三体读后感
众生毁灭一切——《三体》读后感《三体》本身就是一个宇宙，宏大、深远、辽阔，人类几千年波澜壮阔的历史在其中重现，却似沧海一粟，转瞬即逝，生生不息的文明几乎灰飞烟灭，只剩下繁盛辉煌的记忆，漂流在时间之外的虚空中，直到宇宙重新回归奇点的那一刻到来，才得以重见天日。
而这一刻，真的能到来么
我想，这或许只是程心的美好心愿甚至自欺欺人的一丝慰藉吧。
为了躲避宇宙的毁灭时刻，许多生命体只会选择在小世界的空间中无忧无虑地生活，直到宇宙重启后适宜生命体生存时再选择回归。
而无数小世界空间所导致的质量流失，却使宇宙无法实现重生。
在这种情况下，似乎也只能寄希望于像程心这样有责任心的生命体。
天下兴亡，匹夫有责，而宇宙的命运，正是掌握在众生手中。
而很可能的结局是，众生毁于自己之手。
而这，也许正是《三体》要告诉大家的吧。
在第一部《》中，对人类本身彻底绝望的意图引入来解决问题，却不幸地开启了地球人类的末世之门。
这是人类毁灭自身的序曲。
而在第二部《黑暗森林》中，三体人的罪恶并没有显露多少，人类的黑暗及堕落本性却充分暴露出来。
博士的前半生淋漓尽致地体现了及时享乐的人之本性，而为了庄严和孩子，他最终选择用整个后半生扛起执剑人的大旗，孤独却坚定地行使黑暗森林威慑的使命。
章北海及其他面壁者们早就看穿了在基础科学被锁死的情况下人类必败的结局，只有逃亡才能使人类文明得以延续，只有试图成为操纵命运的威慑者，才有可能反败为胜。
为此，泰勒不惜牺牲全部地球舰队的所有生命以形成量子幽灵舰队，雷迪亚滋不惜以毁灭整个太阳系的手段来威胁三体人，希恩斯和章北海则选择了人类逃亡这条路。
前者不惜为人们烙下“人类必败”的思想钢印，后者则为了地球世界能将资源集中于创造逃亡所必须的无工质飞船，暗杀了若干倡议建造工质飞船的当权者，甚至不惜波及无辜。
事实证明，他们的选择与行为看似残忍且有悖于人性，却高瞻远瞩，正是所谓的大仁不仁。
但他们的行为严重损害了众生最基本的权利与利益，所以结果可想而知：章北海及面壁者们被扣上了诸如可耻的逃亡主义、反人类罪等各种帽子。
在众生看来，以他人或地球或太阳系的存在与否为赌注的威慑手段太过凶险，没有人愿意将自己的命运操于他人之手，况且鬼才知道这个操控命运的人会不会以牺牲大多数人来保全自己。
同时，逃亡也必将是少部分人的生存之路，没有人会心甘情愿地接受面对死亡的不平等待遇。
所以，他们宁愿大家一起死，也不让部分人先逃走。
这就像书中屡次写到不能乘坐航空器逃跑的众生，以各种方式努力搞破坏，以使别人也逃不掉。
他们或许可以说，在生存面前，众生理应平等。
但果真如此吗
后来逃亡的青铜时代号用行动告诉大家，当人类在太空中面临生存的威胁时，只用5分钟便可以产生极权。
这就是人类之间在太空发生的黑暗战役。
它告诉人们，在生存面前，绝无平等可言，而是先下手为强。
而在第三部《》中，也正是人类之手（虽然是不得已而为之，但这种安排很有深意），启动了引力波天线，公布了三体星系坐标，进而暴露了整个太阳系，使其成为全宇宙的众矢之的。
全宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，他小心地潜行，力图不被任何人发现，而一旦发现了别的生命，他能做的只有一件事：开枪消灭之。
在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。
这就是宇宙文明的图景。
在当今世界，各强国都拥有轻易灭了对方并毁灭世界的超级武器，威慑其实正在进行中，只不过通过科技进步以及信息化、全球化等手段，人类的资源暂时能够满足自身的生存发展需要，可随着人口的不断增加，文明的不断扩张，人性的欲壑难填，当各种科学与技术手段都无法满足众生的需求时，一旦资源总量不足甚至枯竭时，又会发生什么呢
退一步讲，我们的世界即便不是一座黑暗森林，至少也会跌入大低谷吧。
人口的锐减使资源出现富余，然后才会有大革命，人性的解放带来科学技术的再次飞跃，接下来又是人口增长、人欲膨胀、文明扩张，等同于末日的资源枯竭将再次来临，人类世界终将成为一座黑暗森林……任沧海桑田，时空变幻，而人性永恒。
这便是第三部《》。
趋利避害是人之本性，这导致众生群体意志的无情与善变。
