《叶圣陶儿童文学全集》读后感
[《叶圣陶儿童文学全集》读后感]《叶圣陶儿童文学全集》读后感最近，我读了一本书，名字叫《叶圣陶儿童文学全集》，它的作者是中国儿童文学大师叶圣陶，《叶圣陶儿童文学全集》读后感。
这本书中有许多精彩的小故事，如《芳儿的梦》、《夜校》、《新的表》。
其中我最喜欢的故事是《新的表》，它主要讲的是愚儿不懂得使用表，耽误了许多事，闹出了许多笑话，经过父母、老师的指导后，愚儿能按照表提供给他的时间，做完了这件事又做那件事儿，什么都井井有条了，读后感《《叶圣陶儿童文学全集》读后感》。
在这本书里，我最喜欢的人物是故事《夜校》里的杜叔叔，因为小时候虽然不识字，可是他现在这么用功读书，勤学苦练，连眼睛都不离开书本，多么用工的学生啊
最后，他终于学到了很多知识。
通过这本书里许多小故事，我学到了要孝顺父母、勤能补拙、不能不懂装懂。
通过看书学习，我懂得了很多知识，对我今后的生活学习都有很大的帮助。
〔《叶圣陶儿童文学全集》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
叶圣陶的作品
叶圣陶主要笔名有叶陶、圣陶、桂山等，1914年开始创作文言小说，1918年开始发表白话文作品。
他一生创作了大量的小说、散文、杂文、诗歌和儿童文学作品。
《春宴琐谭》叶圣陶的第一部白话小说1918 《雪朝》(与朱自清等人合蓍)(诗)1922 《隔膜》（小说集）(1922) 《稻草人》(小说，早年童话集)1923 《火灾》（小说集）(1923） 《线下》(短篇小说)1925 《倪焕之》(长篇小说)1929 《古代英雄的石像》(童话)1931 《文心》(教育)1934(与夏丏尊合著) 《未厌居习作》(散文)1935 《圣陶短篇小说集》(短篇小说集)1936 《叶绍钧选集》(文选)1936 《略读指导举隅》(教育)1946,(与朱自清合著) 《儿童文学研究》1947 《精读指导举隅.》(教育)1948 《写作杂谈》(教育)1951 《叶圣陶童话选》(童话)1956 《叶圣陶出版文集》(文选)1958 《抗争》(短篇小说)1959 《夜》1959《平常的故事》1959 《微波》1959 《箧存集》(诗)1960 《潘先生在难中》(短篇小说)1964 《叶圣陶散文》(散文)1983 《我与四川》(散文和诗)1984 《文章讲话》(与夏丏尊合著)(教育)1997 《文话七十二讲》(教育)1999,（与夏丏尊合著） 《藕与莼菜》（短篇小说）1997（现已收入七年级语文第一册课本第八课）
永远的母校 沈者寿阅读答案
四年级下语文好帮手参考答案.1、古诗词三首一、2、he mo luo an ting tan 4、（1）④、①、③、⑤，（2）、③，（3）、①。
二、（一）1、望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
2、（1）潭面无风；（2）洞庭湖，洞庭湖中的君山。
3、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——杜甫答案不唯一。
（二）1、闲：悠闲，厌：满足。
2、（1）、太白、青莲居士，诗仙。
（2）、孤独寂寞。
（3）、拟人。
三、1、略。
2、， 。
“
” “
” 。
， 。
3、争先恐后：比喻争着向前,唯恐落后。
洁白无瑕：比喻没有缺点或污点。
4、国色天香的牡丹、迷人的玫瑰、亭亭玉立的荷花、优雅飘逸的梅花、幽香扑鼻的梅花、等等。
5、腊梅、红梅、绿梅，白梅，一个害羞的小姑娘。
6、美，顽强的品格。
四、1、（1）、泰山，（2）西湖，（3）庐山瀑布，（4）洞庭湖，（5）、庐山。
2、（1）、孔雀，（2）、鹦鹉，（3）、黄鹤，（4）、白鹭，黄鹂。
2、桂林山水一、2、波澜壮阔、无暇、翡翠、水平如镜、峰峦雄伟、竹筏小舟、漓江、荡漾。
3、静——动，清——浊，前进——后退。
4、波澜壮阔的大海，翠绿的屏障、水平如镜的西湖、新生的竹笋、峰峦雄伟的泰山、无暇的翡翠、红叶似火的香山、连绵不断的画卷。
5、（1）峰峦雄伟、拔地而起、连绵不断、云雾迷蒙，（2）、波澜壮阔、水平如镜、荡漾，（3）、玩赏，（4）、屏障、竹筏、画卷。
6、1、香得十里以外都可以闻到。
2、热得连大地都被烤熟了。
3、美得如仙境一般。
4、苦得像黄连。
7、倒映，云雾迷蒙，绿树红花，竹筏小舟，连绵不断。
（ ）的语气。
二、（一）2、比喻，桂林的山比作翠绿的屏障。
（二）、1、。
2、波澜壮阔——水平如镜。
3、漓江的水真绿啊，绿得仿佛是一块无暇的翡翠。
漓江的水比作一块无暇的翡翠。
4、波澜壮阔，水平如镜，静、清、绿。
三、1、天空、小池塘、白鹅、枫树的叶子、稻田、大雁、孩子们。
2、答案不唯一，只要言之有理即可。
四、寿联：福如东海长流水，寿比南山不老松。
挽联：美德长与天地在，英灵永垂宇宙间。
春联：庆丰收家家欢乐，贺新年处处春光。
婚联：喜看两小成佳偶，乐生一个树新风。
3、记金华的双龙洞一、4、端：（1）③，（2）⑤，（3）⑥，异：（1）①，（2）④，（3）⑤。
5、粉红色 的沙土、满山遍野的映山红、弯弯曲曲的公路、缓慢地移动、缓缓地流着、高高地举起。
二、1、，叶圣陶，。
2、怎样小的小船呢
两个人并排仰卧，…是这样小的小船。
3、这句话说明双龙洞的洞顶很矮，空隙很小，在里面有受挤压的感觉。
三、1、夏游普陀山（或游普陀山等）。
2、莲花池的美丽景色。
3、“，映日荷花别样红。
”那跟天连接在一起的荷叶看去一片碧绿，而在早晨阳光照耀下的荷花，红得格外鲜艳美丽。
4、那沙滩下闪着点点金光就如同繁星一般。
5、卧佛殿里那尊长达9米的大卧佛，真有意思，…面带笑容。
6、莲花池，葱茏的树木、宏伟的琳宫、起伏的峰峦、高大的塔形，盛开的荷花，荷花，大乘庵，大卧佛，大海边。
8、普陀山真是让人流连忘返呐
四、春联：枝头喜鹊唱新曲；雪里梅花报春早。
寿联：但得夕阳无限好；何须惆怅近黄昏。
挽联：群山披素，玉梅含笑意；众水衔悲，杨柳动伤情。
婚联：喜今朝初成幸福侣；祝来日共戴英雄花。
4、七月的天山一、2、七月的新疆最理想的是骑马上天山。
3、重新、重量；饮马、饮水。
5、巨大的雪峰、绚烂的彩虹、高悬的山涧、心爱的鲜花、盛开的白莲、重重叠叠的枝丫、欢快地跳跃、小心翼翼地捧着。
6、比喻句有：（1）、（3）、（5）、（6）。
7、（1）、碧绿的草地上滚动着一个崭新的足球。
（2）、他急了，急得满脸通红，就要哭了。
（3）、小姑娘红扑扑的脸蛋，像一个大苹果。
二、1、高高兴兴、急急忙忙、开开心心等。
2、白皑皑的雪线、翠绿的原始森林、撑开的巨伞、细碎的日影、淙淙的水声。
3、比喻句，松塔比作巨伞。
4、锦缎、霞光、彩虹。
地毯。
四、僧多粥少、话中有话、断章取义、网开一面。
5、中奖那天一、3、（1）闷闷不乐，（2）、拮据，（3）、梦寐以求，（4）、教诲，（5）、迷惑不解，（6）、面黄肌瘦。
4、精湛的技术、轻松的工作、崭新的汽车、拥挤的人群、幸福的生活、严肃的神情、激动人心的时刻、深刻的体会。
5、（1）、我几次兴奋地想上车与父亲共享这幸福时刻。
（2）、我们面临一个道德难题。
（3）、一个人只要活得诚实就等于有了一大笔财富。
6、（1）长沙，（2）贵阳，（3）西安，（4）济南，（5）上海，（6）天津。
7、③⑤②④①。
二、1、拮据——宽裕，诚实——虚伪，狡猾，相信——怀疑，喜悦——难过、悲伤。
2、拮据：缺少钱，境况窘困。
精湛：精深。
器重：看重、重视。
3、神情严肃、看不出中奖带给他的喜悦，因为父亲知道这辆车子的真正主人不是他，而是库伯。
他认为一个人要诚实、守信用，不贪图本不属于自己的东西。
如果将它据为己有，他的良心就会受到谴责。
4、父亲面临的道德难题是留下汽车失去内心的宁静和快乐，还是在无人知道实情的情况下将这辆汽车还给库伯。
故事中的父亲，虽然只是一个普通工人，可是有着的崇高的精神世界，他让我懂得，诚信是人的精神财富，它比物质财富更为珍贵。
三、1、充耳不闻：满耳都是，还装作没有听见。
惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。
还有如：一无所知、大喜过望、一无所获、突如其来、等。
2、母鸡舍命救子，猎人深受感动。
3、因为他被眼前伟大的母爱震惊了。
4、母爱是无私的，是伟大的。
在困难和危险面前，母亲可以舍弃自己的生命来保卫自己的子女。
世上所有的母亲都是伟大的。
四、1、首脑、面目。
2、眉目、咽喉。
3、心脏、心胸。
4、心腹、心肝。
5、手足、手脚。
6、万年牢一、2、天津、晾晒、耽误、赚钱、竹签。
5、（1）、原料。
（2）、助手。
6、（1）、光圈。
（2）、节奏。
7、父亲是卖糖葫芦的。
二、1、闷热、闷闷不乐；削皮、剥削。
2、（1）、糖被父亲煮开，等能拉出丝来，火候就算到家了。
（2）、我把串糖葫芦的竹签一根根削好，洗净，晾干。
7、尊严一、2、遵守、在场、缰绳、毅力。
3、（1）思考，（2）称赞，（3）立刻，（4）满意，（5）特例，（6）干活的人，（7）能干的人。
4、（1）显然，（2）果然，（3）竟然，（4）赞赏，（5）欣赏，（6）观赏，（7）只要…就…，虽然…但是…。
