随便写一篇读后感
[《他需她要》读后感]《他需她要》，写的非常实在，那让婚姻美满的处方甚至让人有些太简单，就是要彼此认识并满足对方不同的五大基本需要，《他需她要》读后感。
很多婚姻辅导都聚焦于培养沟通的技巧与解决冲突的能力，但哈里博士认为这还没有触及到最根本的问题--爱。
他说在多年的婚姻咨询生涯中，从未碰到过彼此相爱却想要离婚的夫妇，反倒是遇见了一些擅于沟通和解决问题的夫妇闹着要离婚。
技巧很重要，但是除非这样做能触发彼此的爱意，否则就适得其反.所以这本书要告诉你的是婚姻中最重要的事：如何爱，如何与爱人幸福相守。
说到爱，基督徒都很熟悉《圣经．哥林多前书》那段已经歌唱的著名经文，而满足彼此的需要正是对信仰实践的挑战，挑战我们“不求自己的益处”，读后感《《他需她要》读后感》。
男女受造本是不同，但有限的人却总是用自己的“需”揣度对方的“要”。
并且理所当然地索取自己的需要，结果呢--丈夫诧异曾经充满仰慕之情的女孩为何变成唠叨的怨妇，其子妻子也沮丧原本体贴呵护的白马王子怎么成了一个闷葫芦。
“真相”毕露的婚姻，常常让爱情银行破产。
越来越觉得，爱是需要学习的。
应该说，有了信仰之后，万事才有可能大吉，敬畏耶和华也是美好婚姻的开端。
其实，不求自己的益处去满足对方，并不意味着你就得强做欢颜，对所厌恶的事表现得乐此不疲。
当你预备好自己去满足对方的需要时，对方往往也会给你意想不到的回报，这就是奇妙的爱的互动。
一句话：这本经典的婚姻辅导书再次亲切地提醒我们：“最要紧的是彼此切实相爱。
” 〔《他需她要》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有没有关于婚姻的好书推荐一下
《幸福婚姻圣经》书籍概要 书籍目录 第一章 婚姻究竟是什么
白头偕老的秘诀 关于婚姻，《圣经》怎么说
婚姻是一件礼物 婚姻是相互服侍 婚姻是一种亲密的关系 婚姻是一个完善自身的过程 第二章 美好婚姻成长术 健康婚姻的七个处方 接受并正视婚姻的现实 积极沟通的十项法则 第三章 沟通是关键 言语的力量 批评的不同方式 第四章 沟通的艺术 请原谅，我错了
说你该说的 沉默也伤人 能不能不唠叨
第五章 轻轻听，你要“倾倾”听 说什么和怎么说 听什么和怎么听 影响倾听的九道门槛 拆除影响倾听的门槛 第六章 男人来自火星，女人来自金星
男女两性看沟通 没有对错，只有不同 学会说配偶的语言 请求的艺术 第七章 男女因差异而吸引，夫妻因差异而冲突 第八章 差异的影响与魅力 第九章 愤怒也是沟通 第十章 化解矛盾的“金钥匙” 附录 婚姻满意度测评表 作者简介 诺曼·莱特：美国最著名的心理咨询专家，Biola大学的神学院教授，婚姻、家庭与儿童辅导研究院前院长。
最值得信赖的家庭婚姻顾问专家。
一生共出版了关于家庭、婚姻与人际关系的书60多种，其中有10多种是排行榜前10名的畅销书，被译成多种文字。
与妻子乔伊斯伉俪四十年，现居美国南加州。
其作品《女儿背后的爸爸》《爱之语》《男人到底要什么》在中国出版受到读者喜爱。
书籍摘要 你为什么结婚
那些对未来充满了梦想、期待和希望的日子，你是否记得
在这些梦想和希望之中，婚姻扮演了怎样的角色
你对婚姻又有什么企盼
或许以下几句话包含了你的答案： .我希望与别人分享我的人生经历。
.我希望别人给我的生活带来幸福。
.我希望与相亲相爱的人共度一生。
.我想填补独自生活的空缺。
.我愿信靠上帝，爱一位他赐予我的爱人。
.我不想孤孤单单走完一生，尤其是上了年纪以后。
而婚姻是一种保障。
没错，这里面的任何一条听上去都无可指摘。
可是，说实话，以上这些都只能算是婚姻带来的附加利益，没有哪一条坚固到能作为婚姻的基石。
很多人被驱使着步入了婚姻的殿堂，并不真正懂得他们的余生将要承担怎样的责任， 无怪乎他们的婚姻自始至终都充满了动荡与不安。
不少作家都给“基督徒婚姻”下过定义。
韦恩-奥茨(Wayne Oates)说：“婚姻是彼此担当的爱的承诺；是由悔改和宽恕构筑的二人世界。
” 而大卫-奥格斯伯格(David Augsburger)则是这样定义婚姻的，他先问道：“婚姻是相爱之人的个人行为，还是合同双方的公开举动呢
”接着他给出了答案：“都不是。
远不止这些!” 在基督徒看来，婚姻并不仅仅是一纸不可缺少的、具有法律和社会约束力的契约。
基督徒认为婚姻是人们当着教会其他成员的面，在上帝面前立下的誓约。
人们遵守它，不是因为受到了法律的约束，也并非害怕受到制裁，而是因为无条件地缔结了誓约。
这一誓约比任何法律文书更庄严、更持久、更有约束力。
一些心理学家、婚姻顾问和牧师认为结婚就是双方签个合同，许多人欣然同意。
果真如此
你是否也有同感
每一份合同都包含着若干带有条件的条款。
而这种所谓有条件的条款指的是合同中双方——无论公司还是个人——被明确要履行的义务(即：如果你这么做，另一方就得那么做)。
可是在结婚典礼上和婚姻关系中怎么能讲条件呢
结婚誓词中可没有这么说“如果丈夫疼爱妻子，那么妻子就履行合同”，也没说“如果妻子顺服丈夫，那么丈夫就履行合同”。
婚姻是双方做出的无条件承诺。
多数合同里都存在“免责条款”：如果合同的甲方没能履行义务，那么乙方即被免除责任。
如果一个人没能遵守合同，那么另一个人也就不受合同约束了。
然而婚姻之中可没有免责条款。
既然婚姻不是一纸合同，那又是什么呢
婚姻，是一个男人和一个女人做出的一生的无条件承诺。
《爱情与婚姻》 [编 著]： 曾仕强 刘君政 [出 版 社]： 中国科学文化音像出版社 [出版日期]： 2005年9月 《爱情与婚姻》内容简介： 《爱情与婚姻》 创建和谐社会，共建文明家庭，优生优育从爱情与婚姻开始。
爱是什么
到那里找
怎么去爱
是摆在青年男女面前的现实问题。
爱情是无价的，,但婚姻一定有条件。
未经学习的爱情是漩涡。
为情所迷，婚姻破裂导致个人痛苦、家庭不和、 社会不安。
一夜情让你终生痛苦。
《爱情与婚姻》详细目录： 《爱情与婚姻》 《爱情与婚姻》 《爱情与婚姻》 创建和谐社会，共建文明家庭，优生优育从爱情与婚姻开始。
