读后感400字的5篇
自从在老师的指导下学习了卖火柴的小女孩这篇文章后，我对那位卖火柴的小女孩产生了敬佩之情。
这篇文章主要讲了一个卖火柴的小女孩在下着雪的大年夜，又冷又饿，可又不敢回家，她只好蜷缩在墙角，几次擦燃了火柴，看到了她从来没有看到过的景象，但在饥饿与寒冷的压迫下冻死在街头的故事。
她多么的可怜，我非常同情她，如果她生活在我们的社会上就不会有今天这样可怜的遭遇了。
想想她多么的饿，几天没有吃一顿饱饭了，还要在大年夜这样美好的日子里去卖火柴。
是那样冷的天，在寒冷又饥饿的情况下卖火柴。
但是我没有她那样的能耐，我们如果一天不吃饭就饿的慌，那样的冷，我们根本就还没出门，就不敢出去了。
想像小女孩那样还要饿几天，我们跟本做不到，如果是我们的话就要哭天喊地了。
她在饿的时候，我们正吃着香喷喷的食物，美味可口。
小女孩穿着又脏又破的衣服在卖火柴，是那样的单薄的衣服，风一直灌入她的身体，身体冻得像一块冰。
还要走路，在那样厚的积雪里走，脚丫都不能动了。
终于，她走了，在一个除夕夜，在一个美好的日子里走了，她跟着她奶奶飞到没有饥饿，没有寒冷的地方去了。
我为小女孩悲惨的命运叹息，我为人们对她的冷漠伤心。
我们呢，穿着崭新的衣服，鲜艳亮丽，厚厚的，多么的暖和。
还有新的鞋子，暖得脚很舒服。
我们怎么与小女孩比啊，她没有鞋子、衣服，甚至没有得吃一顿饱饭。
我们多么的幸福，小女孩多么的可怜，我们随手可得的东西她却想得到，是比登天还难。
我非常佩服那位卖火柴的小女孩，她善良、勤劳。
她什么都会做。
我们比她幸福多少倍啊，所以，我们要好好珍惜我们现在的生活，让我们的未来更加美好 那天去书店,我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书,名字叫,在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色. 美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想---做一个麦田里的守望者. 我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展.从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸. 我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想. 是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好! （读有感） 今天，我一口气读完了日本著名小说，这本书是日本著名作家写的。
小豆豆在原来的学校总是捣乱，一会儿叫路人过来，一会儿叫燕子飞，总是搞得不得安宁。
但是，自从小豆豆来到巴学院，她就像变了一个人似的，上课认真听讲。
可她但顽皮依然不改，有一次，小豆豆准备回家时，看到一张报纸，她后退几步，飞奔到报纸前面，用力踩下去，“扑通”，小豆豆一下子掉了下去，原来这儿是掏粪口，掏粪人员有事出去了，为了不让臭味散发出去，掏粪人员用报纸盖上了，妈妈见了，又好气又好笑。
小豆豆说：“我以后绝对不会踩报纸了。
”那么说，除了报纸，她还会踩其它东西了
妈妈在心里这么问自己。
小豆豆在巴学院勤奋好学，这都归功于小林作宗校长可以设计出这么好的学校。
巴学院一共有五十多人，一个年级才八九个人。
另外，巴学院还组织一些课外活动，比如：泡温泉，游泳，散步„„在巴学院里，小豆豆成为了一名真正的小学生。
可是，巴学院被美国轰炸了，小林校长决定再建立一所学校。
我要向小豆豆刻苦学习学习，小豆豆，你真棒。
我希望世界上有巴学院，因为小林校长理解孩子，他教育方式好，他还有一颗博爱，宽容，仁慈的心，小林校长能不被孩子们喜欢吗
《窗边的小豆豆》讲述了作者黑柳彻上小学时的一段。
作者因淘气被原学校退学后，来到巴学园。
在小林校长的护和引导下，让一般人眼里怪怪的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩，并奠定了她一生的基础。
这本书不仅带给全世界几千万读者无数的笑声和感动，而且为现代教育的发展注入了新的活力，成为20世纪全球最有影响的作品之一。
新版的《窗边的小豆豆》封面是粉红色的，那句“每个人都能在这本书里找到自己阳光灿烂的童年”的话，勾起了我对童年时光的怀念，想起了小姨当年送我的那本没有版权、印制粗糙的“小豆豆”。
小豆豆的故事，早已模糊不清，我记住的是当年阅读的温馨和感动。
如今重读这本书，更加感受到一份童真和不带世俗的纯净。
也不知道现在热哈利?波特的孩是否还会为小豆豆那些小小不言的淘气动心，真正动心的倒是我们，的记忆只要有一扇窗口打开，就会像清新的空气一样扑面而来。
说心里话，我是羡慕小豆豆的，调皮的她碰到了一个超级棒的小林校长。
小林校长对有他独到的见解。
他很有耐心连续听六岁的小豆豆说四个小时的话而不打呵欠；也很有创意、会想到用废弃的电车改装成上课的教室；最最棒的是，他尊重小豆豆天马行空的想法，当小豆豆把粪坑里的东西全捞出来堆成一座小山，校长先生只说“弄完之后要放回去喔
”我也羡慕小豆豆有一个宽厚仁慈的妈妈，直到她二十岁之后，妈妈才跟她提起小时候因为太过调皮被退学的事情。
如果当初在小豆豆还是个六岁的孩时，妈妈说：“怎么搞的
你竟然弄到要退学
我们只好再找一个学校了，如果再退一次学，就没有学校再要你了
”小豆豆一定承受不了这种教育。
所以我觉得每个老师与家长都应该来读读这本书，来探索孩的内心世界，你会发现小林校长和小豆豆妈妈的这种教育方式很适合孩的成长，了解孩的内心世界才是教育孩的出发点。
有人把《窗边的小豆豆》说成“成年人的童话”，把它和时下流行的几米系列、麦兜麦唛系列混为一谈，并说什么“成人的童话很美好，成人的童话很无奈”。
我不赞同这种说法，小豆豆并不是成人的童话，而是讲述成人的童年往事，我们这些成年人可以从中找到很多属于自己的过去，而小孩可以从中看到他们现在的童年。
童年是人一生值得回味无穷的东西，它和童话一样都给我们带来了很多美好的回忆，但童年绝不等同于童话，童年始终是真实的，而童话纯属杜撰。
这个叫小豆豆的女孩眼里所展现的童真世界是我们曾经忽略和淡忘的美好事物，这种忽略通常都是一生的，那些生命中非常宝贵的东西，居然整整一生我们都没有想起来。
这不能不说是一种遗憾，所以我们更应该去读这本书，弥补这种遗憾。
这本书不仅让我们记住了一个由六辆电车改成教室的学校，校名叫巴学园，更读到了一个儿童成长的旅程，这个旅程是创造力和社会适应的过程，是人与人之间相互理解和尊重的过程。
这个旅程对于每一个人都很重要，对我们现在的教育更重要。
多年后，当我有了自己的孩时，那个时候看着他(她)，我一定会回忆起这本书，想起小豆豆曾经给我带来的这份恒久的感动，还有对当今教育的思索。
（读有感） 今天上作文课我读了这篇文章，读完后我为这位老师的所作所为感到骄傲。
小作者天生就是兔唇、左耳失聪。
因此这个残疾的小作者拥有者一颗受伤的心灵。
但是小作者上二年级时的一次耳语测试中，改变了小作者对人生的看法。
小作者在最后一个测试耳语，她把失聪的左耳对着伦纳德老师，同时将右手轻轻的盖在耳朵上，伦纳德老师说了让小作者终身难忘的八个字，就是：“我希望你是我女儿
”这八个字抚慰了小作者受伤而幼小的心灵。
我也有类似这样的老师，那就是我的班主任李老师。
只要是教过我的老师都知道我是一个比较内向的小女孩，老师们都想帮助我，让我上课积极举手发言，都没有任 何效果。
但是自从李老师找过我后，耐心地对我进行的鼓励和开导，我就慢慢有了变化。
上课开始主动举手发言，而且发言的声音变大了，因此老师在全班同学的面 前表扬了我，使我深受鼓舞，我下决心一定要好好努力学习。
这样使我在五年级我还当上了小队长。
老师知道我心灵手巧，所以细活都交给我做，我也感到非常的自 豪。
我想，如果这样的老师再多一点，我们就可以更好的发扬自己的优点了
伦纳德老师及我的李老师让我知道了人生是可以改变的，只要你抛掉自卑
（读《蜘蛛和蚕》有感） 最近我读了《蜘蛛和蚕》这个故事后，感悟良多。
蜘蛛每天兢兢业业地织网，捕捉昆虫，而蚕结上一个茧，便在里面“呼呼大睡”。
可是，蜘蛛的辛勤劳动得不到回报，蚕的“懒惰”人们却称赞不已，这是为什么呢
原因就是蚕对人类的贡献大。
蜘蛛虽然经常辛勤地织网，但它是为了网住更多的昆虫方便自已吃饱，这便是自私自利的行为。
蚕与蜘蛛不同，它能结茧吐丝。
有句谚语说：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
”蚕用它的生命换来了丝。
而它的丝可以做成许多对人类有用的东西，所以人们十分喜欢它。
在现实生活中，有些人乐于助人，舍己为人。
如清洁工人为了给大家一个良好的学习生活环境，不辞劳苦地工作，白衣天使尽心尽力地为病人解除痛苦，挽救生命，边防战士为了保卫祖国而离开亲人......啊
他们不正是为人类作出贡献的蚕吗
然而，也有些人自私自利，贪脏枉法，只为自已不为他人，如贪官利用公款大吃大喝，小偷危害社会，而他们就是一只只可耻的蜘蛛
相对于蚕，难道这种行为不卑鄙吗
在人们的生活中，需要有这样无私奉献的“蚕”，这些“蚕”为人类能生活得更好，不惜付出汗水甚至生命，他们的伟大，他们的高尚，我们应永远记在心中。
对于蜘蛛，他们的卑鄙龌龊，令人们难以启齿。
我决心向蚕学习，为祖国献出一份力量
同时我呼吁：蜘蛛们醒醒吧
《詹天佑》读后感 我读了《詹天佑》这篇文章后我有很多感想。
詹天佑是一位杰出的爱国工程师，京张铁路就是在他的带领下完成的。
我们一开始说要修着一条铁路，帝国主义者就跑出来阻挠：“我们不同意你们修，要修也可以，但必须要用你们自己的工程师才行。
” 1905年，詹天佑毅然接受了任务。
詹天佑夜以继日的工作，遇到困难，他总会想：这是我们自己修筑的铁路，一定要修好，为国争一口气。
铁路经过很多高山，必须要开凿隧道，居庸关山势高，岩层厚，他采用从两端同时向中间凿进的方法；八达岭长一千多米，他们采用中部凿井法，把工期缩短了一半。
青龙桥坡度大，詹天佑决定采用两个后车头，设计了“人”字型线路，这样就省力多了。
看到了吗
这就是我们的爱国工程师，他不怕困难，也不怕嘲笑顶着各种压力，接受了这个任务。
他这种精神，非常值得大家学习。
