关于抗日战争的读后感450字
现在,我们的生活十分美好。
可你，是否想过，现在的幸福生活是怎么来的
这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。
这个代价太大了
今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧
在抗日战争文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战场。
一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。
万山丛中，青纱帐里，中国共产党领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪；雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。
我还看到了19路军组织的“敢死队”出发前接受长官的指示。
我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。
最后，蔡延锴军长亲临前线指挥……淞沪会战中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。
“抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职
”“平津危急
华北危急
中华民族危急
只有全民族实行抗战，才是我们的出路。
”中国共产党，率先吹响抗战的号角。
1937年“七七事变”爆发。
在中国共产党的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。
这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往110年前的甲午战争，中国进行的仍是一次封建王朝战争，而日本则进行的是一次国民战。
从1840年开始到抗日战争胜利的105年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。
那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。
历史学家陈寅恪曾说:“国可亡，史不可灭”，在《抗日战争》中，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，建设祖国，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。
战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。
让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华
革命战士永垂不朽
中国梦，我的梦;作文怎么写啊
「中东（Middle East）」不是一个很精确的地理名词，这源于充满优越感的欧洲中心论。
如果把地球摊开，将欧洲置于世界中心，可以按照距离欧洲的远近把它的东面分为近东、中东以及远东。
东亚及东南亚大部分国家例如中国、日本、韩国属于远东，近东在之后很少被使用，被规约进中东，涵盖了我们所熟知的埃及、伊朗、伊拉克、土耳其、以色列、沙特、阿联酋等国家，在地理位置上与「西亚」重合度较高。
我们所熟知的乱象尽皆属于现代中东，古代中东可以说是人类的伊甸园。
属于世界上三大宗教之二的基督教与伊斯兰教皆起源于此，犹太教、基督教及伊斯兰教皆以耶路撒冷为圣地。
中东同样是古埃及文明以及美索不达米亚文明（两河文明）的发源地。
我们时常为人类结下的文明果实感到骄傲，但文明之间不是征服就是被征服的剧本却似乎注定了要在这片土地上上演。
一教两派世界上有不到20%的穆斯林生活在中东地区，有时候我们会发觉被数字的表象所欺骗，比如当你得知穆斯林信徒已经达到16亿时。
如果你对此感到难以置信，皮尤研究中心（Pew Research Center）曾经对这个问题做过研究。
大致估计中东90%以上的民众都信仰伊斯兰教。
一般而言，有垄断者的环境总是平稳的，但中东的宗教气氛并非如此，原因是伊斯兰教分为了两个教派：逊尼派和什叶派。
这两个教派同样遵守《古兰经》，但在宗教统治权的归属与传承上有矛盾，从1300年前持续至今。
现今世界上有90%的穆斯林为逊尼派，具体到中东地区这个比例在85%-90%之间。
逊尼派穆斯林主要集中在埃及、约旦、沙特、阿联酋；什叶派穆斯林分布相对集中，中东地区什叶派穆斯林的90%左右都在伊朗，还有一大部分在伊拉克。
中东地区两派穆斯林分布图逊尼派什叶派从上图可以看出，虽然不同派别的穆斯林都有属于自己的大本营，但实际上是相互渗透的，全中东境内也没有哪一块完全属于某一个教派，因此大小冲突频现，而在深色与浅色国家的交界处宗教问题更为剧烈和明显。
伊拉克vs伊朗从上面的地图来看伊拉克毫无疑问地属于什叶派的势力范围，但在萨达姆当政时期，伊拉克还属于逊尼派（我们下面会谈到）。
伊朗则一直是什叶派大本营。
1979年，伊朗爆发内战，诸多军官将领被清洗。
1980年，伊拉克趁机入侵伊朗，两伊战争爆发。
伊拉克与伊朗之间有很多的纠葛，其中包括阿拉伯人与波斯人的民族矛盾，边境的领土矛盾。
但在这场持续八年的战争中，伊拉克与伊朗早就成为了逊尼派与什叶派之间斗争的前线代表，对比一下国力，若是没有沙特以及科威特向伊拉克贷款数百亿美金以及武器支持，伊拉克是难以支撑的。
糟糕的分裂「分久必合，合久必分」现在我们看到的支离破碎的中东也曾有过大一统的黄金岁月，最近一次是奥斯曼帝国时期。
这个帝国绵延了七个世纪并且全盛时横跨亚非欧三个大陆，其中就包括了现在中东地区的绝大部分（除去伊朗）。
同罗马帝国一样，每一个稳定扩张的国家一定是兼容并包的，作为一个以伊斯兰教为国教的国度，没有对其他宗教采取中世纪一贯的清洗策略，他们发明了「米勒特制度（Millet System）」来允许各宗教自治，非伊斯兰信徒只需要支付一定的人头税就可以自由的生活，这种怀柔政策使得穆斯林、犹太教徒以及基督教徒能够相安无事。
全盛时期的奥斯曼帝国「神龟虽寿，犹有竟时」一直以来的绩优股奥斯曼帝国也经不住时间的考量在17世纪开始日渐式微。
这个古老的帝国在等待着一个翻盘的机会，终于被他等到了第一次世界大战，可惜却站错了队，成为了战败国，国内发生「土耳其国民运动」，仅保留部分领土成为了现在的土耳其共和国。
而其余的土地只能任由协约国瓜分，但拿着刀切这块蛋糕的人只顾着用尺子测量面积的大小以免吃亏却不仔细看这蛋糕上的雕饰。
这就是「赛克斯 - 皮科协定」协定，这是由英国爵士的赛克斯和法国外交家皮科来协商确定的。
分割地图 A 给了法国 B 给了英国 蓝色给了俄国按照这个地图，现在的叙利亚以及黎巴嫩被法国划走，而现在的伊拉克和科威特被英国划走，俄国由于在1917年发生革命退出协定并将其披露给国际社会。
计划一经披露就引来阿拉伯国家的反弹，但当时以及很久之后的政治家都没有意识到人为划分国境线会产生的巨大冲突，否则也不会有人在二战后试图「印巴分治」。
现在看来，叙利亚和伊拉克被生生的切断至少导致了三个问题：一为由于中东地区对于西方势力的仇视，一直以来都存在着一部分人有着反抗西方安排再次将两个国家融合的想法，其中的一个武装想要建立一个「伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（Islamic State of Iraq and al Shams）」，如果你还没想起来，他的缩写是ISIS。
