血眼熊读后感500字
今天，我读了《血眼熊》这篇文章让我感触很深。
你们有时间可以找来读一读。
它主要讲了一只几米高的熊，一看见人来他的眼睛就红色的，像血一样。
所以就叫血眼熊。
它的胆里面插了一根金属管。
兽医帮它取出金属管，熊用感激的眼神看着它......过了几天，一个有名的小提琴家来到那里，还带了他的小提琴。
当熊看到小提琴的金属管他很激动，一边挣脱那个笼子。
而那个不知情的小提琴家，却一直用金属管拉着小提琴，却不知道危险正在一步一步朝他逼近....... 读完《血眼熊》这篇文章，我很生气。
因为有些想钱想疯了。
把金属管插在熊的胆里。
每天抽一些胆汁，高价出售。
其实胆汁可以用一些药材来顶替。
功效都是一样的。
可还是用人来买胆汁。
有些熊因为受不了这种折磨的痛苦，扒开熊皮，取出熊胆。
用仇恨的眼神望住人类，它们自杀死了。
现在人类不在怕它们了，人类不在胆小了。
反而还熊还怕了。
人类为了防止熊再次死亡。
用很小的笼子困在它们，小的连翻身都不行。
又怎能自杀呢
从上面图中，不用看都知道。
人类正在抽胆汁的过程中，熊是多么的痛苦。
如果，我们和熊来交换一下角色。
让你感受一下那种痛苦
你又有什么感受呢
亚洲动物基金会曾经解救过一批黑熊，那批黑熊由于长期囚禁在养熊场内插管取胆，它们身心俱损，伤口溃烂，腹腔感染，不断有黄褐色的脓水从溃烂的皮肤渗出，很久也不敢从笼子里走出 来接触大地。
打开他们的腹腔，有的引流管子已烂在肚里，有的和脏器紧紧粘连在一起。
放入山林后，它们除了拼命摇头外，不会向前挪动一步，因为关在铁笼里面太久，也许已经忘记怎么走路了 。
只是痴呆的目光朝天望着，好象仍然感到还在铁笼里。
（因为人类，使熊得到自由都那么痛苦） 我希望，大家放下手中伤害熊的物品。
让其它熊都不在受到伤害。
望采纳
表达成功的诗句有什么哪些
1. 九气恃风雷，万马齐喑究可哀劝天公重抖擞，不拘一格降2. 长太息以掩涕哀民生之多艰。
——屈原《离骚》3. 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》4. 位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》5. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》6. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》7. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》8. 胡未灭，鬓先秋，泪空流。
9. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
10. 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
关于成功的古诗句推荐：1. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来2. 有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;3. 苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴4. 冰冻三尺,非一日之寒5. 千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金6. 长风破浪会有时直挂云帆济沧海7. 字字读来都是血,十年辛苦不寻常8. 佳句三年得,一吟泪双流9. 十年寒窗无人问,一举成名天下知10. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
11. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
12. 国破山河在，城春草木深。
13. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
14. 了却君王天下事，赢得生前身后名。
15. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
16. 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
17. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
(王安石)18. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(苏轼)19. 不塞不流，不止不行。