在我们的生活中，也存在着很多这样的人，比如每天要去少体校训练的人们；每天要训练的运动员；代替全校去区里比赛的同学„„他们都有很多压力、负担，但是他们并没有选择放弃，而是选择了坚持。
那些去少体校训练的人们都可能成为未来的运动员，他们也可能会在奥运会上拿金牌，为国争光。
我们中国人有很多，人人都想为国争光，人人都有一颗中国心。
想争光的人为什么没有争光呢
是因为太难
太苦
太累
我想都不是，而是你们的毅力不够坚强，做事总是半途而废，遇到困难就退缩，你们要学习詹天佑，要有坚持不懈的精神，一定要为国争光，因为我们是未来的希望
写一篇读后感400字，
一、《三国》读后感 暑假中，我在图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”。
三国演义乃我国四大古典名着之一。
里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。
使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。
什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。
如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响。
看过之余，掩卷沉思，“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭。
这对当时的周逾和现在我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时，地利，人和等因素，“瞒“过了多疑的曹操，不费吹灰之力就搞到了十万支箭，令周逾刮目相看。
试想，诸葛亮不讲究“策略”能行吗
细细思量，我们的学习不也一样吗
也应讲究方法，注意适当休息，劳逸结合，让大了大脑得到调节，为下一节课积蓄精力，就能提高学习效率。
学习是这样，生活也如此。
有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶。
烧开水约十分钟，洗杯子约要五分钟，分放茶叶约三分钟，这样一来，就要共花将近二十分钟的时间。
可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，就洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了。
这样一来，我不仅节约了时间去做其它事情，还让客人在短时间里感受到了主人的热情。
做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单匹救主”的赵云的“胆”。
记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高。
同学们个个精神抖擞，生龙活虎，就像猴子一样一跃而过。
轮到我了，生怕摔着的我及得额头直冒冷汗，胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴肯泥”的下场。
体育老师摸透了我的心思，走过来，又耐心地给我讲解跳高的要领，在老师和同学们地鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了
漂亮的动作还博得同学们地欢呼，齐声叫好。
唉没有胆量可不行啊
是啊，我们虽是新世纪的少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有赵云那浑身是胆的气魄，试问，我们能有“胆”有“识”吗
少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧
二、读《钢铁是怎样炼成的》有感 1 今天，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。
保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。
他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。
他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。
但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。
但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。
我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。
他时刻都在为革命事业而奋斗。
他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。
最使我感动的是下面的故事。
索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。
团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。
这三个人是朱赫来同志亲自选定的。
铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。
早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。
但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。
我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。
今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。
读《钢铁是怎样炼成的》有感 2 近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。
读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。
细细品味着这本书，品味着保尔的精神。
越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。
记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。
当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨…… 差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。
但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的
相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。
其实，人生就如同炼钢
没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼
有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。
保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。
但是，这一切都是短暂的。
在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。
多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。
从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。
中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。
国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。
所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前
21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。
为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧
“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。
人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’ 钢铁是怎样炼成的》读后感 3 《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来. 对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的. 《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量. 《钢铁是怎样炼成的》读后感 4 保尔，一个活生生的、有血有肉的热血青年。
在战乱的时期，他没有选择逃避，而是选择了最有利的办法——抗战
在富人面前，他没有卑躬屈膝，他选择挺起胸膛，让别人知道——穷人不是好欺负的。
贫贱不能移
在暴力面前，他没有低下他的头，他选择直面强暴，让别人知道——穷人也有尊严。
威武不能屈
有时，我好羡慕保尔他们两兄弟，无时无刻都是那么的团结，没有一点破绽。
即使是与自己的利益相冲突或者是关系到自己的生命。
但是，我就每那么幸福了，从小，我就和哥哥“战争”在中度过直到他到外面读书。
可能那是增进感情的一种方法吧。
保尔，生在一个温馨的家庭，交到了真挚的友谊，拥有此致不渝的爱情，也算是不枉此生了吧，但，你有没有想过，保尔为什么有这样的“成就”呢
我想，那是因为他的人格魅力，他拥有“钢”一般的意志、精神。
在保尔被瓦西里神甫赶出学校之前，他和神甫的冲突就不断的发生，不是因为上次妈妈求情，保尔一早就被人赶出校门了，自从那次以后，神甫就一直想找个机会赶保尔出去学校，好让自己痛快一翻。