5、（1）这是一条水流清澈、两岸绿草茵茵的小河。
（2）这是一座有着悠久历史，充满神秘色彩的庄园。
（3）、晶莹透亮的水珠在碧绿的荷叶上来回滚动。
6、（1）、 ， ：“ ， ，
”（2）、 “ ， ， ，
”二、1、狼吞虎咽的意思是形容吃东西又猛又急的样子，说明年轻人当时已经非常饿了。
2、心里满足而感到畅快，舒服。
有自己的尊严，有骨气。
非常欣赏他。
3、杰克逊大叔觉得这个年轻人有骨气，目前的穷困是暂时的，凭他的骨气和毅力，能创造出财富。
4、年轻人，我从你身上学到了人是要有精神的，要自爱、自强、自尊，我也会在以后的日子里努力去做到。
四、1、不正确的：休息、盼望、裁、载、chao zhuo lu 须。
2、绽放。
3、 ， ， ： ， ， 。
，
4、给予奉献；索求。
要以奉献为乐，不要只想着自己的个人利益，要为大家着想，为社会做贡献。
四、书是良师益友。
我说：“书能在你迷失方向时，像良师一样为你指点迷津；在你苦闷无助时，像益友一样陪你共度难关，走出迷茫。
”（答案不唯一。
）8、将心比心一、2、温暖：春天来了，天气逐渐温暖起来，河里的冰化了，山上的雪融了，地上的小草绿了，一切都显得那么生机勃勃。
温暖：听了妈妈的话，我觉得内心非常温暖。
平静：湖面非常平静，一丝风都没有。
平静：听了老师的话，小刚的心渐渐平静下来了，他为刚才的鲁莽行为感到惭愧。
3、（1）变易、辩论、便利、小辫子。
（2）便捷、截取、洁净、杰作。
4、③。
5、（2）。
二、1、，设身处地地为别人着想。
2、平静——激动，鼓励——责怪，宽容——苛刻，温暖——寒冷，理解—— 误会 误解 曲解。
3、善待别人的错误，不轻易责备刁难，并在需要的时候说一声：不要紧，再来一次。
4、因为我有这样一个爱我的母亲，所以我觉得很温暖幸福。
四、（一）1、珠子；先生。
2、共。
3、盘。
4、山。
5、海上。
（二）知己知彼，百战百胜。
水滴石穿，非一日之功。
己所不欲，勿施于人。
早开的红梅，一枝独秀。
9、自然之道。
一、2、潮，潮水；嘲，嘲笑。
饭，早饭；板，木板。
侦，侦查；帧，一帧。
摊，地摊；滩，沙滩。
脸，笑脸；剑，刀剑。
搜，搜索；瘦，胖瘦。
3、云霄、夜宵、元宵、九霄、通宵。
啄虫、追逐、逐渐、啄木鸟、驱逐。
4、（1）踌躇不前，（2）争先恐后，（3）鱼贯而出，（4）响彻云霄。
5、（1）、⑥，（2）、④，（3）、①，（4）、⑤。
6、（1）幼龟在结对而行。
（2）我和向导跑向沙滩。
（3）向导摘下帽。
二、1、一只嘲鸠突然飞来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上。
2、焦急、紧张、若无其事、冷淡。
我们：这只幼龟就要遭到灭顶之灾了，多可怜呀，我们要帮帮它。
向导：在自然界，一切生死都是有其道理的，我们不应该打乱它。
3、这句话的意思是这是大自然的规律，是太平洋绿龟防护天敌、自我保护的手段。
我们不能破坏它。
三、1、人生的十八盘指的是人通往成功道路上的阻碍。
2、①狼为生存而吃羊，羊依靠狼而生存。
②七国争雄，秦便图强自新，并吞六国后就二世而亡。
③泰森称霸拳坛，却被自己打倒。
3、一个地方田鼠成灾，粮食大量减产，人们想尽了办法就是灭不了这些田鼠，后来他们从外地引来了蛇和猫头鹰，这些田鼠没费多大力气就被消灭了，粮食恢复了原来的产量。
四、1、拔苗助长。
2、。
3、青蛙王子。
4、农夫和蛇。
10、黄河是怎样变化的。
一、3、（1）③，①。
（2）②，①，③。
4、侵略、浸泡；开垦、恳求；担忧、犹豫；地域、城堡。
5、（1）防止水土流失，停止思考，制止谣言。
（2）深刻的教训，深重的苦难，深远的影响。
（3）严重的后果，严厉的批评，严肃的态度。
6、（1）多灾多难的黄河不能成为中华民族的摇篮。
（2）破坏森林难道不是不折不扣的自杀行为吗
（3）雨来浑身光溜溜的，像一条泥鳅，怎么也抓不住。
（4）小鸡在草地上散步。
（5）江南长城真高啊，高得你看着脚底直打颤；江南长城真秀啊，就像一位躲藏在崇山峻岭中的姑娘，若隐若现；江南长城真长啊，站在长城上，只见到蜿蜒起伏的城墙，却怎么也望不到头。
二、1、①要使人们明白破坏森林是不折不扣的自杀行为。
②要合理规划利用土地。
③要大量修筑水利工程。
2、不断疏通河道，合理利用调配水库水坝的水来冲刷河床，减少泥沙沉积，加深河道等；要尽量避免废气废水废渣污染环境，保持自然环境不受破坏等。
11、蝙蝠和雷达一、2、蝙蝠、清朗、捕捉、飞蛾、蚊子、避开、敏锐、铃声、苍蝇、揭开、推进、障碍物。
4、（1）清朗，（2）晴朗，（3）明朗。
5、（1）而且，即使 ，也。
（2）不是，而是。
6、锯子——叶片，宇宙飞船-苍蝇，衣服——蜘蛛网，声纳——海豚；水母——风暴预测仪，海兽——潜艇，响尾蛇——热定位仪，萤火虫——荧光灯。
7、（1）嘴，超声波，蝙蝠的耳朵。
（2）雷达，电子蛙眼。
二、1、从“反复”“终于”体会到科学家通过了大量的研究，才发明了雷达，说明雷达发明的过程不容易。
2、蝙蝠在夜里飞行时，一边飞，一边从嘴里发出一种超声波，超声波如果遇到障碍物就反射回来，传到蝙蝠的耳朵里，蝙蝠就立刻改变飞行的方向。
3、雷达的天线相当于蝙蝠的嘴巴，雷达的无线电波相当于超声波，雷达的荧光屏相当于蝙蝠的耳朵。
四、暑、假、乐、国。
12、大自然的启示一、3、近义词：创造——制造、创作，启发——启示，栖息——歇息、停息，模仿——仿照。
反义词：宽敞——狭窄，洁净——肮脏，提高——降低，平衡——失衡，失调。
4、（1） ； ， 。
（2）
。
（3） ， 、 、 。
5、（1）即使…也…（2）无论…都…（3）不是…而是…（4）只要…就…6、（1）狼吞虎咽，（2）鱼贯而出。
二、1、甜滋滋、亮晶晶、绿油油、红彤彤；越来越好；又红又大、又胖又矮、又可爱又活泼。
2、橡树和菩提树的叶子越来越少，光秃秃的像一把把扫帚，有些树木甚至干枯了。
3、这究竟是怎么回事呢
是林务官异想天开的命令给森林带来了灾难。
4、， 、 、 。
， 、 ， ， 。
四、缺一（衣）少十（食）。
13、夜莺的歌声一、2、庭，家庭；期，期中；喝，喝水；防，防止；抢，抢走。
3、一股劲头，一朵蘑菇，一段木头，一声鸟叫，一个士兵。
4、沉静——沉寂，盘问——盘查，婉转——悠扬、委婉，凝神——凝思，轻蔑——轻视、蔑视，兴致勃勃——兴致盎然、兴高采烈。
5、（1）神通广大，（2）突如其来，（3）尽是书，（4）不知天高地厚，（5）眼花缭乱。
6、①转眼间，他那阴沉的脸上闪出一种冷笑的光，“谁教你这样吹哨子的
”②孩子突然站住，转了个身，钻到树林里不见了。
7、激动、顽强、激励、希望。
二、1、
、 、 ， 。
2、盘问——回答、答复。
不慌不忙——慌慌张张。
3、不是，他把自己当做小动物，装出天真的样子，迷惑敌人。
4、野兽指敌人。
妙在一语双关，既迷惑敌人使敌人信以为真，又戏弄、谩骂了敌人。
5、小孩子：机智灵活，军官：残暴愚蠢。
6、（1）反问，（2）设问。
四、1、弯弯腰，抬抬腿，举，走，注视，吸，迈出，跑，跑，蹬，抬，掠。
2、（1）鸡冠，（2）假装，（3）早晚，（4）有始无终。
14一、2、还有，还给；扎实、挣扎；弹簧、弹珠；拧毛巾，拧螺丝。
3、扎进水里，露出脑袋，停止说话，游到远处；覆盖着国旗，弥漫着硝烟，享受着春天，耷拉着脑袋。
4、①哗哗、呜呜、嗷嗷、嗡嗡、唧唧咕咕、哐啷、吱扭 等等。
②、飘飘悠悠、歪歪斜斜、嘟嘟囔囔。
③、雨来浑身光溜溜的像条小泥鳅，怎么也抓不住。
蓝蓝的天上飘着的浮云像一块一块红绸子，映在还乡河上，像开了一大朵一大朵鸡冠花。
5、（1）游泳本领高。
（2）上夜校读书。
（3）掩护李大叔。
（4）勇斗鬼子。
（5）宁死不屈。
（6）机制逃生。
6、（1）③，（2）①，（3）②。
二、1、蓝蓝、一块一块红绸子、一大朵一大朵鸡冠花、吹起来。
2、“
”“ 。
”3、红绸子、鸡冠花。
飘扬的雪花。
4、有志气的不在于年纪大小，只要有志气，都能做出优异的成绩。
三、1、又大又圆、又高又胖。
2、形容对事情不重视，一点儿也不放在心上。
为了把马让给老同志骑。
3、不是。
从黄黄的小脸，…两只脚穿着破草鞋，冻得又青又红。
可以看出。
4、他是一个舍己为人的人，是一个心中想着别人这样一个崇高品格的人。
四、哗啦哗啦——翻课本的声音，嗡嗡嗡——说话声，唧唧咕咕——鬼子在说话，咕咚咕咚——有人在跑，唔哩唔啦——鬼子在叫。
吱扭——开门声，哐啷——门响，咔啦——枪栓响，嗷嗷——叫声，呜呜——哭声。
15、一、2、牺牲、经历、罪恶、健康、征衣、凯旋、阿姨、贡献。
3、①沉浸，②弥漫。
①维护，②保护，③爱护。
4、（1）①把自己的所有积蓄都捐了出来。
②豆子。
（2）①、几场春雨过后，许多鲜嫩的竹笋争先恐后地从土里冒了出来。
②雨来虽然被鬼子打得两眼直冒金花，但是仍然没有屈服。
5、（1）我们好奇地端详着他们的脸。
（2）他们端详着我们好奇的脸。
二、1、虽然 ，但是。
2保卫——保护、捍卫，制止——阻止，维护——维持，敬爱——尊敬、崇敬。
3、这句话包含着一个失去亲人的孩子对和平无比渴望的真挚感情，也表达了一个孩子的心声——要和平，不要战争。
四、1、C，2、B，3、E，4、D，5、A。
