一个苹果读后感六百字
苹果是一种很普通的水果，大家每天都可以吃到或看到，对于同学们来说，吃苹果是一件再平常不过的事了，可是，你知道吗
在抗美援朝时期的战场上，八位志愿军战士同吃一个苹果最后却剩下了大半个，你知道其中的原因吗
那就让我们了解一下这个故事吧。
这篇课文讲述了在抗美援朝时期，一个火线运输员捡到了一个苹果，舍不得吃，把它让给了其他的战友，可战友们传来传去，谁都舍不得吃，最后还剩下大半个苹果。
读完这个故事，我真切地体会到人民军队战友间的深厚友谊，从火线运输员说出的谎话中，我知道这是一个善意的谎言，这个谎言就是为了把苹果让给战友，可见运输员一心为他人的品质多么高尚啊
由下文“他满身尘土，裤子撕了好几道口子，脚脖子上还划破了好几处，血迹斑斑。
显然，一路上他是爬过来的。
”我们可以得知，在战区的苹果是多么来之不易，他却毫不犹豫地给了别人，在这样艰难的环境下，他捡到了一个苹果，首先想到的是自己的战友，志愿军战士互相关怀、体贴的深厚友情多么令人感动啊
在文章中，小兰说了一句话”“连长，你几天没喝水了，你吃吧，吃了好指挥我们打仗。
”这简单的一句话，不仅饱含着小蓝的体贴和舍己为人，更衬托出连长此时的干渴。
而小蓝也需要补充水分和营养啊
但他发现只有一个苹果后，没有一人独享，而是让给了战友这又是何等高尚的品德
看到这些志愿军战士，我不由得到了汶川大地震的那些战士们，国难当头之际，他们舍弃自己的利益，为了灾区人民家园的重建，相互关爱，团结一心，一次又一次避开余震可能带来的危险，尽最大努力救出了压在废墟下的灾区人民，他们不就是八位志愿军战士身影的再现吗
让我们铭记这些最可爱的人，他们是共和国的骄傲，人民心中的英雄。
是这个吗
好书推荐卡读后感200字内容简介300
好书读后感200字（一） 吹牛大王历险记读后感 你喜欢看幽默而刺激的故事吗
你能想象一个人上天、入地、下海无所不能吗
如果你喜欢，那就和我一起看一看明希豪森男爵遨游世界的故事——《吹牛大王历险记》吧
《吹牛大王历险记》是十八世纪德国名著，也是最精彩的民间故事书之一。
书中的主人公明希豪森男爵机智勇敢，不管面对什么危险，他都能摆脱困境。
比如，有一次他遭到大野猪的猛攻，但他一点儿也不畏惧，一个箭步跳到树后，结果扑了个空，把锋利的长牙插进了树里，他不费吹灰之力就得到了一只大野猪，可谓化险为夷的高手。
他还能眼冒火星打野鸭等。
同学们，让我们和明希豪森一起去漫游吧，一定会让我们从中汲取到无穷的力量和智慧。
好书读后感200字（二） 狐狸列那的故事读后感 这本书的主人公是一只幽默，乐观，从不屈服以及不畏强暴的狐狸，他的名字叫列那。
它的作者是一位法国女作家M.H.吉罗夫人。
这本书描写了狐狸列那总是欺负很多没有防卫能力的小动物。
有时，列那每次都把自己的舅舅伊桑格兰耍的团团转，它被列那偷走了三根火腿，列那又装扮成朝圣者，吃光了伊桑格兰家的粮食，因为被骗到河边捉鱼丢了半截尾巴，又被列那骗到王爷的城堡旁，差点没命了。
读完了这本书，我感受到不要对自己没信心，只要开动脑筋，同样可以战胜强大的敌人。
我希望同学们能多看看这本书，列那真的是一只很了不起的狐狸。
好书读后感200字（三） 我和小姐姐克拉拉读后感 今天，我看了一本书，书的名字是《我和小姐姐克拉拉》。
这本书描叙了我和小姐姐很多非常有趣的故事。
其中有一篇文章描写了我和克拉拉的叔叔非常喜欢我们，他的名字叫托尼，他每次来我们家的时候都会给我们一欧元，我们就会跑到街角买喜欢吃的零食。
然而，有一次我和克拉拉又像以前一样去找托尼叔叔时，托尼叔叔却遗憾的对我们说：“对不起，孩子们，今天我没有钱了。
”我和克拉拉马上跑下楼，打碎了各自的存钱罐，拿着我们存了很长时间的零用钱塞到了托尼叔叔的口袋里。
读了这一段故事，我觉得我们应该像书中的我和克拉拉学习，我们应该要像他们一样孝敬长辈、乐于助人，做一名有爱心的小朋友。
好书读后感200字（四） 幸运的一天读后感 我有一本故事书，名叫《幸运的一天》。
一只小猪走错了门，到了狐狸家。
这只狐狸肚子正饿着呢
狐狸一把抓住小猪说：“这真是我幸运的一天
”小猪想办法拖延时间，一会儿说自己太脏，一会儿说自己太瘦，一会儿又说自己的肉很硬。
弄得狐狸先是给小猪洗澡，接着烧饭，然后按摩，最后累得晕倒在地。
小猪跑在回家的路上说：“这真是我幸运的一天
” 这真是一只聪明的小猪，遇上坏人后，它表现出了机智和勇敢。
我以后遇上事情，也要积极地想办法，哭，不是解决问题的好办法。
幸运的一天读后感（五） 平凡的世界读后感 自从开始看《平凡的世界》这本书，深深的触动了我，在心里泛起千层浪波，不仅是因为少安的无私，向前的痴情，兰香妹妹的懂事还有晓霞和少平的爱情……七十年代到八十年代的农村的艰苦，笔者用细腻的文笔勾勒出孙玉厚一家五口，十年的思想和生活的巨变，人的心理历程，从孩童转变成有思想的，有见地的年轻人，用热情融合社会的大潮中，我为他们的亲情和善良，为少平的不屈不挠的坚强而感动着，在那个年代一个从农村出来的人知道什么是自己的起点。
能真切体会生活的艰辛。
我相信看过这本书的朋友，能在这个故事中，学到些什么，学到的应该恰恰是现今社会正在退化的。
《雨中登泰山》原文及赏析
李健吾(19068．17-1982．11．24)山西运城人。
常用笔名刘西渭小喜欢戏剧和文在北师大附学时就开始写作。
曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。
1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。
1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。
1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。
1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。
抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。
与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。
1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。
《雨中登泰山》原文 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。
杜甫的愿望： “会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。
天是灰的，心是沉的。
我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。
等天晴吗
想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。
盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧
”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬了。
我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。
这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。
黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。
这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。
吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。
一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。
无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。
不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。
水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。
走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。
人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。
有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。
回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。
说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。
我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。
骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。
云薄了，雾又上来。
我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。
困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。
路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。
仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。
我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。
原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。
水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。
从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。
南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。
野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。
连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。
但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。
它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。
有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。
有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。
不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。
雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。
