一对象牙读后感400字
这是一本温暖人心的动物小说。
本书收录了动物小说大王沈石溪的三个精品动物故事：《一对象牙》《保姆蟒》《逼上梁山的豺》。
《一对象牙》讲述了波伢柬和一头名叫糯瓦的公象感人肺腑的故事。
波伢柬和糯瓦之间的恩怨情仇到底该如何解决呢
《保姆蟒》讲述了“我”家有一条大蟒蛇担当“我”儿子保姆的故事。
它是一个尽职尽责的保姆，矛盾也因此产生。
《逼上梁山的豺》讲述了一只被人类收养的母豺自己断尾，想成为狗而未果，最终被逼回到山野之中的故事。
这些令人深思的动物故事，一定会让你回味无穷。
一对象牙读后感400字
与其说毁灭的尽头是绝望，不如说毁灭的边缘是新生。
《一万年以后》片如其名，故事设定在了人类被自己所创造的发达科技与狂妄战争所毁灭之后，在这片文明的废墟之上，所诞生的一段神魔之斗。
其实，谁又能预想到一万年以后的情景
只是这个社会的各种悲观，现实，早已经注定了人类的毁灭命运。
照现实来看，我们所拥有的核弹都足够把地球毁灭多遍，我们竭力开采的矿产也足以让能源迅速枯竭，或许等不了几百年，就会陷入末世情境，又何须等上万年
所以说，本片虽然打着一万年以后的“幌子”，其实是在行“借古喻今”之事，用未来的预言，来为当今社会的物欲横流和离经叛道做警示。
影片的世界观系统异常庞大，对于整个社会的解构，可谓是包罗万象，值得各行业的精英来进行各自领域深刻的解读，但对于普通观众而言，映入眼帘最直接的，则是片中的各类生物，无论是首先登场的斑马人、豹人等异化人类，还是神魔化的“乌神”及率众，以及片尾战斗中硕大的石人战士，都在颠覆着公众对生物的“正常”理解，唯有小女孩珠玛，让人惊忆起现世的生灵。
当然，根据影片的世界观设定，未来世界还有更多的奇光异彩、匪夷所思的种群：说唱部落、植物部落、蛮巴族、乌族、精灵族、兽族、熔炎族、多普族……其实，都可以视为无数种对未来社会畅销的人类延伸形象之一，今次汇聚这么多种的可能，也是以更宏大的生物发展观，来致敬亘古以来有关人类起源、生存、灭亡的传说。
观影过程中，或许有一丝丝的恍惚，究竟这是一部深奥童话，还是一部《创世纪》般的神作
基于每个人多这个世界的不同理解，也会得出不同的答案。
虽然人类的探索触角，已经伸向了外太空，但人类对自我的认知，仅仅处在皮毛阶段。
随着更多的史前文明遗迹被发现，人类本次文明之前有没有繁盛的文明出现，人类本次文明之前，又曾经有过多少轮的文明轮回，都成了待解之谜，所有有关原始人起源的本次人类文明，究竟如何发源，目前尚在争论之中，当今世界也或许是另一次大文明毁灭之后的逐渐萌发，也并不是没有可能。
《一万年以后》或许是对一万年以后的设想，也或许是对一万年以前的猜测，无论怎样理解，都对当世的我们，产生巨大的影响，并从中感受到诸多的警示与教训，或许本片中的终极反派“乌布”仅是我们内心所存在的魔，代表着毁灭的霸道与重建的欲望，在不自觉的时候升腾起来，与整个社会的非正常力量沆瀣一气，最终产生巨大的破坏，所以，大自然对人类社会的影响只是物理化的改变，而社会价值观的扭曲与邪妄，才是摧毁文明的达摩克利斯之剑。
在《一万年以后》强大的感官刺激冲击力之下，是我们需要保持更独立思考头脑的清醒，透过幻象看本质，透过未来审视当下，唐朝唐太宗都意识到：“以铜为镜,可以正衣冠。
以史为镜,可以知兴衰。
以人为镜,可以明得失。
”我们又怎能不懂“以史为鉴，面向未来，以未来为镜，反省当今”呢
《一对象牙》读后感
每到暑假，我都会想起两年前那次难忘的旅行。
那年刚放暑假，妈妈就去东北姥爷家了，只有我和爸爸留在家里。
爸爸说咱们也到哪儿玩玩吧，可我们一时还没拿定主意。
后来我想起电视上说有一个江西少年和他爸爸骑车去西藏的事，我心里好羡慕呀，于是提出了一个大胆的想法——徒步去天津。
开始爸爸还不同意，可经不住我软磨硬泡，爸爸终于答应了。