而今次正好是机会，谁也不能怪，怪的就怪自己和神甫结怨了吧，大家一起干这件事，谁也没有事除了保尔，这次应该是“公报私仇”吧，不然哪能轮到保尔选中呢，他一向都很倒霉的。
就算是他倒霉吧，妈妈也总算帮他找了一份工作，暂时安身吧。
谢廖沙也算有点人性，在这时候，还能去安慰一下保尔，也不失为一个死党吧。
有了谢廖沙的安慰，保尔也安了心，放心去闯出属于他的世界。
在保尔用心工作的时候，一起工作的阿姨和同年人跟保尔也相处得很好，不过，晴天的日子总是短暂的，就在这时候，一起工作的一些工人就眼红了，觉得保尔是来抢他们饭碗的，就四处刁难保尔，好让保尔知难而退。
这时候，力量的象征--阿尔焦姆出现了，他为了维护弟弟的利益，他那沙煲般大的拳头就落在那帮人身上了。
最后，保尔的利益被维护了，但，阿尔焦姆却被控告伤人送进了监狱。
如果说阿尔焦姆这样做值得吗
为什么
那是简单得不得了事了，就因为保尔是他的弟弟，两兄弟有困难的时候就应该挺出胸膛，告诉他，我们不是好欺负的
在保尔被送进监狱的时候，遇到了一个同年人，那是一个很漂亮的姑娘，她的每一处都深深地吸引着保尔。
那个姑娘是被迫害送进监狱的，那些无耻的官兵迫害，他们想强暴她。
但是，他们失败了，他们受到了姑娘的誓死反抗，最后她被送进来了。
姑娘在和保尔交谈的时候，发现保尔是一个正人君子，她知道，如果过了今晚，她就会被那些可恶的官兵强暴，她宁愿把身体交给保尔也不愿被官兵玷污了她的身体。
面对诱人的双唇、丰满的双乳保尔失去了力量，那是无法阻挡的诱惑，但是，当她靠近的时候，保尔没有失去理性，而是拒绝了她，保尔想到冬妮亚就无法接受别的一切，包括这诱惑。
第二天，姑娘被送走了，她的眼里充满了水晶般的液体，既包含着失望又包含着绝望，那眼神使人难受，但是，保尔更不能背弃对冬妮亚的承诺，因为冬妮亚才是保尔的唯一。
坐怀不乱，足以看出保尔对爱情的那种坚贞，这是值得让我们现代人借鉴的。
我看《钢铁是怎样炼成的》不是多，只是看了几章，但是我已经知道，保尔将影响我的一生，他给我印象总是那么伟大，就像是一座人生的灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导着我的前行。
三、骆驼祥子读后感（1）《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。
老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。
在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。
《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
骆驼祥子读后感（2）寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。
祥子有一个理想：拥有自己的洋车。
于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。
然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。
但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。
不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。
就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。
他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。
一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。
从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。
周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。
他不断地追求，追求成功，追求幸福。
然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。
就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。
不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。
如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。
人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。
但是要因人而异，因社会而异。
如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。
毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。
追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
骆驼祥子读后感（3）在读完《骆驼祥子》这部老舍笔下具有悲剧色彩的名著之后，我的第一感觉是理想与现实的不相符。
祥子一生梦寐以求的洋车终在无数次巅簸坎坷中碎了，散了.的确，理想与现实的不相符造就了无数的遗憾。
多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学；多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。
光靠幻想，梦是不可能成真的，即使像祥子那样不知疲倦地追求，梦想最终还是破灭了。
可以说，这是一个悲剧。
同时，祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的。
有些人因出身贫寒，所以为自己的将来而努力奋斗，却无果。
这是什么造成的，是残酷的社会。
现实社会中，钱似乎能代表一切，什么知识大于金钱，根本是个“假命题”。
因此，若想在现实社会中立足，充分的知识、良好的生活背景必不可少。
相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遗憾，甚至于悲剧。
现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否。
法拉第小时候家境贫寒，偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童，最终使法拉第成为了著名的电磁学家。
日本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产，但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。
但是这样的人毕竟只占少数。
理想和现实并存才能实现突破，创造历史。
四、《朝花夕拾》读后感 手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是乡下人，却能和城里人一样去读书。
少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。
少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。
他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。
趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。
油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。
枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释。
稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了
”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。
有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。
老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。
我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
小的时候，自己也曾拥有过那样的光辉世纪。
喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过，颁着手指头细数“一只，两只。
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”；喜欢奔跑在林间小道，抛开心中的不愉快，尽情去笑，不用管礼数是否；还喜欢躲在一个隐秘的地方，看着同伴进进出出找自己的忙碌身影，最后因为自己躲的技术太高超，无奈，只得向我低头认输。
想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。
好象是一个小小的“阴谋”得逞了，又象是躲过了一场小小的“灾难”。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
五、水浒传读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义. 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字. 一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心. 义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人，可以不相信神，却不可以不相信神圣.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣，用自己的双手去维护这一份神圣.