16、一、2、打破梦幻，打破希望，打破平静，享受春天，享受晚年，享受天伦之乐。
宽敞的教室，破旧的教室，崭新的教室。
3、惊弓之鸟、置之不理、取之不尽、取而代之、一臂之力、自知之明、避而远之、波澜壮阔、疲惫不堪、轻而易举、知己知彼，红叶似火。
（1）轻而易举，（2）疲惫不堪，（3）红叶似火，波澜壮阔。
4、速：（1）②③①，穿：（2）②①③。
5、（1）炮火，（2）海鲜，（3）爬山虎，（4）一骨碌。
6、略。
二、1、红得发紫，白得耀眼，黑得发亮。
2、如今——从前，安宁——躁动。
3、表达了作者对战争的愤慨与不解。
三、1、请人们不要把树木伐光，不要把河流弄脏，不要把草原垦光，不要把天空弄脏。
2（1）砍，（2）开垦。
3茂密的森林，安定的生活，小动物的乐园，快乐地歌唱，灿烂的阳光，自由地飞翔。
4、小动物，马儿和羊群，鱼儿，鸟儿。
四、小树苗静静地站立在河边，听河水哗哗的歌唱。
小鸡在草地上自由自在的追逐着，奔跑着，游戏、吵闹。
天黑了，鸡呀、鸭呀，都自觉地往家里跑。
母鸡妈妈慈祥地咯咯地叫着，小鸡们听到了妈妈的呼唤，都乖乖地跑到妈妈身边，钻进妈妈温暖的怀抱，开始睡觉了。
17、触摸春天一、2、权利、流畅、弧线、飞翔、磕磕绊绊、缤纷世界。
4、浓郁的花香，神奇的灵性，全新的经历，生活的权利；花香中流连，小径上做操，花丛中穿梭，月季花前停下来。
5、流畅、扑闪、感受。
6、（1）小红的学习成绩这么好，我们应该请她介绍学习经验。
（2）妈妈经常让我吃哈密瓜、西瓜、苹果等水果。
（3）星星在空中调皮地眨着眼睛。
二、（一）1、出乎意料、不可思议。
2、与其说是蝴蝶被盲女孩拢住，不如说是生命的美好被盲女孩神奇的灵性所摄取、所捕捉
3、对春天、对大自然的热爱。
4、心灵来到地方。
（二）1、谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。
2、每一个人都拥有生活的权利，无论你是否拥有健全的体魄，只要热爱生活、热爱生命，就一定能够创造出一个属于自己的春天，编织出属于自己的五彩斑斓的世界。
三、1、阿尔卑斯山，迷路了，又遭遇雪崩。
用自己的鲜血，女儿。
2、（1）体力不支，（2）地位卑微，（3）无功而返。
3、缺乏，无功而返。
4、答案不唯一，只要言之有理。
5、她会非常后悔，非常伤心。
她会对死去的母亲说：亲爱的妈妈，我以前不该为您的地位卑微，而觉得抬不起头。
您不仅给了我生命，在死亡面前，你用自己的生命换回来我生命。
您给我的，我永远都还不了
四、1、百足之虫，死而不僵。
2、伴君如伴虎。
3、城门失火，殃及池鱼。
18、永生的眼睛一、2、才华横溢、文艺、回忆、容易、翻译、意思、友谊；骄阳、骄傲、浇花、娇气、上交、香蕉；阻挡、组织、阻力、祖国、组成。
3、与世长辞、才华横溢、重见光明、热泪盈眶、突如其来、与世长辞、栩栩如生、夺眶而出。
4、（1）征求，（2）作用。
5、（1）不但…而且…（2）虽然…但是…（3）因为…所以…（4）宁可…也不…6、（1）他愉快地告诉我，他去世后要捐赠所有完好的器官。
（2）我遵从他的遗愿捐赠了他的眼睛，（3）她的眼睛仍然闪烁着骄傲的光芒。
7、（1）为盲人捐献角膜，四个人物，两个，一心为他人的幸福着想、为帮助他人而感到快乐和骄傲的高尚品质。
（2）父亲留下来的不仅仅是一副角膜，更重要的是他那一心为他人的幸福着想、为帮助他人而感到快乐和骄傲的高尚品质已根植于后人的心中，并将世代相传。
二、1、什么都比不上。
2、如果我们的死亡之躯能有助于他人健康的恢复这样的死就是有意义的。
3、因为父亲的话使我懂得了做人要善于为他人着想，要有无私奉献的高尚精神。
三、1、消散、一哄而散。
2、（1）兴奋、喜悦，（2）语重心长。
3、我对老人的话还似懂非懂，所以只能是隐隐约约地感觉到这句话对我的价值。
4、你去主动爱人，关心人，帮助人，就会收获心灵的喜悦与满足，同时也能享受到别人对你的关心、爱护和帮助。
这个世界将变得更好美好。
19、生命 生命一、2、骚扰、欲望、茁壮、诊断、震撼、糟蹋。
3、（1）dan,（2）蹋，（3）wen（4）zhong,四声，（5）三声，三声。
4、（1）三言两语，（2）千言万语，（3）胡言乱语，（4）豪言壮语。
5（1）只要，就。
（2）即使它仅仅只活了几天，也要不屈向上，茁壮成长。
（3）虽然，但是。
二、1、⑤，2、错误读音：一声，zhan.。
3、有限——无限。
4、（一）、飞蛾求生的欲望。
（二）、砖缝里的香瓜子短暂而顽强的一生。
（三）我用医生的听诊器听自己的心跳。
5、爱因斯坦利用自己的有生之年发明了一千多项专利，是好好使用生命；一些年轻人每天在街上混混，无所事事，这样的人属于白白地糟蹋生命。
三、1、沓：曰，4画，①；酬：酉，6画。
2、回②郊外，得到一个骑马男子的帮助。
四、病人、崎岖、公路、食物、热闹、树木。
20、花的勇气一、2、扒开、趴在；震撼、撼动；气魄、灵魂；振作、地震。
3、（1）宽阔、（2）辽阔；（1）猛然，（2）突然，（3）忽然。
4、冒：（1）A，（2）B，（3）C。
5、（1）白的，黄的，紫的。
（2）纯洁、娇小、鲜亮。
（3）多、密、辽阔。
6、失望、绿色到处泛滥，见不到花儿。
吃惊，那么多花藏在草地下；遗憾，仍不见花儿冒出来；惊奇，它们不在温暖的阳光下冒出来，偏偏在冷风冷雨中拔地而起；怦然一震，我明白了生命的意味是勇气。
二、1、
， ， ——
2、A，3、小花在冷风冷雨中拔地而起、傲然挺立的气魄，令作者的心灵受到了震撼。
4、最后一句，生命中，最重要的是勇敢地面对一切风风雨鱼，无润你多么弱小，无论你遇到什么挫折，只要有勇气就会有希望。
四、1、F，2、C，3、B，4、A，5、E，6、D。
21、乡下人家一、2、个，对，道，枝，派，片。
3、（1）、装饰，（2）率领，觅食，（3）和谐，田园风景画。
4、红彤彤，白茫茫，黑乎乎；忙忙碌碌，慌慌张张，急急忙忙。
5、第②句，因为它详细地描写了鸭子在水中悠闲自在的嬉戏觅食的神态，渲染了一幅人与动物和谐相处的生活画卷。
体现了作者喜爱乡村生活的感情。
6、（1）搭，攀，爬。
（2）落，结，挂，衬。
二、1、guan一声、独特、竿、阴。
2、华丽，3、位置，门前和屋后。
4、嫩笋迅速的长势，如同一个个淘气顽皮的娃娃和人捉迷藏一样从土里探出头，充分展示了春季勃勃的生机。
5、门前开鲜花、门后春笋冒，小屋搭瓜架，院里鸡觅食，河中鸭嬉戏，门前吃晚饭，夜静催眠曲。
三、1、“攵”，9，shu三声，③。
2、③，3、（1）夸张，（2）拟人，4、（1）列举的省略，（2）语意未尽。
5、造型、名称，乐园。
家乡的桥造型千姿百态，过户桥，单拱桥，感受。
6、它们不同的形状，王维，流水如有意，暮禽相与还。
22、牧场之国一、2、模糊，模样；铺路，当铺；圈禁，羊圈，圆圈。
3、（1）揭开、奥秘，（2）浓郁、流连，（3）荷、牧、绵、骏，（4）欲望、震惊，（6）的确，de。
4、望、瞟、瞥、盯；俯视、眺望、瞻仰、注视；左顾右盼、高瞻远瞩。
5、（1）专注，（2）镶嵌，（3）仪态端庄，（4）悠然自得。
6、（1）碧绿的低地镶嵌在一条条运河之间。
（2）辽阔无垠的原野似乎归它们所有。
（1）铃铛没有响声。
（2）灯塔闪烁光芒。
7、（1）正在思考着什么。
（2）是小朋友们在嬉戏.（3）像是对什么表示赞许。
（4）百花争艳的大花园。
二、1、偶尔——经常，舒缓——急促，消失——出现。
2、寂静、默默无语、平静。
宁静、鸦雀无声、万籁俱寂等等。
3、时间顺序。
4这既是作者在向人们介绍荷兰的特点，更是对荷兰的美景发出的赞叹。
三、1、黛绿、浅绿、深绿、墨绿。
2、①、有些梅花已经全部开放，花瓣尽情地舒展开来，有些梅花还只是个小花骨朵，有些梅花正要含苞欲放，如同十七八岁的小姑娘，羞涩地躲在叶片后面。
②、蝴蝶忽在花丛中翩翩起舞，忽而停立在花朵上休息，让人不得不把所有的注意力都集中到它身上。
3、没有风的时候，云雾是静止的。
起风的时候，云雾在山间翻滚、奔涌、升腾、追逐。
像诡秘的魔术师。
4、因为起风时的阿里山云雾变化莫测，令原来图画似的景致变化万千，让人不敢相信自己的眼睛，给人留下了莫名的惊愕与喜悦。
四、2、6、4。
小学语文没学好，知识太差，理解能力不行，交际能力也有问题，请问什么办法可以补救
或者看书之类的
上夜校吧!报读一下相当的课程,多看看书,多和人说话
求一文，范跑跑的<<教育者的伤痛>>
教育者的伤痛 余杰 按：余杰，也许并不为人所普遍知晓，但确实是个鼎鼎大名的人物。
当时的北大才子，现在的自由撰稿人，思想前卫，文笔犀利，视野开阔，题材广泛。
这是一篇谈教育的文章，虽然已经过了多年，但文中所谈到的问题并没有解决，因此读来仍有启发意义。
巧的是，文中提到的楷模范美忠就是08年汶川地震中的范跑跑。
但这不要紧，与文章的观点没关系，可以区别开来。
文章有删节。
有一天我收到一封难以回复的电子邮件，作者没有署名，文字朴实无华，问题却触目惊心。
我踌蹰了很久，仍然不知道该如何回答这封远方的来信。
就在我哀伤和犹豫的时候，突然在网上读到了北大学长范美忠写的一篇文章：《我为什么要去中学当老师
》。
这位优秀的北大学子，毕业后主动到一个中学去教书。
同学和家人都不理解，甚至有人猜测说：他一定是犯了什么错误。