当危机来临时，众生需要一个无所不能的超级英雄来挽救他们的命运，哪怕赋予其面壁者甚至执剑人那样的超级特权也心甘情愿。
而危机一旦过去，众生又不愿让这样的超级英雄操控自己的命运，他们已经不需要英雄了，他们急于夺去他的权力，并宁愿将其赋予一个和自己一样的普通人。
所以，他们选择了程心……程心两次处于几乎等同于上帝的位置，却两次以爱的名义把世界推向深渊。
在这样的黑暗森林环境中，没有霹雳手段，又谈何菩萨心肠
但程心没有错，她只是一个被众生推上神坛的普通人，只是做了一个普通人在那一时刻都会做出的选择，而这一选择，也正是当时众生所希望看到的。
在众生的群体意志面前，她既无力反抗，也不想反抗，因为她是众生之一员，所以她与他们的想法是一样的，只是比其他人多了那么一点不自量力的责任心。
在众生面前，程心的确是最无辜的。
他们根据自身的需要，选择了程心，而当威慑失败，他们只会以怨恨的眼神和愤怒的声音及行为向她表示：我们当初怎么会选择了你，就像当初对面壁者们那样。
而当危机过去，他们又根据自己情感和利益的需要，重新把她奉若神明。
他们绝不会反思和自责，这是何其的不负责任
在澳洲大移民时，众生争相报名三体组织的地球治安军，两千万人参加了面试，最后只有五百万人被选上。
最后的“幸运儿”并不在意人们的唾沫和鄙夷的目光。
因为他们知道。
那些吐唾沫的人中相当一部分是提交过面试申请的。
在移民返回时，治安军甚至在保证供给和维持秩序方面发挥了很大的作用，但当一切恢复后，大批治安军被处决，而对此欢呼雀跃的人群中，有相当一部分是当初在治安军报名中的落选者……在第三部中，作者更是把人性的黑暗本质，上升到文明的高度。
不仅人类如此，也一样。
如果说，人必将毁灭自身和一切，那么，文明也必将毁于文明本身。
生命体个性的解放，必然带来科学技术的飞速发展，这导致文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。
为了生存，战争就不可避免。
而宇宙中高级文明所做的，竟然是不惜降低自身的维度，以求在不断走向毁灭的宇宙中生存，这简直是同归于尽的做法
而这，又和人类的做法何其相似
对于不断降低维度的宇宙，惟一的希望就是重启归零了，就像凤凰一样涅槃重生。
而蜗居在各个小世界过着幸福生活的数不清的生命体，又有多少愿意像程心一样，为了大宇宙的重生，释放掉自己小世界偷来的质量，重新回到生存环境十分恶劣的太空中，去亲历宇宙走向毁灭。
看来，宇宙真要毁于众生之手了。
以上乃一家之言，如有不当之处，敬请海涵。
《三体》的大结局是什么
喜爱三体看 因为对于大结局有着很深的疑惑，按照大刘的手笔不可能写出如此烂尾的，故笔者在16日给大刘的邮件中苦苦哀求，终得大刘回复一封，特此转告诸位磁铁共享。
刘老师您好
我是一位科幻爱好者，也是您的忠实读者，在拜读过您的三体3死神永生之后，有若干疑惑，望您能点拨一二。
您所著的三体系列，毫无疑问是中国科幻文学难以超越的经典。
以学生浅见，您似乎对近代文学，包括很多欧美经典的科幻作品中表现出来的以展现人性和人文主义抱有相冲突的绝望主义。
您在三体结尾部分，表现出的似乎又是另一种观念，而且与您的一贯文法有所不同，这是否是您内心挣扎的反馈呢
还是有外在因素的干扰导致
您是否认为已经出版的结局才是您心中最完美的结局呢
望刘老师能在百忙之中，抽得片刻，以解学生之困惑，万望万望
至此致以最高的敬意。
知名不具2011年3月16日刘老师全文回复如下：你好：来信获悉。
很高兴你们能喜欢这本书。
也很欣慰的看到中国年轻一代中还有这么多热爱科幻的读者。
关于信中所问，回答如下：并非我对人性或人文主义抱有敌意，相反，你我都是普通人，普通人一样具有人性的光辉。
我所致力于思考的，是在末日下的极限环境中人类的选择和转变。
关于结局，确非我所愿。
因编辑三番五次催稿，也确实拖得太久，故将稿件提前发出，发出时结局是尚未完成的，你们所看到的结局，是编辑在经我本人同意之后代为捉刀的。
在我本人的构思当中，将保持宇宙进入坍缩状态所需物质的临界值，是宇宙中所有物质的总量的，即在宇宙爆炸之初，喷出去多少，就得收回多少。
宇宙的规则是容不得半点虚假的，而所有文明建造出的小宇宙都归还了，在宇宙膨胀超过了那个临界值之后，所有文明观测到宇宙并未如他们所想的那般坍缩，最终查找到的原因就是地球人类在三体文明建造的小宇宙中存留有物质，从而导致回归运动失败，宇宙最终陷入冷寂，死神还是获得了最终的胜利。
