需求弹性与需求价格弹性的区别
需求弹性包括需求的价格弹性，需求的交叉弹性，需求的收入弹性以及需求的预期弹性等。
明白这两个概念之间的关系了吧o(∩_∩)o
有没有朋友有自己写的关于经济学的读后感啊
不论我想不想，还是要从这个迷惑的标题讲起。
“湿”代表人们之间的关系，过去是如沙漠一般干硬而残酷，未来是如绿洲一般充满生命力的湿润而美好。
未来是湿件的组织方式，是一种无组织的组织方式，打破常规，因为互联网的诞生，人们可以通过社会性工具为了一个共同的目的迅速有效地聚集在一起。
我们说互联网的四大精神：平等、开放、分享、合作，它以世界性的姿态用着世界性的语言代码进行着一场蓄势待发的变革。
未来 “群体的形成变得如探囊取物一般容易”，这是现在就已能逐渐感受到的一个事实。
文章从一场“人肉搜索”开始，它集结一群有统一关注点的网民进行福尔摩斯式的深入调查，这同样好也同样坏，福尔摩斯的侦查是他经验总结能力的体现，“人肉搜索”则是通过人人的力量号召，作为互联网群体的副产物。
它好，它揭露真相，还原事实，却又是那么赤裸裸地暴露于曝晒耀眼的阳光下，像衣不蔽体的原始人一般，隐私受到侵犯，所以它坏。
我们陷入了一个艰难的境地，就像让你选择维基解密中那几十万份文件是编辑还是原封不动，是坚持你原始的想法“透明”（这是一个好的初衷）还是为了与此涉及的人们的安全放弃”透明公开“。
我们知道它的力量，就像伊凡娜拿到了本来没有可能找到的手机，互联网正在使不可能成为现实，这股力量接下来还会发生什么，我们不得而知。
这是互联网与生俱来的通病，我们或许不该像苛责一个双腿残疾人士不能走路一样对待这个问题，而是接纳并改善情况，这需要一场手术，需要一个康复的过程。
《We the media》中称这样一个群体为“former audience”,我理解为土著居民。
他们被赋予相同的社交和媒体工具，人人都有印刷机“”电视塔“，于是从原本的受众变成一个出口，成为自媒体。
只要有一个公民发现这件事，就可以传遍世界。
互联网无限复制的能力顿时让我觉得过去我们是有多浪费资源，任何一件事的成本都突然变得如此渺小，想到没有现代交通工具的年代，感慨万千。
新闻源源不断，这些信息对于互联网上的每个人都处于一个平等的状态，但与此同时，筛选器的选择交给了我们，有些信息平等但不是公开的，不论是否写给你看，原来平等的信息由于我们自身的不同变得不那么平等，以前的信息是成等级性质的，现在的信息像一群没有漏网的鱼，大大小小的洞是我们自己制造的虽便于收网时不被重网拖下大海窒息，却让我们错过了很丰富的晚餐。
曾经被传统媒体忽略，用专业的话就是没有新闻价值的信息，现在像是地球上横亘的星罗密布的江河湖泊，因为“互联网意味着你在尝试任何事情前都无需说服他人的认同”（引自国际互联网前任理事斯科特•布拉德姆）。
不论是小溪流还是亚马逊河，都在它流动的过程中不断滋润和被吸收，汇聚和被分支，遍布于世界上每一处角落。
当这么多力量支撑的时候，就有一种无法抗拒的力量，如坝口决堤，是久旱逢甘霖还是洪涝降临，这个两极作用取决于原始目的的发展方向，像一条射线，设想从一个点向一个空间发散成一个球面，无限种可能性，最后达到面的那根线周围充斥着暂时被隐藏的危险，随时会改变好轨道的方向。
《平凡的世界》中当孙玉亭和金俊斌的遗孀私会被抓现行，他一直对着窗外喊着“还有个组织哩”，滑稽可笑之极，怎么算个有组织哩，过不久身为娘家的王家提着棍棒冲过来，然后金家人也马不停蹄赶过来，进行族之间的斗争，然后又因人群中一句混淆视听的话，两家人又冲向田福堂家，紧接着田家的人也不甘示弱进入这场群架中，最后是一场暴力血腥的斗殴。
向王家通风报信的人就像社交工具传递着信息，然后一个个群体迅速形成，为着一个目的聚集在一个地方干同一件事情。
一个是主动为了关心自己的族人不被欺侮而聚集在一起，一个是在受到外部打击的时候迅速汇聚。
不论之前有什么都尽释前嫌，现在因为他们共有的特点即姓氏聚集在一起。
