的《清平乐-会昌》全诗
《青鸟》读后感_550字读完《青鸟》这本书之后，我感触很深。
这本书让我懂得了幸福的来之不易，让我懂得了其实幸福就在我们身边，就在离我们很近很近的地方，但是，我们却经常无法体会到什么是幸福。
《青鸟》这本书讲述的是森林中靠砍柴谋生的一家。
在这天晚上，他们“守候”在窗边，望着对面富人家过着快乐的平安夜。
后来，他们遇到了仙女，仙女说要找到一只青鸟，就是一只能治好仙女家的小姑娘的病的鸟。
仙女给了兄妹俩一些道具，之后，他们就上路去寻找青鸟了。
路途中，他们遇到了种种困难，他们都一一克服了。
同时，他们看到了一些新奇的画面，他们看到了家中已故去的亲人、未来之国、幸福的国度……最终，他们并没有找到仙女所要的青鸟。
他们所经历的时间，实际上只是一个晚上。
起床之后，他们发现，自己家的鸟儿，变得格外的青。
他们把自己家的鸟送给了邻居家有病的小姑娘，邻居家的小姑娘拿到鸟后，病马上就好了。
这时，他们发现一切是那么的美好。
我觉得，他们之所以觉得一切变得那么的美好，是因为他们在寻找青鸟的过程中有了很多宝贵的经历，回到现实生活中以后，他们感受到了爸爸妈妈的爱，让他们觉得很知足。
其实，我们也有这样或者那样的幸福的生活，但是我们却从未感受到。
我们总是觉得自己不够幸福，总觉得自己还没有达到那个向往的生活。
我觉得，我们是最幸福的，幸福是因为现在我们就有这么好的环境，有这么好的家庭，有这么好的学校、同学和所有的一切。
现在的生活是幸福的，我希望你也能体会到，因为，幸福就在你身边
领导商数读后感_3000字出于对的景仰，前不久，笔者悉心拜读了《的领导艺术》一书。
总体感觉，的领导艺术的科学内容是多方面的，学习好、领会好的领导艺术，对于加强干部能力修养，指导、推进我们的工作，都具有非常重要的意义。
关于的领导艺术，笔者认为，可以从六个方面来把握：第一，善于调查研究，正确地认识中国国情，是领导艺术的基石。
善于调查研究是领导者获得成功的重要领导艺术。
一生注重调查研究，在的领导艺术中，科学的调查研究，是他审时度势、多谋善断、实现科学决策的重要前提。
1929年至1930年上半年间，党内存在着“左”倾思想和“左”倾政策。
1930年5月，针对这种情况，在江西寻乌进行了20天的调查，并总结调查研究的经验，从哲学高度进行理论概括，写下了《调查工作》。
当时，这篇文章由闽西特委翻印，在红四军中和中央苏区革命根据地广为传播。
革命队伍中，无论是干部，还是士兵，都知道的一句名言：“没有调查，没有发言权”。
后来，由于作战频繁，很多资料难以保存，这篇重要文章也在反“围剿”中失传了。
直到1957年，福建省上杭县农民赖茂基，把自己珍藏了27年的油印小册子《调查工作》，作为革命文物贡献出来。
非常珍惜调研成果，听到这个消息，他异常高兴，说就象失散了多年的“孩子”又回到了自己的身边。
1964年6月，《调查工作》收入《著作选读》公开发表，为它改了一个名字叫《反对本本主义》。
《反对本本主义》是多年从事调查研究工作的实践经验和理论概括，从思想理论上阐明了调查研究在领导工作中的重要意义和科学方法，批判了当时红军队伍中一部分人安于现状，不求甚解，墨守成规，迷信“本本”，而不愿到群众中去作实际调查研究的错误倾向。
可以说，坚持调查研究，把马克思主义基本原理同中国实际结合起来，是领导艺术的精华所在。
第二，善于把握主要矛盾，抓住中心环节，兼顾全局，是领导艺术的核心。
俗话说：“十个指头不一般齐”。
在复杂的事物发展过程中，总有许多矛盾存在，其中有一个是主要的矛盾。
确定何者为主要矛盾，不能依主观想象，不能凭个人所好。
主要矛盾的确立，靠的是它本身的“资格”，是依据对客观现实的分析得来的。
解放战争时期，辽沈战役的关键在哪里
同志及其战友科学地分析东北战场敌军的情况：四十八万敌军分别固守在长春、沈阳、锦州等几个大城市里，正处于顽抗逃跑的犹豫状态中。
如果先打长春，就会把沈阳、北宁线上的敌人放跑，增加解放全中国的困难；如果先攻取锦州，就切断了东北与关内的联系，造成“关门打狗”的形势，为整个战役的胜利创造有利的条件。
由此可见，先打锦州是辽沈战役的关键。
战局的发展完全证实了先打锦州是牵住了辽沈战役的“牛鼻子”。
辽沈战役先打锦州这一以纲带目的生动事例，充分体现了的宏伟的气魄和卓越的指挥艺术，主要矛盾了然于胸，每一步都服务于重点或全局的战略。
