帮忙找关于12.9运动的诗歌
趁我们还年轻朋友们，当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9好的时候，身为青年的我们，我相信，我们中的没一个人都不会忘记这一天，十二月九日十二月九日一个普通但不平凡的日子时间倒流回溯到一九三五年阳光依然懒懒散散冬日依旧寒冷凄清但空气却急速的流动因为在北平——历史的故都发生了惊天动地的事件——为反对投降和压迫掀起了学生总运动到处是挂满的标语到处是飘舞的纸单到处是舞动的小旗到处是怒吼的口号到处是浴血沸腾的青年这一天白云为之翻涌大海为之咆哮黄河长江为之怒吼中华大地为之震颤因为一个蹂躏不屈的民族在苏醒一个多灾多难的国家在抗争我们不会忘记，不会忘记这一天，六十九年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。
是他们，在国家存亡的关头，振臂高呼，促使了反动派的妥协。
是他们，在民族生死的毫发间，热血横洒，促使了民族的觉醒。
他们，可敬可；可爱的青年，以他们的实际行动，展示了青年的热血豪情，以他们大无畏的勇气，诠释了青年的含义。
我们不会忘记他们，那些可敬可爱的青年，他们是民族的拯救者，他们是中华民族的先驱。
那么，朋友们，正值青春年华年少轻狂的我们，该用这样怎样的行动诠释青年的含义呢
处于二十一世纪和平下的中国大学生们又该如何去展现青春的风采呢
对此，我只想说两个字“努力”也许我们会不屑的说，‘现在是和平年代了，没必要为了去做什么大的贡献而整日的去努力，那样会活的很累 。
也许我们会哀怨的说，“人生苦短，一生能有几个青春，何必要不按时自己的大好的青春年华边的那么单调呢
是啊
人生苦短，而生命只有一次，青春有何其短暂，我们何必要去实现目标而整日努力，整日辛苦呢
但是，朋友们，难道我们真的希望这大好的青春年华就在我们的虚度中而好无意义的流淌而去吗
难道我们真的希望，当我们年老时，翻忆起年轻时的影集只能看到那单调的，苦涩的毫无意义的青春吗
难道我们真的希望虽然快乐但平庸地度过青春，然后平庸的度过余生吗
不会的，我相信，没一个有理智，有热血的青年大学生都不会希望自己平平庸庸一辈子，我们都渴望理想的实现，艘刊物自己的青春大发光彩。
那么，朋友们，努力吧，趁我们还年轻。
年轻就是资本，年轻就是能力，年轻就是全部。
朋友们，别再有那么多的犹豫，别再有那么多的彷徨，别放慢我们年轻的脚步，勇敢而执作的向前走，前方便是海阔天空。
朋友们，努力吧，趁我们还年轻世界属于我们，未来属于我们。
历史的车轮向前推进，每一代人都有其使命与责任，回望我中华沧桑历史我们无限感慨，想当初秦、元所向披靡、纵横天下，两宋文化鼎盛，康、乾百业兴旺，汉、唐，文治武功，四海之内蛮夷宾服，万国朝贡，绵延三四百载，勘称盛世
然岁月已悄然流逝，而今均已不再矣。
所留下的，是一个个英雄的名字，正是他们，挺起了中华民族的脊梁，奠定了中华民族的千秋基业，正是他们给了这个民族挺立千秋的自信。
这些久违的心灵深处的震撼，更唤起我们这一代青年的责任与使命
上下五千年岁月，我中华民族历经了磨难与坎坷，百年的血泪史深深的印在国人心底，想我大中华为抗击倭寇，竟只能乃以三千万同胞的生命，筑就血肉之长城
每每想起这些,那灼痛隐隐就噬咬着我们的每一块心肌。
这就是落后的报应，这就是不思进取、夜郎自大的报应
先人之血未干，同胞尸骨未寒，国破家亡，憾恨千载，未历百年，吾等安能忘哉