二为教派在先，建国在后，造成了国家意识不如宗教意识强大，国家没有凝聚力。
三为本来相互制衡的逊尼派以及什叶派被不均匀打散，叙利亚的什叶派占据了大多数而伊拉克的逊尼派占了大多数，对外成为了互相仇视的两个国家，对内双方都发生了「少数领导多数」的政治格局。
少数领导多数被一刀两断的伊拉克与叙利亚中发生了「少数领导多数」的状况，可以说是英法在中东问题上犯下的罪恶。
伊拉克是个什叶派占多数的国家，但是自从殖民时代起，这个国家就是逊尼派来执政。
这是很典型的，以小吃大殖民方式中，任用当地少数派执政的手法。
以小吃大的殖民，往往要任用少数派来执政，这是因为殖民国没有足够的人力来管理被殖民国，而采用被殖民国的多数派来执政，如何能保证多数派不私相授受、发动革命，把殖民者赶出去呢
任用少数派，它们在该国一开始是弱势，往往必须依赖殖民国才能掌握政权，这就比多数派更值得信任。
一般这种殖民地，在独立之后都会产生强烈的种族矛盾。
逊尼和什叶这就有相当大的矛盾了。
再往下看，伊拉克还有不小的一片库尔德人聚居地。
一个人为制造的国家，没有一个长期占绝对主导的种族，各种族之间没有形成一种稳定的关系，最后往往就会闹出族群分裂。
这国家也就很难免于战乱。
伊拉克内部，什叶、逊尼和库尔德人这三只力量就闹得不亦乐乎。
而相反，伊朗方面就相对安宁。
作者：冷哲 链接：为何中东地区常年战争不断
- 冷哲的回答以上引用的内容描述了伊拉克的情况，而法属的叙利亚正好是反过来的逊尼派占多数却任用什叶派来执政，执政的总统巴萨德是什叶派穆斯林，一直以来对逊尼派穆斯林持有高压政策，于是诞生了叙利亚反对派。
建国执念纷乱打碎了让人承认的秩序，撩起每个民族内心深处的野望。
犹太人vs阿拉伯人自从公元前722年亚述国击败以色列王国后，如同犹太人被流放的历史一般，他们复国的意志也未曾断绝过。
在以色列被罗马人占领的期间，以色列甚至被更名为巴勒斯坦。
如果按照国际法，如此遥远的历史是不能够当做复国的依据的，但这件事情被犹太人办成了。
原因有二，一是犹太人在第二次世界大战期间受到了残酷的迫害，博得了国际社会广泛的同情，二是美国的犹太人凭借着强悍的资本对美国政治产生巨大的影响进而对联合国造成影响。
由于美籍犹太人的地位，美国对于以色列的支持可以说是不遗余力的，这也切实地反映到了一些美国的政策上。
在1947年11月29日，联合国大会通过181号决议，在巴勒斯坦分别建立一个犹太国和一个阿拉伯国。
当时实际只控制了巴勒斯坦6%土地和只占巴勒斯坦人口1\\\/3的犹太人得到了巴勒斯坦地区56%的土地（约1.52万平方公里），而已经控制了巴勒斯坦94%土地和占巴勒斯坦人口2\\\/3的阿拉伯人仅得到43%的土地。
巴基斯坦与以色列划分1948年，犹太人占多数的以色列国宣告成立，这是自罗马人灭亡古代犹太国后的第一个犹太人国家。
至此犹太人的夙愿达成，美籍犹太人在自己控股的摩天大楼上张贴以色列国旗大肆庆贺，但这也就促成了「阿以冲突」。
阿以战争（中东战争）从此拉开序幕，在欧美的支持和过硬的军工实力下，以色列在五次中东战争中最差也是平手，还扩张了很多领土。
一些愤怒的巴勒斯坦地区的阿拉伯人组成了「哈马斯」一类的抵抗者组织（被美国和以色列视为恐怖组织）意在「收复失地」。
库尔德人vs阿拉伯人世界很大，有时候却狭小的容不下一个民族的生存，凡是对于「国家」极度渴望的民族莫不是尝尽了寄人篱下的苦头，犹太人是这样，库尔德人更是这样。
库尔德人是中东地区最古老的民族之一，相传是古代米底亚人的后代，两千多年来一直都在库尔德斯坦的山区活动，过去都过著游牧式生活，后来不断向周边地区扩散，目前在中东的种族人口中排名第四位。
……1918年奥斯曼土耳其战败，偌大的帝国瞬间面临被瓜分的窘境，而库尔德斯坦的建国梦却逐渐清晰起来。
1919年在巴黎和会上针对战败国签订了一系列合约，其中针对土耳其的是1920年8月正式签订的《色佛尔条约》，条约中规定库尔德人占多数的地区，如果该地区大多数居民要求独立便可独立建国。
无奈该条约对土耳其处置太过严苛，爆发了由凯末尔领导的革命，新生的土耳其国民军在多条战线重创协约国军队并迫使其重新谈判，1923年7月新的《洛桑条约》取代了并未执行的《色佛尔条约》，而前者不仅对于库尔德建国未有提及，反而将约15万平方公里的库尔德人聚集区划归伊朗，将约8万平方公里的库尔德人聚集区划归伊拉克，加上1920年划归叙利亚的2万平方公里的土地，库尔德斯坦基本被分割在今日的土耳其、伊拉克、叙利亚、伊朗，此种状况至今未有改观，《色佛尔条约》是库尔德人离建国最近的一次，此后库尔德人分居多国，难以形成统一的力量。
《悲情的库尔德人》引用的文字中提到了一战后库尔德人建国失败且被多个国家的国境线打散，上文已经提到过人为分裂所能产生的巨大危害。
库尔德人聚居区如今的库尔德主要分布在土耳其、伊朗、以色列以及叙利亚。
对于他们所在的国家来讲，他们是一股有很强武装力量的分裂势力，需要时刻提防、镇压，他们不允许库尔德人在身份证上写上自己的种族，甚至不允许教授库尔德语；而对于库尔德人来讲，自己的人数不少却在哪里都是少数民族，被歧视被镇压，这更加激起了他们想要拥有一个属于自己国家的念头……石油经济古代中东拥有两河流域，孕育出璀璨的文明，现代中东再一次得到了自然的馈赠，他的地下流淌着金子般地石油，毫无疑问石油改变了中东人的命运，无论是朝哪个方向。
根据统计数据，中东地区拥有的石油占全世界的一半，其实美国的石油储量也相当惊人，但由于美国保存本国石油的战略目的，不仅不向外输出还大量依赖进口。
不仅石油储量丰富，中东的石油开采难度也极低，尤其沙特的石油开采成本只有世界平均值的一半左右。
石油生产成本这使得中东的石油具有非常强的商品化能力，中东国家顺理成章地成为了石油输出国中的主力军。
原油供应量出口国出口额全球占比沙特$268.2 billion18.5%伊拉克$84.4 billion5.8%阿联酋$98 billion6.8%科威特$69.3 billion4.8%伊朗$41.3 billion2.8%其他$62.7 billion4.3%全部*$623.9 billion43%数据来源石油可以被商品化，但是石油却不是一般的商品，无论是民生经济还是军事运作都离不开石油，阿拉伯人当然也明白这一点。
阿拉伯人知道西方世界对于自家石油的依赖，便利用起这个特殊的「石油武器」。
早在1956第二次中东战争时期，阿拉伯国家为了支持埃及从英国手中收复苏伊士运河便对英法停止了石油供应，这给了英法致命一击，同时也让阿拉伯人尝到了「石油武器」的威力。
紧接着的第三、第四次中东战争以及两伊战争，阿拉伯国家可以说是用这颗银弹把欧美国家打了个遍，为了更好地利用石油武器，他们还建立起了石油输出国组织，也就是我们经常听到的 OPEC，这个组织旨在避免内耗，一致对外。
人们发现，只要中东不开心，油价就会走高，油价走高，国家经济就走低。
欧美国家怎么可能允许这样的事情发生呢
沼泽地可以说，在第一次世界大战到第二次世界大战期间，国际上对于中东地区的干涉大多在瓜分奥斯曼帝国的地盘。
在二战后，再一次插手中东局势，多半是由于中东的石油，但他们所需要的是石油作为供给他们的资源出现，而不是作为攻击他们的武器出现。
如何让中东国家服服帖帖的卖石油呢
上文提到阿拉伯人建立起了OPEC以避免内耗，但如果中东的内部产生冲突，一定是不能一致对外的，如果你读了前面的文字，你的心情可能和当时的欧美人如出一辙：太容易了。