(韩愈)20. 不入虎穴，焉得虎子?(后汉书)21. 功盖三分国，名成八阵图。
22. 不以规矩，无以成方园。
(孟子)23. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
(《荀子》)24. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(《礼记》)25. 博观而约取，厚积而薄发。
(苏轼)关于成功的古诗句集锦：1. 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
(杜甫)2. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
(杜甫)3. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
4. 百学须先立志。
(朱熹)5. 百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》)6. 百学须先立志(朱熹)7. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来笔落惊风雨,诗成泣鬼神(杜甫)8. 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师(杜甫)9. 博观而约取,厚积而薄发(苏轼)10. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(《礼记》)11. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也(《荀子》)12. 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人(司马迁)13. 不患人之不己知,患不知人也(孔子)14. 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)15. 不塞不流,不止不行(韩愈)16. 不识庐山真面目,只缘身在此山中(苏轼)17. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层(王安石)18. 不以规矩,无以成方园(孟子)19. 不患人之不己知，患不知人也。
(孔子)20. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
(司马迁)21. 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
22. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
23. 驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河。
24. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
评《窦娥冤》
是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
全名，此剧现存版本有：明脉望馆藏本、壬集本、本、本、本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于中的。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
编辑本段剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。
蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
舞台上常演的有一折。
编辑本段作者简介： 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
编辑本段主要唱词： (唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。
只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。
实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。
狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。
不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天[我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选 [正宫•端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