爱是什么
到那里找
怎么去爱
是摆在青年男女面前的现实问题。
爱情是无价的，,但婚姻一定有条件。
未经学习的爱情是漩涡。
为情所迷，婚姻破裂导致个人痛苦、家庭不和、 社会不安。
一夜情让你终生痛苦。
婚外恋引发婚姻破裂，包二奶让你家庭不和。
只知性爱是蜜果子,不知性爱是苦恼源. 只知事业，不懂家庭.一切一切均由你自作自受 拥有甜蜜的爱情,美满的婚姻,和谐的家庭,优秀的儿女,成功的事业。
一代国学大师、大学校长、教授曾仕强 刘君政夫妇为您解读爱情与婚姻 br>究爱情与婚姻的必要性 2 每一个人都应该受到奖励 3 首先确立自作自受的信念 4 恋爱结婚都需要正确学习 5 真正的恋爱一生只限一次 6 对异性要关怀而不是好奇 7 循序交往持续地加深认识 8 个人参与并不如家庭参与 9 首次家庭拜访应注意事项 10 两府联姻并非两个人结婚 11 唯爱婚姻蜜月之后就生变 12 恋爱地结果是结婚才圆满 13 结婚大礼应该注意地事情 14 男女平等却有不同地性质 15 结婚以后应互相矫正缺点 16 结婚地目的在创造新生命 17 夫妻在卧室例外不同形象 18 结婚之后联手抵御第三者 19 儿子有责任促进婆媳和谐 20 夫妻吵架地六大主要原则 21 夫或妻有外遇地六大守则 22 恋爱失败婚姻破裂地处置 23 非离婚不可时地六大要点 24 爱情与婚姻地共同与特殊
读简爱的最大收获是什么
独立自主、自尊自爱的人格最美丽。
女主人公简·爱是一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。
她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。
她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。
她有顽强的生命力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。
简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。
但她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。
所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。
她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。
从简爱身上，表现力当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。
谈谈怎样才能实现幸福的期盼
如何实现幸福
---《幸福的方法》读后感之二随着社会经济的快速发展和生活节奏的加快，个人如何提高幸福感便成为人们经常探讨的话题。
也就是在既定的社会条件和经济条件下，个人如何提高幸福感
如何实现幸福
幸福在哪里
这没有确定的答案，也正是因为没有唯一的答案，才有机会让我们去想象如何才能提高幸福指数，如何实现人生的幸福并找到幸福。
我们通常把幸福定义为是通过和弱者比较而实现对自己的生存状态的满足。
这种比较会造成两种心理结果，要么幸灾乐祸、要么同情弱者，无论哪个结果，都可能让你觉得是幸福的。
但究竟如何才能够实现真正的幸福呢
积极地面对世界，保持理性平和的心态，不仇富，不欺贫，科学地认识物质财富与幸福的关系，这才是对幸福的正确态度。
幸福其实在很大程度上取决于个人对于幸福的理解，我想还是应该像泰勒·本-沙哈尔（Tal Ben-Shahar）博士说的那样，快乐学习、开心工作和美满婚姻是实现幸福的基础与根本。
幸福并不取决于我们得到了什么或身处何种境地，而是取决于我们选择用什么样的视角去看待生活。
有些人无论生活、工作的再好也感觉不幸福，仍坚持认为外在因素可以改变内在体验。
有钱人经常不开心的一大原因就是对“有钱就应该开心”的压力，一旦不开心就觉得内疚，觉得对不起自己的财富。
而我们通过学习，去追求快乐且有意义的生活方式并提高内在品格，真正去沉浸其中感受快乐和意义，享受努力实现目标的过程。
我们可以把学习转变成一种迷人、美好的旅程，贯穿在整个生命中的对幸福的追求。
快乐工作，是实现幸福的因素之一，在一定程度上辛勤工作却成为一个惩罚的标志。
《圣经》中的亚当和夏娃是典型的快乐生活，没有工作也没有对未来的打算，当他们偷吃禁果被赶出了伊甸园，他们和子子孙孙都必须辛勤工作，工作被当作一种惩罚。
我们经常把一个完美快乐的地形容成是没有困难、没有工作的地方，但其实在地球上我们必须有工作才能快乐。
我们应该把工作当成一种使命，如果你只是把工作当成一种任务或赚钱的手段，而不是期待在其中有自我实现，这种情况下每天所期盼的除了薪水之外就是假期了，更谈不上快乐与意义。
对把工作当成使命的人来说，他们对工作充满热情，在工作中达成自我实现，工作对他们来说是一种恩典，而不是打工。
我们能从“我可以做什么
”转变为“我想做什么
什么能给我带来快乐和意义
”的话，那我们的选择是以幸福为衡量标准得，我们离快乐和幸福也就更近一步了。
泰勒·本-沙哈尔（Tal Ben-Shahar）博士说一个美满婚姻的第一要素并不是去找一个所谓“合适的人”，而是一个你用心培养的亲密关系。
因为即使你和一个合适的人在一起，但是在长久的情况下，你依然可能变得不开心，因为你还有对伴侣、孩子或是婚姻的责任感，让你慢慢觉得不快乐、不幸福。
不管怎么样，正如集团公司王成立培训时所言，我们要学会感恩，表达爱，加固爱。
表达对生活、对工作的爱，表达对家人和孩子的爱，表达对你有任何帮助的朋友的爱。
让爱持久，让爱成长，让爱释放所有能量，那么爱情中的快乐和意义自然成为你的幸福。
泰勒·本-沙哈尔（Tal Ben-Shahar）博士的学生说过这样一句话：与其去注意我们需要什么才能生存，不如去注意我们没了什么就无法生存。
视角变了，体验自然变了，那么，对幸福的感受自然也不一样了。