请代我向大家问好
刘慈欣2011年3月20日全文如上。
人生必看的十本书
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书单如下：▼No. 1《平凡的世界》路遥（著）茅盾文学奖皇冠上的明珠激励千万青年的不朽经典—● 小编荐语 ●—《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是一部小说形式的家族史，北大排名第一。
作者浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，在小说中全景式地表现了中国当代城乡的社会生活。
在近十年的广阔背景下，通过复杂的矛盾纠葛，刻画社会各阶层众多普通人的形象。
劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
▼No. 2《活着》余华（著）《活着(新版)》荣获意大利格林扎纳•卡佛文学奖最高奖项（1998年），入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”、中国百位批评家和文学编辑评选的“20世纪90年代最有影响的10部作品”。
—● 小编荐语 ●—《活着(新版)》讲述了农村人福贵悲惨的人生遭遇。
福贵本是个阔少爷，可他嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗。
他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，福贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。
经过几番波折回到家里，才知道母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦地养大两个儿女。
此后更加悲惨的命运一次又一次降临到福贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩福贵和一头老牛相依为命，但老人依旧活着，仿佛比往日更加洒脱与坚强。
▼No. 3《上学记》何兆武（著）何兆武教授的这部口述浓缩了20世纪中国知识分子的心灵史。
—● 小编荐语 ●—它叙述的尽管只是1920年代-1940年代末不足30年间他学生时期的陈年往事，却蕴含着一个饱经沧桑的老人对整个20世纪历史的反思，对我们重新认识过往、观察现在以及展望未来都有着重要的启迪，这大概是这本书能够激起读者广泛共鸣的原因。
这本书同时又是很个性化的，何先生不惮于表露自己的真情实感，不忌讳议论先贤的道德文章，既树立了理性的尊严，又使自己的性情展露无遗。
在目前这个功利滔滔的的世界上，何先生对知识与真理的热诚仿佛一股清泉，可以冲洗那些被免得熏染的心灵，使其复现润泽。
这也是老一代知识分子风范的存照。
▼No. 4《三体》刘慈欣（著）《三体》成为2006年度最受关注、最畅销的科幻小说。
2015年获得美国科幻奇幻协会“星云奖”等五个奖项提名。
2015年8月23日，《三体》获第73届世界科幻大会颁发的雨果奖最佳长篇小说奖，这是亚洲人首次获得雨果奖。
—● 小编荐语 ●—《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，该系列小说由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小说组成，于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载，出版。
《三体》三部曲讲述了地球文明在宇宙中的兴衰历程。
作品对人类历史、物理学、天文学、社会学及哲学等均有涉及，从科幻的角度对人性进行了深入探讨，全书格局宏大，立意高远，被誉为迄今为止中国当代最杰出的科幻小说，是中国科幻文学的里程碑之作，将中国科幻推上了世界的高度。
▼No. 5《人类的群星闪耀时》[奥] 斯蒂芬·茨威格（著）“历史上最好的传记作家”斯蒂芬·茨威格的传世名作。