编辑本段读后感： 关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊
为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析 第一部分： 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也
”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天
这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。
既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。
具有很强的民主主义精神。
这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。
表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。
在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。
窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。
在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。
这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。
也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢
而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分： 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。
在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。
最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。
这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。
也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。
它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。
她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。
结婚两年后丈夫又去世。
在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。
但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。
窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。
最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。
”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。
因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。
窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分： 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况： 1.放高利贷 2.流氓恶霸横行 3.官吏贪赃枉法 4.下层知识分子穷困潦倒 5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 第三折 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点： 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴素的本色，贴合人物处境和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源： 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 3.窦娥强烈的抗争精神 此外，窦娥冤 与 孔雀东南飞 梁山伯与祝英台（高中语文课本中出现）中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义： 1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望 2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩
当你背上孤独拿上剑，决定要马不停蹄，一意孤行往前走的时候，突然冒
别这么费神想如何反驳，打几个符号让他费神想，而且让他想破脑也想不出出啥意思。，……。
就这样回复。
金蟒蛇，故事简介，急需。
我读了一本书，书名叫。
书里包含了、、、这四个故事。
其中，让我深受感动的是。
一天，门卫忽然向沈站长报告说：“沈站长，金花想进来。
”金花是保护站三个月前放归山林的一条金花大蟒。
站长不管用什么东西，金花也不屑一顾。
站长马上意识到发生了什么事，便带上几个人跟着金花 。
到了之后，大家才发现原来是阿黑在吃金花的幼子。
阿黑是保护站三个月前和金花一起放生的黑豹。
大家这才回忆起三年的故事。
三年前两位村民送来了一条金花小蟒和一只小黑豹。
谁知它们在无意中交上了朋友，建立了深厚的友谊。
站长只好将它们并笼饲养。
后来在放归山林的时候，他们齐心度过了许多困难。
后来，金花开始孵化蛇卵，阿黑就站在石洞旁边耐心的等待。
过了两个多月，小蟒蛇孵出来了。
阿黑立即将它们吃掉。
可能是六十多天没有进食，已经饿得不行了。
也可能觉得是因为这些小蟒蛇让它不能和金花玩。
大家只好把它送往野竹坡，可它又跑了回来。
为了保证五十几天后金花第二窝蟒蛇宝宝的安全，大家又把它送往了。
可它又跑了回来。
准备再吃蟒蛇宝宝。
无奈中，金花在阿黑面前跳起了蛇舞。
忽然和阿黑搏斗起来。
最后，蟒豹同归于尽。
读了这个故事，我深深的感受到父母对儿女的爱，更让我有一颗报答父母的心。
篇二：《金蟒蛇》读后感 《金蟒蛇》这本书，使我明白了许多道理。
故事发生的地点是哀牢山这一自然保护区，是地球同纬度带上生物资源最为丰富的地区，也是的精华所在。
这一大自然的杰作中生活着绿孔雀、、黑颈长尾雏和哀牢变色龙等。
金蟒蛇就是其中一种。
《金蟒蛇》这本书主要分成四篇短篇小说：《金蟒蛇》。
其中最打动我的是《金蟒蛇》这篇短篇小说。
这篇小说主要讲了一条名叫金花的蟒蛇曾是里的一员，里还有一只名为阿黑的黑色的金钱豹，有一天，它们俩偶然性的聚到了一起，但是那可怕性的一幕非但没有上演，反而是这两个小动物成为了的好伙伴。
后来，两只小动物被放生了，金花找到了自己的伴侣，并生下了第一窝蟒蛇小宝宝，阿黑把金花生下的第一窝蟒蛇小宝宝全部吃了，第二窝蟒蛇宝宝也是被阿黑吃了，金花蟒蛇为了自己的宝贝孩子，最后与阿黑同归于尽了。
我突然觉得，把蟒蛇定义为冷血动物，很不够意思，也不太科学，冷血者，冷漠、冷酷、冷毒而缺乏温情，贬的也太厉害了啊。
不错，蟒蛇是变温动物，要靠吸收外界的热量才能获得生命能量，但这并不等于说，它们的血就是冷的，它们就是冷淡、冷漠、冷酷、冷毒的代名词，其实它们也有激情，也有强烈的母爱，也有为了自己的后代能生存下去不惜以命相搏的一腔热血! 沈石溪说的对，即使是冷血动物，也会有亲情。
可是我们人类虽然有血、有肉、有亲情，但是有些人却干些不正当的生意。
比如活取熊胆，比如活剥狐皮，比如切割鱼翅，比如捕杀鲸鱼······十分残忍。
这本书让我懂得了动物并非我们想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有感情、有灵性的生命 。
我们要重新认识动物，平等友善的对待动物，和动物做朋友，在我们的动物朋友面前要多一点慈悲，少一点狠毒;多一点怜悯,少一点冷酷;多一份关爱,少一分杀虐;多一点理解,少一点漠视……篇三：《金蟒蛇》读后感 在这个寒假里我读了一本名叫《金蟒蛇》的书。
书里讲的是一条叫金花的蟒蛇和一只叫阿黑的黑豹发生的事。
它们俩都是哀牢山动物救护站，在一起长大的动物。
因为三年前的情缘，让两只动物成了要好的伙伴。
但悲剧离它们越来越近了。
一天下午，金花和一条古铜雄蟒交配了。
很快，金花生下了一窝蛇宝宝，阿黑一点也不知道，金花生了一窝蛇宝宝。
所以阿黑就在洞口等待。
过了一会儿，阿黑见一条条蛇宝宝，从洞里游出来，便把游出来的蛇宝宝，吃了个精光，一条也没留下。
就这样一窝蛇宝宝就被阿黑吃了。
于是哀牢山动物救护站的工作人员，把阿黑送到了西双版纳动物救助站。
阿黑被送走后，金花又生下了，一窝蛇宝宝。
结果阿黑神奇的从西双版纳动物救助站一路走了回来。
结果回来后，又把金花的蛇宝宝吃了个精光。
金花伤心极了，这两件事也把金花彻底激怒啦，最后金花和阿黑决斗，结果它们同归于尽了。