如何辨别燕明刀真假
燕国的主要刀币是明刀由于在这种上铸有一个“0D”字符号，此字的形态变化很大，对于解释，诸家各异，有明、易、燕、召等，故而又称“易刀”、“燕刀”、“明刀”。
明刀按其形分为圆折、方折 磬折 两种；圆折刀与晚期尖首刀相近，系战国早期铸；身、柄交接呈匀称圆弧形，铭文多呈斜向椭圆形，或笔画方折；刀宽铜好，通长13—14厘米，重14—19克。
方折刀多出战国中期以后，刀背弯曲可见折角，状如古磬壁缘，又称“磬折刀”，铭文扁折如眼，体窄铜粗，通长12—13．5厘米，重12—18克，后又减重。
明刀背文异常繁杂，据已出土者计约在450种左右。
文字多为记数、记物、记状；单字如一、二、五、鱼、鸟、日、化、工、行、左、右、内、外等，词组往往以左、右、内、外开头分四个系列，如：左乙、左八、左下一、右丁、右上、右邑、内十、内同等。
另有难解的符号标记多种。
据有些研究者分析，背文可能系标明鼓铸炉次或记官定范序。
明刀因铸量大、流通广，出土遍及河北、辽宁、内蒙、山东等十个省市，远至朝鲜、日本。
仅燕下都河北易县一带，自1966年以来出土即不下30起，数以千万计。
故明刀是刀币中最常见的一种，其量超乎方足布。
然所见以方折刀为主，圆折刀则较少。
古钱币的鉴定知识 2009年07月04日1、 从工艺辨伪 （1）翻砂法的鉴定 凡用翻砂法造的伪钱都以下特征： 由于历朝铸钱工艺不同，加上因地、因时、因人的差异，铸造的粗细均有不同。
从大体上讲，古代铸钱工艺除个别时期外都较讲究，故铜质紧密细致，光洁度高；特别是传世日久，表面自然磨损，火气尽退。
伪造者的翻铸工艺一般不是很讲究，因此铜质疏松，表面砂眼、气孔多，即使经过打磨，也不及自然磨损那样温润而有光泽。
总的来说，翻铸伪品是不难辨认的。
但要注意，古代有一些私铸钱，其铸工较差，表面粗糙，但非伪品。
翻砂造伪一般取真钱作模（即作母钱），翻成后的伪钱冷却收缩，再磨去表面粗糙层，就比真钱小了。
钱型愈大，这种情况愈明显。
同时翻砂造伪的工艺过程亦于古代不同。
古代铸钱只需将砂箱翻身，不需要将母钱一个一个拿出来，因此砂模受力均匀，钱币的厚薄也基本一样。
伪造者以真钱作模翻砂，取钱时砂范受力不均，造成轻度变形，所铸伪钱也略有厚薄。
这种情况多表现在大钱上。
因为大钱份量重，取钱时易使砂范变形。
所以若遇到厚薄不均的古钱时，应观察其有伪造的肯能。
伪钱铸成后的打磨方法也与真钱不同。
古代正规铸钱，大批生产，浇铸成形的毛胚用方形棒（方贯）穿在一起，固定后装在转轮轴上，在转动中用锉刀锉边，因此锉伤痕绕钱而转，深而有力，与钱边呈平行状态。
伪造者是一手拿钱，一手拿锉，逐件反复锉磨，因此锉痕细弱凌乱、不规则，有时与钱边成垂直或交错状态。
有些古钱币铸成后未经流通，或流用不久即入土埋藏，千百年后出土时大多轮廓峻深，文字生涩，锉痕还历历可见。
如流通过久，文字平夷，则锉痕也自然消失。
如发现文字平夷却有新的锉痕者，应即研究是否作伪的可能，是否系伪造者取文字较平夷的真钱作模而成。
传世的古钱由于长期穿在绳索上，穿孔自然磨损，光滑无棱。
翻铸的伪钱或锉刀锉孔，或以极细的金刚砂泥图在麻绳上，将钱穿于绳上来回打磨，也能使穿孔光洁。
但真品穿孔的磨损程度天然均匀，而人工挫磨，不易掌握轻重，磨损程度不等，有时还会伤及内廓。
还有一些伪铸成后未用锉刀加工，即涂上伪锈，因此侧面出现不规则突起，较厚的伪钱更容易出现这样的情况，这是磨砂技术不精，致使两个砂模合拢处外倾，铜汁溢出所致。
有的为钱翻铸不精，轮廓方圆不中规矩，要是外轮不圆还可用锉刀修，内边不圆就麻烦了，只能用刀修，稍一不慎，即会刻伤边缘，延佑通宝的伪钱就是如此。
所以玉到轮廓不规则、或有刮削痕迹的古钱时，更要加倍留心是否有伪作。
有些伪造者还会故弄玄虚，翻砂时将模钱范上转动方向，打了两个印子，这样四个字就成了八个字。
古代大量铸钱，难免不出现次品，俗称摇头；而伪造者只生产几枚，按理不会出现这种次品，但伪造者恰恰是利用人们的这种心理以售其术。
（2）改刻法的鉴别 正如前面所述，市场上最常见的改刻方法是把三字刀改刻成六字刀。
这是因为一方面三字刀发现数量很多，价格低廉；另一方面，三字刀与六字刀的形态相似。
由于保留了两个原字，必然造成后刻的文字与原字的书体风格不一致。
其二由于保留了首尾两字而在刀身中部刻出四字，这样势必造成中间略低于两头，呈凹陷状。
为了防止暴露上述缺点，也有人在伪造时将所有的币纹铲去，全部改刻。
这种伪品，虽避免了中间凹陷和币纹风格不协调的毛病，但仍在锈色、文字等方面留下痕迹，如面背锈色不一，文字不符合战国时的书体风格等。
对于这类伪钱，由于是改刻，就必然将原来的币文磨去，然后再改刻出别的文字。
经磨刻的钱，其份量就要减轻，这是不言而喻的。
所以，这类钱真的要比真钱轻。
而且，改刻后的钱，原有的氧化层已被去除，必需另做伪锈。
但后作的伪锈很难与背面原来的锈色协调。
所以背面锈色差异也会构成伪迹。
改刻的文字系伪造者所书，且又是伪造者一刀一刀地刻成，在钱身上也就难免不留下条条刀痕。
再看铜质。
比如先秦的铸币都是用青铜铸成，若用紫铜来改刻，此币属伪无疑。
因此辨别铜质也是鉴别改刻法的一种手段。
（3）拼合法的鉴别 在所有钱币造伪中，打制拼合法应该说是最简单的，它既不像改刻法那样需要较高的该科技艺，也不想翻砂法那样要求更高的翻砂技巧。
这种作伪方法固然简单，辨别起来也更简单，其辨别方法主要是辨声。
因为打制拼合法是有两块铜片胶合而成的，中间必定有空隙，只是作伪过程中用药水浸泡过，新生出的铜锈把空隙给覆盖了而已。
因才在辨别过程中，如果光用眼睛去看，很难辨别出钱币的真假。
这时如果将钱轻轻摔以质地较硬的平面物体上，所发出的声音沙哑沉闷，与一般的钱币大有不同；或者用手轻轻敲打钱币，钱币也会发出破声。
另外，除了用声音辨别，我们还可以注意到这类钱币的钱文和锈色，因为打制拼合法所制出的钱币，文字边平、呆板，没有突起感。
这在感官上一目了然的。
如果把钱币拿到放大镜下仔细观察，不仅可以发现字迹的特殊性，其边缘的缝隙也历历在目。
（4）挖补法的鉴别 在古钱造伪中，挖补法是经常被采用的。