优美传神的笔触讲述改变世界历史的12个瞬间
—● 小编荐语 ●—《人类群星闪耀时》是斯蒂芬·茨威格的传记名作。
本书共收入他的历史特写12篇，分别向我们展现了12个决定世界历史的瞬间：千年帝国拜占庭的陷落、巴尔沃亚眺望水天一色的太平洋、亨德尔奇迹的精神复活、老年歌德热恋的悲歌、滑铁卢的一分钟， 英雄的瞬间， 南极探险的斗争，西塞罗，威尔逊的梦想与失败以及马赛曲神佑般的创作。
而这12个历史瞬间神奇地降临到12位传主的身上，他们或是被命运高高举起，送入英雄们的殿堂；或是被狠狠嘲弄，抛入千秋遗恨的行列。
当强烈的个人意志与历史宿命碰撞之际，火花闪烁，那样的时刻从此照耀着人类文明的天空。
▼No. 6《人类简史》[以色列] 尤瓦尔·赫拉利（著）《人类简史》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。
讲述从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。
—● 小编荐语 ●—从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗
我们过得更加快乐吗
我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗
人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起
为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念
为何一神教成为最为广泛接受的宗教
科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条
理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。
《人类简史》是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
▼No. 7《不能承受的生命之轻》[捷克]米兰·昆德拉（著）《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉最负盛名的作品。
小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。
—● 小编荐语 ●—《不能承受的生命之轻》是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。
昆德拉将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。
▼No. 8《梦的解析》[奥] 西格蒙德·弗洛伊德（著）《梦的解析》是弗洛伊德的成名代表作，被认为是20世纪最富创见最伟大的著作之一。
—● 小编荐语 ●—《梦的解析》最初发表于1900年，被誉为精神分析第一名著。
它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人类对梦的无知、迷信和秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识。
精神分析是一种治疗神经病的方法，也是一种研究心理功能的技术，以后形成一种心理学的理论，成为现代心理学的一个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都发生了不同程度的影响。
《梦的解析》是精神分析学派的最重要的经典。
精神分析理论的基本概念的方法都在这部著作当中得到精深的表述。
▼No. 9《傲慢与偏见》（英）奥斯丁（著）—● 小编荐语 ●—奥斯丁的讽刺艺术，不仅表现在某些人物的喜剧性格上，也不仅表现在众多情节的喜剧性处理上，而且还融汇在整个故事的反讽构思中，让现实对人们的主观臆想进行嘲讽。
男主角达西最初断定，贝内特家有那么多不利因素，几个女儿很难找到有地位的男人，可后来恰恰是他娶了伊丽莎白。
而伊丽莎白呢，她曾发誓决不嫁给达西，可最后还是由她做了达西夫人。