于是，范美忠只好解释说，这是为了便于准备考研。
其实，他内心真实的想法是：我就喜欢教书，我喜欢给他们讲文学讲历史，甚至我了解不多的现代派绘画和崔健、罗大佑的音乐，我不希望我们后面的一代代人像我一样被骗，像我一样中学六年什么都没学到，而到了大学一点基础都没有，一切都从头开始，像我一样中学六年一点文学艺术思想修养都没有，无论对中国传统还是西方的优秀的文化积淀都毫无了解。
我想，如果我自己一直读下去，最多也不过是一个比较有个性的学者而已，但如果从中学开始改变中国的教育，能培养出多少人才呢
我始终觉得一个国家最优秀的人才应该去教书，一个庸师和一个名师培养出来的人可以说是天壤之别。
这番真诚的表白让我怦然心动。
虽然我也是一个北大人，但我是那么的不喜欢近年来某些北大人的狂妄、冷漠与世故。
他们以将来能够成为海归派 和官僚阶层为荣，理所当然地把鞋底踏在红地毯上。
他们知道如何冷嘲热讽地批评社会，却不愿意出让自己任何的一点利益。
他们把自己当作这个国家的精英，傲慢地认为自己就应当踩在别人的肩上。
我痛心地感到：这所大学已经越来越远离了五四时代，远离了它最宝贵的草根的本性。
当年，前辈们为之奉献青春和热情的工人夜校和乡村建设运动，成了一些谁也不相信的神话。
忽然读到范美忠的文章，忽然发现范美忠的选择，我被深深地打动了：他，才是真正的北大人啊
范美忠清楚地知道自己将为这种选择付出怎样的代价，但他愿意去承受：谁都知道教育对一个国家有多么重要，而好的老师对基础教育又有多么重要，但是，虽然我们喊尊师重教已经喊了二十多年，我们还是看不起老师。
为什么
我们这个社会对一项职业和一个人的评价已经简化为对他拥有的权力大小和金钱多少的评价，对知识的尊崇程度也跟你拥有的知识本身能带来多大的经济回报有关。
而现在当中学老师意味著没有当官受贿享受特权牟取私利的机会，没有经商暴富的机会，就那么一点薪水，穷教书的，一辈子的造化出息已经判定了，肯定不会买得起豪华小车和别墅。
社会上看不起当中学老师的，有天赋有个性有本事的人大多不愿意去中学当老师，而僵化的教学体制，应试教育逼走不多的一部分有水平有头脑有思想的愿意从事基础教育的老师。
导致的结果是目前中学教师素质的普遍低下。
是的，对于一个社会来说，最可悲的是它的评价体系出了严重的问题。
一个以金钱和权势为唯一评价标准的社会，显然是一个病态的社会；一个蔑视从事基础教育的教师的社会，必然是一个没有希望的社会。
如果只有三流的人才去当中小学老师，那么他们培养的人才只会比他们本人更差而不会比他们本人更优秀。
这样就形成了一个可怕的恶性循环。
然而，我发现身边有这样一种既有趣又可悲的现象：许多家长在叮嘱孩子将来一定不要当老师的同时，又都在盼望自己的孩子能够遇到好的老师，这种想法是多么地荒唐、多么地背谬啊
因此，尽管挑战既成的思维方式是困难的，但如果我们不去挑战它们，它们就永远也不可能改变。
我们的青年知识分子中，有多少人会像范美忠那样思考呢--天知道我是多么喜欢教书，如果能够培养出中国未来的思想文化巨人我会觉得多么幸福。
当然。
给学生传播现代公民意识、爱的观念、自由的理念、独立的思考判断能力，也是我的目的之一。
读著这段话的时候，我不禁想起了欧洲的文化大国--法国。
在法国，最优秀的知识分子大都有过当中学老师的经历，最出色的中学毕业生大都会报考巴黎高等师范学院。
像萨特、波伏娃、薇依、罗兰巴特、福柯等名字如同星光一样灿烂的人物，都曾经是普通中学的教师。
他们没有觉得以自己的经天纬地之才去当一个中学老师有什么掉份的地方，反倒认为那是一段非常光荣的生活经历。
他们在中学里帮助孩子们树立基本的世界观和价值观，教会孩子如何独立地思考谨慎地判断，引导孩子走向一条求真、求美、求善的道路。
他们改变了许多孩子的生命。
他们认为，从事这一职业并不低于写作高深的哲学著作。
而与此同时，中小学教师这一职业在一般公众心目也有著崇高的地位，跟大学教授相比并没有多大的差别。
读一读都德的《最后一课》，我们就会明白老师肩负有何等崇高的责任。
于是，法国的文化和教育也就进入了一种良性循环。
法国不仅涌现出大批世界一流的作家、诗人、思想家和艺术家，而且国民的基本素质也遥遥领先于他国。
其实，我们的现代史上也有过类似的时代，那就是二十世纪二三十年代，那时不少杰出的文化人都是中学老师，如叶圣陶、夏丐尊、朱光潜、朱自清、柔石、许杰他们都是优秀的作家和学者，都在中学里默默地培养著祖国的未来。
在李敖的回忆文章中，我还发现这样的细节：即便是那些我们后来想象中凶神恶煞般的军阀，也对学校的老师礼遇有加，逢年过节还亲自上老师家拜年。
那么，为什么在经济腾飞的今天，教师反而成了一块鸡肋
最近几连来，我先后到过很多中学讲课，比如我的母校四川蒲江中学、上海复旦大学附中、浙江温州中学、江苏张家港中学等等，深感基础教育中师资的匮乏；我也遇到过好些学识渊博、人格高尚、无私奉献的中学老师，比如王栋生（即杂文家吴非）、黄玉峰、高万祥、曾宏燕、李镇西等人，他们用爱感召著一批又一批的学生；同时，我还听到不少师友愿意投身基础教育的想法，比如钱理群教授就表示要到南京师大附中和贵州安顺的中学去任教，律师萧瀚也计划定期去乡村学校教书我想，我们不能绝望，我们必须要有希望。
对于每一个基层教师来说，需要的其实并不多：基本的物质生活条件、社会的尊重与个人的尊严、以及充分的教育的自由。
只要我们不断地争取，我们就会一点点地拥有这一切。
对为一个贫寒的老师来说，有什么样的幸福能够超过亲眼看见自己的学生逐渐脱离蒙昧走向智慧呢
因此，我想对那位给我来信的老师说：让我们带著伤痛上路吧。
夜长，路也长。
我不能给你什么切实的帮助，但我知道我们在寒冷中能够互相安慰。
你要的是这篇吧
试论读经尊孔的现实意义
从思想到行动——略论五四运动与启蒙 【摘要】五四新文化运动包含着多种成分并给后世留下了不同的解释。
人们需要的是将其放在整体的历史变迁中来认识其必然性和有限性。
它和欧洲的启蒙运动一样，都是知识分子倡扬科学、理性和民主，批判封建专制及其意识形态的思想解放运动，并都在以后的历史发展中为民众的政治行动所代替。
它也不同于法国的启蒙，即由于中国知识分子的边缘化以及其小资产阶级的特点，以至其思想启蒙过于短暂并带上了激进主义的特征。
一 对于现代中国的思想和政治来说，无论你持何种态度，五四启蒙运动都具有永久纪念的意义。
因为辛亥革命只是在形式上建立了共和，但旧的思想和制度仍然在相当程度上保留下来。
只是从五四运动起，现代中国才真正开始向新时代的过渡，以至现代中国的一切思想和制度，无论是三民主义、共产主义，自由主义，还是西化派和新儒家都在相当程度上导源或得益于这场运动。
然而，五四运动也如历史上的许多运动一样，包含着多种成分，以至为后世的各种歧异的解释，为各种赞扬和批评留下了广阔的空间。
这实际上也是很自然的，因为那些重大的历史运动是不可能仅靠单一的阶层和力量去推动和完成的。
历史学家周策纵1960年在《五四运动史》中，指出在关于“五四运动”的范畴上，“还有一个更严重的问题。
就是‘五四运动’一词是否应当一方面包括学生和知识分子的社会、政治运动，另一方面也包括1917年就开始的新文学、新思想运动，即后来被称为‘新文化运动’的呢
” [1]五四运动中胡适那些较年长的学者往往强调其思想启蒙、新文学运动和反封建的成分。
到了五卅运动以后，现实的政治运动、革命和救亡则使得那种来自西方的思想启蒙淡化了，时代的潮流逐渐转向对民众的政治动员以及对民族传统的呼唤。
到了80年代，中国又进入了一个启蒙的时代，按照余英时的说法，“中国思想史走完了第一个循环圈，现在又回到了‘五四’的起点。
”[2]李泽厚在他的“启蒙与救亡的双重变奏”中，以对文革的反思和批评为背景，认为现代中国的革命和救亡压倒了启蒙。
汉学家舒衡哲在其《中国启蒙运动》中，也指出在“救亡与启蒙之间长期存在着一种紧张关系。
”[3]他们都认为启蒙的任务在现代中国仍未完成。
但在90年代后，在回归传统文化的潮流中人们又越来越多地批评五四运动中的激进主义及其对传统的过多否定。
可以想见，在未来的时代中，随着人们的立场及利益的变化，人们对五四运动与启蒙的争议以及纪念仍然会持续下去。
但在这同时，我们有无可能在一个较为客观的立场上得出一些可靠的看法呢
那些纯粹价值的评判是不可避免的，但无疑也是有局限性的。
周策纵认为有关五四的文字都是争论性的居多，描述史实的极少。
舒衡哲也对中国的启蒙进行了历史的分析，并将之与欧洲的启蒙运动相比较。
他们的著作确实为我们提供了较为客观的视角。
但是仅仅于此也许是不够的，因为我们不仅需要史实，也需要理论，但这些理论不应是特殊的意见，而是对历史的客观和理论的解释，是在历史的变化中认识那些歧异的争论及其必然性。
五四启蒙运动在历史中是一个独特的事件，它的出现与演变受到各种因素和历史情境的影响，具有特殊性。
它既不同于欧洲18世纪的启蒙，也不同于中国的80年代。
但它在同时又与之存在着若干共通的成分，在历史中又具有永久的意义。
二 尽管五四新文化运动包含着张灏所说的启蒙与浪漫主义的两歧性或其他多种成分，但在总体上，它是以知识分子为主体，借用西方的科学、民主和理性来批评封建制度和儒教，倡扬个人解放，并以和平和合法的方式来表达思想和意志的运动。