美国vs伊拉克在1932年伊拉克独立之后，其军事力量一直在中东居于前列（其自称世界第四陆军），这于欧美希望中东保持「弱小但纷乱」的局面无利，于是在伊拉克露出凶相去欺负科威特的时候，欧美发动了海湾战争狠狠地教训了他。
不服气的伊拉克想反过来利用欧洲与美国之间的竞争关系，改用欧元为石油结算货币挑战美元的地位，终于让美国人忍无可忍，找了个由头引发了伊拉克战争，将萨达姆政权彻底消灭。
美国人却顾此失彼，打击伊拉克时宣称帮助伊拉克建立民选政府，由于在伊拉克什叶派数量占据绝对优势，所以萨达姆下台后伊拉克成为了由什叶派控制的国家，和东边什叶派大本营伊朗相连通成为了盟友，而伊朗被美国视为对以色列最大的威胁，这使得美国一方面拖拖拉拉地不敢从伊拉克撤军，一方面加紧对伊朗的制裁，从此在中东问题上越陷越深。
连通的什叶派地区世界的发展不是一个或者几个国家能控制得了的，一旦一个底线被突破，就会有更多的底线被突破。
宗教、金钱与西化石油为中东带来了纷争，但你若去问中东人痛恨石油吗
答案多半是否定的。
卡塔尔是在沙特东部波斯湾沿岸的国家，原来这个国家的支柱产业是下波斯湾挖珍珠，卡塔尔人为了挖珍珠在没有潜水服的情况下潜入水底还要躲避水母和鲨鱼，可以说随时有生命危险，就这样还被日本的养殖珍珠抢了生意。
但天无绝人之路，1940年代一直向海底钻的卡塔尔向地底一钻，竟发现了大量的石油，这完全地改变了卡塔尔这个国家和国民的命运。
现今卡塔尔人的人均收入是世界第一（你没看错），医疗教育全免费，公民几乎不用工作，超过了一票西欧福利国家。
像这样被石油或者天然气改变了命运的中东国家还有很多（尤其是没有被欧美插手的地方），然而国家一下由贫穷变得富裕会引发尖锐的社会矛盾，这种变化给中国带来的是穷人和富人的矛盾，而给中东带来的是西方化与伊斯兰原教旨的矛盾。
拿着资本主义的钱却不接受资本主义的思想，这有可能吗
石油大多拿美元结算，那中东国家势必拿这些钱去消费，你能阻挡男同胞买兰博基尼还是能阻挡女同胞买LV、Parada
要是都阻挡了，政权也就被推翻了，沙特现在就陷入这样的窘境。
实际上早在英法殖民时期西化的种子就被埋下了，现在的黎巴嫩的女孩都已经能穿着比基尼在沙滩上晒太阳了。
阿拉伯人也担忧石油卖完后的出路，让过惯了舒服日子的阿拉伯人再回到从事农业甚至工业都很难被接受，那想破头皮无非是旅游、服务、文化等第三产业，阿联酋有意塑造迪拜这个国际都市的形象，把他定位为国际差旅中转站。
那在迪拜的便利店的显眼位置，你要不要放置杜蕾斯呢
当这种矛盾涌现而国家又不能解决时，就会有极端的原教旨主义者企图用非常的手段。
恐怖主义难以正常解决的矛盾、混乱的区域以及存在着极端意识形态的人群，中东恰好满足了诞生恐怖组织的全部条件。
说到根本，他们的目的都是把渐渐被外来思想「带偏」的中东国家拉回到艰苦朴素的伊斯兰原教旨上，但在执行这一目的的同时也成为了国家之间的政治棋子。
基地组织（The Base）基地组织属于伊斯兰教逊尼派。
提起恐怖组织，威名赫赫的当属基地组织，他在2001年劫持飞机撞向了美国的世贸大厦，这一著名的911事件让每个美国公民切实的感受到了恐慌，甚至通过了扩大政府权力、缩窄公民自由的「爱国者法案」，紧接着发动了阿富汗战争。
基地组织的发源地和大本营都在阿富汗，最初由本拉登创建援助阿富汗抵挡苏联的入侵，在这一期间他还受到美国的资助（后面还有养虎为患的故事），本·拉登不是阿富汗人，他和他创建的基地组织的成员属于阿拉伯人（但都信仰伊斯兰教），相当于是阿富汗人搬来的救兵。
在打完战争后，基地组织的大部分成员就留在了阿富汗娶妻生子过日子。
但需要注意的是塔利班与基地组织并不是一回事，塔利班相当于阿富汗本地的革命军最终夺取了政权，他们的区别是塔利班只是想美国不来干涉阿富汗事务而基地组织却要主动招惹美国（按照拉登的自述，他对于美国的仇视是由于美国对以色列的偏袒。
）。
但美国被基地组织惹毛后直接兵临阿富汗，两者在抵抗美国入侵阿富汗上又结成了同盟关系。
这场战争又一次把美国往中东这片沼泽地里拖了一步，从2001年到2014年，叙利亚战争持续了13年，这是美国历史上历时最长的战争，而结局是美国扶持的政府羸弱不堪，除了斩首本·拉登，基地组织仍然在世界范围内兴风作浪，塔利班也把持着叙利亚的边境区域没有根除，各部族自治而不听中央号令，甚至有人认为美军撤退之时就是其垮台之日。
伊斯兰国（ISIS）伊斯兰国属于伊斯兰教逊尼派。
ISIS最近替代了基地组织抢占了新闻头条，但他的创建可以追溯至1999年，但在近几年快速发展壮大。
他们没有做过基地组织那样的惊天大案，但却比基地组织更让人闻风丧胆，他们交战和处理俘虏时的野蛮和残忍让基地组织都与其划清界限，相传本·拉登就有一封遗书表达了坚决不与ISIS「同流合污」的态度。
说起ISIS的崛起，我们不得不回到叙利亚与伊拉克的问题上来，美国从伊拉克的撤军带来了权力真空，靠卖石油挣了大钱的沙特是铁杆逊尼派不想什叶派在伊拉克做大，便暗中资助ISIS在伊叙边境搞点乱子。
叙利亚没有如伊拉克一样被美国推翻过政权，所以依旧是少数的什叶派巴沙尔·阿萨德当总统领导多数的逊尼派，在美国淡出中东后终于不可抑制地爆发了内乱，ISIS趁着叙利亚内战混入了「叙利亚反对派」阵营带头在叙利亚攻城略地，得到大半土地后掉头反攻伊拉克，由于ISIS的残忍和伊拉克政府军教派混杂且其中的逊尼派并不愿替什叶派打仗，因此伊拉克政府几乎是不战而败，还把美军留下的精良装备和摩苏尔银行的大笔美元拱手相让。
ISIS的残忍让人胆寒，但所谓的恐怖分子与现代化军队一比也不过是战五渣，虽然难以灭绝但把大部分版图收复也是没问题的，为什么被所有国家放任
因为没人出马。
我们依次分析每一个国家，你就会发现上面一连串的冲突连在一起造成了这个局面。
为什么美国不出马
请参见前几次的凄凉结局。
为什么英法不出马
因为美国不出马。
为什么土耳其不出马
他边境有大量库尔德人蠢蠢欲动，如果和ISIS开战没准会被坐收渔翁之利。
为什么伊朗不出马
能打击逊尼派，伊朗想出马，但美国不让，万一你跟我谈条件发展和武器怎么办
万一西行进兵打ISIS的时候顺手把伊拉克占领了再逼宫亲儿子以色列怎么办
为什么沙特不出马
沙特是逊尼派，虽然对于自己一手养大ISIS感到愧疚但实际上巴不得什叶派被搅乱，他安安静静地卖石油。
那现在有谁出马了
没有国家的库尔德人。
他们一是就在ISIS入侵的地区不打也不行，二是想通过打败ISIS获得国际（尤其是美国）的认可，现在凭借着美国的物资和空军支援在一线与ISIS作战，连女人也加入了军团，他们的目的只有一个：建国。
最新消息：就在2015年11月21日，安理会举行紧急会议，就法国提出的一份打击“伊斯兰国”(ISIS)的决议草案进行表决，以15票赞成一致通过该决议，促请有能力的会员国根据国际法，在叙利亚和伊拉克境内受“伊斯兰国”控制的领士上，采取一切必要措施，特别防止和打击“伊斯兰国”(ISIS)和“胜利阵线”的恐怖主义行为，摧毁它们在伊拉克和叙利亚相当多的地方建立的庇护所。
美国这一回拉上了他的小伙伴们，我们拭目以待。
尾巴断断续续的一周时间，我不知不觉地写了人生写过的最长的文章，在这个过程中我梳理了中东的历史、地理和宗教，中东的冲突和造成冲突的因素盘根错节，我尽量按照一个前因后果的顺序叙述，希望你能看的明白。
当然作为一介码农，难免有错漏和偏激之处，如果你捉到其中的bug，请务必指教。
感谢知乎用户：罗晓川李昊田冷哲感谢被我引用的维基、文章、书籍、数据、图表
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名著读后感