再看看那个不可一世的凯瑟琳·德布尔夫人，为了阻止伊丽莎白与她外甥达西攀亲，她不辞辛劳，亲自出马，先是跑来威吓伊丽莎白，继而跑去训诫达西，殊不知正是她这次奔走为两位默默相恋的青年通了信息，促成了他们的美满结合。
更令人啼笑皆非的是，就在这几位“智者”受到现实嘲弄的同时，书中那位最可笑的“愚人”贝内特太太，最后却被证明是最正确的。
她认为：“有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。
”这种荒谬与“真理”的滑稽转化，尽管超越了一般意义上的是非观念，但却体现了作者对生活的深刻思索。
▼No. 10《苏菲的世界》[挪] 乔斯坦·贾德 萧宝森（著）这本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
—● 小编荐语 ●—由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。
在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。
然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……▼No. 11《小王子》[法] 圣埃克苏佩里 马振聘 （著）《小王子》不仅赢得了儿童读者，也为成年人所喜爱，作品凝练的语言渗透了作者对人类及人类文明深邃的思索。
它所表现出的讽刺与幻想，真情与哲理，使之成为法国乃至世界上最为著名的一部童话小说。
—● 小编荐语 ●—小王子是一个超凡脱俗的仙童，他住在一颗只比他大一丁点儿的小行星上。
陪伴他的是一朵他非常喜爱的小玫瑰花。
但玫瑰花的虚荣心伤害了小王子对她的感情。
小王子告别小行星，开始了遨游太空的旅行。
他先后访问了六个行星，各种见闻使他陷入忧伤，他感到大人们荒唐可笑、太不正常。
只有在其中一个点灯人的星球上，小王子才找到一个可以作为朋友的人。
但点灯人的天地又十分狭小，除了点灯人他自己，不能容下第二个人。
在地理学家的指点下，孤单的小王子来到人类居住的地球。
童话描写小王子没有被成人那骗人的世界所征服，而最终找到自己的理想。
这理想就是连结宇宙万物的爱，而这种爱又是世间所缺少的。
因此，小王子常常流露出一种伤感的情绪。
作者圣埃克絮佩里在献辞中说：这本书是献给长成了大人的从前那个孩子。
▼No. 12《影响力》[美] 罗伯特·西奥迪尼 （著）《影响力》是西奥迪尼关于说服术与影响力研究的经典作品，揭示了影响人们行为的六大心理秘笈。
—● 小编荐语 ●—《影响力》从实践技巧的角度，深度剖析影响力的逻辑、交换、说明、树立榜样、回避、威胁等各要素，全方位地提高你影响他人的能力，从而获得更大的成功。
在这本书中，心理学家罗伯特·B·西奥迪尼博士为我们解释了为什么有些人极具说服力，而我们总是容易上当受骗。
隐藏在冲动地顺从他人行为背后的6大心理秘笈，正是这一切的根源。
那些劝说高手们，总是熟练地运用它们，让我们就范。
▼No. 13《失控》[美] 凯文·凯利（著）《失控》凯文·凯利关于社会进化、特别是互联网发展的“先知预言”；从蜂群的行为开始谈起，揭示人类的最终命运和结局。
—● 小编荐语 ●—《失控》是《连线》杂志的创始主编凯文·凯利。
这本书所记述的，是他对当时科技、社会和经济最前沿的一次漫游，以及借此所窥得的未来图景。
书中提到并且今天正在兴起或大热的概念包括：大众智慧、云计算、物联网、虚拟现实、敏捷开发、协作、双赢、共生、共同进化、网络社区、网络经济，等等。
说它是一本“预言式”的书并不为过。
其中必定还隐藏着我们尚未印证或窥破的对未来的“预言”。
▼No. 14《时间简史》 [英] 斯蒂芬·霍金（著）广被推崇为继爱因斯坦后最杰出的理论物理学家——斯蒂芬·霍金关于时间和空间经典之作，全球科学著作的里程碑。
—● 小编荐语 ●—《时间简史》讲述是探索时间和空间核心秘密的故事，是关于宇宙本性的最前沿知识，包括我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙不确定性原理、基本粒子和自然的力、黑洞、黑洞不是这么黑、时间箭头等内容。