指挥战争是这样，领导社会主义建设，做任何工作，也是这样。
矛盾分析法的具体要求之一，就是要抓重点。
把主要矛盾的原理应用到实际工作中，便形成了抓重点、中心工作与一般工作相结合的领导艺术。
抓重点的方法，运用在认识事物上，就是分清主流与支流的方法。
任何事物都有两个方面，要弄清哪个方面代表事物的本质，哪个方面则是非本质的东西。
例如看一个同志，既要看到优点和缺点这两个方面，又要分清是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，从而看清主流是优点还是缺点。
共3页，当前第1页123《水浒传》读后感《水浒》是本老少庸雅皆爱的巨著。
它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。
个性之鲜明，在中国文史上首屈一指。
但在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。
你只需随好汉们—齐发威，一齐狂笑，一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这一百零八个人，每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。
《水浒传》是我国古代，也是世界文学上的一部描写农民革命斗争的长 篇小说，和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大古典小说，几百年来，一直受到广大群众和小朋友们的喜爱,就连我也不例外。
《水浒传》主要讲述了太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球， 得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。
他的干独生子高衙内横行霸 道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机 重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏 花和尚鲁智深仗义相救。
又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人， 最终都因为种种不同原因而被逼在梁山落草为寇，揭杆起义。
他们举起义旗， 打着替天行道，劫富济贪的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者 的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
李逵 他是一团火，一团抗争的烈火。
在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。
他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。
一切的封建束缚他都不放在眼里。
他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。
施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。
我想，李逵未免是激进的。
但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗
我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。
可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。
社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。
人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。
李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
鲁智深 他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。