也就是说，它主要是知识分子的思想文化运动，正是在这一点上，它与欧洲的启蒙运动表现出共通性，而且在后世也不断地为知识分子所纪念和继承。
从历史的角度，五四新文化运动中所追求的那些东西，在这之前早已存在了，它只不过是缺少一个适当的时间与方式像五四时期这样表现出来而已。
在19世纪以来中国的内忧外患中，一些旧式的士大夫文人早已出现了对传统思想和制度的不满以及改革的热情，但还不能在思想文化上作为一种独立的力量，还是作为开明官员和皇帝的政治改革的一部分而有节制地表达自己的想法。
章太炎、康有为对传统经典的质疑也还是在儒家的范围内。
1898年变法的失败和1905年的废科举在相当程度上挫败了知识分子的政治期望，割断了他们与上层政治的联系，同时他们也意识到自己政治和相关能力的不足，这促使他们从其专业的角度思考思想文化及国民精神对现实社会和政治的影响。
梁启超在百日维新失败后，从接近权力中心到成为私人学者，开始分析中国人的精神惰性和启蒙的重要。
1900年他在给康有为的信中宣称：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆从奴隶性来。
”[3]（P41）梁启超和后来的人一样相信，文学领域的变化会对奴性道德构成最直接的挑战。
后来成为一代儒宗的马一浮在1904年留美的日记中也和后来主办《新青年》的陈独秀一样，认为 “中国经数千年来，被君权与儒教之轭，于是天赋高尚纯粹勇敢之性，都消失无余，遂成奴隶种姓，岂不哀哉。
”[4] 不过在当时的政治背景下，这些关于启蒙的思想只是在私人的书信和日记中，还不可能有《新青年》那样的杂志和充满热情的北大学生。
辛亥革命的失败则又一次使一代知识分子感受到了幻灭，人们向往的共和民主已经破产，面对着横暴的军阀和即将产生的皇帝，大部分人仍然信奉儒教礼仪，好像革命从未发生，1912年新总统袁世凯建立孔教会，鼓吹忠顺公民必须崇奉孝道。
但尽管如此，旧的统治毕竟已经松动和削弱。
帝制复辟失败后，军阀之间的互相制衡使得政治控制由集中走向分散。
新知识分子尽管受到那些军阀及其伦理教条的压制，但毕竟在1927年前获得一个相对宽松的空间以表达自己的思想。
这是现代中国知识界充满思想创造和热情的时期。
同时一次世界大战带来的中国工商业的发展，亚洲民族主义和民主政治的潮流，欧洲和美国的妇女选举权和工业民主等，废除科举后成长起来的一代青年学生，再加上蔡元培在北大的改革，都为新的思想启蒙提供了契机。
至于五四时期的陈独秀、胡适、鲁迅一代人，不同于康有为、梁启超等，他们是职业的教授、学生，是纯粹近代意义上的知识分子。
“他们或终其生命或一开头并非重要的政治人物”，[5]同时传统儒家伦理中婚姻和孝道的重负也使得他们纷纷涌向国外，寻求个性解放和探索拯救民族的方案。
日本1904年创刊的启蒙杂志《新潮》，美国20年代倡导用自然口语写诗、反对矫揉造作的浮夸辞藻的新诗运动，陈独秀对法国文学的研究，都预示了后来的文学革命和启蒙运动。
陈独秀1915年由日本回国创办《青年杂志》时，仍然面临着保守势力的压制。
袁世凯覆灭后，1916年改为《新青年》。
当然在一开始，仍然是温和谨慎的，仅是要改革青年的思想和行为，避免直接的政治评论。
他在发刊词中即寄希望于青年的觉醒，认为他们应当是“自主的而非奴隶的”，“世界的而非锁国的”，“进步的而非保守的”，“进去的而非退隐的”，“实利的而非虚文的”，“科学的而非想象的”。
但伴随着时间的推移，逐渐开始了后来被批评的激进主义和反传统时期，它们是对旧传统的破坏，但在当时复辟帝制和旧军阀用儒教来控制民众的背景下，仍然在可能的范围内起到了思想解放和反抗现实政治的作用。
它反对僵化的礼教和少数人的政治特权，提倡民主主义、自由主义和个人主义。
三 对于五四时期年长的一代知识分子来说，他们在1917和1918年曾切实地把精力专注于思想文化改革方面，比起更早的梁启超、严复那一代人来说，他们更多受到西学的影响，更多对旧传统的厌恶，严复翻译带有保守气质的英国人的著作，陈独秀却热情赞扬法兰西文明。
但是他们和五四运动中《新潮社》那更年轻的一代知识分子相比，则还是较为温和了。
像胡适这样的人更多地认同新文化运动而不甚赞同五四反帝爱国运动，这也是许多人常常把新文化运动与五四相区分的缘故。
这也就对思想和行动的区分，或者是对两代知识分子的区分，而青年一代更接近普通民众了。
但不管如何，这两者虽然有差别，但毕竟有着密切的联系，在历史的变迁中有其连续性。
而且它们的区分也未必就界限分明，就像陈独秀转向共产主义运动，青年一代中也产生许多学者一样。
青年学生的爱国行动正是在年长一代教师的启蒙和感召下才投入行动的，外交问题也恰当地成为青年知识分子表达思想和行动的一个突破口，既避免了对现实政治的直接对抗，又以较为温和的形式表达了对政治改革的要求。
在五四之前，陈独秀虽然属于年长的一代，尽管在当时觉得在政治改造之前，必须先破坏旧的观念，但却和卢梭一样更为激进和偏重政治社会方面。
而胡适这样的教师却类似 伏尔泰，对文学和教育改革有更大的兴趣，较为温和与理性。
法国大革命爆发后，欧洲的启蒙思想家在革命面前退却了。
而在中国，即使像胡适一样的较为温和与避免政治的人也还是承认在五四后走向政治行动的必然性。
他在1932年对此回忆说：“在民国6年，大家办《新青年》的时候，本有一个理想，就是二十年不谈政治，二十年离开政治，而从教育思想文化等等非政治的因子上建设政治基础。
但是不容易做得到，因为我们虽抱定不谈政治的主张，政治却逼得我们不得不去谈论。
”[1]（P77）在1919年春，当教育部长要求限制《新潮社》的活动时，蔡元培还不承认北大发生过任何超越学术范围的事情，认为《新潮》杂志只是学生的纯学术行为，对传统的批评也是“仅属末节”。
[3]（P62） 知识分子的启蒙希望以思想教育和语言来劝说军阀进行适度的社会变革，但其作用毕竟是有限的。
1920年8月1日，胡适、蒋梦麟等与刚转变为马克思主义者的李大钊一起发表了“争自由宣言”，宣称“我们原本是不愿谈实际政治的，但实际的政治却没有一时一刻不能妨碍我们。
辛亥革命到现在已经九年了，在这九年的假共和的统治之下，我们饱尝了种种不自由的痛苦。
不论政局怎样的变换，这痛苦丝毫未变。
……我们相信人类自由的历史，没有一国不是人民费去一点一滴的血汗换来的，没有肯为自由而战的人民，就不会有真正的自由出现。
”[1](P346) 他们希望有一个宪政的，公开的政府，第一步目标即号召“好人”出来奋斗。
当然，这些知识分子的自由宣言仍然是在纸面上，军阀仍然诉诸武力，议员仍然在贿选，因此自由主义就不得不为更为激进的民众运动所代替，当语言没有效果的时候，当相信理性的知识分子面对着没有理性的军阀和强权暴力时，民众的暴力行动也就是难以避免了。
有一些学生写信问胡适，问他：面对着听不进一句忠告的军阀政府，不搞革命又如何建立‘好政府’
胡适含糊回答将采取革命与改革两种办法。
在1919年冬，一批青年知识分子，包括王光新和罗家伦等人，在蔡元培、陈独秀等的支持下，在北京、天津等大城市组织工读互助团，除念书外每天工作三小时，收入归团体所有，基本生活和医疗费也由团体支出，这些皆不是欧洲的启蒙思想家所能想象的。
当时的知识分子是面向大众讲演，而欧洲的启蒙思想家却在贵族的沙龙里高谈阔论，他们是帝王的良师益友。
在五四后，很多学校开办免费的夜校给工人及穷人子弟。
1920年1月北大学联开办平民夜校，一位美国记者在1919年8月报道说：“学生们已经长期组织起来，计划去教育全国的民众和穷人的孩子。
单单在上海，就开办了16间免费学校。
” [1]（P279） 五四后的民众觉醒和政治运动使得知识分子本身也分化了。
有的脱离了这些运动，而另外的人则更执着地投身其中。
但不管如何，原先的思想启蒙和对理性教育的信念逐渐淡化，民众政治运动的结果是带来了越来越多的流血和暴力，这在相当程度上动摇了原由的对启蒙的信念。
舒衡哲说，1925年的五卅运动使朱自清这样的人看到政治运动的残酷代价，他写了《血歌》，“严峻的事实迫使朱自清及其‘五四’伙伴们，重新估价启蒙遗产。
在‘五四”以后的十年中，主张从内部批判中国文化遗产的知识分子，与决心通过外部血腥斗争以救亡的知识分子之间的裂痕加深了，摈弃批判理性的主张也越来越激烈。
[3]（P171） 五四时期启蒙思想家的白话文与文学革命，那时他们走上街头，是因为相信自己的社会地位和特权能免于暴力的袭击，当时警察受命保持中立。
而在五卅运动中，它们已不再是时代的最前列，学生丧失了这种特权，被巡捕打死的13人中，大部分是学生。
1926年的三·一八惨案发生后。
死亡学生的幽灵最终打碎了知识分子所持有的认为思想和教育能改变人性和政治的期望和信念。
然后是1927年的大屠杀。
在叶圣陶的小说《倪焕之》中，那位中学教师曾相信思想启蒙和知识救国，自称是教育群众的先知，但现在对教育的信心动摇了。
他看到了“为教育而教育，只是毫无意义的玄语；目前，教育应当从革命出发。
”[3] (P200) 1927年的恐怖否定了人的理性，扼杀了人们对理性的信心。
知识分子看到了思想启蒙在暴力面前的局限性。
当然，这种启蒙在一部分人那里也未完全消除，而且一有机会就会表现出来。