第一版中的许多理论预言，后来在对微观或宏观宇宙世界观测中得到证实。
▼No. 15《少有人走的路》M·斯科特·派克（著）全球最畅销图书
在《纽约时报》畅销书排行榜上连续上榜近20年
—● 小编荐语 ●—鲁迅说，世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
推荐《少有人走的路》。
这本书处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活；它帮助我们学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。
归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。
怎样生活才能好起来，做事娓娓诺诺没痛快时候，光记住痛苦的事没工作简直没自理自律能力独立不起来怎么办
这位弟弟，其实每个人活着都不容易，都面对各种各样的难关。
人的尽头，往往是神的开头。
愿你能有耐心看完下面这篇文章。
美国作家马克吐温曾经说过，人从摇篮到坟墓的几十年中一件有绝对意义的事是寻求内心的平安。
这是他对人生的深刻洞察。
现代人的难处就在于内心没有平安。
无法把握明天，焦虑愁烦，是现代人的难处之一。
我们常常说，除了自己以外，什么也靠不住，主张个人奋斗。
但我们不得不承认，许多事情却不是自己能把握得住的。
对赴美学生、学者来说，从入学、邀请通知书到出国签证，从资格考试到论文答辩，从第一份工作的面试到日后的各种变动，成败难卜，多少时候我们是在忐忑焦虑的等待中度过的呵。
人生既短暂又漫长。
但纵观一个人的一生，关键的往往只有几步。
一步之差，人生迥异。
我们经常觉得被推到人生的十字路口，不知下一步往什么地方走，瞻前顾后、举棋不定，深感自己智慧不够用，洞察力不够强。
我们多么希望能有人为自己指点迷津，帮助我们做出正确的决策。
中国俗语说，“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”今天似乎还是样样不缺，明天就可能变为一无所有。
我的不少朋友，凭着自己的聪明才智、勤奋刻苦，在美国各行业中都干得相当不错了。
有的已成为高级主管和经理，有的常常受到上司的嘉奖。
当他们觉得可以稍稍吐一口气的时候，做梦也想不到裁员会裁到他们头上
一切顿时失去了依托。
工作的变故、婚姻的危机、亲朋的离世或自己健康的衰退，往往突然临到，使我们手脚无措。
正象《圣经》说的那样，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
”（箴二十七1）尤其在当今社会，节奏快、变化大、竞争强，我们时时在为生存、生活而挣扎、奋斗，缺乏安全感，内心自然没有平安。
不能寻着生命真谛，心灵饥渴、空虚，是现代人的难处之二。
以色列的伟大先知摩西在诗篇九十篇中写道：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可以到八十岁。
但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
”（诗九十10）寥寥数句，道尽了人生。
虽然人的一生各不相同，有的通达、有的坎坷、有的显赫、有的平淡、有的富有、有的贫穷、有的长寿、有的早逝，但有一点是相同的，人生是寻梦的过程。
每一个人都有一个自己编织的美妙的梦想，并一步一步地、一年一年地、一生一世地为实现这个梦而努力地奋斗、挣扎着。
人们常常在想，等我越过什么关口或取得什么成功后，那时将是多么美好呵。
正是这种对未来的向往支持着我们不避艰辛、不顾烦劳地一站又一站地、紧张地追赶着人生的列车。
然而，我们也发现，梦想实现的过程似乎又是希望破灭的过程。
取得某一成功或达到某一预定的目标所带来的欣喜、欢乐是如此地短暂，马上就被新的压力、愁苦所取代。
我来美后的经历也是这样。
当博士生时，因为一个学期只有两个多月，往往从第三个星期后，各门考试就周周接踵而来。
考试是一锤定音，考砸了连补考的机会都没有。
我一共要修十五门课。
如果其中有三门是“C”，就要卷被子走人，不仅奖学金要告吹，而且将永远没有资格在该校拿学位。
其压力可想而知。
我全力应付各种考试，不敢有半点松懈。