读了这本书，我觉的，蛇虽然是冷血动物，却有着很强的母爱。
母爱在动物与人间都存在。
母爱是最伟大，最神圣的。
篇四：《金蟒蛇》读后感 哀牢山这一自然保护区，是地球同纬带上生物资源最为丰富的地区，也是生物多样性的精华所在。
这一大自然的杰作中生活着黑冠长臂猿、黑颈长尾雏、马来熊、金钱豹和云豹等国家一级保护动物。
金蟒蛇就是其中一种。
《金蟒蛇》这本书中还有几篇关于动物的小说：《血眼熊》、《贱猴卡卡》、《喜马拉雅野犬》这几篇。
大家一看书名,一定以为是讲一条金蟒蛇的生活吧。
NO!NO!NO!沈石溪写《金蟒蛇》和其他动物小说是要告诉我们一个道理：动物并非我们人类想象的那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善的对待动物，和动物做朋友。
再说一句，在动物面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一些怜悯，少一些冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点轻视。
让我们和动物做永远的朋友。
篇五：《金蟒蛇》读后感 一条名叫金花的蟒蛇与一只名叫阿黑的豹子都是在野生动物救护站从小长大的动物，因为一次偶然的机会见了面，出乎意料地结为好友，互相帮助。
长大后，它们被同时间、同地点放归进了同一片森林，它们一起生活、一起玩、一起……可是，悲剧离它们越来越近。
一天下午，一条古铜雄蟒与金花互相倾慕，很快暗结珠胎，开始孵卵。
阿黑不知情，不见金花从石洞中出来，也进不去，以为金花不要它了。
六十天过后，小蛇游出了洞，阿黑见了便冲过去吃了它，最后，一窝小蛇全被吃了。
工作人员把阿黑送走后，它竟然又找了回来。
于是，工作人员把阿黑送到了几百公里外的森林中，可它又找了回来。
这时，金花刚好又一次孵卵成功，小蛇马上会游了出来。
眼看悲剧又要重演，金花跳起了蛇舞，扑到阿黑怀里——突然，把阿黑缠得紧紧的，阿黑也反击……最后，它们同归于尽，小蛇平安地游走了。
蛇虽是冷血动物，却也有着强烈的母爱。
母爱，在动物与人间都存在。
母爱是最神圣的爱
篇六：《金蟒蛇》读后感 今天，我好不容易把《金蟒蛇》这个本书看完了。
这本书有美好的友谊、美丽的风景、精彩的描写和致命的误会。
美好的友谊：这本书中一条大蟒叫金花，一条黑豹叫啊黑。
它们之间的友情能称得上是感人，宁愿饿死，也不要吃了对方。
黑豹的“食谱”里金花蟒可是一道美味啊
这种友谊谁可以不感动呢
美丽的风景：在书中描写景色也是不可或缺的。
文中的景色被作者描写的如诗如画，让人仿佛身临其境。
八极拳谱
八极拳精义夫人之，万事劳其形，百感困其无刻不处于天地万物困扰之中。
先天所赋有限，苟非后天以补先天俾获得坚强之体魄，方能战胜世物之困扰，御侮以图存。
八极拳者正为此而作也。
此拳将健身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修，使全躯内部循环、神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨，经过锻炼更加坚强于协调一致，不独为技术，亦是众生其延年益寿之良方也。
拳名八极者，乃取拳中八大招之出手起脚无所不用其极也。
行拳心内存八意，外具八形，劲发八面。
八意者，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。
八形者，即龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑也。
八面者，八方也。
内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。
应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实建立而博人。
八意、八形、劲发八面均以“极”字为宗旨，此拳名之所由来也。
本拳又名开门子拳者，盖取应敌进招均不离硬开之意也。
人之全身内外乃完整之体，体内动必形于外，体动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发，怒形于色，喜形于面。
呼气则胸缩，吸气则胸张，一肢动百骸随，一处形百处静，一极动百极响应。
五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理也。
故八极拳每一出手起脚，必将八极治为一气，形神合一，以意使气，以气活血，论呼吸讲含胸拔背、松肩松胯、气贯丹田者，均为求内外协调也。
此不仅为技击之需要，亦为健身所必由之路也。
练习此拳必须明主寄办三节，知根叶，通劲路，晓三催。
