康德的那句很经典的话是什么啊
，头上的星空和内心的道德法则
我可以肯定地说，那个人是康德，他是德国人。
下面是相关的文章：敬畏星空 十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林阴道上，每天午后三点半，总是会悠然 走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。
他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一 位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。
这一主一仆是如此的守时，以致于市 民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。
这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。
”是的，而且这 还是一个从不与其他词搭配的动词。
康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过 结婚生子的愿望。
他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可 靠的机器。
在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去 书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。
七时康德去教室上课。
课后他又换上睡衣回 到书房看书。
十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。
饭后十三时三十分，康德便 踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了…… 康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。
书房里摆着两张普通的书桌， 墙上挂着一幅卢梭的画像。
康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。
正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。
名誉、权 力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。
海涅甚至下结论说：康德 没有什么生平可言。
康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。
不知道这是否该归功于他那整齐划一，保守而有节制的生活。
然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连 几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。
这是一次例外，而且是广为 人知的康德的仅有的一次例外。
叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。
康德究竟是怎样的一个人呢
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼 斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。
康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家 庭。
他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。
1740年康德进入哥尼斯堡 大学学习，1745年毕业。
离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。
1755 年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。
1770年康德被评为教授，1786年升任校长。
在 校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。
1797年康德 辞去大学的教学工作。
1804年2月12日康德逝世。
以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。
在前期他主要研究 自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其 他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等 领域。
作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发 展论，为辩证法奠定了科学上的基础。
1754年康德发表《对地球从生成的最初在自 转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的 假说，后来得到证实。
1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展 观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认 为自然界亘古不变的观点挑战。
后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康 德----拉普拉斯假说。
尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现 在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论著的影响铭刻在人类文明的史册上。
歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感 觉。