当时代经历如此长时间的等级信息封闭后，互联网的大门洞，为人们的信息共享和集体协调消除障碍，人们不再被一面之词蒙蔽，“共享的认识“使集体行动更快更有效，就像”快闪“的兴起，基石受到质疑、原则受到挑战，出现了不计其数的文化、政治、经济上的反抗，人们因为互联网有了集体的力量不再局限于抱怨而是获得变革，实现了过去不能实现的梦想和进步。
协同的力量不可小觑，历史的主体永远是人民。
在每一件社会事件中，群体都是被塑造的，人们的关系就像化学合剂，群体有时会重叠，虽然就像是相同水域里的不同船只，但包含就意味着排斥。
互联网是个放大镜，在这个命题下放大什么是一个值得思考的问题。
人与人构成群体，群体又构成社会，社会性是任何一个社会中事物的最大特征。
想找一部手机，干一件事，不需要自己一个人不断踩踏警察局的门槛，你有一个群体在互联网某处等待着你，记得高中化学试题经常会有某公司在网站上重金征集关于物质转化的实验方案，那时便让我惊讶，不住夸赞人们的智慧，类似于此的不同形式的命题都源于互联网的外包形式，杰夫•豪将这发展成了一个词“众包”。
人们没有组织地组织在了一起，旧有的组织结构将不再适应未来，将被淘汰，这是社会效率的提高，是行动成本的降低。
文章花了很多字句讲了传统的和创新性的组织结构方式，这就不浪费口舌讲 “机构困境”“层级式监管”“公地悲剧”。
未来组织是社会学家西巴•帕克特讲的“简单得可笑的群体构建”。
我们创造了工具，用以维持社会发展。
工具因为人们的需求不断更新和被替代。
现在人们用Facebook,用微信、微博，但更深层次的需求和发展还未被发掘。
现在是一个混乱期，就像人们在传统媒体和新媒体的转折中，媒体行业的震荡只是随着社交性工具的普及最先爆发的，我们发现，当缺乏职业培训的公众成为自媒体，成为报道的主体，那么记者的身份就变得不再重要，“如果每个人都能做某件事，则无论它多么重要，都已不够稀罕而不能让人为它掏钱”，同样的，如果每个人都能做记者能做的事情，记者这个职业也就不再需要，连同职业教育可有可无了，这不仅是“去职业化”，更是“去职业教育化”，当这硝烟蔓延到其他领域，当那些在我们脑海中根深蒂固传承几百年几千年的职业都被大规模业余化和新的未知职业取代的时候，这场革命将爆发在社会深处每一个角落。
东野圭吾的《分身》给男主角换了一小块脑，此后他便在两种人格中纠缠混合，若是将整个脑都换了，虽然他还是他，但已经不是曾经认识的他了。
文章中讲到“万维网并非是在旧有的生态系统中引入新的竞争者，而是创造了一个新的生态系统”，我认为就是新事物取代旧事物的过程，这种取代是以竞争的紧张对峙开始的，然后又进行创新性的协调融合进行颠覆性的改变，以新颖的方式展现在人们眼前。
“技术有一个奇怪的特点，就是使老的机构呈现新的特征。
“互联网上的协调性工具变成了像维基百科一样的协调性资源，它的分工很原始，群体很庞大，这段故事仿佛没有结局，积沙成塔，将一直持续下去，没有标准且时刻变化。
像一块石头，被慢慢打磨，等待成为珍珠。
编辑者们对它的爱与呵护使其越来越美好，每个人都对一件事物有着美好的愿望，尤其是与自身有关的。
“新的社会工具正在使爱成为新的建筑材料”。
它的模式很简单，它的早期成功正好造成它的进一步发展，成为一个动力。
让人们修改别人的错误总是比纠正自己来的容易，在这么一个人人都不求回报的氛围中，大家都很团结，除了个别特殊情况需要约束，一切都是那么美好，像是创造了一个文字中的大同社会，人们分享合作的目的不再只是获得金钱报酬。
而一旦涉及利益，当这个群体理解的维基百科的协议发生改变，就会产生背叛，这是一个人性弹性的测试，讲一棵树变成一艘船，将一片树叶变成杯子，给一块石头，会做成武器来保护自己。
社会怎么变怎拗不过人性，人们是一报还一报的。
这也是为什么只有这样才能保持现状。
如果将维基百科放大到整个网络，人们可以对网络里面的一些东西进行纠正和协同生产，那整个网络就会变得洁净。
不过这很难想象，因为人们的素质不都是那么高的，这时候就需要互联网能对一个人进行行为评价，让他对内容编辑的能力赋予等级并进行限制。