所谓的挖补法是将普通真钱币文的部分笔画挖去，再补上所要伪造的画；或是将币文的某一字全部挖去，然后再填上另一文字。
前者其具体的制作方法又有两种：一种是用七八成干的油漆粘合钱面上，待干后再刻出币文；另一种是把铜质刻成的币文笔画焊接在钱面上。
用这种方法制出的伪钱，由于币身绝大部分都是真的，而且假的部分也做得很隐蔽，不仅把漆刻成的币文笔画做的很像其他部分的锈色，且还有意把原字保留下来的部位高突笔画擦出铜色，以图消除人们对此字质地的疑心。
这样就很容易让人受骗上当。
对于半圆环钱这类伪钱要从内穿上来破。
秦半两是方穿，而半圆环钱是原穿，伪造者就把方穿改为圆穿。
这种文字是拼凑而成的，显得别扭，不自然。
某些笔画系用油漆堆刻而成，质地脆嫩，容易脱落。
伪造古钱的基本方法主要是翻砂、改刻、挖补、和打制拼合，只要我们掌握它的制作方法和特征，则伪钱不难辨别。
2、 从特征辨伪 以上所述的辨伪法都是从微观方面入手，从宏观来辨伪也是个行之有效的方法。
（1）古钱币时代特征和个别特征 掌握古钱币的时代特征和个别特征是鉴别古钱币的基本依据。
古钱币的重要特征包括钱文与形制两个方面。
古钱的文字简称钱文，钱文的书体有篆、真、草、行、瘦金及宋体等多种。
即使是同一书体，其笔画也有顿挫转折的变化，丰腴劲瘦的不同。
所谓形制，即方孔圆钱有的有轮有廓，有的有轮无廓，也有的轮廓全无（如半两等）；他们的穿孔有大小，钱肉有薄厚，轮廓有宽狭，又有重轮重廓（如乾元重宝，货泉等）及背星、月等多名目；钱文有直读、旋读（即环读）及传形（即文字左右易位）的不同；铜质有青铜、黄铜、红铜、白铜等的差别；其铸造工艺则随着时间、地点、条件的不同而发生变化。
总的来讲，每个时代、每种钱币都有其各自的风格，即古钱的时代特征和个性特征。
以这些特征来定真伪是比较科学的方法。
如一枚古钱与它的时代特征差别极大，应注意是否是伪品。
要掌握这些特征绝非一朝一夕之功，必须日积月累，长期按触实物。
不仅要注意稀有的珍贵钱币，更重要的是观察大量的普通钱币，因为这些常见品，较少真伪问题，它们能真实反映各个历史时期的钱币的特征。
（2）锈迹是鉴定古钱的重要方面 分辨铜锈真假是鉴定古钱十分重要的一个方面。
入土百年以上的古钱，锈蚀程度往往较深，锈渗入钱体内部，板结坚硬，行业人士称入骨锈，用手一般扣不掉，即使用金属工具也难以剔除。
做假锈的方法虽然多种多样，但仍有一些共同的规律可循，如红锈及水银锈是不能用土埋、浸药的方法来取得的。
所以又红锈或水银锈的古钱可靠性较大一些，同时伪造的铜锈质松，浮而不实，用指甲使劲捏一下，就会刮落下来。
真的铜锈深入铜质内部，与铜质紧密结合，虽薄似蝉翼，却不易剔除，氧化严重的会产生硬绿，有硬绿的古钱可靠性更大，伪造的硬绿更容易剥落，如果说一枚古钱上应是硬绿的却露出了铜质，即可证明是伪钱。
有些伪锈必用盐制作，这种锈色一般呈粉绿，锈层薄而硬，只要用舌头一舔，凡有咸味者均为伪制；有些伪锈用醋或杏干水一擦，就会脱落；无论何种伪锈均经不起水煮，只要放在沸水中浸泡数分钟，或用碱水洗刷，马上就会原形毕露。
还有一些古钱没有入土，或入土时间不长，因此无铜锈；但传世日久，古钱的表面在空气中也会产生一种色泽，俗称包浆。
这种包浆呈古铜色或黑色。
真的沉重，假的轻浮，一般年代愈久，颜色愈深，虽是极薄的一层，放在水中煮洗也不会脱落。
伪造包浆一般是放在煤烟、油烟上熏黑，再上蜡打光，如用开水洗刷，就会基本失去。
不过放在水中浸泡或用开水洗刷，只是一种迫不得已的方法，不能轻用，如在时间、条件不许可的情况下，辨伪往往要立即做出判断时，方用此法。
另外，凡做上去的锈，一般都容易脱落，其锈层往往能被指甲或火柴棍抠去。
一般传世的钱币，很多没有锈色，但色泽古朴。
无锈的古钱很难鉴定，即使是专家，也有些棘手。
这必须根据它们的形制及文字来鉴定真伪。
（3）从钱文入手 钱文就是钱币上的文字，包括文字的组成，字体风格和字迹清晰程度等，凡与之有关的，均属之。
古钱辨伪，文字是重要的一环。
伪作的文字软弱造作，而真钱书体则刚健自然。
辨钱文首先可看字体的风格。
各种时期钱币的字体都有属于自己的风格，先秦以前的布币、刀币上的文字属金文一类，即大篆，而秦统一六国以后用小篆，两种篆体风格不同，书写上也略有差异，前者更古朴，笔画和曲折度较大，另外，即同是使用小篆，时代不同，风格也不同，如王莽的货币有垂针篆，北周有玉箸篆。
凡作伪者，往往字迹上会露出痕迹，或笔画呆滞，或与钱文整体气韵不协调等。
辨钱文还要看字迹是否清晰。
真品一般以母钱翻铸，假钱虽可能用真钱为模钱，但这真钱一般都有磨损，不可能超过母钱，这样翻铸出来的假钱虽然铜质很新，但字迹却显得模糊。
当然，磨损时间长了，自己也会变得模糊，这要视具体情况而定。
大多数情况下，字体与整个钱体的磨损情况是一致的，如钱体铜质交心，而字迹模糊，显然造假的可能性就大了。
凡遇到字迹模糊的珍稀钱币，尤其要注意这一点。
（4）从形制入手 钱币形制包括造型、铸造工艺和币材成分等。
先秦刀币、布币的币身大多极薄，其浇铸口刀币在环上，布币在首端，边缘常有浇铸时溢出的余铜。
而作伪者大多不懂这一点，反复加工，将余铜磨去，这往往就画蛇添足，一看便知。
不同时代的钱币，铸造时所用的合金比例也有所不同，春秋战国到三国，主要以青铜为主；明清钱币主要用黄铜，新疆清代用红铜，又称红钱。
清代咸丰保福局铸造的保福钱，皆用红铜铸，而造假者不知其详，用黄铜造之，从而露出破绽。
总之，古钱币的辨伪要多看实物，多接触实物，比如博物馆展出钱币之际，是个绝好的机会，钱币爱好者一定不要错过。
燕明刀，个人认为是真的
燕明刀，时代特征比较显著，真品一定要好好保存。
明刀的燕明刀幕文有新丁
刘醒龙是湖北黄州的一位知名作家，50年代人,长期关注农村、农民的生存问题。
这本小说描述的80年代中期改革开放初农民进城后面对动荡大环境的生活、打工经历。
小说是刘醒龙20年前，也就是1995年的作品，看得出，这是刘成名之后，连带的鸡犬升天一起发表的旧作。
