先秦诸子选读第一单元读后感2000字
知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重点难点 1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学时数 三课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢
在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论 先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。
代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》 2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
《墨子》 3、道家是由老子所创立的学派。
这一学派的代表人物是老子和庄子。
《老子》《庄子》 4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》 先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。
从文体上看，它们都基本上属于议论文。
以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。
这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。
这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》： 1、儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对过与不及。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
”。
2、关于《论语》 《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为四书。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书?艺文志》中有这样的解释：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
论lún：编纂。
语录体的特点： 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（1）直录孔子及其弟子的言论；（2）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（3）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（4）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》 五、小结 六：作业：熟读课文，生字正音并释义
先秦诸子选读 孔子 读后感，要400字左右，谢谢
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎
——” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗
”
先秦诸子选读第一单元所学的出自《论语》的成语
出自论语的： 一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。
巧言令色——巧言令色，鲜矣仁
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
温故知新——温故而知新，可以为师矣。
见义勇为——见义不为，无勇也。
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎。
尽善尽美——尽美矣，又尽善也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。
不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
三思而行——季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文质彬彬——文质彬彬，然后君子。
诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也。
三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味。
三人行必有我师——三人行，必有我师焉。
择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之。
君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚。
任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远。
不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政。
循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也
升堂入室——由也升堂矣，未入于室也。
过犹不及——曰：“然则师愈与
”子曰：“过犹不及。
” 己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧
生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天。
四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也。
一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌。
察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
名正言顺——名不正，则言不顺。
手足无措——刑罚不中，则民无所措手足。
一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸
欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成。
杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。
人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧。
道不同不相为谋——道不同，不相为谋。
分崩离析——邦分崩离析而不能守也。
祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀
色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
道听途说——道听而涂说，德之弃也。
患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。
心安理得——则心安而德全矣。
文过饰非——小人之过也必文。
老而不死——老而不死，是为贼也
待价而沽——子曰：沽之哉
沽之哉
我待贾者也。
怨天尤人——君子不怨天，不尤人。