金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。
林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。
这一切，都是鲁智深的忠义表现。
忠与义在《水浒》中，是作者所竭力唱颂的，更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。
但忠义，在现代社会中似乎已成为了古董。
它能够直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。
而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。
又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。
它既是精神，又是品德，更是古人为人处事的标范。
但现在呢，似乎已烟消云散了。
我常常羡慕古人思想的纯洁。
是他们，才有了生死与共的真挚情谊。
生活在文明社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢
我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。
这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢
忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。
忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松，砍不断的绳。
在他们心中，这是高于一切的。
在发达的今天，商品经济狂潮的冲击下，诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的是大把钞票，而丢失的却是我们民族思想的精髓。
人们拥有了一切可拥有的物质，却将真情挚感、中国人做人的原则锁入内心深处，何时才打开呢
在一百零八个好汉中，每一个都是一个不同的哲理人生，他们昭示我们无限思考。
这是古人留给我们的精神财富。
它永远都在闪耀着精神世界的光辉。
它也永远给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。
《水浒传》是我国古代，也是世界文学上的一部描写农民革命斗争的长 篇小说，和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大古典小 说，几百年来，一直受到广大群众和小朋友们的喜爱。
《水浒传》里讲了很多故事：太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球， 得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。
他的干独生子高衙内横行霸 道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机 重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏 花和尚鲁智深仗义相救。
又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人， 最终都因为种种不同原因而被逼在梁山落草为寇，揭杆起义。
他们举起义旗， 打着替天行道，劫富济贪的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者 的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
中国近代 家庭生活的变迁
（一）近现代以来物质生活和社会习俗的变化自鸦片战争以后，中国社会发生了深刻的变化：经济上自给自足的自然经济开始解体，中国民族资本主义产生和发展，出现工业化的趋势；政治上西方资本主义的君主立宪、民权、平等思想传入，出现民主化的趋势；思想文化方面反对传统儒教，提倡学习西方，出现了科学民主的趋势。