“只要当一门技术变得普通，直到最后无处不在，而被人们视若不见，真的变革才得以发生。
”我们现处的社会还只是起步阶段，理论和实践就像两条腿，一只在前，一只在后。
将来会是什么样，可能不只是对称参与和业余生产，人人将变成生产消费者。
书中的很多东西都能引起我们的思考，在这种无组织的组织力量中，我们可以做些什么
在社会变革还未真正完全的时候，甚至技术还在不断改进的时候，我们需要将商业创新带入实践，对社会管理、社会模式进行思考，需要发挥才能或许还能留下自己的一笔，第一次变革需要300年。
第二次进行了100年，这次变革将会更快，如果没有什么事可以证明我们的价值，我们真的找不到任何自身的价值感，只有早起的鸟儿有虫吃。
如果价格下降10%能使买者总支出增加1%，则这种商品的需求量对价格富有弹性，。
为什么
的需求价格是指消费者在一定时期内对一的某种商品所愿意支付的最格。
需求价格取决于商品的边际效用。
需要区分的是，消费者对某种商品所愿意支付的价格即需求价格并不等于该商品在市场上的实际价格，两者的差值即为消费者剩余。
总支出=每种购入商品的实际价格之和=每种购入商品的需求价格—每种商品的消费者剩余。
联系定义，需求价格弹性越高，消费者支出对价格变化越敏感
我想要《卖桔者言》读后感，1500字以上，百度上没有的。
谢谢。
我很喜欢经济学，虽然我不是很懂大部分的理论该怎么应用到实际，但是就是很喜欢，就像自己喜欢金融一样。
正因为理论和实践的脱节，所以对理论的认识也只是浮在表面上。
读了张五常先生的《卖桔者言》让我感触很深，我才渐渐明白该怎么去学习理论，该怎么去质疑，该怎么去研究。
在该偏文章中，张五常先生着重探讨了市场和价格定价理论。
在经典经济学中，如果采取价格歧视定价，那么消费者剩余将被极大的榨取，生产者获取的剩余也会增加。
价格歧视定价有前提条件：市场分割和消费者需求价格弹性不同。
张先生通过自身年夜时在香港市场上卖桔，来切身体会价格歧视的做法、条件和效果。
而根据实际卖桔的情况，在开始时要价都很高，且针对消费者的消费心理和消费习惯，有意将价格提高，给消费者来侃价，这时价格的高低主要受双方侃价能力的影响。
到11点天下雨后，要价也因此降低，当然成交价格也随之改变。
午夜之后，因为买方侃价能力强，所以成交价格价格也很低。
同一天晚上，价格却可以千差万别，但是这种价格歧视的实现却与经济学教材上写的不太一致，主要表现为市场或者顾客分开：一般认为同时同地将顾客分开是不可能的。
但是在实际情况中由于家fede讯息费用相当高，且这讯息买者比买者知得多，只要买者相信自己议定的价格够便宜，他便不会去浪费时间查询，而且很多时候也无处查询，因为买者也不太会公布自己的买价。
另一方面，顾客的需求弹性也存在着一定的问题，张先生觉得信息少的人付价较高，信息多的人付价较低，而信息多寡和消费者需求价格弹性没有太大的关系。
因此，他认为价格歧视的理论还是存在着很大问题。
其实，我觉得张先生讲的也不完全对。
他在一天卖桔，但是多个顾客到来的时间是不同的，他卖给多个顾客的也可以看成是一个一个卖的（如果同一时间的一般也会只按一个价格来卖），其实通过时间的不同还是将顾客市场区分开了。
这样几乎可以达到第三种价格歧视的状态。
而对于信息不对称和交易成本的问题，我觉得这只会影响到双方的侃价能力，在卖桔的价格决定过程中占据了较重要的地位。
但是这点并不影响市场分割的条件有效性。
对于第二点，我想经典价格歧视条件主要针对的是信息完全和无交易成本下，如果消费者的需求价格弹性越大，适用于低价方针。
但是实际情况中，存在着摩擦的情况下，这种理想的状况似乎体现得不强，反而交易成本和信息掌握情况在价格决定中占据了更为重要的地位。
由此引发我的感想，那就是原来在现实生活中，交易成本和信息掌握程度对交易产生了更大的影响，使得原来完美的经济学理论中的某些内容反而作用不是很大。
但是这并不是说原来的理论不对，只是适用条件不对。
因此，我觉得我们不应该对经典的理论妄加评论，而是应该尊重前人的理论研究，并在此基础上不断完善，找出更适用于现实生活中的条件，并加以研究，使之更适用于我们的生活。