《巴黎圣母院》读书笔记 圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。
他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。
婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。
他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。
到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。
他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯
他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情
他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。
如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。
一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。
但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。
他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。
这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害…… 然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。
她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身
怎么能不引起我的思考
人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。
但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。
就像书中说得那样： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。
” 当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵…… 格列佛游记 通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游 四国的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者 的理想。
虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。
透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄 地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。
官吏们也无需 德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。
小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保 守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开 还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教 会仪式的无稽之争。
为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。
由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。
大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想 化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和福利 的保障。
在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词 在国王的追问下破绽百出。
国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加 指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属 地的居民，更采取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落 到其国土上，将居民碾压成粉。
这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。
格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的 制度。
此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。
不过，他还只是赞美处 于“自然状态”下的宗法社会。
如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对智马国的描述，则指出了 文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。
这 一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。
智马国的居民分为状似野兽的“雅虎”和有智慧、会说话的智马两类。
“雅虎” 代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。
不言而喻，如果人类 堕落下去，将与动物无异，那是多么可悲啊
爱的教育 你知道，什么才是真正的“爱”么
，如果你对这个问题还感到很陌生的话，那么就请你读一读亚米契斯的《爱的教育》吧
这本书写的是一个普普通通的意大利四年级小学生 安利柯对社会上发生的一些事情而引发了感想做的纪录。
但是从中我们能看到很多东西。
在安利柯眼中的世界里,“好人”和“坏人”有明显的区别。
“好人”是善良,诚实,会尊敬他人的人.“坏人”则是会欺骗、邪恶；心 术不正；做错事不知道悔改,只会推卸责任的人。
你看，是不是很简 单
所以我们要用一种更简单的眼光去看别人。
其实人都是善良,纯真和温暖的,用另一种眼光看别人,看社会，这就是《爱的教育》教给我们的. 这其中最令我难忘的是《洛马格那的血》。
故事讲述的是一个杂货店的孩子，由于赌博输了钱被奶奶发现了，奶奶语重心长地教导了他，并诉说了如何艰辛地将他抚养成人。
孩子虽然嘴上没说，心里早已被打动。
正在此时，一场噩梦降临，两个强盗闯入家中，一个用刀威胁老人，另一个抢了钱，正当他们离开时，老人认出了其中一个，那强盗立即要杀人灭口，一刀向老人刺去，孩子舍身护住了老人，自己却被刺中。
强盗逃走后，孩子不顾自己的伤，还安慰着老人，最后因失血过多而永远地告别了这个世界。
故事当中有高兴也有忧伤，有懂事也有调皮；有对先生和身边优秀人物的尊重和敬佩，也有对嫉妒者和以强凌弱者的不屑一顾与厌恶。