新中国成立后，我们在一步步向现代化迈进，向物质文明、精神文明和政治文明迈进。
随着这些变化，近现代中国的社会生活方面也发生了重大变化。
（1）衣：人们的衣着，基本上反映着一个国家、一个地区的经济面貌和现代化的程度。
辛亥革命前，有不少仁人志士率先奋起剪掉象征清王朝的辫子，表示反对封建专治的决心。
辛亥革命后，南京临时政府颁布了剪辫令，几年里全国男子绝大部分都剪掉了辫子；服饰上的变化是出现中山装和旗袍；同时废除了残害妇女身心健康的缠足陋习。
在新中国改革开放前很长一段时间内，人们都穿着千篇一律的灰色中山装或蓝色解放装，被形容为“蓝（灰）色的海洋”，当时人们买衣服要凭布票。
改革开放后，随着经济的发展，服装样式也逐渐多样化，男装以西服和茄克衫为主，女装式样更多，牛仔服是男女青少年喜爱的款式，最为流行。
展示新颖款式的时装表演会接连不断，日新月异的时装令人目不暇接。
（2）食：饮食习惯具有强烈的民族传承性，也受着自然环境和生产方式的巨大影响和制约。
如南方稻作农业区以稻米为主食，北方旱作农业区则以菽麦粟米为主食。
民国时期的饮食结构有了新的变化。
在一些沿海城市，西餐已逐渐成为时尚的佳肴。
外国传来的卷烟，大量地排挤了中国的旱烟和水烟。
这些现象，使中国的传统食品工业发生了变化。
但在广大的农村，贫苦农民仍旧是吃糠咽菜，西方食品在那里根本没有市场。
20世纪50年代末～60年代，国家对城镇居民实行粮食定量供应。
随着经济的发展，尤其是改革开放以来，绝大部分人的饮食结构正在发生变化。
主要是饮食多样化，主食的比例逐渐下降，副食和果品的比例逐渐增加。
主食的内容也在变化，以大米和面粉等细粮为主食，吃玉米面和高粱面的人在逐渐减少。
肉类食品、各种新鲜的水产品、新鲜蔬菜、饮料到处都能买到。
（3）住：在住宅建设方面，民国时期城市的老式房屋和农村的茅草房仍旧大量存在，在沿海城市，一些巨商富贾和大官僚，盖起了“洋楼”。
城市住宅中，有电灯和自来水，为广大市民的生活使供了方便。
新中国成立以后，尤其从80年代开始，居民住房不断得到改善。
不仅人均居住面积扩大，而且室内装修和居住环境也有了明显的改善。
（4）行：民国时期的交通较前有了一定的改善。
轿子、马车逐渐减少，人力车、自行车成了常见的代步工具。
城市里有了柏油马路，有公共汽车和有轨电车。
公路和铁路交通也有所发展。
新中国成立后，交通方面变化很大。
新修建了许多铁路，城市交通除公共汽车、电车以外，还有出租汽车，少数大城市开始拥有地铁。
城乡人民个人的交通工具主要是自行车，中国因此被称为“自行车王国”。
民用航空在改革开放后发展很快，现在所有的公民都可以乘坐飞机。
利用假日旅游是20世纪80年代以来我国许多人生活内容的一大变化。
人们逐渐打破了过去封闭式的生活环境，走出家庭，走出本乡本县，出外旅游了。
（二）近现代交通、通讯的发展交通：（1）19世纪末，列强竞相在中国投资修筑铁路，如俄、德、英、法分别修筑了中东铁路、胶济铁路、广九铁路、滇越铁路等。
列强通过修路获得了高额利润，控制铁路沿线的大片土地和资源以及运输军队等。
列强控制的铁路延伸到哪里，他们的势力就扩展到那里。
（2）中国人自己修筑的第一条铁路是由詹天佑主持修筑的京张铁路。
（3）民国时期的交通有了一定的发展。
（4）新中国成立后，人民政府对旧铁路进行了改造，重新修建了许多新铁路、公路，形成了全新的网运格局。
如50年代新建了宝成、鹰厦等铁路共30多条，武汉长江大桥建成，康藏、青藏、新藏公路建成；1957～1966年间兰新铁路建成；1966～1976年间成昆铁路、湘黔铁路、南京长江大桥建成。
改革开放以来新修建了大秦铁路、京九铁路等；正在修筑的宁西铁路、青藏铁路是支持西部大开发的重大举措。
（5）新中国成立初期，民航事业发展很慢。
改革开放以后，限制坐飞机的规定逐步放宽，空中旅行的人愈来愈多了。
现在有几十家航空公司，航线、航班，还在不断增加。
现在全国大城市和一些中等城市都有航线，北京、上海等大城市与许多国家都有直通航线。
通讯：近代通讯是受第二次科技革命的影响发生的。
清朝末年传入中国，民国时期，只限于官方使用的邮政、电报、电话等通讯事业有了一定的发展，逐步成为民间相互联系的主要途径。
通讯在20世纪五六十年代主要指信件传递，现在除传统的邮递平信、挂号信、航空信以外，还增加了快件和特快专递项目。