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，以日本为镜便可知中华之兴衰，想当初大汉既立，震慑四方，虽有强兵，不施暴虐，乃册封日本为“汉倭奴”，视为儿孙之国，呵护扶植，数百年不失恩宠。
而他日本，忘恩负义，举兵侵夺，以怨报德
使我中华大地千里露白骨，万物尽凋零
我中华民族天性纯良，称其为“一衣带水”，可历史却在说这是“一衣带血”
一百年了，日本给中华民族留下的，除了耻辱，就是仇恨
在中华民族走过百年血泪史再次走向繁荣复兴的今天，面对他们的死不改悔，扩军备战，占我领土，辱我华夏，我们要的就是自强，我们要在青年时期努力提高自己的综合素质，以科学知识武装我们的大脑，吸收中国所需要吸收的一切，以此来提高我们全民族的综合素质和竞争能力，要在我们的共同奋斗下，让我们的国家更坚定强盛的追求，让我们的国家更明白如何走向富强，让我们的国家更从容不迫地纵横捭阖于世界列强之间
让我们的国家更加自信、更加雍容，更加坚忍不拔地挺立起来
这就是吾辈义不容辞的责任和神圣的使命使举国之青年而果为愤发之青年，则吾中国为未来之强国，其兴盛未可量也；使举国之青年而亦为颓废之青年，则吾中国任为任人鱼肉之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我青年。
青年智则国智，青年富则国富，青年强则国强，青年独立则国独立，青年胜于日本则国胜于日本
青年雄于地球则国雄于地球
总有一种力量让我们感动，总有一种信念让我们前行，因高瞻而飞，为远瞩而翔，良心、责任、使命，铸就了我们新一带青年，海纳百川，有容乃大，作为川大的青年更是要在这个巨大的熔炉中将自己打造成一把国家意志的利剑
在我们的有生之年去重拾昔日我泱泱中华的光荣红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘吸张；天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。
前途似海，来日方长。
美哉我泱泱中华，与天不老
壮哉我中国青年，与国无疆
2010年武汉高考作文
一、周杰伦绝妙歌词20句欣赏 1、也许时间是一种解药，也是我现在所服下的毒药。
——《彩虹》。
2、最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。
——《不能说的秘密》 3、我一路向北，离开有你的季节，你说你好累，已无法再爱上谁。
风在山路吹，过往的画面全都是不对，细数惭愧，我伤你几回。
——《一路向北》 4、翻着我们的照片，想念若隐若现，去年的冬天，我们笑得很甜。
——《借口》 5、转身离开，分手说不出来，海鸟跟鱼相爱，只是一场意外。
——《珊瑚海》 6、思绪不断阻挡着回忆播放，盲目的追寻仍然空空荡荡，灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去，一转身孤单已躺在身旁。
——《回到过去》 7、听妈妈的话别让她受伤，想快快长大才能保护她，美丽的白发幸福总发芽，天使的魔法温暖中慈祥。
——《听妈妈的话》 8、我会发着呆然后忘记你，接着紧紧闭上眼，想着那一天会有人代替，让我不再想念你。
——《轨迹》 9、风筝在阴天搁浅，想念还在等待救援，我拉着线复习你给的温柔。
——《搁浅》 10、雨下整夜我的爱溢出就像雨水，窗台蝴蝶像诗里纷飞的美丽章节。
我接着写把永远爱你写进诗的结尾，你是我唯一想要的了解。
——《七里香》 11、乘着风游荡在蓝天边，一片云掉落在我面前，捏成你的形状，随风跟着我，一口一口吃掉忧愁。