于是我们开始了紧张的准备工作：帐篷，防潮垫，衣物，食品，饮料，手电筒，照相机，防暑药等等都备齐了。
那天一大早，晴空万里，阳光灿烂，我们就从亦庄出发了。
我和爸爸背着一小一大两个背包，快步地走在马路上。
我还不时小跑着，大声地喊着，唱着。
爸爸问我：“感觉怎么样
”我兴奋地说：“棒极了。
”不知不觉，两了小时过去了，我们走到了“马驹桥”。
这时我的肚子开始咕咕作响了，我们发现前面有一个采摘园，于是决定摘些果子添添肚子。
我们走进采摘园，哇，景色太美了
一片望不到边的枣林，绿荫荫的，树上的枣子星星点点，像一块很大很大的绿底红点的锦缎。
看着树下那满筐满筐的大枣，我的口水都快流下来了。
采摘了一下午，我的肚子也撑得饱饱的。
晚上，我们和大家一起庆祝丰收。
我们有的放花炮有的烤肉串。
点燃的花炮有的像朵朵彩花，有的还满地打滚，有的还带着哨音飞得高高的……吃着喷香的烤串，欣赏着五彩缤纷的烟火，我们一天的疲劳都烟消云散了。
这一晚，我和爸爸是在帐篷里度过的。
躺在帐篷里，凉风习习，万赖俱寂。
虽然心里有点害怕，可是不一会儿，我就进入了梦乡。
第二天一大早，我们就起来赶路了。
走了一会儿，有点找不着北了，于是我们向一位卖玉米的老人问路，他热情地告诉了我们。
下午两点左右，我们到了“采玉”。
好客的老农送给我们一串又大又甜的葡萄，真好吃呀。
一路上，我们走累了，就停下来休息一下，补充点能量再接着赶路。
可是走了大半天我和爸爸都非常累了，我们的脚都起了水泡，背包压得肩上露出了两条红印，皮肤也被晒得发红发痛了，我们的脚步渐渐慢了下来。
幸运的是后来我们发现了一条小河，我们洗了把脸后，顿时觉得精神百倍，一口气走到了廊坊。
第三天，我们便到了天津。
我们参观了化生寺，去了公园游玩，还吃了狗不理包子。
这就是我的第一次徒步旅行。
这次经历，使我明白了徒步旅行的快乐和艰苦，也明白了坚持就是胜利的道理。
旅途中还会碰到很多好玩的人和事，真想再来一次呢
一对象牙读后感200
《一万年以后》片如其名，故事设定在了人类被自己所创造的发达科技与狂妄战争所毁灭之后，在这片文明的废墟之上，所诞生的一段神魔之斗。
其实，谁又能预想到一万年以后的情景
只是这个社会的各种悲观，现实，早已经注定了人类的毁灭命运。
照现实来看，我们所拥有的核弹都足够把地球毁灭多遍，我们竭力开采的矿产也足以让能源迅速枯竭，或许等不了几百年，就会陷入末世情境，又何须等上万年
我有一对象牙
1、音丁，玉石或玉击时发出的声音。
玎玎玲，形容玉石般悦耳的撞击声。
2。
念快乐的乐，一种黑色、较硬的玉石。
3、玕。
音甘，形状象珠的美玉或美石。
4、玙。
音于，君子配带的一种美玉，称为玙璠或璠玙。
5、玖。
音久，一种质地比玉稍差的黑色美石。
后武则天改此字用于“九”字的大写。
6、玚。
读音一念唱，古代宗庙祭祀时所用的玉器，一种带勺的玉圭，可用来盛酒灌酒；读音二念扬，一种用以祭祀天地的玉。
7、玛。
玛瑙，一种具有不同颜色、多呈带状或环状分层的玉髓，质地坚硬耐磨。
可用于工业，也可入药，还可做贵重的装饰品。
8、玤。
音棒，一种质地一般的玉石。
古时制成平圆形、中间有孔的小璧，系在腰带上，用以悬挂左右配带的饰物。
9、玞。
音夫，一种似玉的美石。
10、玮。
音伟，一种珍奇的美玉。
11、环。
一种圆形、中间有孔的玉器，古代用作符信，后多作为装饰物佩带。
古时平圆形、中间有孔的玉器主要有三种：璧、瑗、环。
边大孔小（边宽为内孔直径的两倍以上）的为璧，边小孔大的为瑗，边与孔大小相当的为环。
12、玠。
音介，一种古代玉器，一尺二寸的大圭。
13、玢。
这个字有两个读音，作玉名时读宾，一种具有花纹的美玉。
14、玱。
音枪，玉器相互撞击的声音，后也形容美妙动听的乐声。
玱、玲、琤、琐、瑝等，均为玉声。
15、玫。
一种红色的美玉。