四 五四新文化运动中所表现出来的那些双重的成分给后世的解释留下了广阔的空间，那些温文尔雅的知识分子更偏好思想上的启蒙，并将自己与后来的政治革命相区别；而另外的人或是强调两者的联系，或是更偏重后来的那些行动和战斗的成分。
实际上，这种分歧也不是中国的启蒙运动所独有的。
在西方历史上，对于启蒙运动与后来的政治革命之间的关系，也有相当的争议。
法国大革命中罗伯斯比尔等认为自己继承卢梭的启蒙理想，这实际上就像中国的共产主义运动源于陈独秀、李大钊等人一样。
对于美国的独立战争，历史学家长期将之看成是启蒙思想感召和鼓舞的产物。
与此不同，也有一些人指出欧洲的启蒙和后来的政治革命之间的差别。
罗素在《西方哲学史》中认为法国大革命中巴黎街头的无套裤汉和贵族沙龙里启蒙思想家是完全不同的，有的历史学家也认为美国独立战争中的那些人和少数倡导启蒙的精英并无多少关系。
很显然，中国对于五四事件和新文化运动两者关系以及偏好的争论，也反映了和西方思想发展中类似的一面。
但不管如何，思想启蒙与行动两者尽管有差别，但完全否认两者的联系是不可能的，当民众被启蒙后必然要转入政治行动，就像历史的河流中必然从上游涌向下游一样。
要解释这两者的关系并尽可能避免“一曲之见”，我们需要将历史看成一个运动变化的整体，那些表面上对立的东西很可能只是同一个整体中的不同部分或发展的不同阶段而已。
从某种角度来看，五四启蒙运动和欧洲18世纪的启蒙一样，其中体现了某种时代的进步，但同时又均是封建制度衰落过程中的产物。
在这其中经济和文明的进步，以及政治控制的相对放松，使得知识分子能在思想文化的领域里以科学和理性的名义表达他们对社会政治的看法，统治者也能予以一定程度上的容忍。
但是人类的任何思想解放都不会停留在思想本身，或者说在历史的演变中终究要转变为现实的行动。
在历史的变迁中，知识分子的启蒙在历史的转折或过渡中无疑有非常重要的作用，但不能代替历史的全部，历史的进步是整个社会各个阶层共同参与的，每一个阶层都是不可缺少的，当知识分子在以启蒙唤醒民众的时候，最终要推动民众进入行动。
这就像一座山峰在崩解的过程中，最先是顶部开始风化和松动，从而使位于中层的部分获得相对自由的空间，然后当中层进一步崩解后，那下层作为基石的民众就最终裸露出来，从而走上政治的舞台。
欧洲的启蒙运动也是经历这样的过程，它从孟德斯鸠的理性和伏尔泰的自然神论走向后来百科全书派的战斗的无神论者，最后走向攻克巴士底狱和整个欧洲的动荡。
中国的启蒙运动也是从纯粹的思想启蒙和文学革命走向现实的政治运动。
这种政治的诉求逐渐向下层扩散，在这其中，五四事件成为从思想到行动的一个转折点。
五 在这里，中国的启蒙运动与18世纪法国的启蒙运动具有同样的特征和进程，他们都是知识分子的运动，都崇尚科学、理性和文明的进步，并且最终也都被民众的暴力革命所代替或淹没。
但他们两者也有差别，当时的法国封建社会尽管有腐败和专制，但却是欧洲文明的中心，工商业欣欣向荣，物质文明优雅精美，科学知识飞速进步，那些法国的启蒙思想家与社会中上层，即资产阶级、贵族有更多的联系，他们是欧洲帝王的导师，那些哲学和美学的理论也往往孕育于贵族的沙龙和优雅的社交生活中。
法国的启蒙思想家批判封建专制，但决不是要推翻它，他们更倾向温和的改革与开明君主专制，是维持一个等级社会，民众的革命和暴力对他们来说是不可想象的，他们也并不具有19世纪后的那些民主的观念。
伏尔泰一方面嘲笑天主教会，同时又希望他的仆人应当信神，不要抢劫自己的万贯家财。
伏尔泰在他的第一篇哲理小说中《老实人》中，“描绘法国巴黎的混乱与丑恶，但不希望推翻这个世界，因为他认为这个世界还有可取之处，这里有贤明的君主，上流社会虽然腐化，但物质文明精美动人，人物风雅可爱，因此即使不是一切皆善，一切还过得去”。
[6]后来的百科全书派虽然被称为战斗的无神论者，但与普通的民众仍然格格不入。
霍尔巴赫在他的《社会的体系》中反对用革命方法解决政治问题。
他 认为，这样的治疗通常比疾病本身还要糟糕。
理性的呼声既不是反叛的，也不是嗜杀的；理性所要求的改革是渐进的，因而也是更加有效的。
[7] 但在中国的五四时期，却处于内忧外患和军阀的割据之中。
而且中国那个时代的知识分子处于社会中层和下层之间，带有小资产阶级的特征，更接近普通的民众。
正是这种情况使中国的知识分子迅速转入政治。
法国的启蒙思想家希望温和的改良和开明君主专制，中国辛亥革命前后的那几代人却是要建立新的共和与民主社会，是推翻旧的权威。
在辛亥革命中，民众就像鲁迅小说中的人物一样，是冷漠和旁观的，因此辛亥革命失败了。
胡适、陈独秀的文学革命，不仅是文学上的，而是要以此为武器，推倒旧的陈腐、典雅与矫揉造作的贵族文学，而转向表现自我与个性，为普通民众掌握的白话文。
1919年6月，温文尔雅的胡适写了一首题名“威权”的诗，诗中描写威权坐在山顶上，命令被锁住的奴隶为他开矿。
奴隶挖了一万年后，头顶的铁索磨断了，终于开始造反，“威权”终于倒下摔死。
在1919年冬《新青年》杂志宣言中，也主张尊重劳动、主张民众运动和社会改造。
这些想法和伏尔泰那样的启蒙思想家是相当不同的，并带上了为后世所批评的激进主义的特征。
余英时在谈到中国知识分子的激进主义时，从知识社会学的角度，将之归于一种边缘化的产物，其中不仅有中国在现代世界中的边缘化，还有废科举后知识分子的边缘化，“五四运动显然是一个现代的政治运动，它的目的在于唤起大众的爱国热情而不是恳请政府。
在某种程度上这种中国知识分子的激进模式可以被理解为一种边缘化。
在军阀政府统治之下，知识分子没有合法的途径去找到公共政府机关。
”[8] 与《新青年》那一代人不同，《新潮社》的领导人物所主张的社会革命观念，已经部分受到苏俄十月革命的影响。
罗家伦认为以前的革命是法国式的，以后即是走向俄国式的革命，“民主会战胜君主，平民会战胜军阀，劳动者会战胜资本家。
”[1]（P82）而政治改革就需要唤起民众，获得群众的支持。
五四事件在很大程度上促进了白话文的迅速传播和文化在民众中的普及，为社会政治革命提供了基础，也推动了那个时代的妇女解放、教育改革、对儒教的批判以及个人主义、自由主义和功利主义的增长。
在从五四到1927年的几年内，正是民众运动和共产主义运动迅速发展的时期，同时孙中山的联俄、联共、扶助工农的政策，也表现了时代的要求，推动了北伐战争的胜利。
总之，欧洲的启蒙思想家主要是知识分子的产物，与社会中上层有更多地联系。
但在中国的启蒙运动中，那些知识分子尽管与民众有距离，但相对来说要小得多了，这也就是中国的启蒙过于短暂并迅速地为政治革命所代替并为群众运动所融合的缘故。
六 当然，中国五四启蒙运动中那些复杂的成分不仅仅是思想和行动的差别，它还包含着张灏所说的启蒙与浪漫主义、怀疑论与宗教的信念，以及民族主义和世界主义等两歧性 。
实际上，要解释这种情况，一个方便的办法是将其与德国的启蒙运动相联系，因为18世纪的德国社会和知识分子也带上了余英时所说的边缘化的特征，也包含种种对立的成分。
舒衡哲在其书中，认为中国的启蒙之不同于欧洲，是因为欧洲没有那些“爱国”或反对外国的成分。
但这种说法其实是不准确的，因为它没有考虑到德国的启蒙的特殊状况。
启蒙时代的法国成为欧洲文明的中心，是建立在科学和经济进步的基础上，欧洲的启蒙与民主的理想也与中产阶级有密切的联系。
而德国的启蒙则是较为落后的民族受到文明中心影响的产物，它缺少一个成熟的资产阶级，而且也存在着类似中国的民族主义和世界主义的冲突。
德国知识分子带有小资产阶级的特点，对宗教的批判也没有那么极端，在强调个人自由的同时也保留了对国家整体的信念，在倡扬理性、进步和知识的同时也保留了相当的对理性的怀疑以及宗教的虔诚和热情，而且比中国启蒙中的宗教成分更多，像莱辛、歌德和康德这样的启蒙人物都是如此。
法国大革命和拿破仑战争中断了德国的启蒙，浪漫主义和民族主义支配了德国人的心灵，就像中国五四启蒙为救亡所代替一样。
不过，由于德国诸侯力量的强大和资本主义经济的落后，民众的政治运动要到19世纪40年代才成为时代的潮流。
中国的启蒙较为接近德国，而且实际上在那些文明中心以外的边缘地区，那种启蒙与浪漫主义、民族主义与世界主义的冲突和两歧性都较为明显。
在19世纪的俄国的思想演变中，也存在着那种类似的情况，即从知识分子的启蒙、学习西方、否定封建传统和改革开始，最后走向民众的政治运动，俄国的启蒙也是那种边缘化的产物并且也都包含着两重性。
中国在这一点上是和他们都是类似的。
在当时中国的内忧外患中，那些小资产阶级的知识分子往往渗透着浪漫的想象和热情。
他们和当时欧洲的浪漫主义者类似，在旧制度下倍感忧郁和幻灭，又同时充满了反抗和革命理想。
1919年4月傅斯年在《一段疯话》中，声称只有反传统的狂人才是革命的先锋，此外还有儿童，它们反映了少数激进者在当时的孤立和恐惧。
周作人也曾相信自己是一位被恶魔包围着的偏执狂。
鲁迅在1927年也说：“我先前的攻击社会，其实也是无聊的。
社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之地了。
……我的话也并无效力，如箭之入大海。
”[3]（P214） 人类的历史进程总是类似的，中国的启蒙与欧洲启蒙在道路和趋向是一致的，只不过在速度、力量以及形式等方面有不同而已。
