颜氏家训的作者是
答案： 希望采纳谢谢颜之推（公元531—约595年）字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂县），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、 《左氏春秋》 。
他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《传》，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。
”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为正在加载《颜氏家训》国左常侍。
后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。
公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。
公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。
依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。
叹息“三为亡国之人”。
传世着作有《颜氏家训》和《还冤志》等。
《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。
这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。
后世称此书为“家教规范”。
颜之推出身士族，深受儒家名教礼法影响，又信仰佛教。
他博识有才辩，处事勤敏，应对贤明，所以在南北胡汉各政权之下，先后都受宠任。
在年逾60的一生中，“三为亡国之人”，行踪遍及江南、河北、关中，死在南北统一之后的隋开皇年间，所以经验、阅历都较丰富，非南朝或北朝局处一隅的高门士族所可比拟。
该书虽流露一些迂腐观点，但也包含不少有关南北朝社会、政治、文化的细致的观察和通达的议论。
书中的许多记载，有很高史料价值。
《书证》、《音辞》两篇，反映了颜之推的学术成就。
注释该书的，有王利器《颜氏家训集解》、周法高《颜氏家训汇注》 。
该书有邓嗣禹的英文译本。
颜之推 古之学者为己
出自北朝 颜之推《家训·卷第叁学 》 古之学者为己，以补不;今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。
译：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。
古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。
求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。
注解： 〔一〕论语宪问篇：“古之学者为己，今之学者为人。
”集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。
’” 〔二〕王□野客丛书二八：“范晔后汉论（桓荣传）曰：‘古之 学者为己，今之学者为人。
为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。
’颜氏家训曰：‘古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能也。
古之学者为人，行道以济世也；今之学者为己，修身以求进也。
’二说不同，皆非吾夫子之意。
”引此文“以补”二字作“辅 ”，“利”作“济”。
黄叔琳曰：“翻转说，其义乃备。
” 〔叁〕卢文□曰：“左氏昭十八年传：‘闵子马曰：“夫学，殖 也，不殖将落。
”’” 〔四〕说郛本“玩”作“□”。
御览二0“登”作“取”。
卢文 □曰：“韩诗外传七：‘简主曰：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。
”’魏志邢□传：‘采庶子之春华，忘家丞之秋实。
’”器案：叁国志吴书诸葛恪传注引志林：“虞喜曰：‘世人奇其英辩，造次可观，而哂吕侯无对为陋。
不思安危终始之虑，是乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也。
’”文心雕龙辨骚篇：“□华而不坠其实。
”金楼子着书篇：“春华秋实，怀哉何已。
”北齐书文苑传序：“开四照于 春华，成万宝于秋实。
”都以华实喻学与用。
庄子的庄老易
出自北朝 颜之推《颜氏家训·卷第叁·勉学 》古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。
译：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。
古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，修身养性以求得一官半职。
求学就如种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以摘得它的果实；讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就好像摘取果实。
注解：〔一〕论语宪问篇：“古之学者为己，今之学者为人。
”集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。
’” 〔二〕王□野客丛书二八：“范晔后汉论（桓荣传）曰：‘古之 学者为己，今之学者为人。
为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。
’颜氏家训曰：‘古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以济世也；今之学者为己，修身以求进也。
’二说不同，皆非吾夫子之意。
”引此文“以补”二字作“辅 ”，“利”作“济”。
黄叔琳曰：“翻转说，其义乃备。
” 〔叁〕卢文□曰：“左氏昭十八年传：‘闵子马曰：“夫学，殖 也，不殖将落。
”’” 〔四〕说郛本“玩”作“□”。
御览二0“登”作“取”。
卢文 □曰：“韩诗外传七：‘简主曰：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。
”’魏志邢□传：‘采庶子之春华，忘家丞之秋实。
’”器案：叁国志吴书诸葛恪传注引志林：“虞喜曰：‘世人奇其英辩，造次可观，而哂吕侯无对为陋。
不思安危终始之虑，是乐春藻之繁华，而忘秋实之甘口也。
’”文心雕龙辨骚篇：“□华而不坠其实。
”金楼子着书篇：“春华秋实，怀哉何已。
”北齐书文苑传序：“开四照于 春华，成万宝于秋实。
”都以华实喻学与用。
卫冕 冠冕 轩冕的意思
卫冕：指的是“捍卫自己的荣誉和王者地位”。
冠冕：古代帝王或官员戴的礼帽。
轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。
鲁迅与许广平的书信集结而成的一本书名
两地书