玫瑰，有三个词义：一是一种美玉的名字，也称为火齐珠；二是一种珍珠的名字；三是一种植物的名字，就是大众最熟悉和喜爱的玫瑰花。
16、玥。
音月，古代传说中的一种神珠。
17、玦。
音决，古时配带的一种玉器，环形，有缺口。
相传，古代大臣因罪流放边塞，三年之后若皇上派人送去一块玉环，则意为还；若送去的是一块玉玦，则意为绝，还要继续流放。
所以，玦有回绝、拒绝的意思。
18、珏。
音决，合在一起的两块玉。
古代交易时以玉、贝作为货币。
五枚小玉或小贝系成一串可抵一块大玉或大贝，两串小玉称为一珏，两串小贝称为一朋。
朋友的朋大概就是这么来的。
珏的另一种写法是珏，更为形象。
19、珂。
音科，一种极似玉的美石，有人说就是白色玛瑙。
另外，产于南海一种珍奇的白色贝类也称为珂。
20、珑。
音龙，古人在天旱求雨时所用的玉，上面刻有龙文；另用于形容玉石相击的声音。
21、珅。
音申，一种美玉。
22、玲。
玉石相互撞击所发出清脆的声音。
23、珍。
非常稀有而精美的宝玉。
常用于比喻贵重的器物或人才。
珍的异体字为珎。
24、珊。
珊瑚，由许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成，形状象树枝，多为红色或白色，产于热带海洋中。
珊珊，形容佩玉相互撞击时悦耳的声音。
25、珉。
音民，一种似玉的白色美石。
26、珈。
音加，古代贵族妇女的一种玉饰。
古代王后和贵夫人用笄（音机）别住假发或插住挽起的头发，镶在笄上的玉饰就称为珈。
27、班。
这个字大家都认识，现代汉语中最常用的是编组的意思，如班级、班组等。
其实，这个字最古的字义是指一对分开的玉。
一对合在一起的玉为珏，一对分开的玉为班。
后来，这个字由原始字义开始具有动词含义部分，并由分开、分给的意思逐渐引申为铺开、颁布的意思；而这个字的名词含义部分由分块、分部的意思逐渐转化为分级、次序的意思，再后来就成了现代常用的序列、组合的字义啦。
28、珲。
这个字有两个读音，作玉名时读魂，是一种美玉。
29、珪。
音规，和圭是同音同义。
珪（圭）是古代的一种玉器，长条形，上端为三角形，下端为方形。
古代皇帝大臣上朝议事时、王公贵族在举行朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器。
30、珥。
音耳，古代用珠玉做的耳饰，相当于现代的耳环。
后来古人把日晕、月晕也称为珥，意思是日、月四周的光晕如同玉光在人耳的两旁。
31、珙。
音巩，一种大个的、椭圆形的玉璧，古人在祭拜天地等礼仪时手持着，常成对使用。
32、珰。
音当，是一种用玉璧制成的瓦当，用来装饰在房屋的椽头。
另外，古代妇女戴在耳垂上的一种玉饰也称为珰。
33、珠。
原义为珍珠，是指蚌壳体内结生的球状小颗粒，有光泽，多用做装饰物，也可入药。
后来把和珍珠很相似的宝石也称为珠。
34、珽。
音挺，古代帝王所持的玉笏，即三尺长的大圭。
笏（音户）是古代君臣上朝议事时手里所拿的一种板子，狭长形，用玉、象牙或竹制成，上面可以记事。
天子所持玉笏为珽，意为方正于天下，珽然无所屈。
35、珩。
音横，古代一组玉佩中最上端的玉件。
古代玉佩一组分为三个部分，上端为佩首，是一块横玉，所以称为珩。
珩的下面系着若干串玉佩。
每串最下端的玉称为璜（如果是单数串，中间那串一般略长点，其最下端的玉称为冲牙）。
串在中间的玉佩称为玢、珠、琚、瑀。
36、珞。
音洛，一种似玉的、坚硬的宝石。
37、珣。
音旬，一种产于辽宁医巫闾山的玉名，称为珣玗琪。
38、琤。
音称，玉器相击的声音。
也形容美妙悦耳的琴声、雨声或水流的声音。
39、璕。
音寻，一种美丽的石头。
40、琉。
音流，琉璃，一种色泽光润的矿石，学名青金石，又名天蓝石。
琉的异体字为瑠。
41、琅。