我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。
我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。
我胆怯了。
新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。
怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。
”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。
一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。
我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。
低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。
我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。
一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。
别成一格的还有那些石头。
古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。
的确这样，山顶越发给你这种感觉。
有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。
有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。
年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。
有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。
晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。
是云吗
头上明明另有云在。
看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。
于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。
两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。
一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。
你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。
那要在秋高气爽的时候。
不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。
小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。
不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。
山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。
我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
赏析 《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。
散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。
因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。
李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。
《雨中登泰山》是“双线结构”。
一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。
两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。
这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。
一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。
暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。
作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。
它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。
作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。
但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。
“天是灰的，心是沉的”。
开始失望起来。
待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。
作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。
在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。
在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。
雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。
在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。
作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。
感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。
艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。
当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。
”他再也无法抑制内心的愉快了。
这是“意兴盎然”的具体表现。
这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。
写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。
远眺、俯视，有景、有情。
当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。
最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。
“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。
文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。
这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。
为什么说每个人都是被上帝咬过的一口苹果
世上每被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的的人缺陷比较是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
因此，上帝是公平的，慷慨给予的同时也有无情的剥夺。
世界文化史上有著名的三大怪杰——文学家弥尔顿是瞎子，大音乐家贝多芬是聋子，天才的小提琴演奏家帕格尼尼是哑巴。
如果用“上帝咬苹果”的理论来推理，那么，他们也都是由于上帝特别喜爱，狠狠地咬了一大口的缘故。
就说帕格尼尼吧，4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。
上帝的这一口咬得实在太重了，可是也造就了一个天才的小提琴家。
帕格尼尼3岁学琴，即显天分；8岁时已小有名气；12岁时举办首次音乐会，即大获成功。
之后，他的琴声几乎遍及世界，拥有无数崇拜者，他在病痛的搏斗中，用独特的指法和充满魔力的旋律征服了整个世界。
上帝对于他，最公平的就是赐给了他幸运。
有人说，上帝是精明的生意人，给你一份天才，就要搭配上几倍于天才的苦难，这话不假。
上帝很馋，见谁咬谁。
所以，人都是有缺陷的。
有与生俱来的，也有后天形成的，既然无法抗拒，又难以弥补，就只能“既‘咬’之，则安之”，从容应对。
也许这也是上帝对你的青睐，赐给你的坚强。
你咬你的，我活我的，不屈服于命运的摆布，像贝多芬那样，扼住命运的咽喉，或者直接公开宣布：上帝死了
上帝虽吝啬但公平，不会把所有好处都给一个人。
给了你美貌，就不肯给你智慧；给了你金钱，就不肯给你健康；给了你天才，就一定要搭配点苦难……上帝终究会是公平的，我现在相信了这一点。
它剥夺了我们一些东西，必然会在另一些方面弥补。
就好像，每个故事的最后都会让我们读懂自己的人生，相比它，那些繁华的虚荣的东西，微笑一下，就过去了。
问世间情为何物?只叫人生死相序.是什么意思?
摸鱼儿.雁丘词(元好问) 太和五年乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者，云：今日获一雁杀之亦，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死．余因买得之，葬于汾水之上，累石为识，号曰雁丘，并做《雁丘词》 问世间情为何物,直教人生死相许? 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦, 就中更有痴儿女,君应有语. 渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去? 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨. 天地妒,未信与, 莺儿燕子俱黄土,千秋万古. 为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处. 【简析】 大雁亦殉情，禽鸟所为竟如此，词人对之不禁深怀感怆，于是写下了这首讴歌天地间至情的杰作。
此词咏雁，但读都 的感受早已分不清其中充溢的真情究竟是雁之情还是人之情了，人们已由殉情的大雁想到梁祝那样的人间爱情悲剧，为之一挥悲泪。
情之感人也深矣
作者简介： 元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代秀容县人氏（即今之山西省忻州市），七岁能诗。
宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省宣阳县西六十里）。
三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐。
与李治、张德辉友善，时号龙山三友。
六道轮回是指哪六道?各有什么区别?
我帮你写
看我头图+我