里面的人物关系、情节呼应虽破绽百出，不够丰满曲折，但不失为现实主义的习作，其主体内容和路遥的《平凡的世界》如出一辙，反映了这个时代的变迁。
农村与城市，农民与市民，是近代小说始终聚焦的主题。
因为在社会剧烈变革、物质不断丰富、精神层面逐渐荒芜的这三十年，有相当一拨人，对此深有同感和痛感。
现实总是残酷的，总是一去不返的，人们希望能在小说中找到一些精神的慰藉。
所以他的小说可读性很高，一早一晚，利用刷牙如厕洗脚的间隙，粗粗翻了一翻，竟很有感触。
虽然只有零零碎碎的大约20年的农村生活，但老家给我留下的烙印，是一生的。
夜深人静时，常回忆起八义集老街供销社的粉丝肉包的香味、环绕老街的小河青青，雨后涨水后东门口捉鱼的情形，田地里薅草湿透衣背时对南河沿扎猛洗澡的渴望..........感触乡亲们为生活奔波，在重重压力下坚韧的生存着。
刘醒龙笔下的人物，如陈东风，思想层次、执行力、领悟力，显然是被拔高了，但不这样写，就无法完成小说的人物塑造。
小说来源于生活又高于生活，道理就在此。
高中毕业，在家劳动几年，扔下锄头进城，没有多少铺垫，思想竟与时俱进，迅速在城里打开局面，几年之后成为阀门厂的主心骨，这样的人又有几个呢
大多人还是有惰性，习惯于长期的生活，不愿奋斗，不愿改变，宁愿一老本等的过着一如既往的日子，也有哀怨，也有不平，但真正求变并行动的人人少之又少。
生活惯性的驱使，使很多人泯然众人不复青年豪气、当然也有很多人受限于家庭客观因素难以破关前行。
我的很多朋友亲人，也有类似情况，有想法，有痛感，有焦虑，缺的就是坚定的执行力，一如既往的行动。
荀子说，不积跬步，无以至千里，是有一定道理的。
时间的力量是巨大的，譬如银行的复利，股票的潜伏，又有几人能坚持到底呢
上周五股市继续创新高。
改佣金时，客户经理问我盈利几何
有点苦笑，四五年来一直在股市沉浮，总是亏；这一波农行涨了80%，自己的盈利，不过30%，跑输指数，跑输曾经重仓也曾经看好的大盘股。
这是否掉自己，没有坚持到底的后果。
平时的闪转腾挪，看似巧劲十足，花样百出，其实是捡了芝麻丢了西瓜。
于是，孩子在上奥数时，我静等反思，有些事情，有些目标，需要负重坚持，才能有收获。
巧劲用的过多了，人也就轻浮了。
小说里也提起，只要用心，农民、车工、剃头匠，甚至播音员都能做成人精，洞察这个纷繁的世界，并有独到的看法。
人可以平凡普通，但在小小的领域总有出类拔萃的通道。
所以，放下心中浮躁，捋清前行中的脉络，集中精力、摈弃杂念，削减一些细枝末节的纷纷扰扰，坚持心口如一的选择，才能在回首往事时有不负今日选择的欣慰。
西游记读后感1000字以上
急
我爱读书 读人类进步的阶梯。
书是我们必不的东西。
帮助我们陶治人的情操，也提高我们的文化修养。
如果你想读好书，首先你要先会读书。
读书可以分为两种方法：1，精读 2，略读。
精读就是认真读反复读，要逐字逐句的深入钻研，对重要的语句和章节所表达的思想内容还要做到透彻的理解。
但是我们的精力是有限的，不可能说每一本书都要精读，所以我们要学会略读。
所谓的略读就是把文章的章节和目录的提要，看看是否有用，或有没有必要去读。
因为只有我们把精读和略读结合起来才能做到读书的最佳效果。
而对于来说读书就是最大的乐趣。
因为读书可以丰富我的课余生活，让我的每一天变的充实又快乐。
不论是课外还是课内的书都有它所要讲述的内容，都是有自己的用处，高尔基曾经说过：“我扑在面包上，就像饥饿的人扑在面包上”。
我爱读书，读书让我找到真正的生活和学习的乐趣，书可以为我们架起一座通往成功之门的金钥匙；我爱读书，不仅因为它非常的有知识知识性，还因为它可以让我从中学到如何做一个有品德的人；我爱读书，读书让我懂得生活和学习要：“多用道，少用蜀”。
“书”将是我一生的挚爱伴侣，我注视它一时，它将关注我一生
历史上十大名珍古钱币是哪些?
五十珍1 桥足半釿布：战国时期铸币。
系从空首布演化而来，因其钱文多铸有货币单位“釿”字而得名。
产生于战国早期，主要流通于魏国地区。
基本形制为首部平实、圆肩（或平肩）、圆裆、方足。
钱文纪地、纪值，一般分二釿、一釿和半釿三等。
除此之外，当时楚国地区也曾铸行过钱文分别是“殊布当釿”和“四布当釿”的长足釿布。
2：三孔布：圆足布之一种。
因其首部和两足部各有一小孔而得名。
这种布币发现极少，所见面文有二十余种，背文纪值，分“两”和“十二朱”等。
3 ：博山刀：齐明刀之一种。
燕昭王二十八年至齐襄王五年（前284-前279），燕国攻占齐大片领土时铸。
清代嘉庆年间山东省博山香峪村出土，字样特殊，习称“博山刀”，传世极少。
背面铸有三字或四字，一般开头两字都是“莒冶”。
1979年，山东莒县故城遗址曾出土有这种刀币的钱范。
4 晋阳匕：即圆首刀，战国时期铸币，又称直刀、赵刀。
形体轻薄，钱文有“甘丹化”、“甘丹”、“白人化”、“白人”、“白化”、“王化”、“城”等十几种，多出于今河北、山西、内蒙古等地。
“成白”又释作“成帛”，河北灵寿战国中山故都城址曾出土这种刀币的钱范，可证其铸地。
5 齐六字刀：齐刀，战国时期齐国铸行的“齐返邦长大化”、“齐大化”、“齐之大化”、“即墨之大化”、“即墨大化”、“安阳之大化”等刀币的总称。
除此之外，一般将“莒邦”等残刀亦归入齐刀范围。
6 东周、西周（圜钱）：又称“环钱”，战国时铸币。
形制为圆形圆孔，源于玉壁或纺轮，主要流通于三晋地区。
7 共屯赤金（圜钱）：又称“环钱”，战国时铸币。
形制为圆形圆孔，源于玉壁或纺轮，主要流通于三晋地区。
8 壮泉四十：新莽钱，始建国二年（10）铸。
“六泉”指规则直一、么泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十，“十布”指小布一百、么布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壮布七百、弟布八百、次布九百、大布黄千。
其中规则直一在始建国元年（9）已铸，大泉五十则在西汉居摄二年（7）已铸，始建国元年（9）又铸。
9 国宝金匮直万：新莽时铸钱。
上部方孔圆形，有直读“国宝金匮”；下部方形，“直万”两字直书于两竖纹之间。