——《星晴》 12、为你弹奏萧邦的夜曲，纪念我死去的爱情，而我为你隐姓埋名，在月光下弹琴。
——《夜曲》 13、我用漂亮的押韵，形容被掠夺一空的爱情；我用凄美的字型，描绘后悔莫及的那爱情。
——《夜曲》 14、我送你离开千里之外你无声黑白，沉默年代或许不该太遥远的相爱； 我送你离开天涯之外你是否还在，琴声何来生死难猜用一生去等待。
——《千里之外》 15、希望他是真的比我还要爱你，我才会逼自己离开。
我真的没有天份安静的没这么快，我会学着放弃你是因为我太爱你。
——《安静》 16、我知道你我都没有错，只是忘了怎么退后，信誓旦旦给的承诺，全被时间扑了空 我知道我们都没有错，只是放手会比较好过，最美的爱情回忆里待续。
——《退后》 17、祭司神殿征战弓箭是谁的从前，喜欢在人潮中你只属於我的那画面，经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的漫延，当古文明只剩下难解的语言，传说就成了永垂不朽的诗篇。
——《爱在西元前》 18、我想我是太过依赖，在挂电话的刚才，坚持学单纯的小孩，静静看守这份爱，知道不能太依赖，怕你会把我宠坏，你的香味一直徘徊，我舍不得离开。
——《你听得到》 19、断了的弦再怎么连，我的感觉你已听不见，你的转变像断掉的弦，再怎么接音都不对，你的改变我能够分辨。
——《断了的弦》 20、从前从前有个人爱你很久，但偏偏风渐渐把距离吹得好远，好不容易又能再多爱一天，但故事的最后你好像还是说了拜拜。
——《晴天》 二、中国80后诗人十年经典诗句 “一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野”（哈罗德•罗森堡语《荒漠之死》）。
一代人的历史，其实就是几个人的历史。
光阴易逝，十年一梦，或赞同或争议，这些都已无关紧要。
80后诗人如今已走过第一个“十年”，岁月的车轮滚滚驶过，他们依然在历史的道路上留下了或深或浅的印迹。
我们查阅大量“80后”诗人诗作，精选了10位较有影响力的诗人诗句，并加以解读。
我们只是出于历史的责任，试图呈现出他（她）们的时代精神特征，或一代人的声音。
2001年崔澍：《2001年西安的秋天》 “幻象升起的早晨人们来到大街上／乘坐交通工具到城市的各个角落或更远的地方” 解读：此诗句让人仿佛亲身伫立在后工业时代一座城市，也更早的折射出了“后工业时代的新美学”。
崔澍，一位出生在1980年，然而又在2003年早逝的诗人，终年仅23岁。
这颗诗坛“璀璨的流星”，在他极其短暂的生涯中，发出了令人们长时耀眼的光芒。
他绝对称得上是“80后诗歌的先驱”。
他的诗歌精神叛逆、尖锐、颠覆传统，常常揭露出当今物欲社会，人性道德伦理的失衡面。
2002年阿斐：《众口铄金》 “我的孩子都快出世了／而我昨天还是一个孩子” 解读：这是阿斐在2002年写下的《众口铄金》里的诗句，曾在网上流传一时，被称为“一代人的精神特征和特殊命运”的真实写照。
我们回过头来看一下，2002年正是网络、经济新浪潮席卷中国社会的高潮之时，前“80后”们刚刚步入社会，正经历着过去的理想与今天的现实的迎头抗拒，这正是成长的哀叹与无奈。
昨天的孩子，今天的父亲或准父亲。
2003年肖水：《我们的粮食不多了》 “我们的粮食不多了／我不得不向你陈述时代的遭遇” 解读：肖水，一位典型的“新学院派”诗人，身（深）居高校，在象牙塔内消磨着“下沉又飞翔”的青春，或许这也是整个“80后”一代人的青春。