20世纪90年代起，开始使用传真机，或通过联网的电脑，与千里之外的亲朋好友互通电子邮件。
电话基本上普及到城镇乡村，使用传呼机和手机的人也越来越多。
近现代以来，报刊、影视、广播和计算机网络技术等大众传媒逐渐普及，这些都进一步丰富了人们的精神文化生活。
如以因特网为主要特征的数字化正在改变着世界。
我出生在山东青岛的农村，30年前应该说在全国范围看还不是很穷，这些年我亲眼看见有很多变化：一、生活水平有所提高。
衣：只有过年的时候才有新衣服穿，当然夏天买汗衫裤头另当别论，现在老家的孩子们穿得已经跟城市里差不多了；食：过去吃的很不好，我跟孩子说我小时候冬天的主食是地瓜孩子说你真幸福的时候我真的心情很复杂，现在老家的孩子也能常常吃海鲜了；住：我小时候住的是土夯墙的房子，现在村里很多人家住楼房；行：30年前住在镇政府驻地的我到县城每天只有两趟班车，现在村村都通了公交车流水发车；娱乐：30年前附近镇上的中学里有一台彩电，夏天就在操场上放，周围村里的人都去看；工作：30年村里只有两台拖拉机，现在几乎每家都有农机，农业机械化水平大幅度提高。
二、思想面貌改善不大。
30年前，落后、愚昧的农民今天依然落后、愚昧，虽然从文盲率很高到现在普及了9年制义务教育，但是人们在思想境界上提高不是很大，倒是30年前都已经绝迹的土地庙现在村村都有重新建了起来。
三、收入的提高主要靠打工。
我的父辈都是面朝黄土背朝天种地，如今青壮年都进了工厂，靠简单的机械劳动挣千把几百块\\\/月的工资，地里的收入刨除物价因素没有什么变化，无非过去种粮不赚钱都交了提留，现在免费免税了，多少赚一点，农业收入提高很少。
四、村官可能是最缺乏监督的领导干部。
过去人家说“别拿村官不当干部”，现在的村官可真是了不得，特别是地处城乡结合部、受全国上下大搞房地产影响大量卖地的村的村支书
这可能是最大的腐败集体
具体的手段五花八门，但是集体的财产转移到村官手里的现象确非个案。
比如村里搞个公司，村两委一干人成了公司的“高管”，通过暗箱操作，村里的财富便成了公司的资产，而公司寻常老百姓是没有份的。
变化的确是太大的。
不是几句话能说清楚的。
衣食住行，各个方面都有变化，有“翻天覆地”来形容，也不过分。
说实在的，我了解的并不多。
估计变化大的惊人，不变的更惊人吧
补充：变化大的惊人自不必说，深圳应该算首选吧
（早已不是渔村）我觉得更惊人的是那些变化小的或不变的。
今天早上我看了绿色空间节目，讲的是怒江流域的山区村民们的生活，我惊叹于他们几十年的不变，见到溜索，一个八岁的女孩，为了上学，每天2次独自过溜索，还有几个因溜索失去生命的。
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今天又看了被关窑洞15年的被拐卖女人的电视节目，再次感叹不变的农村的惊人的不变
（似乎变的只有环境的恶化和人们的残酷冷漠） 今年是改革开放30年，作为中国人都知道三十而立这个道理，30年了，中国的改革开放取得了很大的成绩:我国改革开放３０年来，我国农民年人均纯收入从１３４元增加到４１４０元，他们的生活条件和生活质量有了大幅改善和提高。
农民回忆和统计数字见证了他们衣、食、住、行、用等方面的巨变。
变化一：从“天天耕作吃不饱”到“不种田却吃得好”今昔对比：“大包干以前，我家５口人，每季生产队分粮食，用褂子就能兜回家，经常挨饿。
”安徽明光市潘村镇钱西村的钱永言上世纪８０年代在村里担任干部，８０年代后期开始从事水产养殖，现在已经是一名农民企业家。
他说：“以前天天种田都吃不饱，现在不但吃饱，而且吃得好。
”数字与点评：从“吃不饱”到“吃得好”，反映的是农民生活“跨越贫困进入温饱，跨越温饱进入小康”的两大变迁。
上世纪８０年代以前，我国农民生活普遍比较贫困，恩格尔系数高达７０％，８０年代开始，随着包产到户广泛开展，我国农民一举跨越了温饱线，恩格尔系数降到６０％；进入新世纪以后，特别是随着包括农业税取消等系列惠农政策的实施，农民生活继续改善，恩格尔系数下降至５０％，达到了小康线。
变化二：从“一衣多季”到“一季多衣”今昔对比：“以前，孩子们的衣服能穿就可以，一件衣服要穿好几个孩子，哥哥穿小了传给弟弟。
可不像现在，一个孩子漂亮的衣服可能就有一大箱。