心为元帅，本全躯动作之主宰；眼为先锋，乃通观四路所必需；脚是战马，专主运行；手是兵车，为技击之主将。
要眼领意动，步随手准。
上节不明，手多强硬；下节不明，足多盘跌；中节不明，浑身是空。
头为叶，身为枝，足为根。
八极拳者乃一步拳也，全在骑马一步，无马步则身为虚，故练拳则先自站骑马桩始，所以先固腿也。
上身肩为根，肘为枝，拳为叶。
劲由肩发，经手达于手指。
下身腿为根，膝为枝，劲自腿（胯）催出，经膝达于脚趾。
腰为囊专主变化，以腰带动四肢，以下盘稳固为主。
双足要落实，尾阎要中正，松肩下气，气贯丹田是稳固下盘之要旨。
足踏偏为实，身侧为定，下盘不固，则步伐虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动则跌。
三催者即手催、身催、步催也。
力必出于自然又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。
忌用强力僵力，所谓自然之力者，并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致也。
要以气为主，气顺则灵，气逆则滞, 故气顺为发自然力之第一要义。
气有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。
吸为吞为含蓄为屈，呼为吐。
为松放为伸。
吞吐是否中式外于形，内存于气，用气要内七外三，下贯丹。
田。
胸腹松静则力足，肩胯松放则力强。
吸过深则缓，呼过度则蓄迟。
善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有松放方能伸屈自如。
吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止而力仍前贯。
掌如瓦扰而力注掌根，出手要运使腋力，臂似直非直、似曲非曲。
步促、身要通、胯要催、肩要松、气要下，掌法歌曰：气自丹田出，全力注掌心，要按实始用力，吐气需开声，椎宜朝上起，紧逼短马镫，三字沾、按、吐、全凭十天星。
变要快，发要急，定要稳，劲要极。
变式如闪电，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦，运输和要外具八形，内存八意，八形歌曰： 猛虎捕羊凶又狠， 熊精硬靠距山林。
紫燕穿帘迅敛翼， 乌龙入洞回首频。
猿猴夺食手急冷， 灵犬角斗巧伏身。
饥鹰捉兔力透骨， 鹑突冲撞势凌云。
八意者，警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。
要动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中有刚。
要静时随时可变之，要动时又随时可定之，如山峰之起伏，外形公断坐之，却一脉相连其收发也。
如饥鹰之下击卑飞敛翼，如猛兽之将搏缩爪张牙其吐也，嗔目切齿雷霆万钧其停也，稳重踏实几屹若泰山，不触则柔，一触则刚，遇刚则柔，遇柔则刚，刚极刚柔，柔极则刚，有横有直，有上有下，直不离圆，横不离圈，出手如风驰电掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息万变，并无手迹可寻，若此方称形神一致，气态完整。
应敌以镇静胆壮，精熟为主，逢机而人，遇隙即钻，不招不架，出人自然，镇定方能看出可乘之机、可踏之隙。
应敌用法歌日：一要心力，二要熟，三要胆壮，四要逼，五要精足镇静待，六要精神对彼映，七要气力全身注，八要见势顺势行，九要急快如闪电，十要发动不须停。
要出手不见手，手到不能走，不招不架步落招成，又日打招如走路，看人如蒿草，练空如打实，打实如练空，一动二静必存应敌之心，发则金刚怒民守若菩萨低眉，守而如妇，奋而如虎。
博狮用全力，博兔亦用全力，声以惊之，势以逼之。
身法要灵活，步伐要相随，斜肩切胯，一空胸紧腰，折腰叠肚，屈脚束身，拧腰松胯，缩颈长臂身法也，你进我亦进，你退我亦进，手到步随步法也。
进退歌曰：进步捷如风，失机退宜快，乘势侧锋人，身稍向前迈，掌实即须吐，一发声使惊怪，变化如故龙，迟速分胜败。
超避歌曰：超避须眼快，左右见机行，超澜避中取，实自虚中生，山重身难压，隙开且莫停，势猛君休惧，四两拨千斤。
劲出于顺熟，不出于强力，出强力则滞。
巧出于久练，全赖日积月累，久练精熟，即可得心应手，艺精于思，故艺不精熟思则精。
练功为健身，打拳为致用，故以健身为第一要义。
练拳之外，还须练其他内功以养之，练功又养功方能达到身心健康、击技神化之境，故八极门除八极拳路外，又有各种基本功、气功等以补之，俾使气血更加调和，内脏及各器官更加坚实，筋骨更加坚强有力，故大敌当前能处之自如也。
八极拳八要一要：八极相合内外一致，上下相随完整一气。