“在学校里，无论什么阶级的人，都成了平等的友人了。
”；“卖炭者的儿子与绅士的儿子平起平坐。
”告诉人们意大利孩子在学校是如何互帮互助、团结友爱地学习与生活的。
书中提到了这样许多感人肺腑的事情：“二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生，而赶在车子前面，救出了他，自己却被车子轧断了一条腿。
同学、老师、校长都纷纷称赞他是“牺牲自己的生命而救助朋友的人”。
“一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学，不想却丢在了刚走进教室的先生身上。
先生并没有盲目地责怪他，而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚，并“请”肇事者亲自承认错误。
最使我感动的是一个名叫《小抄写员》的故事。
讲的是一个叫叙利亚的五年级学生，为了分担父亲工作上的压力，深夜悄悄地爬起来，替父亲抄写白天没有抄完的稿子，为贫困的家庭换得一点微薄的生活费。
刚开始，他不知情的父亲还以为是自己的抄写速度加快而高兴，可是不久便发现叙利亚上课打瞌睡，功课成绩也从头几名降了下来，不免对叙利亚感到失望。
叙利亚自己也感到很痛苦，不知道该怎么做才好，直到有一天，父亲看见了深夜伏案抄写的叙利亚时，才恍然大悟，父亲一下子把叙利亚抱到床上，满怀愧疚地对他说：孩子，你辛苦了
爸爸错怪你了》”。
还有《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等一些故事都令人潸然泪下。
读了《爱的教育》使我感受到一种纯真的友情，博爱的亲情。
无私的师生之情。
这些都是人间最美的情感。
亚米契斯以一个小学生的名义，通过日记的形式，讲述了他在学校、校外的所见所闻，并且写成一个个很小的故事。
让你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那份情感。
充满爱心、献身教育事业的老师；对孩子关怀备至、拳拳之心的父母；清纯善良、活泼可爱、见义勇为、心灵高尚的小学生，还有那使安利柯永生难忘的小学校园生活。
它会让你感动，让你读起来就好象在充满爱的海洋里翱翔。
爱的力量是伟大的。
阳光之爱可以熔化冰雪，春风之爱可以萌发草木，雨露之爱可以滋润禾苗······爱是无处不在的
这就是“爱”真正的含义 让世界充满爱，这就是我们梦想的天堂
《老人与海》。
今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。
我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。
再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。
我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。
我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。
正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。
我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。
但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。
在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。
只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。
还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。
这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊
法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。
被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。
是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。
《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实
是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。
我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。
它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
于是，我接着往下看《昆虫记》。
接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。
”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。
看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢
现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢
我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。
严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。
这一次，我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。
它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。
在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。
我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
《飘》读后感 作者：未知 《飘》，是我最喜爱的书。
喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。
对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。
她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。
如果她了解阿希礼，那她就不会爱他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。
她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。
她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。
而事实是，她爱的只是那件衣服。
对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。
她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。