传世仅两枚。
10 大泉五千：三国吴钱，史志无载。
11 太夏、真兴：夏赫连勃勃真兴年间（419-475）铸钱。
钱文隶书，面重郭，存世极少。
12 永光：南朝宋前废帝永光元年（465）铸钱。
形制薄小，重二铢，存世极少。
13 景和：南朝宋前废帝景和元年（465）铸钱。
重二铢，钱形薄小，存世极少。
14 咸通玄宝：唐钱。
咸通十一年（870）桂阳监钱官王彤所铸，寻即废止，存世极罕。
15 开平通宝、元宝：梁钱。
开平是五代梁朱温年号（907-911），存世仅通宝、元宝大铜钱各一枚，对其真伪钱币界看法不同。
另有开平元宝铅质小钱，系南汉刘隐奉梁正朔而铸。
16 天成元宝：五代后唐钱。
天成年间（926-930）铸。
17 永平元宝：前蜀钱。
永平年间（911-915）铸，存世极罕。
18 天德重宝：闽钱。
天德年间铸，有铜、铁两种，当百使用，背穿上“殷”字，以纪国号。
19 天策府宝：楚钱。
马殷受梁封天策上将军，建天策府，于乾化元年（911）铸天策府宝，有铜、铁两种。
据《十国纪年》载，当时城中行用铁钱，城外使用铜钱。
其所指城中城外可能是指境内境外。
铜钱又有背龙及鎏金等品。
20 乾封泉宝（楚）：楚马殷所铸大钱。
有铜、铁二种，背有天、策、天府、天策、策府等字，铜钱数量少于铁钱，钱文隶书，与唐高宗乾封泉宝不同。
21 广政通宝：后蜀钱。
孟昶广政年间（938-965）铸，有铜、铁、铅三种平钱。
22 大蜀通宝：后蜀钱。
钱文形制与广政通宝接近。
存世极罕。
23保大元宝（背天）：南唐钱。
李璟保大年间（943-957）铸，背上“天”字，形制厚重，存世极少。
24 永通泉货：南唐钱。
显德五年（958），李璟铸永通泉货大钱，以一当十，钱文有篆、隶两种，篆书者较薄小，为后期的减重钱。
25 大齐通宝：南唐钱。
此钱真品仅发现二枚，因其文字形制与大唐通宝接近，所以定为南唐开国者徐知诰升元元年（937）建国号大齐时所铸。
一说为南唐后期铸大唐通宝时所铸。
26建炎元宝：南宋高宗建炎元年（公元1127年）铸。
“建炎元宝”铸造量极少，钱文篆书，隶书成对，同时期高宗尚铸造有“建炎通宝”，“建炎重宝”，皆罕见，为古钱大珍。
27至宁元宝：P金代卫绍王至宁元年（公元1213）铸造。
存世仅有一枚折五型铜钱孤品，书体与北宋崇宁小平楷书相似。
珍罕无定价。
28大宋通宝（当拾）：南宋大钱 大宋通宝当拾 直径一般:52MM.厚:3MM29贞佑通宝、元宝：铸期：宣宗贞佑年间（1213-1216年）特征通宝，小平，钱文真书顺读。
元宝小平，钱文真书旋读。
贞佑元宝，早年流入日本（日本平岛春水藏） 国内仅发现此一枚。
30临安府行用铜质钱牌：临安府行用铜质钱牌（俗称“垮牌”），是一种独特的品种临安府行用铜质钱牌，系南宋末年宋理宗淳衤右年间（1241—1252年）所铸。
临安府，今浙江省杭州市，在北宋时，称为余杭郡，高宗南渡后建都于此，改称临安府。
临安府行用铜质钱牌就是由当时的临安府铸行的。
其面额分为“准贰佰文省”、“准叁佰文省”和“准伍佰文省”三等。
“准”为“平”的意思，“省”为“省佰”，即以七十七文充当一百文铜钱。
该铜质钱牌呈狭窄长方形，上端有一圆孔，四周及圆孔有廓；长度和宽度因面额大小而异，“准贰佰文省”长6.2厘米、宽1.9厘米，“准伍佰文省”小型的长7.3厘米、宽2.3厘米，大型的长7.9厘米、宽2.7厘米；面文均为“临安府行用”五个字，背面标明币值，分别为“准贰佰文省”、“准叁佰文省”和“准伍佰文省”；面、背文均楷书，且制作精美。
31大朝通宝：蒙古汗国在改称元以前称大朝时（公元1227年）铸。
钱文楷书，直读，光背无文。
有银质、铜质两种，均为小平钱， 存世极少，铜质更罕见。
属中国古泉五十名珍。
32乾亨通宝：五代十国时期南汉 刘龚政权乾亨元年（公元917）铸造。
一般制作不精，文字内多流铜，极少见。
另有“乾亨重宝”铜钱。
33天显通宝：天显通宝隶书小平光背 无定价 辽太宗天显年间铸，据内蒙出土：径2.38厘米，重2.7克。
文字自然，颇具辽钱风韵，隶书体旋读，传世甚罕。
太宗天显年间（947－950年）铸，仅发现1枚孤品，该钱已流入日本。
34中统元宝：元世祖忽必烈中统年间（公元1260-1264年）铸行。
钱文楷、篆二体，直或旋读。
背可见星纹，平钱。
35永安一十、五百、一千：，五代十国时期盘踞幽州的刘仁恭，刘守光父子所铸造，永安一十有铜铁两种铜钱存世量极少，价格极高，,永安五百有铜铁两种，铜钱存世仅孤品，古钱之大珍。
铁钱存世也已屈指可数，价格颇高。
此外“永安五百”面文形制独特，按照右左上下顺序读，永安一千有铜铁两种，铜钱存世量极少，价格极高，为古钱珍品。
铁钱存世量也已不多，能得善价。
36应历通宝：辽国穆宗皇帝应历年间铸造（公元951～969），钱文粗糙，制式为小平，现存世仅有数枚。
中国古钱“五十名珍”之一。
辽代应历通宝，直径23.5mm，位列古泉五十名珍之一，珍罕，美品。
37大元国宝： 元朝 元武宗至大年间（公元1308～1311年）铸造。
文字形制极为精美，有以孤品背龙纹者尤其精致，疑为开炉试铸样钱。
另有铅钱孤品，系雕母。
38建国通宝：北宋 宋徽宗 赵佶有 建中靖国 年号，但建国通宝仅有篆书，楷书 小平 对钱各一，其中篆书钱铜色金黄，狭穿大字，面带黑斑及松花绿锈，据说出土于苏北，曾被钱币收藏大家罗伯昭先生以400银元购得。
也有人认为此钱太过离奇，怀疑是建炎通宝改刻而成，但据考证，建国通宝是取建中靖国年号的首尾二字组合而成铸造的货币，却因赵佶的建中靖国年号中的“建中”二字与唐代某年号重复，所以此币刚刚铸成就马上废止，而改铸非年号的“圣宋通宝”、“圣宋元宝”。
因此建国通宝极为珍稀，存世量不超过10枚，无法估价，称建国通宝为北宋第一珍稀币并不为过。
楷书建国通宝早在清末，民国时期曾被发现，可惜皆已流失，1956年锦州博物馆在发掘清代范子和墓时，曾经出土一枚隶书“建中靖国”钱，铜质厌白，属于夹锡钱一类，实属仅见。
请大家欣赏国家博物馆所藏名珍篆书体建国通宝。
根据实物考证篆书体建国通宝的版别有三种，均属试铸。