当然，张老师的这种实践精神和思考方法还是十分值得我们后辈学习的，通过这个例子他教给我们究竟应该怎么样学习，怎么样联系实际，并在实践中加深对理论的理解。
这才是真正的学习之道，也是我梦寐以求的学习，而实际上多部分人士做不到的。
在今后的学习中，我应该继续学习，尤其是当现在工作时，这种学习方法会更加可能成为现实，应用于现实生活是学习的最终目的，我将会继续努力的，争取做一个博学有用的人。
请采为最佳答案，你的鼓励将支持我去帮助其他人
需求弹性和让利润最大化的比例加成之间有什么关系
语言的故乡 鲍尔吉吩??\\\/p> 当人们把语言当作工具使用的时候，它只是庞杂无序的什物，纷乱无际。
而你离开它，你会思念它。
不知从哪一天开始，语言像血肉一样和人的心灵结为一体。
或者说，这成了一枚钥匙。
唯有通过它，可以走进童年、爱情和故乡。
画家七十多岁时回故乡江渚建一小楼。
……黄的新楼得窗极多，共107窗，为的是多入村语，饱览乡情。
大画家住在这里十分舒服，说“鸡鸣狗叫，都是温暖，吵架骂娘，融成乡音”。
…… 西班牙诗人移居美国之后，曾陷入精神危机。
他发现自己最渴望的是母语。
……，对这位获得的大师来说，是空气、阳光与粮食。
……一位海外的中国诗人说，每当他看到“碧海、沧桑、江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名的激动，甚至落泪。
语言里面是美丽的故乡。
【读后感】 本文标题为“语言的故乡”其实也是在讲“故乡的语言”，也就是学自于本乡本土的“母语”。
那么，何为母语呢
古巴作家何塞仿淼偎担骸澳赣锞褪悄侵治掖有⊙Щ崾褂玫挠镅浴
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币簿褪撬担?猿瞿锾テ穑?赣镆丫?钌钊诮?业难?河肷??校??拖胍豢檬鳎???⒀拷??σ斗泵???枰?曷兜淖倘螅?裨蛏??崴ネ耍??保??欠泵?闹σ兑参?颐钦诜绲灿辏??颐且孕牧榈奈拷濉K???苌睿?岩远? ?\\\/p> 母语是我们精神的源泉，思想的宝库，“唯有通过它，可以走进童年、爱情和故乡”，走进我们久违的心灵深处。
正如在其诗歌中所写：“我用我们民族的母语写诗\\\\母语中出现土地、森林\\\\和最简单的火\\\\有些字令我感动\\\\但我读不出声\\\\我是一个见过两块大陆\\\\和两种文字相互碰撞的诗人\\\\为了找水\\\\我曾经忘却了我留在沙滩上的\\\\那些图案\\\\母语河流中的扬子鳄\\\\不会拖走它岸边的孩子\\\\如今,我重新指向那些象形文字\\\\我还在沙滩上画出水在潺潺流动\\\\的摸样\\\\我不用到另一块大陆去寻找点滴\\\\还有太阳\\\\我是活在我们民族母语中的\\\\一个象形文字\\\\我活着\\\\我写诗”。
经过一番波折，作者最终又回到的母语身边，感受母语的博大精深，为母语颂歌，用母语颂歌。
尤其对于那些身处异国他乡的人来说，为了生存需要用别人的语言去交流，去表达自己，然而，异语所表达出的思想总觉得缺少了点什么，对，是母语的精气神。
因为语言的力不从心，很多人有些时候会感觉到莫名的空虚、迷茫，无法真切的表达自己那该是多么的悲哀啊。
人而，恰恰是母语，给了他继续思维，真正了解自己的能力与毅力。
晚年寓居巴黎的曾写下这样的话：“在疑惑不安的日子里，在痛苦的思念着我的祖国的命运的日子里，给我鼓舞和支持的，只有你啊，伟大的，有力的，真实的，自由的
”母语让游子变得坚强，令生存变得坚实，令生命有了更多的弹性。
然而母语是需要呵护的，所以我们应该善待她。
特别是在入世、申奥和申博浪潮推动下，又一次掀起的英语热对汉语对我们母语的冲击，不能不令人担心。
为了顺应时代的需求，我们今天刚刚拿到英语四、六级证书，明天案头就多了一本GRE或者TOFLE，可是，有没有想过我们母语何去何从呢，她不单纯是一种呼之即来的工具，她是我们思想的源泉，是我们民族文化的根。