他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。
可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。
另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。
她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。
她对阿希礼是异常执着的。
还有一个，就是玫兰妮。
在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。
我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。
一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。
斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。
就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在了一个和他格格不入的时代。
他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。
斯佳丽不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。
斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢
她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。
而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。
她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。
我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。
永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。
这份精神，是最值得我学习的。
所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day.”。
书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。
她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。
正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。
她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。
当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。
如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。
她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。
她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。
真的是太伟大了，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。
整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。
他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。
他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。
他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。
他的心，死了。
当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。
他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。
碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。
瑞特是个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。
他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想去了解他。
最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了。
《飘》绝对是部值得再三品味的好书，文字优美，情节跌荡起伏、扣人心弦，虽然其中由于作者的主观因素，对于美国南北战争的评价并不客观和全面，但以文学角度来说，这绝对是一部绝世佳作，值得一看。
求 600字读后感 5篇。
帮帮我拉 大爱你们了
《桃花心木》读后感 桃花心木是什么
大家应该都知道吧。
它是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，桃花心木要靠自己长成大树，这就是它与别树的不同之处。
文章讲的是一位种树人，为了是桃花心木长成百年大树，运用了科学的办法但作者一开始不明白，当种树人说了“谜底”的时候，作者才恍然大悟，并悟出了做人的哲理。
读了这篇文章，我在很多地方含有感触：我对种树人的一番话有所感触：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎的更多。
幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。
”他这一席话，充分体现了他的观察细致，因此就了解了一些经验，使他种树种的更好。
生活中也一样，一个人一件事干多了，就会产生许多经验，从而这件事就干得更好。
另一个就是我对“我”的一番理解深有感触：“不只是树，人也是一样，再不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”。
这句话表现了作者极高的领悟能力，可以由树联想到人，揭出了借物喻人的谜底。
我羡慕很多能自立的人，可我做不到，中国的孩子们也都做不到。
中国虽然有发展，但中国能比上美国吗
为什么，为什么比不上美国
因为中国，因为中国的少年像被关在笼子里的小鸟，被家长管着，浪费了童年，浪费了这个大好时光，大家都听说过“穷人的孩子早当家”这句话吧
为什么说穷人的孩子早当家呢
因为那些穷人的孩子从小就开始过独立的生活，根本没有半点依赖家长的心，他们就像桃花心木树苗一样，靠着自己找到它们必须拥有的水源，才能生活下去
而现在每当孩子想帮家长做事时“去去去，学习去
”家长都是以这句话回答孩子，爱孩子，就应该让他（她）去锻炼，去拥有一颗独立自主的心；爱孩子，就应当让他（她）去面对困难，去战胜胜困难；爱孩子，就应该解开学习之锁，到大自然中去体验生活；爱孩子，就应当让他（她）不要虚度童年，外面的世界是美丽的，是精彩的；爱孩子，就应该让孩子到社会中去分清是非，分清好坏，在社会站稳脚