出自孟子的：安富尊荣 [ān fù zūn róng]——[出自：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
” 拔苗助长 [bá miáo zhù zhǎng]——[出自：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
” 杯水车薪 [bēi shuǐ chē xīn]——[出自：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
” 彼一时，此一时 [bǐ yī shí，cǐ yī shí]——[出自：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
” 必由之路 [bì yóu zhī lù]——[出自：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。
”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。
”——源自《韩非子》的成语战战栗栗读音：zhàn zhàn lì lì 释义：战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。
因戒惧而小心谨慎的样子。
原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。
日慎一日读音：rì shèn yī rì释义：慎：谨慎。
一天比一天谨慎。
形容做事十分小心。
原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。
蚕食鲸吞读音：cán shí jīng tūn释义：象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。
比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。
原文：《韩非子·存韩第二》：“荆人不动，魏不足患也，则诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。
”深不可测读音：shēn bù kě cè释义：深得无法测量。
比喻对事物的情况捉摸不透。
原文：《韩非子·主道第五》：大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。
负薪救火读音：fù xīn jiù huǒ释义：背着柴草去救火。
比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
原文：《韩非子·有度第六》：其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。
法不阿贵读音：fǎ bù ē ɡuì释义：法：法律；阿：偏袒。
法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。
形容执法公正，法律面前人人平 等。
原文：《韩非子·有度第六》：法不阿贵，绳不绕曲。
唯唯诺诺读音：wěi wěi nuò nuò释义：“唯”、“诺”,这两个字在古代汉语中，是两个象声词，皆为应答之声。
“唯”指地位或者辈分低的人对地 位高或者辈分高的人的应答；“诺”指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。
形容自己没有主意， 一味附和，恭顺听从的样子。
今天，这个成语用来形容一个人的屈于权贵，侍奉权贵的小人样子。
原文：《韩非子·八奸第九》：此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。
靡靡之音读音：mǐ mǐ zhī yīn释义：靡靡：柔弱，萎靡不振。
使人萎靡不振的音乐。
指颓废淫荡、低级趣味的乐曲。
原文：《韩非子·十过第十》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。
” 危如累卵读音：wēi rú lěi luǎn释义：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
原文：《韩非子·十过第十》：故曹小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝 世也。
国富兵强 读音：guó fù bīng qiáng释义：国家富裕，军队强盛。
原文：《韩非子·孤愤第十一》：夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。
” 事以密成，语以泄败读音：shì yǐ mì chéng，yǔ yǐ xiè bài 释义：事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。
原文：《韩非子·说难第十二》：夫事以密成，语以泄败。
未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
米盐博辩读音：mǐ yán bó biàn 释义：比喻议论广博细杂。
原文：《韩非子·说难第十二》：米盐博辩 ，则以为多而交之。
亲近不疑读音：qīn jìn bù yí 释义：关系亲近，毫不怀疑。
形容十分信任。
原文：《韩非子·说难第十二》：此道所得，亲近不疑而得尽辞也。
旷日离久读音：kuàng rì lí jiǔ 释义：耗费时日，拖延很久。
犹言旷日持久。
原文：《韩非子·说难第十二》：夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功， 直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
余桃啖君读音：yú táo dàn jūn 释义：比喻爱憎喜怒无常。
原文：《韩非子·说难第十二》：昔者弥子瑕有宠於卫君。
卫国之法：窃驾君车者罪刖。
弥子瑕母病，人闻，有 夜告弥子，弥子矫驾君车以出。
君闻而贤之，曰：“孝哉
为母之故，忘其犯刖罪。
”异日，与君游於果 园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。
君曰：“爱我哉
忘其口味，以啖寡人。
”及弥子色衰爱弛，得罪於 君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。
”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪 者，爱憎之变也。
色衰爱弛读音：sè shuāi ài chí释义：色：姿色、容颜、容貌；弛：松懈，衰退。
姿色衰老，不被宠爱。
指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老， 就会遭到遗弃。
也喻指男子喜新厌旧。
原文：《韩非子·说难第十二》：及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。
”优柔寡断读音：yōu róu guǎ duàn 释义：优柔：犹豫不决；寡：少。
指做事犹豫，缺乏决断。
原文：《韩非子·亡征第十五》：缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。
万全之策读音：wàn quán zhī cè 释义：策：计策、办法。