”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批 判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。
另 外他还著有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》（1783年）、《道 德形而上学》（1785年）和《永久和平》（1795年）等书。
康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。
在《纯 粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、 物理学和形而上学。
他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理 性却无法认识“形而上学”。
数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。
现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是 世界的本体，无法把握。
他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力 只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。
所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知 的，或者说是无法证明的。
“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。
在《实 践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对 的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。
道德是“绝对命令”，是“ 应当如此”。
道德应该符合正义而不是个人幸福。
但他又提出人可以感觉到意志自 由，生命长存。
上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最 终能够得到最大的幸福。
在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观 点，开创了独特而复杂的美学体系。
他指出艺术源于天才，上帝创造一切。
美应该 从大自然和人的道德中寻找。
可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书 中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。
康德以他的三部《批判》实现了他理想中 的真、善、美的统一，构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。
康德把他的时代称为“批判的时代”。
他一方面批判莱布尼兹--沃尔夫的“形 而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得 一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
康德创立了德国的古典唯心论，发起 了德国的资产阶级哲学革命。
海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国 被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。
一群出色的思想家突 然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。
”德国的唯心论的发展正是 费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。
而黑格尔辩证法的起 点也正是康德哲学。
黑格尔哲学解体后，许多德国大学的哲学又发展为新康德主义， 他们的口号是“回到康德”。
而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在 论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。
康德对后世的影响如此之大，然而当年的他却是命运多舛。
怀疑论者说康德是 一个蠢笨渺小的唯心主义者，而唯心主义者又说康德是一个喋喋不休的怀疑论者。
教士们把他称作狗，甚至给狗取名叫康德。
他的著作被普鲁士的教育部长韦尔纳所 禁，不得不送到耶拿去出版。
《纯粹理性批判》刚出版时，有人向康德抱怨说感到 手指头太少了。
因为他每读一个从句便用一个手指按住，十个手指头用完了，而整 个句子还没读完。
确实，这部著作哪怕对学者来说也是有些枯燥晦涩，何况是普通 读者。
然而，当康德在学术上终于获得公众认可，受到哲学界尊敬后，他的书又突 然得到各界人士的青睐，成了时髦的货色。
甚至连不学无术的贵族夫人和小姐也要 设法买几本放在卧室里，显示自己的修养与学识。
自然，康德对身边这一幕幕悲喜冷暖的情景是无动于衷，绝不理会的。
他只是 一如既往地重复着自己的教学、读书、著述和散步。
看来什么也打动不了他。
那么这位孤独而倔强的老人心里装着什么呢
在《实践理性批判》中，康德写道：“有两种东西，我们愈是时常愈加反复地 思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头上的星 空和心中的道德法则。
”人们在一代乐圣贝多芬的笔记本中也发现了这样的话：“ 我们心中的道德法则，我们头上的星空。
康德”他一连用了三个惊叹号
真 难以想像：康德，这个矮子竟有这样大的魔力。
拿破仑，人类历史上又一个其貌不扬的矮子，也是一位叱咤风云的巨人，曾经 说世界上只有两种力量：剑与笔。
而他承认最终剑总是被笔战胜。
难道不是吗
世 无定事，沧海桑田，时间可以湮没任何看来是万古不朽的丰功伟绩，却无法毁损真 正智慧的思想和崇高的精神。