我认为我们只有脱离了父母的溺爱才能做一个自立自强的人。
同学们，你认为呢
《巴黎圣母院》读书笔记 圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。
他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。
婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。
他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。
到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。
他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯
他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情
他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。
如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。
一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。
但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。
他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。
这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害…… 然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。
她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身
怎么能不引起我的思考
人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。
但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。
就像书中说得那样： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。
” 当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵…… 红与黑》读书笔记 小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰
原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。
小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。
于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。
在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。
这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。
他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。
但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。
就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。
于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。
他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。
在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。
但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。
神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。
于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。
他成了复辟王朝的忠实走卒。
正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。
作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。
相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
5楼格列佛游记 通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游 四国的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者 的理想。
虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。
透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄 地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。
官吏们也无需 德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。
小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保 守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开 还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教 会仪式的无稽之争。
为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。
由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。
大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想 化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和福利 的保障。
在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词 在国王的追问下破绽百出。
国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加 指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属 地的居民，更采取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落 到其国土上，将居民碾压成粉。
这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。
格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的 制度。
此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。
不过，他还只是赞美处 于“自然状态”下的宗法社会。
如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对智马国的描述，则指出了 文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。
这 一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。
智马国的居民分为状似野兽的“雅虎”和有智慧、会说话的智马两类。
“雅虎” 代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。
不言而喻，如果人类 堕落下去，将与动物无异，那是多么可悲啊爱的教育 你知道，什么才是真正的“爱”么
，如果你对这个问题还感到很陌生的话，那么就请你读一读亚米契斯的《爱的教育》吧
这本书写的是一个普普通通的意大利四年级小学生 安利柯对社会上发生的一些事情而引发了感想做的纪录。
但是从中我们能看到很多东西。
在安利柯眼中的世界里,“好人”和“坏人”有明显的区别。
“好人”是善良,诚实,会尊敬他人的人.“坏人”则是会欺骗、邪恶；心 术不正；做错事不知道悔改,只会推卸责任的人。
你看，是不是很简 单
所以我们要用一种更简单的眼光去看别人。
其实人都是善良,纯真和温暖的,用另一种眼光看别人,看社会，这就是《爱的教育》教给我们的. 这其中最令我难忘的是《洛马格那的血》。
故事讲述的是一个杂货店的孩子，由于赌博输了钱被奶奶发现了，奶奶语重心长地教导了他，并诉说了如何艰辛地将他抚养成人。
孩子虽然嘴上没说，心里早已被打动。
正在此时，一场噩梦降临，两个强盗闯入家中，一个用刀威胁老人，另一个抢了钱，正当他们离开时，老人认出了其中一个，那强盗立即要杀人灭口，一刀向老人刺去，孩子舍身护住了老人，自己却被刺中。
强盗逃走后，孩子不顾自己的伤，还安慰着老人，最后因失血过多而永远地告别了这个世界。
故事当中有高兴也有忧伤，有懂事也有调皮；有对先生和身边优秀人物的尊重和敬佩，也有对嫉妒者和以强凌弱者的不屑一顾与厌恶。
“在学校里，无论什么阶级的人，都成了平等的友人了。
”；“卖炭者的儿子与绅士的儿子平起平坐。
”告诉人们意大利孩子在学校是如何互帮互助、团结友爱地学习与生活的。
书中提到了这样许多感人肺腑的事情：“二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生，而赶在车子前面，救出了他，自己却被车子轧断了一条腿。
同学、老师、校长都纷纷称赞他是“牺牲自己的生命而救助朋友的人”。
“一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学，不想却丢在了刚走进教室的先生身上。
先生并没有盲目地责怪他，而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚，并“请”肇事者亲自承认错误。
最使我感动的是一个名叫《小抄写员》的故事。
讲的是一个叫叙利亚的五年级学生，为了分担父亲工作上的压力，深夜悄悄地爬起来，替父亲抄写白天没有抄完的稿子，为贫困的家庭换得一点微薄的生活费。
刚开始，他不知情的父亲还以为是自己的抄写速度加快而高兴，可是不久便发现叙利亚上课打瞌睡，功课成绩也从头几名降了下来，不免对叙利亚感到失望。
叙利亚自己也感到很痛苦，不知道该怎么做才好，直到有一天，父亲看见了深夜伏案抄写的叙利亚时，才恍然大悟，父亲一下子把叙利亚抱到床上，满怀愧疚地对他说：孩子，你辛苦了
爸爸错怪你了》”。
还有《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等一些故事都令人潸然泪下。
读了《爱的教育》使我感受到一种纯真的友情，博爱的亲情。
无私的师生之情。
这些都是人间最美的情感。
亚米契斯以一个小学生的名义，通过日记的形式，讲述了他在学校、校外的所见所闻，并且写成一个个很小的故事。
让你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那份情感。
充满爱心、献身教育事业的老师；对孩子关怀备至、拳拳之心的父母；清纯善良、活泼可爱、见义勇为、心灵高尚的小学生，还有那使安利柯永生难忘的小学校园生活。
它会让你感动，让你读起来就好象在充满爱的海洋里翱翔。
爱的力量是伟大的。
阳光之爱可以熔化冰雪，春风之爱可以萌发草木，雨露之爱可以滋润禾苗······爱是无处不在的
这就是“爱”真正的含义 让世界充满爱，这就是我们梦想的天堂
简爱》读后感 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
观叙利亚战争的感想四年级作文
叙利亚反政府武装，一直得到美国和西方国家的支持。
大量的先进武器，无偿的运送到叙利亚反政府人士手中。
不管叙利亚政府多么反动，他没有出卖自己的灵魂。
借外国势力来镇压反政府人士，一直没有向外国势力求援。
不管反政府人士多么的正确，如果，靠外国势力来对付自己的国民，任何国家的人民都会鄙视你们。
奥巴马先生很伟大，他有着正义的化身。
是世界人权斗士，国际警察。
他在对波黑，对伊拉克，阿富汗，利比亚的民主和人权上。
杀死了这些国家的领袖，军人。
今天，他又发善心。
要对叙利亚动武，因为叙利亚政府对人民放了化学武器。
奥巴马的仁慈，西方国家的正义。
同样，要用武器来解决屠杀。
美国在伊拉克的贫铀弹，已经让自己的军人得到了奖赏。
现在，他又要对付叙利亚人民。
杀人，同样是杀人。
为什么美国为首的西方国家，就可以是正义。
中国人很清楚，日本是用过化学武器对付我们。
美国在朝鲜战场上，也用过化学武器。
说出来，他们绝对是ON。
美国的人权，总是以牺牲别人为代价。
美国的民主，总是以轰炸来实现。
全体叙利亚人民团结起来，用自己的血肉保卫自己的国家。
萨达姆被处死了，卡扎菲被处死了。
美国并没有给这些国家的人民，带来什么人权。
混乱，一直缠绕这些国家的人民。
美国扶植起来的傀儡政府，不可能会给大家带来幸福。
对付美国最后的方法，就是在世界各地对美国机构下手。
西方民主，只是针对那傀儡而言。
一切阿拉伯国家的人民，团结起来。
在世界的任何角落，对美国制造恐怖。
只有这样，美国才会学到尊重别人。
世界最大的恐怖，就是这些制造战争麻烦的美国政府。
美国插手哪里，哪里的人民就要吃苦。
世界反法西斯的人们，团结起来
打败美帝国主义为首的世界黑社会。
假如，反政府的叙利亚组织。
还有一点爱国之心，就要起来维护国家主权。
自己家的事情，自己的兄弟来解决。
谈也好，打也罢，选举也好。
只要是得到大多数人民支持，你就是正义。
全世界爱好和平的人民，组织志愿军，为叙利亚主权做出自己贡献。
一切，参与这场反人类战争的人们。
你们随时都会遭到世界人民的反抗，你们的国家和人民的安全一定会受到影响。
放下屠刀吧
不要再跟着美国后面了。
美国的一切民主，自由，人权都是针对自己国民来说的。
至于，以外的人权是不给予保障。