39保宁通宝：辽代辽景宗耶律贤保宁年间（969-978）的铸币，是古泉五十名珍之一，存世量极少，版式有大字、小字、宽缘、细缘、狭穿、广穿、背月纹等区别。
其钱文右旋读，书体隶兼八分，浑厚朴拙，古意盎然，具有独特的民族风格，可谓影响了整个辽一代钱风。
根据相关资料、图谱及所见所闻，保宁通宝平钱的统计存量大约在数十枚之内，是辽钱中的稀见品之一。
40至正之宝：元朝顺帝至正年间（公元1341－1368)铸造.均为大钱，用以代表交钞与纸币并行。
钱体厚重，制作精良。
有折十，二十，三十，五十等几型。
面文“至正之宝”为端丽楷书，直读。
背穿上“古”系记江西吉安道监制；穿右“权钞”二字可作权当银钞解。
穿右为币值银重，所见有“伍分”、“壹钱”、“壹钱伍分”、“贰钱伍分”及“伍钱”五种。
“伍钱”即值银钞半两、铜钱五百文，为“权钞钱”之最大者；径达8厘米，重120克左右，系有史以来出现之最大行用方孔圆钱。
以铜钱权钞行使，又称“至正权钞”。
钱文书体特别俊秀流畅，与“至正通宝”一类书法相同。
这类铜钱均比较罕见，价格极高。
41圣宋通宝：直径2．4厘米，穿0．65厘米，厚0．1厘米。
钱币完整，未见拼接、挖补、改刻的痕迹，应当是一枚真品古钱。
“圣宋通宝”行书旋读，字体与行书圣宋元宝相同，只是“元”作“通”。
背右下角现一斜月，左侧边郭有一个直径0．1厘米的圆形深孔，形态较规则，似乎是用作定位用。
宋徽宗赵佶于崇宁二年（1103年）铸圣宋通宝，行、篆二体，以一当五，崇宁三年（1104年）乃止。
圣宋通宝钱行世只有8个月，世间所见甚少。
42贞观宝钱（西夏文）：西夏崇庆贞观年间（公元1101～1113年）铸造，形制为小平钱，直径2.5CM。
钱形较大存世仅有一枚，极其珍贵。
43天启通宝：背面有字的天启通宝是明代的，明光宗未铸钱，因其在位仅数月，未及铸钱，其子明熹宗于天启元年先补铸其父年号“泰昌”钱，称“泰昌通宝”。
此钱为小平钱，真书直读，铜色淡红，也有黄铜钱，版本不多，有背月，背星钱，还有钱径达2.9厘米，大如折二钱的宽郭大样钱；也有钱径2.3-2.4厘米的小钱。
明熹宗铸泰昌通宝钱只一年，次年便开铸“天启通宝”，同年设立了户部宝泉局，称“钱法堂”，从此由户部主管铸钱。
所铸钱币主要用于军需，军队的铸钱炉只保留西北三镇，东南的一律取消，这时全国形成了三个造币中心，分别为两京及四川地区，但天启三年（公元1628年），宦官魏忠贤专权，宦官乱政，滥铸情况又出现，地方钱局大量出现，因此所铸的天启钱版本极多，差异大。
钱背文大量的出现记地，记局，记重等形式。
此前仅万历时期出现过，但版本有限。
所以明朝钱币制式的复杂时期是从天启年间开始的。
天启年为了弥补财政的亏空，继以往的方法，仍采用增加铸钱量来解决。
在这种情况下，全国各省钱局滥钱恶钱，好赚取利润。
大量的轻劣钱掺入官钱充数，与明朝前期制钱力求精整美观的传统形成了鲜明的对比。
“天启通宝”初铸为小平钱，后开铸当十钱。
天启五年，因官私所铸大钱过多过劣，下令停铸，并由朝廷出白银，回收当十钱，其大钱铸期不过三年；天启钱钱重原定一钱三分，千钱重八斤八两，但后来由于官铸过于滥恶，小钱仅重七分，千钱仅重四斤八两，含铜量不足三成。
此外有一种用日本铅锡销熔入铜所铸的铜呈折色的“折沙钱”就是此时所铸。
天启小平钱分背无文和背有文两大类，背文比万历钱复杂，背铸有星月纹的种类多；背有文分记重，记事，记局、记地。
背记事为“奉旨”二字，是当时宦官、大臣奉旨办事造钱的意思。
“天启通宝”小平钱不仅背文多，其它如字文大小，文字水平，轮郭宽窄，钱文结构也有诸多不同，很复杂多变。
“天启通宝”当十钱也分背无文和背有文两类，折二钱则大都背无文，存世也较少。
这两种钱皆较少见。
元末南方起义军红巾军领袖徐寿辉公元1358年铸“天启通宝钱”，该币质地为紫铜，就式样有小平钱、折二钱、折三钱三种，钱文有楷书和篆书两种，由于从发行到停铸仅经历了一年，因此元天启通宝比较珍稀，尤其是篆书折三天启钱为一级品，为可遇而不可求之神品；而明天启钱则版式较多，有小平钱、折二钱、折三钱、折五钱、折十钱多种，质地也为黄铜，但钱文却均为楷书。
元天启钱光背，而明天启钱背丰富多彩，背字有：日、月、工、户、浙、京、新等多种，纪值有二、十、十一两等，当然还是以光背为常见。
44靖康通宝：“靖康通宝”、“靖康元宝”是北宋 宋钦宗时期铸造的，他在位16个月就被掳往北方。
因此，“靖康”钱铸量很少，“靖康通宝”更为罕见，属国家一级文物。
45天国通宝：天国背通宝当十是太平天国建都南京后第一批试铸的通用钱币，因不久即改铸太平天国圣宝钱而属临时过渡性的钱币，因此铸额有限而十分罕见.46应运元宝：应运元宝铜钱,系北宋淳化年间李顺起义所铸起义军钱,47皇统元宝：金代钱币，皇统年间（1141-1149年）铸造，制作极为精美。
存世不多枚皇统元宝篆书孤品。
48应感通宝：北宋时，李顺于994年发动农民起义，攻克成都，建元应运。
曾铸应运元宝。
李顺死后，部下又铸应感通宝，存世皆罕。
49崇庆元宝、通宝：崇庆元宝为金卫绍王崇庆年间（公元1212年）所铸，由青铜铸造。
有元宝、通宝两种。
元宝为篆书当五大钱（即折五，直径为3.5厘米）；通宝有小平、折二两种，钱文仿瘦金体所制。
崇庆元宝传世极少，有书籍称其为“孤品”，实际上据了解全国保存有五六枚真品。
崇庆元宝史志不载。
唯辽中出土一枚孤品，大如折五，形制与文字近似泰和重宝。
“崇庆元宝”四字作玉筋篆，旋读，光背无文。
钱体铜色青白，制作精整，文字秀美，仿崇宁钱制，然仔细推敲仍不免匠气。
近代京沪诸多泉家皆审为赝品，而钱币学家郑家相以为当属金泉。
50元德重宝：西夏崇宗皇帝元德年间（公元1119-1127）铸造。
版式为折二型钱。
钱文楷书，直径一般为2.7厘米。
今存世仅有两三枚，珍罕无定价。
崇宗皇帝朝另铸造有“元德通宝”钱。
天行健,君子以自强不息 地势坤,君子以厚德载物是要表达什么意思
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