音郎，琅玕，形状象珍珠的美玉或美石。
传说中红色的玉树，生长在海里称为珊瑚，生长在山间的则称为琅玕。
琅的异体字为琅。
42、琎。
音进，一种似玉的美石。
古语读今。
43、琐。
玉件相击发出的细碎声音。
另外，很细小的玉或玉的碎末也称为琐。
琐的异体字为璅。
44、理。
作为名词是指玉石的纹路；作为动词是整治、修平玉石的意思。
现代汉语中的道理、治理等词义皆源于此。
45、琇。
音秀，一种似玉的美石。
46、珺。
音俊，一种美玉。
47、琮。
音从，古代一种玉制礼器，方柱体，中间有圆孔。
古人在祭拜天地四方时，以苍璧礼天，以黄琮礼地。
48、琯。
音管，古代一种用玉制成的乐器，六孔，象现代的笛子。
后也用来泛指管乐器。
有意思的是，古人还用这样的玉管来预测节气：把苇膜烧成灰，放进玉管内，到某一节气时，相应玉管内的苇灰就会自动飞出来。
49、琬。
音宛，一种上端浑圆而无棱角的玉圭，长九寸。
而普通的圭，其上端是尖的，一般是三棱的角。
50、琼。
一种红色的美玉。
后来也用来泛指精美华丽的事物、超然杰出的人才。
51、琰。
音炎，一种泛光的美色之玉。
另外，上端斜削成尖锐形的九寸玉圭称为琰圭。
52、琛。
音抻，一种可佩带作为装饰的美玉。
后用来泛指珍奇的珠宝。
53、珷。
音武，一种象玉的美石称为珷玞。
54、琪。
音其，一种产于北方的美玉。
55、瑛。
音英，玉的光彩。
一种似玉的美石也称为瑛。
56、琳。
一种青碧色的美玉，产于西北的昆仑山。
57、琦。
音奇，一种美玉，常用来系组佩带。
58、琢。
加工、雕刻玉石，使其成为精美的器物。
古代对加工、雕刻不同材质的装饰品、工艺品，各用不同的动词：刻玉为琢，刻骨为切，刻象为磋，刻石为磨。
59、琥。
音虎，雕成虎形的玉。
古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方。
古代发兵使用的虎符也称为琥。
60、琨。
音昆，一种常用于佩带的美玉。
环和琨，是古人常佩带的两种佩玉。
琨中间的孔比环的小一些。
另外，不同性格的人常佩带不同的玉。
一般来讲，性格外向、活泼开朗的佩环，性格内向、忠厚老实的佩琨。
61、琭。
音录，一种很稀有的美玉。
也用来形容坚硬的玉石。
62、琚。
音居，古人佩带的一种美玉，系在珩和璜中间。
一种似瑀的红色宝石也称为琚。
63、瑄。
音宣，六寸大的玉璧，古代祭天时所用。
64、瑚。
古代宗庙里装谷物或食物的礼器和食器，圆口，有两耳，夏朝时称为瑚，殷朝时称为琏，周朝时称为簋（音轨）。
65、瑊。
音间，瑊玏，一种象玉的美石，黑色，较坚硬。
66、瑁。
音冒，古代一种玉制礼器，长四寸，其下端刻成尖角，为天子所执。
古代各路诸侯朝拜天子时手拿着玉圭，天子则手拿着玉瑁，盖在玉圭的上端，表示对诸侯的信任与共勉。
67、瑞。
古代玉制的信物，称为瑞玉。
古代有很多种瑞玉，如：班是一种中分为二的瑞玉，各执一块作为信物；琥是一种军队调动的瑞玉，作为传达命令的信物；珪和璧也是一种瑞玉，作为执政的信物，相当于现代的印鉴。
瑞玉也分级别，如周朝时就分六级，按现在的级别应该是：主席执镇珪、部长执恒珪、省长执信珪、市长执躬珪、县长执谷璧、乡长执蒲璧。
68、瑗。
音院，边小孔大的玉璧，一般内孔直径是边宽的两倍左右或更大，常作为佩玉。
69、瑜。
音于，一种美玉，也用来指玉的光彩，后多用于形容美好的事物、美丽的容貌。
70、瑰。
一种珍奇的红色美玉，常作为佩玉相赠。
71、瑀。
音禹，一种似玉的白色美石，古人将其系在玉佩的珩和璜中间，作为佩玉的一部分。
72、瑑。
音篆，玉器上雕饰的凸纹，有图案，也有文字，中国书法中的篆体就是从器物上的瑑纹而来的。
后来，古人将雕刻为纹也称为瑑。