到期末，各门课的期终考试到了，学期的论文也到期限了，我常常在期末都要连着熬几个通宵，放假后连睡两三天补觉。
当时我常想，什么时候把课修完，没有任何考试就解放了。
当我终于修完全部课程和通过了连续三天闭卷笔试的博士资格考试后，确实轻松了几天。
可惜好景不长，论文实验的压力马上扑面而来，想到要定期拿到实验结果、写出论文和通过答辩，其轻松感早就消失得无影无踪了。
现在，从我取得博士学位至今已十个年头了。
从博土后到教职，各阶段性目标相继达到了，也实现了“五子登科”（帽子、车子、妻子、孩子、房子），然而并未感到轻松和满足，仍承受着各方面的、难以尽述的压力。
在我信主前，心灵深处更有一种无可言状的惆怅和空虚。
我想，许多人都会有类似的感受。
刚买的一部新车，我们会爱护备至，但过不了几年，车开始出毛病，车体开始出现锈斑，我们也就不在乎它了。
从一套公寓搬进一幢房子，开始会感到相当宽敞、舒适，可过不了多久就习惯了，再无新鲜感了。
当自己的论文变成印刷体时会激动一阵，可再多发表几篇后，就感到平淡了。
没有钱不行，但有了钱又带来新问题：多余的钱如何处置
存银行，利率太低；炒股票又担风险；真正“发”了，又担心被谋财害命。
难怪，芝加哥的富人区也是需要心理治疗的人最多的区。
不少人追求成名，可多少名人却又渴求着能过普通人的正常生活
在人生中，与忧愁、烦恼相比，人的喜乐太短暂和微不足道了
那么，人生的意义究竟是什么呢
中国人，尤其是知识分子大都用一个人对社会的贡献来衡量人生的价值，强调“立德”、“立言”、“立功”。
认为如能为社会留下点什么，就不虚此生。
然而在人类历史中，真正有资格做到这“三立”的恐怕只有极少数人。
按此标准，绝大多数人的人生又有什么价值可言呢
即使那少数在历史上留下了印迹的人，他们是否真能体察人生的价值呢
所罗门是以色列历史上最显赫、最富有的国王。
他在位四十年，把以色列建设为当时中东最强大的国家，并令普天下的王来求见和进贡。
他的财富无数，一切饮器都是金的，银子多如石头，他还有一千妃嫔侍候。
可这样一位国王在年老时回顾人生的时候却发出了“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”的深深叹息。
希腊的亚历山大大帝虽席卷欧亚大陆，称雄一世。
后染疾而终，年仅三十多岁。
据说临死时他吩咐部属在他的棺材的两侧挖两个洞，让他的两只手从棺中伸出来。
以便告诉世人，象他这样的伟人，离世时也是两手空空的。
《圣经》说，人“怎样从母胎赤身出来，也必照样赤身而去。
他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
”（传五15）一切功名利禄都会在时间的长河中渐渐褪色，而且终将归于乌有。
我们中华民族也深谙此理。
张弈在《离亭燕》中这样写道，“多少六朝兴废事，皆入渔樵闲话。
”当年那些英雄业迹，到头来只不过成为渔夫、樵人闲言碎语的话题而已。
《红楼梦》的作者曹雪芹借<好了歌>极深刻地道出了人生的空虚。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方
黄冢一堆草没了。
”“世人都说神仙好，唯有金钱忘不了。
终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了。
”句句震撼人心。
有人说，人生的难处在于：得不到，失望；得到了，绝望。
还有人说，如果你想最深地伤害一个人，就把他想要的世间的一切全都给他。
这样对方就毫无希望可言了。
这些话乍一听觉得离奇，但细细品嚼却滋味无穷。
为什么人会这样呢
原来，“神造万物，各按其时成为美好。
又将永生安置在世人心里。
”（传三11）人是按神的形象造的，神将他的灵植在人的心中。
因此，人自然而然就有对永生的向往和追求。
然而，世人奋斗所得，没有一样东西具有永恒的价值，故内心深处总是空虚。
法国著名科学家巴斯噶将此称为人心中的“神形空虚处”，除了神的灵外，世间一切东西都无法将它填满。
认识神以前，这种空虚感折磨着每一个人。
难于面对死亡，内心惶恐，这是人生的另一大难处。
按唯物主义观点，有生就有死，人死如灯灭，是顺乎自然的事。
但当死亡真正来临时，多数人皆不能泰然处之。