人乃一完整之躯，内外必须一致，上下要相随，要用六合劲，即眼与心合、心与气合、气与力合为内三合；肘与膝合、肩与胯合、手与足台为外三台。
用与下身动作相随。
二要：身躯中正不倚不偏，下盘稳实劲发八面，尾阎中正不偏方可，前后左右进退运用自如，方能有横力直力，不致出项劲，方可变转灵活。
三要：提顶吊裆，含胸拔背，沉肩坠肘，十趾抓地。
四要：呼吸自然，气贯丹田，内七外三，意静神恬。
五要：以意行气，以气以气催力，力出自然，不僵不滞。
六要：碾步台膝，五心要实，两足平正，。
十趾抓地。
七要：以腰为主，带动四肢，要发腋力。
八要：有吞有吐，有蓄有发，耸动有力，刚柔相济，变式要快，发力要狂，定式要稳，节奏分明。
八极拳八忌一忌：内外不一致，劲不完整。
二忌：出一面劲。
三忌：腆胸撅臀。
四忌：用僵力、强力、粘力。
五忌：眼神不正，练空不存意。
六忌：下盘不稳，步法虚浮。
七忌：虚实不分，无吞无吐。
八忌：闭气。
大大开 此拳乃八极拳术之根本招法也，练架子以固根基，练六大开以致用所谓开者，开而后进也，一切手均不离开。
此拳有六招，即顶、抱、掸、提、跨、缠也。
所谓招也者，非指定式而言，定式乃招已打成之式，非招也，所谓招者，乃在应敌变化过程中。
所谓“步落招成”又云“打招如散电”此意也。
招，巧力也，以力降人非招也， 招不离突胯，而突与胯又必须合一。
（一）六大开歌一打顶肘左右翻，二打抱肘顺步赶。
提胯合练单场打，顺步绕身便是缠。
翻身顶肘堂中立，打开神拳往后传。
（二）六大开附属招术进步用法有：朝阳手、单提手、背后折缰、霸王折缰、猛虎爬山、半步胯打、朝天掌、攉腼肘、阎王三点手。
截手招法有：斩龙手、外塔肘、达踢蹬、开门炮、斜打太阳穴、背后肘、撩阴脚、背后撩阴，撩阴捶、点劈砸、迎面捶、觎掌、架打、压打、扁打、拧身腿、迎门腿、漂腿、外拐腿。
六大开以三靠、三合、突胯相连为宗法。
跨乃横力、突力、冲力，所谓招招不离胯也。
打招尤以桩步为根基，根基不固，则招无所用。
六大招中之抱、缠、顶、胯、掸五招连同折缰、朝阳手两招之使用，均为一线之争，我站一线则我胜敌一败，敌站一线则敌胜我一败，明于此则见敌处处有可乘之机，昧乎此则竟通身无隙可乘。
发招最忌亮相，亮相已露变化之机，易为人所乘，善功者，敌不知其所功。
见缝即插有隙即钻上乘，连架钻混而为中乘，门转腾挪，犹疑不定则下乘之下乘也。
六大开员单练，又贵喂招，否则临敌仍难致用。
单练贵在手，尤贵闯步，无闯步则无突力、松肩。
松胯方能合膝，合膝方能吃步，不合膝则胯力无所施。
八极拳小架小架乃八极门之基本功也，初学者必须从小架开始’此路练好再练八极拳，最后为六大开及其他散手等；“架子乃八极拳门精华也”。
（一）小架各式名称：悟空间路、定心肘（亦称开心肘）、摆肘捆人（亦称二郎捆人、顺势抽肘、凤凰单展翅）、按阴掌（亦称罗汉式、打虎式）、迎面掌。
（亦称打洋炮、．单扬掌）、牵缘手（亦称摔手护裆）、双手接拿（亦称六合手）、顶肘揣裆（亦称双缠扎捶）、托枪式（亦称前进跨步）、穿掌进步（亦称阎王三点手）、跪膝、回身按揉（亦称抱拿搡撞）、捋手（小缠）撞、左撞捶、左捋手、左撞捶、穿袖、中平掌（亦称斜身拗步）、双展翅、撩阴腕、左中平掌、退步插掌（亦称挂搭）、搜裆缠肘、收式。
（二）小架歌： 双拳齐出站中央，开步两肘勒胸膛， 双手一合分左右，拧身扣步左右扬， 右手高挑打洋炮，甩手退步忙护裆， 双手接拿顶肘式，两拳平对急揣裆， 前进跨步托枪式，穿掌进步两分张， 要打跪膝把裆藏，拧伸腿不避了裆， 搜裆挂搭归中央，下接顶肘换式忙。
又歌曰： 悟空间路头一请，离步顶肘在中央， 顺势抽肘弓裆步，二郎神拳两分张， 扭身圈胯如访月，齐步搓掌把手拍， 左手先搓右手护，倒退一步进了裆， 开弓顶拔扎捶急，前进跨步招数强， 穿掌前进三点手；根部跪膝把裆藏， 回首按搡横拉车，要把捋手两头忙， 斜身拗步双展翅，转身撩阴式难防， 退步挂搭人难识，搜裆缠肘归中堂。
小架变化歌：悟空问路出开胸肘，双拳一合出二郎捆人，按阴掌出指上打下，挖目掌出禁闭敌人，上步出迎面掌，左手掸开出牵线手，护裆出双手接拿，揣裆出前鹏步，揣裆跨步出阎王三点手，跪膝出上撑下搂，转身出抱拿，撞捶出小缠，穿袖出中平掌，拧身出撩阴腕，退步出插掌，搜裆出缠肘。
（三）小架练习要领：八极架子定式极重要，为此拳之根本也。
小架一式定式歌曰：十趾抓地，头顶青天，怀抱婴儿，肘拄泰山，两肩松下，气沉丹田，拔背含胸，膝扣裆圆，尾问中正，不倚不偏，两国平视，呼吸自然。
此式练习时要提顶平裆，拔背含胸，松属下气，台膝收臀，碾步松胯。
练习时要发六合劲，要以意行气，以气引力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前启，前肩催两手，内外上下要完整一气，即所谓劲整也。
总之，劲之发也，须以意为指挥，运气以促力，根在脚发于腿，主于腰发于两肩，出于足趾手指，气力相辅，气促力走，力由气发，一极动百极响应，一者不具则失其髓。