周国平文章读后感
《周国平散文读后感》似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。
好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。
当然，假期所读的书与平时读的完全不在同一档次，毕竟，谁有本事在读完一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感
于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名著读了起来。
我却幸运得多了。
多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。
我只需趁热打铁，将之读完即可。
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。
倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。
周国平先生是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。
他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。
前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。
我读到的，自然是他文人的一面。
周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。
每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。
他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。
这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。
不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢
官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。
可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理
每个人在社会上都有自己的任务和位置。
如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置
对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢
前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。
周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。
这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。
我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。
“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。
学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
——来源《作文网》。
求一篇《红与黑》读后感，800到1000字
《红与黑》读后感 1............《红与黑》是的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。
它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情;上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓;通过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关系，对统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。
小说主人翁?索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。
这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。
但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。
小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。
开头在维立叶尔市长德?瑞那府上当，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此达到发达的目的。
他最后到了巴黎，又有幸成为德?拉?木尔候爵的，同时勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。
正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。
在他绝望之余，一怒枪击了德?瑞那夫人，受到了严厉的审判，终于被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。
一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。
他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。
好虚伪的青年啊!我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。
要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个角色里是很难办到的。
俗话说：“江山易改，禀性难移。
我真同情于连。
正义永远战胜邪恶，于连最终的下场是可悲的，所以待人最好多一些真诚少些虚伪。
2.。
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于连.索莱尔的命运牵动着我。
综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。
对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。
各有各的看法，但又都在情理之中。
就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。
自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
于连的一生都在追求幸福。
他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能侧身在所谓的上流社会中。
什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。
在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。
他为摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。
他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。
为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。
但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。
因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。
我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。
实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。
这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。
当他以为德.夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。
在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。
他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。
他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。
对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。
因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。
他的两个恋人——德.夫人和伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。
于连和德.莱纳夫人的爱情始于于连对她的诱惑。
起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。
但是德.莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。
一段时间，他疯狂地爱上了德.莱纳夫人。
可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。
而于连和的爱情更多的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。
玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。
所有这些都吸引着于连。
而玛蒂尔德对于于连的爱情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服,不屑一顾。
（自然也包括于连的英俊、才学）。
这在于连接受科拉索夫亲王的建议这一段有趣的故事中表现得犹为突出。
可以说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。
最终于连还是投入了德.莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。
这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。
但这种爱却不是自然的流露。
而于连对德.莱纳夫人的爱却是自然地。
同她在一起，于连会感到自由平等和独立。
这也是本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之别吧。
于连的取舍正是本人的取舍。
同曹雪芹写《红楼梦》一样，司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。
他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数幸福的人的。
在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自己，我是那少数幸福的人吗