有人说，人是唯一知道自己要死、又不得不死的高等动物。
人百十年的寿命确实太短暂了。
步入中年后，日子过得更快。
有时快得都叫人心里害怕。
大家都知道，北京大学聂元梓等人于 1966年5月 25日贴出的那一张大字报是文化革命的前奏。
大字报贴出后当天的情景在我脑子里还非常清晰，就象昨天才发生的事一样。
可是，从那天到我写这段文字的今日（1996年5月25日），整整卅年已经逝去
真叫人难以相信。
卅年，一个人的一生能有几个卅年呢
有的只有一个卅年；拥有三个卅年的人就称长寿了。
生命就是如此短暂。
“人过卅，天过午。
”信主前，我不愿意过生日。
过生日不仅是长了一岁，更是老了一岁、少了一年。
常有“来日不多了”的感叹。
奋斗半辈子，刚想喘口气，却不知老之将至。
内心的惆怅、空虚难以笔墨。
苏轼的《赤壁赋》是相当气势磅礴的。
然而诗人在最后却无不忧戚地写道：“多情人，应笑我早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
”因为火烧赤壁中的风云人物周瑜二十几岁即为中郎将，而苏试写这首词时正官贬黄州作团练副史，而且已经近五十岁了。
读到这类诗词，我常有共鸣，甚至暗然泪下。
乃同命相怜矣。
不仅如此，随着年龄增长，身体素质也开始下降，时有病痛。
还常疑神疑鬼，怕身患绝症。
不时感到死神的逼近。
医药、科学的进步和生活水准的提高，人的平均寿命可以延长，但仍不免有一死。
人渴求永生却苦于无门。
信耶稣就是永生 由于人的种种难处，加上罪的捆绑，人无法凭己力冲破痛苦的网。
以为随自己的心意去生活便能心满意足的想法是不现实的。
还有人说，“基督教强调的是死后的永生：我所追求的却是在死之前如何使今生快乐。
”是的，不信主的人事业有成、婚姻和谐、富裕通达也不乏其人。
但一个敢于诚实面对人生的人却无法否认在这种成功、和谐和富足的光环之下，掩藏着的是充满挂虑、痛苦挣扎和饥渴的心灵，只是他人不一定知晓而已。
按世人的本相追求来的各种快乐（包括罪中之乐）是转眼即纵的，会带来更深的空虚和不尽的忧虑。
此外，以为永生是人死后的事，乃是一种误解。
前面已经谈到，信耶稣是要得到神赐给的新的生命。
当一个人认罪悔改、接受耶稣做个人的救主时，神的圣灵就永驻其身。
信徒便与永生的神相连接，就有了永生。
正如《圣经》所教导的，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
”（约十七3）所以永生从一个人相信耶稣的时候就开始了。
基督徒不仅在肉身死亡后有进入天堂、与神同在的荣耀的盼望，同时也有平安、喜乐、丰盛的今生。
主耶稣恳切地呼召说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
”（太十一28）又说，“不要忧虑，说：‘吃什么
喝什么
穿什么
’这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。
”（太六31～33）耶稣的门徒们根据他们的切身体验劝戒大家：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。
神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
”（腓四6～7）“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
”（彼前五7）我们虽不能掌管明天，但有这位全知、全能的宇宙万物的主宰在前面指引，我们的内心岂不会大感平安么
相信耶稣后，我们便成为神的后嗣，生命注入了永恒，心灵真正得到满足。
我们知道在地上的短短百十年远不是生命的全部，就不会拼命抓住名誉、金钱、权势等不放，而能真正超脱、淡泊，去掉许多烦恼。
在逆境中，基督徒懂得，“我们这至暂至短的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀，”（林后四17）使我们在苦难中得到安慰和力量。
这样的生活才真正是喜乐的。
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