极其周到的计谋、办法。
原文：《韩非子·饰邪第十九》：而道法万全，智能多失。
夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。
和璧隋珠读音：hé bì suí zhū释义：和壁：和氏璧；隋珠：古传说中的夜明珠。
比喻极珍贵的东西。
原文：《韩非子·解老第二十》：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄；其质之美，物不足以饰之。
”轻举妄动读音：qīng jǔ wàng dòng释义：轻：轻率；妄：任意。
指不经慎重考虑，轻率地采取行动。
原文：《韩非子·解老第二十》：众人之轻弃道理而易忘（妄）举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。
根深蒂固读音：gēn shēn dì gù释义：蒂：瓜、果和茎、枝相连的部分；固：牢固。
比喻基础稳定，不容易动摇。
也说根深柢固。
原文：《韩非子·解老第二十》：柢固，则生长；根深，则视久，故曰：“深其根，固其柢，长生久视之道也。
”上不着天，下不着地读音：shànɡ bù zháo tiān ，xià bù zháo dì释义：比喻两头没有着落。
原文：《韩非子·解老第二十》：人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则 不能活；是以不免于欲利之心。
千里之堤，毁于蚁穴读音：qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué释义：千里长堤，是由于小小的一个蚂蚁洞而溃决的。
用来比喻小事不注意会造成大乱子。
原文：《韩非子·喻老第二十一》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
堤溃蚁穴读音：dī kuì yǐ xué释义：小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。
比喻小事不注意，就会出大乱子。
原文：《韩非子·喻老第二十一》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
病入骨髓读音：bìng rù gǔ suǐ 释义：病到骨头里。
形容病势严重，无法医治。
也比喻事态严重，无法挽救。
原文：《韩非子·喻老第二十一》：扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐 之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”象牙楮叶读音：xiàng yá chǔ yè 释义：楮：楮树，叶似桑，皮可以造纸；楮叶指楮树的叶子。
用象牙雕刻成的楮树叶子。
不利用自然条件，只 依靠一个人的造作；不按照客观规律，而强调一个人的小聪明，这都是像三年雕一片树叶一样愚蠢的行 为。
原文：《韩非子·喻老第二十一》：宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之 中而不可别也。
此人遂以功食禄于宋邦。
列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。
”故 不乘天地之资，而载一人之身；不随道理之数，而学一人之智，此皆一叶之行也。
一鸣惊人读音：yī míng jīng rén 释义：鸣：鸟叫。
一叫就使人震惊。
比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
原文：《韩非子·喻老第二十一》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
”目不见睫读音：mù bù jiàn jié 释义：自己的眼睛看不到自己的睫毛。
比喻没有自知之明。
也比喻只见远处，不见近处。
原文：《韩非子·喻老第二十一》：》：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
”老马识途 读音：lǎo mǎ shí tú释义：途:路，道路。
老马认识曾经走过的道路。
比喻有经验的人对事情比较熟悉。
原文：《韩非子·说林第二十二》：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老马之智可用 也。
”乃放老马而随之，遂得道。
远水不救近火读音：yuān shuǐ bú jiù jìn huǒ释义：远处的水救不了近处的火。
比喻慢的办法救不了急。
原文：《韩非子·说林第二十二》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
”亦作：远水不解近渴瞋目切齿读音：chēn mù qiè chǐ释义：瞋目：发怒时睁大眼睛。
瞪大眼睛，咬紧牙齿。
形容极端愤怒的样子。
原文：《韩非子·守道第二十六》：人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱于金城之内，而无 扼腕聚唇嗟唶之祸。
一手独拍，虽疾无声读音：yī shǒu dú pāi，suī jí wú shēng释义：疾：急速，猛烈。
比喻一个人或单方面的力量难以办事。
原文：《韩非子·功名第二十八》：人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。
”孤掌难鸣读音：gū zhǎng nán míng 释义：孤：单独；鸣：叫。
一个巴掌拍不响。
比喻力量孤单，难以成事。
原文：《韩非子·功名第二十八》：人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。
”右手画圆，左手画方读音：yòu shǒu huà yuán，zuǒ shǒu huà fāng 释义：比喻用心不专，什么事也办不成。
也形容心思聪明，动作敏捷。
原文：《韩非子·功名第二十八》：右手画圆，左手画方，不能两成。
吹毛求疵读音：chuī máo qiú cī 释义：求：寻找，查找；疵：缺点，小毛病。
吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。
比喻故意挑剔别人的毛病、缺 点，寻找差错。
原文：《韩非子·大体第二十九》：不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。
莫众而迷读音：mò zhòng ér mí 释义：做事不与众人商量，就会迷惑。
原文：《韩非子·内储说上第三十》：鲁哀公问于晏子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。
’今寡人举事，与群臣虑之，而 国愈乱，其故何也
”三人成虎读音：sān rén chéng hǔ 释义：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。
比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
原文：《韩非子·内储说上第三十》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
”一颦一笑读音：yī pín yī xiào释义：颦：皱眉。
指忧和喜的表情。
原文：《韩非子·内储说上第三十》：“吾闻明主之爱，一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑。