又所谓三催着，即步催、身催、手催也，有式止而力仍前贯之势，劲断意不断，形断而神又相连，吞即蓄，吐即发。
吞吐是否中式内，外求于形，内求于气，要极刚猛亦极自然，赐中含柔，柔里有刚。
气上发于鼻，下按于丹田。
上身要正直，下身要弯曲，开拳、用力、发手如握虎尾，前肘如顶泰山，所谓动中含静，静中含动，要不滞不散不迟不断。
以上所言乃定式与发劲之要旨也。
发要急，变要快，定要稳。
行如龙，动如虎，步如猴。
抽身换影翩若惊鸿，要明五行，存八意。
五行者，即心动如火烟，肝动如飞行，肺动如雷响，脾肾紧相连，五行一齐放，气势可冲天；八意者即八式也，外行必须协调一致，气由心生，起鼻尖落丹田。
练架子及八极拳最忌者为：腆胸弯腰，敞膝翘臀，耸肩缩颈，身躯不正，内外不合上下不随，上身发力过大和练空不存意。
（四）小架各式之练习。
悟空间路：向前迈步时忌向前侧身。
变开胸肘时要直向前，不要侧身出。
开胸肘：两手发撕勒劲，右手拳距口一拳许，要以后手催前肩。
摆肘捆人：左手出合力，左手展开，后拳稍里侧，肘尖与左拳向两极拉力。
打虎式：由前式变本式时，右手要顺，腿下按，使用松肩和挺拔力，后手向斜上方翻拧，两掌跟挣力。
迎面掌：以向前迈步即打出为合，式后脚并拢式稍带趋步。
牵缘手：右手向回牵动时，出斜按劲，左手出圈抱劲，左掌跟与右臂出台拧劲。
双手接拿：按拿要快，出顶肘时，全靠松胯拧腰摆肩发力。
揣裆：揣裆时两肘不得后背，两脚跟稍提起，并向内台揣，下时要碾步扣裆提顶，忌弯腰低首作势。
托枪式：双手齐出向正前方冲击，步落即松肩摆身，右手随之拉回为最得力；右手抽回时，要塌肩而出，左胯要向前，松后脚出蹬劲，前脚出碾步，前启与腿成一直线，肘与膝相对应，头部、臀部与后足跟成一垂直线。
回身拧按：可回身连挤带按，也可抱式后再按，要从丹田发力，按挤时松肩翻手吐力，后腿不能带动全恃和膝，坐腰以杀步。
捋手：定式时，前腿出碾蹬劲，身要前挤，前腿稍弓，要扣裆合膝，后肘要松，发力要以腰带膀，以膀带手。
中平掌：要以腰带膀，右手要塌，肩出腋力。
撩阴腕：要转身即发，右手出甩劲，并以肩向前松力，后手向外翻拧，松启下按。
挂搭：以软膀，出腰切胯。
八极拳八字：即顶、抱、缠、拿、劈、砸、攉、挑也，其练习要领一如架子。
（一）八极拳歌诀： 八极顶肘奔胸膛，进步横打往上闯； 要挤裆，把拳藏，右捋手，又踢裆。
用反砸，迎面放，左横肘，奔胸膛； 转环手，两分张，打卡肚，用双撞； 倒退一步避里裆，用刁手，大缠上， 捧小缠，打搜肚，上步掌，用挂塔， 打跪膝，把裆藏，里夹外架两分张， 捕面掌，往上闯，倒退一步避了裆； 十字架，不用忙，左右双架两分张； 打捋手，两头忙，斜身拗步逞刚强； 拧身退步避了裆，搜肚挂耳归中堂。
八极拳对接歌： （上） 拔步肘上步攉打左右忙， 滚手抗脚踢拳打裹打刚， 甩步掌卡肚跨截单乘扬， 刁扣腕进大缠来左右上， 小缠丝防破阴捶起身掌， 打小缠两头成破终一样， 撒左腿遂捶夺步换捶放， 向国接上翻下夹如上样。
（下） 立肘接捧捋挤按怀里逛， 高搓手两护裆来挤架搡， 对搓掌柔化撩阴上步掌， 推舟式弓撑抽步搓胸胸， 先捋手抽步颇腿搂护裆， 撩衣式进步跪膝把裆藏， 顺手接齐步右手迎面掌， 打捋手走脱过步归中堂。
八极拳单式名称：上步顶肘、进步攉打、左扶打、挤裆、右踢腿、反臂砸、左攉打、转环手双分掌、卡肚（卡撞）、推步按掌、翻身掌、左大缠、右大缠、小缠、上步掌、挂塔、跪膝、里扶外架、扑面掌、退步护裆、十字架、双分掌、上步掌、撩阴掌、上步掌、退步掌、退步掌挂搭、小缠、落步砸、夺步撩阴脚、左反臂砸、挤裆踢、右反臂砸、攉打、转身掌、右捋手、左撞捶、右捋手、左撞捶、穿袖、中平掌、撩阴腕）、中平掌、退步掌、搜裆挂耳、收式。
攉打顶肘：要向前侧身而去，右拳尽力向前攉出，落左步时，左手一齐顶出。
攉打：右臂顺腿向前攉出，两臂向外吐力，要松腰松胯，以腰带动。
挤裆：头要上顶，右拳下揣，两臂下沉，左手内合而向外翻，对接亦可以击敌肋，此乃近身击法也。
翻臂砸：放时要松腰松胯，步为四六步，换攉打时要左臂下按后抽。
卡肚：要出侧形进步，丹田发力，对方以左手按我，我则乘势以左手压之，随压而进步。
跨缠：以跨肩窝为宜，肘向下技发力，对接时要面向对方肘，下掖时合膝、正身转骑式可变缠及跨打。
小缠：捧时要贴于己身，对方顶抗时，我以卷按拿之，放左臂时要紧贴敌胸，对方夺步拟走时，我以左臂视之，此式自己上身要正直，忌低头、弯腰，步要前挤。
跪膝：单练时要空胸紧臂，挺首松肩，对按时，前步要踏人对方之前腿后面，钻人对方之怀，面向对方，则对方之臂不可落。
钻人要快，所谓隙开切莫哪，可变赶船等手。
落步砸：臂下砸，并向前出按压力，臂稍曲，下手可使举臂或缠。
夺步撩阴脚：右步向后搓出夺步，脚踢不过膝。
练习整套拳时，开始用四成功力，继用六成，后用八成，最后用十成，如此方能使精神一贯到底。