”宁夏银川市永宁县杨和镇纳家户村８１岁的回族老人纳志邦说，那时候什么都缺，买粮要粮票，衣服自己做，买布还要布票。
数字与点评：“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”。
这是许多农民对以前生活的记忆。
随着收入水平的提高以及消费观念的改变，我国农民衣着消费在发生变化。
以宁夏为例，２００７年宁夏农民人均生活消费支出达到２５２８．８元，其中人均衣着消费１８４．３元，比１９８３年的２８．８元增加了１５５．５元，增长了５．４倍。
变化三：从“干打垒”、砖瓦房到“别墅楼”今昔对比：“我１０多岁时，村里住的都是干打垒的房子，做梦也想不到有一天能住上楼房”。
江西武宁县清江乡上湾自然村５４岁的邱吉利如此表示。
近年来，上湾村３１户人家，在政府支持下全部拆旧建新，盖起了２－４层不等的小楼，各家楼内自来水、水冲厕一应俱全，楼外则是数百亩绿毯似的吊瓜，整个村庄俨然城市郊区的别墅群。
数字与点评：７０年代“干打垒”，８０年代砖瓦房，９０年代混凝土，进入新世纪建设新农村，农民开始住别墅。
江西省统计局数字显示，２００７年，江西农民人均住房面积由１９８０年的１１．８平方米增加到３６．８平方米；其中砖木结构和钢筋混凝土结构住房面积人均达３４．２６平方米，占住房面积的９３％。
江西省统计局农业处处长叶德祥说，全省８１％的农户住房拥有卫生设备，其中１４％为水冲厕所。
变化四：从“赶集”到“旅游”今昔对比：“原来，晴天一身灰，雨天一身泥，到处都是黄泥路，有皮鞋也不敢穿”，说起村道的变迁，江西安义县４７岁的村民刘上家滔滔不绝。
现在村里组与组、户与户之间都是水泥路相通。
而在偏远的赣南山区，原来农民外出多是赶集，很多人一辈子都难得去一次县城。
可近几年，寻乌县几位种脐橙的果农却自发组织前往美国旅游，顺带考察美国新奇士脐橙的产销情况。
数字与点评：２００７年底，江西省乡镇基本通了柏油路或者水泥路，行政村通油（水泥）路率和通公路率分别达到７１％和９３％，近１／４的自然村通了油路水泥路。
路好了，随着自行车、摩托车的普及，小轿车开始走入农家，农民走得越来越远了。
２００７年，江西全省有２％的农民外出旅游。
变化五：从“老四件”到“新Ｎ件”今昔对比：在政府的补贴下，江西省新余市渝水区农民刘国平前不久安装了一台太阳能热水器。
他说：“有了太阳能热水器，既不用烧柴，也不耗电，经济实惠又方便。
”山东一些农民有记日记的习惯。
记者看到，邹平县农民刘宗水的日记里记录了家里电视机的多次更新过程；在平原县农民杨春岭的日记中，邻居买“家庭影院 ”、电脑都被他记录下来了。
数字与点评：３０年来，我国农民家庭耐用消费品不断升级，从自行车、手表、缝纫机、收音机“老四件”，到电视机、洗衣机、录音机、电冰箱、电风扇、影碟机“新六件”，再到抽油烟机、热水器、空调、电脑等商品，档次越来越高。
在山东，２００７年底全省已实现村村通电、通电话，每百户农村居民家庭拥有电冰箱３９台、彩电１０４台、影碟机６１台、洗衣机５７台、热水器２３台。
变化六：从“因贫辍学”到“免费上学”今昔对比：在北京打工的河南邓州市高集乡１９岁姑娘周学现说起还在读中学的弟弟就非常羡慕。
她说：“由于家境不好，我读到初二就辍学了。
弟弟赶上了好时候，上学不用交学杂费。
”５１岁的河北省高碑店市乔刘凡村的李学芳，２００７年因患严重心脏病到北京手术治疗花了４万多元，回家后从“新农合”管理中心领到了１．２万元补助。
他感叹：“作为农民，能像城里人那样看病报销，以前想都不敢想。
”数字与点评：改革开放三十周年之际我国农民生活的最新变迁，是他们开始享受文化娱乐和教育卫生等方面的公共服务。
现在，我国农村义务教育阶段学生全部免除学杂费，全国１．５亿中小学生及家庭受益。
随着新型农村合作医疗的开展，农民的医疗保障水平也进入了新阶段。
截至今年３月底，全国有２６７９个县（市、区）开展了新农合，８亿农民参加了合作医疗，参合率达到９１％，他们可以像城市职工一样，享受看病报销的待遇。
我们可以看出老一辈无产阶级革命家的什么品质?
长征精神：坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。
延安精神：自力更生、艰苦奋斗的创业精神。
就是全心全意为人民服务的精神。
就是理论联系实际、不断开拓创新的精神。
实事求是的思想路线。