当人们厌倦了尘世的喧嚣与污浊，在黑夜里不经意抬 头仰望天宇时，总还能看到星空。
星空，永恒的星空，深深撼动人心的星空
附：康德的生平康德生于东普鲁士的柯尼斯堡（第一次世界大战后归属苏联，改名加里宁格勒）的一个小手工业者家庭。
1740年进柯尼斯堡大学学习 ，1755年以拉丁文论文《论火》得博士学位。
1755年匿名出版的《自然通史与天体论》，第一次在长期统治人们思想的形而上学自然观上打开了缺口。
1766年担任王室图书馆副馆长，1770年升任柯尼斯堡大学逻辑学和形而上学教授，并提出《感觉世界和理智世界的形式和原理》论文，进行答辩。
1755年以后，康德发表的论著还有《论证上帝存在的唯一可能根据》、《试将负量概念引入哲学》、《对优美与崇高感情的考察》、《以形而上学的幻梦阐释一位亲见幽灵者的幻梦》和《论区别空间中各个位置的基本根据》。
1769年是康德的哲学思想发展的关键一年。
由于受英国经验主义影响，特别是省察到D.休谟所提的有关因果联系有无必然性问题的重要意义，他从莱布尼茨-沃尔夫学派哲学的“独断的美梦”中猛醒过来。
开始从“先批判时期”向“批判时期”过渡。
1780年，康德写出《纯粹理性批判》，他的哲学思想进入批判时期。
在1781～1790年的10年间，构成批判哲学体系的《纯粹理性批判》、《实践理性导论》、《判断力批判》3部巨著相继问世，另外还刊行了《未来一切形而上学导论》、《道德形而上学探本》以及其他10多篇论著。
在德国，康德的声望日隆，他的新哲学在德国的影响不断增长。
1792年起担任柏林科学院哲学部主席。
18世纪90年代康德出版的著作有《论永久和平》、《法学的形而上学原理》、《伦理学的形而上学原理》、《学科的论争》、《实践观点的人类学》，以及逝世之前由他的朋友编辑出版的《逻辑学》、《自然地理学》和《教育学》等。
康德著作的中译本有：《自然通史和天体论》，中译本名为《宇宙发展史概论》，1972年上海人民出版社出版；《纯粹理性批判》，蓝公武译，1960年商务印书馆出版；《未来一切形而上学导论》，中译本名为《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》，庞景仁译，1978年商务印书馆出版；《道德形而上学探本》，唐钺译，1957年商务印书馆出版；《实践理性批判》，关文运译，1960年商务印书馆出版；《判断力批判》上、下册，宗白华、韦卓民译，1964年商务印书馆出版。
关于日本动漫的问题
七龙珠 《DRAGON BALL》译名《龙珠》（又名：七龙珠）是日本著名漫画家鸟山明的得意作品，1984年登场，1992年又推出『龙珠』续集。
这部长篇巨作在『少年跳跃』上连载7年。
故事讲述了孙悟空父子和那7颗能满足人们心愿的龙珠，把读者从山村引到城市，从地球引到外星，又从现在引到未来。
根据《龙珠》的漫画故事，还推出了《龙珠》的系列动画片，无论是TV版还是剧场版，都吸引了无数的龙珠迷，掀起了一股股“龙珠”的热潮。
奥特曼 这是特摄家族中最辉煌的系列，41年的悠久历史，这就是，圆谷株式会社的《奥特曼》
在1966年，圆谷株式会社的28集特摄电视片《奥特Q》在日本TBS电视台引起巨大轰动，圆谷株式会社长，著名的特摄之神圆谷英二导演决定放送新系列，于是科学空想特摄《奥特曼》就开始在TBS黄金时段每周播出了。
（特摄片是边拍边放的，这一习惯沿用到现在的《赛文奥特曼X》） 在奥特Q以后面向彩色化的作品。
（奥特Q是黑白片）怪兽的原点就是奥特Q而奥特曼的原点就是本作.作为系列始组作品，他的光辉是用远不会消失的。
本作里初登场的巴尔坦星人,更是怪兽们里面人气最高的!所以他在以后的奥特曼作品中都有登场!还有本作特搜队全员都没全名，直到1996年剧场版“苏醒吧
奥特曼”里才有全名。
IQ博士 IQ博士是鸟山明先生早期的一部作品，书中人物极多，每个都特点鲜明，笑料丰富，真佩服鸟山明先生思路宽广能画出如此暴笑的漫画，小生虽已读过无数遍，但每每拿起书来仍能笑声不绝，真是百看不厌! 名侦探柯南 《名侦探柯南》是一部以侦探破案为题材的动漫作品。
开始创作于1994年，目前仍在《少年星期天》连载。
它的剧情主线是这样的:高中生名侦探工藤新一，某一天在调查事件途中，被两个身份不明的黑衣男子强灌毒药，致使身体缩小成儿时模样。
为了找寻这两个黑衣男子，新一不得已化名为”江户川柯南”，隐藏身份潜伏在女朋友小兰家中，想借助小兰的父亲毛利小五郎来找寻黑衣男子，不料毛利不但对新一找寻黑衣男子没有帮助，还是个冒失的迷糊侦探，新一实在看不过去，只好帮助毛利破了许多案子! 哆啦A梦 哆啦A梦 也称机器猫 [机器猫—小叮当]，日本漫画故事，故事中的哆啦A梦是一只来自未来世界的机器猫。
他用自己神奇的百宝袋和各种奇妙的道具帮助主人大雄解决各种困难。
哆啦A梦的故事将人们带进一个奇妙、充满想像力的世界。
也正因此，它能作为一个常青的形象，伴随几代少年儿童的成长。
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”而对篮球深恶痛绝。
上高中不经意被美少女赤木晴子的一句：“你喜欢篮球吗
”又燃起希望。
为得到晴子的芳心，花道不顾一切的加入篮球队，并以惊人的速度进步。
圣斗士星矢 希腊神话时代，智慧和战争女神雅典娜的周围，有一群勇敢的少年卫士，被称为女神的圣斗士。
日本古拉社财团的城户光政受托收养了女神的化身——纱织。
为了保护纱织，他把一百名儿童送往世界各地，接受圣斗士训练。
七岁的星矢被送往希腊，在教练魔铃的培训下，经过六年的苦学，有了一身本领。
星矢与卡西欧士为了争夺天马星座圣衣，在希腊圣域的竞技场上展开了激烈的搏斗。
星矢在魔铃的指导下，利用天马流星拳打败了卡西欧士，夺得了天马圣衣。
可是，卡西欧士的教练莎尔拉却带着她的一帮人夜袭星矢，想抢夺天马星座圣衣。
星矢在苦战中燃起斗志，战败了莎尔拉，带着圣衣返回祖国。
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扣球）1979年在日本朝日电视台播映。
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