中国始终缺少西方意义上的中产阶级，因而与之相应的启蒙和民主的观念总是显得遥远，这也就是五四启蒙运动过于短暂并迅速为救亡和政治革命所代替的缘故了。
但不管如何，五四新文化运动对现代中国思想和政治的影响是难以估价的，他们的热情与信念成为 现代中国一切思想和政治的源泉。
而且在以后的时代中，只要存在着舒衡哲所说的，即“专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在民众的脑袋中”，启蒙的精神就仍然会在许多知识分子的心灵中唤起无限的回忆、热情和期望。
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评价《昆虫记》中的人物
法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。
他有严谨的实验方法，有大胆的质疑精神，还有勤勉的作风。
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。
它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。
在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。
怎么才能知道对方在哪，又不被察觉，有这样的定位软件吗
有。
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抗日战争胜利后的国内形势如何??中国共产党为争取和平民主反对内战进行了哪些斗争
抗日战争结束后，压在中华民族头上的百年外侮消除。
残酷的战争催生了人们渴望和平的心态，而被压抑的中国人的民主意识亦勃然而起。
呼吁建立联合政府，以民主建国为目标的运动风起云涌。
制止内战爆发，使中国走向民主与和平，成为中国人民的共同心愿。
第二次世界大战最直接最深刻的结果之一，是它大大加速了欧洲作为传统力量中心的衰落和美国与苏联的崛起，从而完成了自20世纪初便开始进行的国际政治格局的巨大变革：以欧洲大国均势为中心的传统的国际政治格局完全被战火所摧毁，取而代之的是美苏对峙的两极格局。
这个新的两极格局的基石，就是二战后期由反法西斯同盟的主要领导人通过多次会谈和一系列协定而确立的雅尔塔体系。
作为这场反法西斯正义战争的产物，雅尔塔体系以建立和维持战后的世界和平为主要目标；而作为大同盟内部相互妥协的产物，雅尔塔体系又带有强权政治的烙印，并实际成为美英苏谋求势力范围的产物，它们所划定的势力范围，成为以冷战为特征的两极格局的地缘政治基础。
但是，雅尔塔体系也发挥了正面作用：首先，雅尔塔体系第一次将苏联和美英两种不同社会制度国家之间的和平共处原则正式纳入了国际关系体系。
这就在总体上制约了美苏在产生争端时的行为方式，即双方主要不能以战争手段，而要用和平手段协商谈判来解决。
其次，雅尔塔体系所提倡的和平、民主、独立的原则，对战后世界的发展有着极大的作用。
从一定意义上说，它决定了战后世界和平与发展的主潮流。
这种以美苏为核心的新的世界格局中，美苏之争也在一定程度上影响、制约着中国国内的国共斗争。
第二次世界大战后，美国凭借其强大的经济和军事实力，企图称霸世界，其全球战略中一个重要的组成部分就是扶持国民党政府统一中国，把中国变为其附庸。
苏联这时也明确表态不再支持中国共产党，其原因是此时的苏联并不相信中国共产党有能力和国民党政府抗衡。
为了不失去对中国的影响，苏联表态支持国民党。
另一方面，美苏也要求国民党政府必须实行改革。
美国一再要求国民党政府在战后实行体现其意图的民主政治。
“协助中国在真正的民主政府下达到永久和平和稳定经济，仍是美国政府和人民的坚决的愿望。
”〔1〕“杜鲁门总统敦促在中国召开一个包括中国主要政党的国民会议，以期解决中国问题，即不仅要结束内争，并且要使全国团结一致，使各重要党派人士在中国政府里均有公平有效的代表参加工作。
这显然是要国民党修改‘训政’时期的设施和扩大政府的基础。
”〔2〕同时，美国要求国民党重视第三方面的力量，“这第三方面的出现表现出这局势中唯一的希望，并劝蒋委员长尽量重视他们，做些让步以建立他们的威信和鼓励他们对他坦白说话。
”〔3〕美国做出这些举措的根本目的是维护和获取自己在中国的最大利益，但在客观上美国向国民党政府施压的结果有利于国民党政府走向民主化，至少在一定程度上缓解了国民党政府对党派的高压控制。
经过抗战，中国共产党逐渐成长为可与国民党政权相抗衡的一股重要力量，在人口、地域、军队数量以及国际影响等各方面都获得了很大发展。
“八年以来，先生（指――引者注）领导贵党努力抗战，在敌后守土为民，勋劳卓越，中外同钦。
”〔4〕终于使“中国共产党居然强大到足与国民党分庭抗礼的程度”，〔5〕而且“中国共产党自抗日战争以来，企图进一步广泛地动员组织民众，一有机会便极力主张言论、出版、集会、结社的自由和停止国民党的一党独裁，结成各党派各阶层的民主联合政体”。
〔6〕这就唱出了反抗国民党政府专制统治的最强音，在政治上突破了国民党一手遮天的局面。
抗日战争终究是以中国的胜利而告终了。
无疑，日本的侵华战争给中国人民带来了深重的灾难。
“当我们庆祝最后战胜敌人的时候，我们不由不想到八年来中国所遭受的痛苦经验，千万人民，不论是平民或者士兵，已经蒙受最大的牺牲，而更有其他无数人民则已经无家可归，流离失所。
中国的大部分土地已经被敌人侵占而变成荒芜，价值无数亿万元的公私财产已遭破坏，而且因为敌人侵略及封闭的结果，各阶层人民已经遭受到不可描述的贫乏和艰苦。
”〔7〕战争打乱了中国近代化的进程，中国百废待兴。
经过艰苦卓绝的抗战，中华大地上已经没有了日本侵略者的铁蹄，中国人民凭着自己的努力获得了主宰自己命运的权利。
此时，重建家园，是饱经战乱的绝大多数人的强烈愿望。
“今天抗战胜利交给我们的任务，不仅仅在于‘重整旧山河’，更积极的，还要我们‘建设新国家’，不拘于消极的整旧，而锐意于积极的建新。
”〔8〕这是时人最美好的愿望和最迫切的要求。
国际上，反法西斯战争胜利后，寡头政治、独裁统治遭到唾弃，民主成为一股不可抗拒的历史潮流。
在世界上大多数国家，“民主政治在实际上的成效已引起人们的赞誉和尊崇；它已成为当前政治思想上的主流，成为‘最佳的政体’了。
”“今日的世界，正是民主的世界，世界政潮的主流汹涌起伏，流向于民主。
”〔9〕在这样的国际大环境下，从思想和理论上来说，反对一党专制，实现民主，建立联合政府的主张，逐渐成为中国各阶层的共识，“不管国民党人或任何其他党派、集团和个人如何设想，愿意或不愿意，自觉或不自觉，中国只能走这条路。
这是一个历史法则，是一个必然的不可避免的趋势，任何力量，都是扭转不过来的”。
〔10〕民主势力如一股暖流在中国的大地上涌动着。
形势虽然复杂，但民主与和平已经成为了中国人民的共识和强烈的呼声，得民心者得天下，符合民主与和平的就得民心，与民主与和平背道而驰的必将失去民心，必将为历史所不容。
这就是当时形势的基点。
抗日战争胜利后，党员陆续回沪。
民国36年(1947年)2月，党名改为中国农工民主党，同时成立了上海市党部，开展反独裁、反内战、争取和平民主的斗争。
一、开展宣传工作市党部成立后，编写翻印了一系列学习文件和宣传资料。
民国36年3月10日出版党刊《沪讯》创刊号，章伯钧写了刊名和发刊词，至7月共出版8期，每期印数由最初的150份逐期增加到上千份，向党员和进步人士发放。
每期内容有：评论国内国际形势，号召争取和平民主，党的工作和思想组织建设，以及工人运动、学生运动、妇女工作等。
章伯钧、罗任一、严信民等经常发表文章，着重宣传市党部对时局的看法和主张，揭露国民党政府的反动面目，积极声援工人运动和学生运动。
11月，党的组织活动转入秘密状态后，《沪讯》改为不定期发行。
还印发单行文告20余种。
民国37年市党部成立了宣传委员会，翻印著作《目前形势和我们的任务》和中国共产党的重要文件。
5月，农工党外围组织新青年联合会出版的刊物登载《在晋绥干部会议上的讲话》。
7月，市党部工委会以新工人联合会名义出版《出路》，着重对工人进行思想教育，提高工人的觉悟。
民国38年1月，青委会以新青年联合会名义出版《工人怎样迎接胜利》。
在此期间，还印发农工党的单行文告几十种和大量传单，以及新华社消息。
出版这些刊物是在极端秘密状况下进行的，市党部领导人虞键、宣传委员会负责人焦伯荣和张骏、孙景洵等人采用“打游击”的方式，撰写和组织稿件，收听记录新华社消息，并刻写蜡纸，起初手工印刷，后期因需要量增多，就送到党员伍启惠开设的大明缮印厂秘密印刷。
各种宣传品按组织系统分发，还通过各种途径散发到群众中去。
市党部还把在香港出版的《群众》和在上海的苏联出版社的《时代》等进步刊物作为党内的教育读物。
二、在工人群众中开展活动民国36年2月，农工党“四干”会议认为农民是中国革命的主力军，工人是最先进的革命阶级，农工党必须把农民的革命要求与工人的革命意识和力量结合起来，作为党进行革命的中心。
上海市党部贯彻党中央的方针，在思想上认识到工人阶级是先进的革命阶级，农民和工人是革命的中心力量。
由于当时上海党员人数较少，没有一个工农党员，因此必须到农工群众中去发展组织，推动革命运动。