”滥竽充数读音：làn yú chōng shù 释义：滥：失实的，假的。
不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。
比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
原文：《韩非子·内储说上第三十》：齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数 百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
如出一口读音：rú chū yī kǒu 释义：象从一张嘴里说出来的。
形容许多人说法一样。
原文：《韩非子·内储说下第三十一》：州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰：“无有。
”如出 一口也。
道不拾遗读音：dào dào bù shí yí 释义：遗：失物。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
原文：《韩非子·内储说下第三十一》：仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。
买椟还珠读音：mǎi dú huán zhū 释义：椟：木匣；珠：珍珠。
买下木匣，退还了珍珠。
比喻没有眼力，取舍不当。
原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰， 辑以羽 翠。
郑人买其椟而还其珠。
良药苦口读音：liáng yào kǔ kǒu释义：好药往往味苦难吃。
比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳， 而明主听之，知其可以致功也。
忠言逆耳读音：zhōng yán nì ěr 释义：逆耳：不顺耳。
正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳， 而明主听之，知其可以致功也。
手足胼胝读音：shǒu zú pián zhī 释义：胼胝：俗语中的“老茧”。
手掌或脚掌上因摩擦而生成的硬皮。
手掌足底生满老茧。
形容经常地辛勤劳动。
原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：文公反国，至河，令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝而面目黧黑者后 之。
郢书燕说读音：yǐng shū yān yuè释义：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。
比喻牵强附会，曲解原意。
原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。
”而误 书“举烛”。
举烛，非书意也。
燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。
”燕相 白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。
杀彘教子读音：shā zhì jiào zǐ释义：彘：猪。
父母说话算数，教子诚实无欺。
原文：《韩非子·外储说左上第三十二》：曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还顾反为女杀彘。
”妻适 市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳
” 曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父 母而学者也，听父母之教。
今乃欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
视死如归读音：shì sǐ rú guī释义：把死看得跟回家一样。
形容为了正义不怕牺牲自己的生命。
原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。
栈车牝马读音：zhàn chē\\\/jú pìn mǎ释义：陋车劣马。
原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面 有饥色，则良大夫也。
面有饥色读音：miàn yǒu jī sè 释义：形容因饥饿而显得营养不良的样子。
原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面 有饥色，则良大夫也。
外举不避仇，内举不避子读音：wài jǔ bù bì chóu，nèi jǔ bù bì zǐ 释义：举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。
指推举人才时，秉持公正无私之心， 不掺杂个人好恶。
原文：《韩非子·外储说左下第三十三》：故曰：“外举不避仇，内举不避子。
”赵武所荐四十六人于其君，及武 死，各就宾位，其无私德若此也。
狗猛酒酸读音：gǒu měng jiǔ suān释义：因狗凶猛致使酒酸无人买。
比喻环境恶劣，前进困难。
也比喻权臣当道，阻塞贤路。
原文：《韩非子·外储说右上第三十四》：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不 售，酒酸。
怪其故，问其所知闾长者杨倩。
倩曰：“汝狗猛耶
”曰：“狗猛，则酒何故而不售
”曰： “人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
”提纲挈领读音：tí gāng qiè lǐng释义：纲：渔网的总绳；挈：提起。
原意为撒鱼网要抓住总绳才撒得开，鉴定裘服要提起衣领才看得清。
后比 喻善于抓住问题的关键。
原文：《韩非子·外储说右下第三十五》：善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。
《荀子·劝学》：若挈裘领，诎五指而而顿之，顺者不可胜数也。
《宋史·职官志八》：提纲而众目张，振领而群毛理。
彼众我寡读音：bǐ zhòng wǒ guǎ释义：彼：对方。
指对方军队势众，而我方力量单薄。
原文：《韩非子·难一第三十六》：晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何
”兵不厌诈读音：bīng bù yàn zhà释义：厌：排斥，满足；诈：欺骗。
用兵作战不排斥运用诡变、欺诈的策略或手段克敌制胜。
原文：《韩非子·难一第三十六》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。
”以子之矛，攻子之盾 读音：yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn 释义：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。
比喻拿对方的观点、 方法或言论来反驳对方。
高中语文选修先秦诸子选读有要求背诵的吗
有背诵的，考纲有背诵10则，但不全在里面，从第3课才有一些背诵。
其他的都不用背诵。
这本课本重要的也是，是介绍各种先秦诸子的思想。
