力
又比如他在第71章中提到教师要理解学生的苦衷。
是的，在社会转型时期，谁都有苦衷，读后感《《给教师的一百条新建议》读后感》。
校长有苦衷，干部有苦衷，教师的苦衷更多。
然而在人人有苦衷的情况下，学生的苦衷却容易被忽视。
其实，现在学生比我们做学生的时候要苦得多。
家长把所有的希望都压在孩子瘦弱的肩膀上，周末的休息时间把孩子们往各个培训班、补习班送，也不管孩子到底喜欢不喜欢。
教师为了提高成绩，拼命瓜分着学生的课间、放学时间。
这些可怜的孩子想玩，却不能玩，想做白日梦，也不能做。
这些限制我们成人都受不了，更何况是十来岁的孩子呢
当学生遭遇到失败和挫折时，有多少人能体谅他们呢
即使能体谅，在平时，又有多少人愿意去体谅呢
体谅不体谅学生，是一个讲不讲人道的问题，是一个教师职业道德问题，同时也是一个教育观念问题，也可以是一个教育方法问题。
作为一名教师，我们是否应换位思考一下学生的苦衷，想一想我们的少年时期是怎样渡过的
是否也像我们的学生那样用瘦小的肩膀承受着学校的升学率、各科繁重的作业和家长过于沉重的希望
作为一名教师，作为一名曾经的学生，我们是不是应该理解有些学生面对各种压力时的反抗
是不是可以原谅在你的课上偶尔的走神和疲累
是不是那些有时做不完的作业能再宽限一些时间
我们真的应该懂得学生的各种无奈和消极的反抗，我们更应该试着去理解他们的苦衷，试着走进学生的内心，感受他们的心灵，用一颗宽容的心去包容他们有时过于偏激的言行，只有这样才能赢得学生的信任和尊重；只有理解并体谅学生的苦衷，才能真正体现教师对学生生命成长的关爱，才能真正站在学生的角度重新审视教育教教学，也才能达到更好的教育教学效果。
《给教师的一百条新建议》这本书像一面镜子，真诚的表述着对教育事业的热爱、忠诚与执着。
这本书充满了善意，充满了真诚，充满了生命的灵气，值得我们细细地去品味，领悟它的精髓所在，更好地指导我们的教育教学。
〔《给教师的一百条新建议》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