古人云：“常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德”，很象今天人们常说的那句成语：“玉不琢，不成器。
”73、瑢。
音容，佩玉的品貌和佩玉相碰的声音。
74、瑭。
音唐，一种碧绿色的美玉，较坚硬，可用来雕刻成玉器。
75、璈。
音敖，一种古代乐器，可弹奏八至十个音阶。
76、瑨。
音晋，一种似玉的美石。
77、璊。
音门，一种红色的美玉。
78、瑱。
这个字念天的去声，古人在帽子两侧用黄色丝带系着的一种玉饰，垂在双耳旁边，可以用来塞住耳朵，故又名“充耳”，有非礼勿听的意思。
后来也把戴在耳垂上的玉称为瑱。
79、瑷。
音爱，一种美玉。
80、瑶。
一种红色的美玉，后泛称玉之美者为瑶。
镶玉的琴称为瑶琴。
古人云：“投我以木桃，报之以琼瑶。
”意为铭记与酬报他人的深情厚谊，台湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句。
81、璋。
音章，古代的一种玉器，上端刻成斜角，形状象半个玉圭，也是一种端玉。
古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以赤璋朝礼南方。
璋按尺寸大小分为不同的等级，具有不同的用途：大璋长九寸，宽四寸，王公大臣用来作为聘物；中璋长七寸，宽二寸，用于军队中。
另外，璋等端玉在古代也曾作为交易的货币使用，圭可易马、璋可易皮、璧可易帛、琮可易锦、琥可易绣、璜可易黼（古代一种礼服）。
82、璇。
音玄，一种美玉，也指似玉的美石。
璇玑，古代一种可以观测天象的天文仪器。
83、瑾。
音紧，一种红色的美玉。
瑾瑜，均为美玉，后泛指所有美丽的玉石。
84、璜。
音黄，古代的一种玉器，形状象玉璧的一半。
古代王公贵族在朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器，在祭拜天地四方时以玄璜朝礼北方。
也用来作装饰品或作为货币。
另外，古代一组佩玉中，系在每串最下端的玉称为璜。
85、璀。
念崔的上声，一种美玉，也指玉的光彩。
璀璨，形容珠玉的色彩鲜明、艳丽夺目。
86、璎。
音英，一种似玉的宝石。
璎珞，古时由珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，相当于现代的项琏。
87、璁。
音聪，似玉的美石，常作为一种佩玉。
88、璆。
音球，一种美玉，常作为悬挂乐器的玉磬。
古时的璆与球，作美玉讲时为同音同字。
璆还指玉饰、玉佩等玉件相互撞击的声音。
89、璘。
音林，玉的光彩。
璘玢，形容玉石花纹驳杂或光彩缤纷的样子。
90、璞。
音仆，蕴藏有玉的石头，也指未经雕琢的玉。
另外，有一种瑰玉也称为璞。
91、璟。
音景，玉的光彩。
92、璠。
音凡，一种产于山东的宝玉。
璠玙，深得孔子喜爱的两种美玉。
93、瓛。
音环，古代一种玉圭，长九寸，朝廷议事时由大臣所执，也称桓圭。
94、璨。
音灿，一种美玉，也指玉的光泽。
95、璩。
音渠，古代一种美玉，常制成玉环，作为耳饰，相当于现代的耳环。
96、璐。
音路，一种美玉。
97、璪。
音早，一种宝玉，也指雕有如水藻花纹的玉饰。
另外，用五彩丝线将玉石穿成串，垂在古代皇冠前面作为装饰，也称为璪。
98、瓒。
音赞，一种玉石，其中五分之三为玉，五分之二为石。
古时用玉很有讲究，只有皇上可以用纯玉，其他大臣则分等级：大公用珑玉（五分之四为玉，五分之一为石）、侯臣用瓒玉、伯臣用将玉（玉石各占二分之一）。
古代一种玉制的礼器也称为瓒，祭祀或招待宾客时用来盛酒灌酒，功能相当于现代的勺子。
以玉圭作为勺子柄的称为圭瓒，以玉璋作为勺子柄的称为璋瓒。
99、瓖。
音乡，一种玉石，常佩于马带上作为玉饰。
100、瓘。
音灌，一种白色的玉石，有气眼。
古代一种玉圭也称为瓘。