市党部决定由工人运动部主任许士林负责这项工作，并很快成立了工运小组，不到一年在上海市各区和郊区发展了近300名工人党员，包括产业工人、手工业工人、人力车夫、军警等，并且有女工参加。
民国37年经中央驻沪办事处批准，于3月正式成立了工人运动委员会，由许士林任主任，王兰亭、陈茆谷、丁志远、巢金荣任委员，建立6个区级机构，并在产业工人中建立特别小组和工厂干部会组织，如在沪西地区的丝织厂、纺织厂，沪东地区的造纸厂、印刷厂及四大纱厂都有2～11个小组和1～3个干部会的组织。
在联勤总部被服总厂和沪北分厂发展了140名党员，成立了中心小组。
在市党部和工委会领导下，上海各级组织和党员积极发动和参加工人运动，他们以各种公开方式在工人中举办文化学习班，建立同乡会、自治会，对工人进行联络、教育，组织群众进行斗争。
通过印发文件，传播进步书刊和解放区的消息，提高工人群众的觉悟，发动工人罢工、开展要求加薪运动。
在多次全市范围的工人罢工斗争和游行示威中，农工党都组织工人参加，并发表文章阐明反对蒋介石政权的观点。
民国36年上海工人进行大罢工，市党部给予积极声援，在《写给工人同志》一文中，号召工人群众起来斗争，打倒地主、资本家。
民国37年2月申新九厂“二·二血案”发生后，2月3日市党部印发《被压迫者联合起来》的传单，号召工人和人民群众“共同为推翻反动独裁卖国的政府而奋斗”。
三、在青年和知识分子中开展工作民国36年，市党部成立了青年运动委员会，由赵寿先任主任，主要在大学、中专学校的进步师生和部分职业青年中开展工作，教育青年认清形势，提高觉悟，并发展组织。
在中共的领导下，还成立了农工党的外围组织新青年联合会(简称新青联)，在复旦、同济、大夏、美术专科学校、上海法学院、中国机械学校、立信会计专科学校等学校开展活动，建立了组织，与中共地下学联经常保持联系。
青委会领导党员和新青联成员参加各次学生运动。
青委会成员在社会上组织读书会、诗歌社等学术组织，参加各种进步团体的活动，开展墙报、漫画、歌咏活动，请进步人士讲课，举办座谈会等形式，在群众中扩大影响，还出版刊物，翻印宣传资料，在群众中传阅。
民国37年初，市党部由虞键、许士林、王兰亭、夏高阳与中共江南地区组织取得联系，先后动员介绍农工党党员及教授、记者、音乐家、舞蹈家50余人去苏北解放区参加革命工作，其中有音乐家朱金楼、记者赵戈今等人。
虞键和青委会还动员青年学生、技术工人170余人去人民解放军浙东金萧支队参加革命工作。
党员黄芝宇利用担任虹口区区长的职务，提供了200多张身份证，将这些青年和知识分子安全护送到解放区。
四、在沪郊农村开展工作民国36年后，市党部陆续在宝山、大场、顾村、刘行、罗南、嘉定、南翔等地农村发展了80多名农民党员，建立党的组织，并在沪太区、嘉宝区、沪淞区、浦西区、浦东区建立农会、合作社等农民群众组织，开展工作，争取和改造乡镇机构，设法完全控制在国民党的重要军事地区内的4个乡镇的政权机构，还在这些地区作武装斗争的准备工作。
在顾村乡，乡长和一些乡公所人员加入农工党后，控制了乡公所的武装，并与中共组织取得联系，掩护共产党员，阻止国民党政府军拉夫筑碉堡，写信发传单给周围地区的国民党政府军，向他们宣传共产党政策，指明出路，争取他们弃暗投明。
党员周公南等人在市党部领导下，在浦东周浦等地开展农村知识分子工作，宣传进步思想，搞农村调查，开座谈会讲形势，介绍解放区情况，还请知名人士叶圣陶等人作报告。
五、掩护、营救、资助中共地下组织和爱国民主人士抗战胜利后，中国共产党领导的浙东部队奉令北撤后，留在浙东坚持斗争的中共人员和游击队与上级失去联系。
民国35年10月，中共浙东临委来沪找到虞键、马星伟，要求协助找到中共驻上海办事处，以重建浙东武装部队。
虞键通过章伯钧转告周恩来，使浙东游击队与上级恢复了联系。
以后，市党部又安排从浙东根据地撤退到上海的中共干部、家属、伤员数十人进被服总厂和沪北分厂就业隐蔽。
还在南星路14号买了房子供浙东部队来沪人员居住，并设法搞到一些身份证、记者证、军人证件和军装，供他们使用。
民国37年5月，中共宁波市地下工委书记朱嘉铭、陈嘉佑等16人在宁波被捕后解往杭州，中共党员赵觉凡奉组织指示，找农工党上海市党部李士豪、夏高阳，希望设法营救。
李士豪转请法政大学校长周子豪写信给杭州特别庭庭长，夏高阳前往杭州配合中共组织，内外加紧营救，被捕人员终于在民国38年2月被保释出狱。
民国37年农工党党员黄芝宇任虹口区区长期间，按照市党部指示，陆续安排中共党员多人到下属机构工作，便利他们在群众中开展反蒋活动。
黄曾接到下属密报，说有中共地下组织在中州路18号民众夜校活动，要求破获，黄立即派农工党党员陈旭昌去通知中共人员，使其安全转移。
六、对国民党政府军进行策反工作民国35年起，连瑞琦在沪期间担负农工党与中共联络，共同推进策反工作：(1)按周恩来指示，对西北军系统的十七路军赵寿山部队进行策反，使其参加人民解放军。
(2)按王炳南指示，对杨子恒部队开展策反工作。
后杨子恒率部在甘肃起义。
(3)配合中共对邓宝珊、张克侠部队进行策反工作。
民国35年开始，章伯钧、王寄一、王一民在南京开始做国民党政府军九十六军军长吴化文的工作。
民国37年在上海与中共党员吴克坚多次商议此事。
7月决定促使吴化文起义，由农工党党员王一民、郝宇新去济南进行，在各方面配合下，终于使吴化文率所部3个旅2万余人起义。
民国37年，王寄一在吴克坚领导下，对上海市警察局代局长陆大公等人开展策反工作，使其弃暗投明，利用警察局从事秘密工作，配合解放军解放上海，参加起义。
连瑞琦、李士豪、夏高阳、李鹤龄策反上海保安警察第一总队，使二大队施祥生、三大队赵士佳带领600余人起义。
郭莽西、马一鸣策反两路警务大队，在路警中产生影响，为保护铁路设施起了作用。
郭莽西因进行策反工作和革命宣传，于民国38年5月9日被捕，5月20日被杀害于宋公园(今闸北公园)。
在解放军渡江战役前夕，虞键派党员范之超赴江阴要塞策反炮台台长吴钟奇，获得成功，为解放军渡江清除了一大障碍。
民国38年4月，农工党南京市党部委员刘启纶为策反芜湖和太湖周围的国民党地方武装，来沪与华东局和上海市党部商议。
4月5日中午，农工党中央组织部副部长曾伟、上海市党部主任委员虞键在山阴路被国民党军警逮捕，刘启纶也在开会处被捕。
他们及时销毁了所带文件，保全了组织。
虽经组织多方营救，但未成功，于5月21日上海解放前夕，被杀害于上海宋公园。
七、利群书报案民国37年9月24日，国民党淞沪警备司令部稽查处邮电检查组发现从香港发给上海利群书报社联合发行所的书刊中有《大军阀蒋介石》、《整风文献》、《列宁主义问题》等进步书籍，立即逮捕该社经理和全体工作人员，同时查封与之有关的海燕书店、黄河书店等，逮捕有关人员达200余人。
黄河书店是中共地下学联的秘密发行点，国民党特务搜查出大批学联刊物后埋伏在店内，又逮捕了到书店联系的立信会计夜校的教师、中共地下党支部负责人周宝训，从其身上查获新青联成员名册和地址，从而暴露了农工党和新青联的组织和成员。
特务逮捕了中共党员吕飞巡、黄秉乾，以及农工党党员和新青联成员共数十人，被搜去《沪讯》、《新青联》等刊物，案情逐步牵连到农工党上海市党部。
10月间，市党部宣委会主任、新青联负责人之一焦伯荣因通知一位新青联成员转移，而被埋伏的特务逮捕。
由于焦伯荣与青委会委员郑显芝同住高等机械学校宿舍，当郑得知后，去宿舍转移文件时，被特务逮捕并被搜去记载着市党部委员、青委会主任赵寿先地址的文件，遂致赵寿先和农工党党员方克禧、马开兴等人相继被捕。
赵寿先被单独关押在稽查处第一大队楼上，他宁死不屈，于11月21日跳楼自杀，壮烈牺牲。
特务最终查到了农工党在长宁路范巷的秘密刊物发行点，并于12月逮捕了市党部委员、工委会主任许士林和工委会委员王兰亭、巢斌等人。
至此工委会、青委会、宣委会主要领导人都被捕，市党部遭到了严重破坏。
民国38年初，淞沪警备司令陈大庆向蒋介石、何应钦发了代电，呈报“破获农工民主党潜伏沪市组织重大案件情况”，邀功请赏。
被捕的中共党员、农工党党员和新青联成员经受了严刑审讯，坚强不屈，使案情无再发展。
经与外界联系，在中共地下组织的指导下，被捕人员家属组织起来，争取民主人士潘序伦等人支持，向上海市市长吴国桢请愿，呼吁社会支持，要求迅速释放被捕人员。
上海《文汇报》、《大公报》和香港《文汇报》相继报道利群书报案人员无辜被捕的消息。
经过营救，淞沪警备司令部被迫将部分被捕人员交保释放。
民国38年2月淞沪警备司令部军法处对中共党员和农工党党员开庭审理，5月4日对农工党党员许士林、王兰亭、巢斌3人各判5年有期徒刑，农工党党员焦伯荣、郑显芝和中共党员周宝训、严庚初、吕飞巡、黄秉乾各判3年有期徒刑，对其他20余人判为感化训导。
5月9日，上海解放前夕，焦、郑、周、吕、黄、严6人被押往浦东戚家庙杀害。
上海解放后，5月29日其余被捕人员出狱。
八、情报通讯站民国37年，农工党负责人连瑞琦通过中共党员王炳南与苏联驻南京大使馆取得联系，商定联合搞情报通讯，由虞键任上海情报通讯站负责人，并在香港、南京设立联络站。
赵寿先作为国际学联代表，在虞键等人配合下，组织地下学联为配合各地青年学生的民主运动，多次在苏联驻沪领事馆和苏侨俱乐部举行青年集会和营火晚会。