“我们的粮食不多了\\\/我向时间伸出手\\\/我知道，我比粮仓更加饥饿\\\/更加困倦，使你要为我而哭”，这体现的不正是这一代人的一种承受苦难使人崇高的价值吗
2004年丁成：《广场》 “我们不知道还能以年轻的名义坚持多久” 解读：2004年，“80后诗歌运动”正在悄悄落幕之时，丁成写下了长诗《上海，上海》、《广场》，无疑为80后诗歌贡献了厚重的文本。
是的，我们不得不承认“80后”这一代人的青春年华，在与物质的巨大力量抗争之下，还能坚持多久
面对这样豪迈的青春与命运哀叹，我们只有无语。
丁成也不愧为“一代人的精神旗手”。
2004年郑小琼：《给予》 “黄麻岭，你给我的只有疼痛、泪水，以及一个外乡无法完成的爱情” 解读：郑小琼应是新世纪中国诗坛的一个奇迹或现象，她在诗坛内外都赢得了巨大声誉与尊重，这不仅仅因为她是一位只有中专学历的女打工者，而更重要的应是她的诗歌深刻体验了生命与青春的疼痛，“真实地告知了当下中国底层群体的生存真相”，她更是勇敢地在“东莞•世界工厂”发出了血与泪的“南方嚎叫”，因为她知道“更多的80后只是沉默者”。
德令哈之于海子，黄麻岭也之所以郑小琼。
2004年谷雨：《刻在墙上的乌衣巷》 “他们摸起刻刀和钉子／他们坐在海印桥上雕刻时光” 解读：这一诗句是《刻在墙上的乌衣巷》的首句，此诗是一首散发着南方气息的80后诗歌杰作，虽然现在读来有几分青涩，几乎还带着隐隐约约的“后现代”印迹。
但整首诗的韵律柔和、甜润，在抒情的同时达到了自然的和谐与均衡，极其适合朗诵。
这首诗可算得上是“一代人的青春骊歌”。
2005年唐不遇：《坟墓工厂》 “乡村变成了城市／坟墓变成了工厂” 解读：“卑微的变成高傲的。
沉默的变成大喊大叫的。
我不知道在深夜仍然传来的，这些吼声，是机器\\\/还是亡魂发出的”，这是身居珠三角“世界工业区”的共同切身感受。
人与自然之间的相互依存关系已遭破坏，我们只能漠然看着工业文明对自然生态的侵袭，也许只有唐不遇才能如此深刻地刻画出这南方工业区的“冷风景”。
2007年林萧：《农民工钟有水》 “钟有水再也不愿意回忆起那个漫长的夜晚／钟有水说那天夜里他平生第一次想到了死亡” 解读：此诗的创作背景是：“一个农民工不堪回首的一天”《中国青年报》（2007年12月7日），披露了在广东江门打工的钟有水，因在银行自动取钱机钱前取钱，由于衣衫褴褛而被警察非法拘禁殴打事件。
作为80后知名诗人，身兼多家媒体评论员的诗人林萧，用独具新闻视角的口吻叙述：“幸运的是派出所把他放了\\\/钟有水带着一身的伤\\\/回到了上班的地方……钟有水再也不愿意回忆起那个漫长的夜晚\\\/钟有水说那天夜里他平生第一次想到了死亡”。
这些意味深长的诗句像是农民工一样朴素，然而又另人深思。
2008年董非：《五月，五月》 “时光的砂轮打磨着我褪色的青春／物质的传送带又把我从黎明运送至黑夜” 解读：此句曾被众网友称为“一代人的青春悲歌”，其作者董非出生于1989年，是一位少有的少年诗才。
他的诗歌多以短小、深刻，言简意赅取胜，诗中常充溢着大量的颓废青春色彩，然而又在坠落中飞翔，或给人一种刻骨的清醒与沉思。
他笔下的“青春”时常发出一代人的心声，正如他的另一诗句“你反复地追问我时光的形状\\\/它多像窗外发黄的五月”（《栗园路》）。
2009年蒙晦：《橡胶人》 “今天只是一个历史上的旧年份／我们却要在蜂巢里重温一生” 解读：在暧昧的政治空气混杂着工业废气的当代中国，在商场和车站，似乎所有的人民都如橡胶模特般长有同一张面孔，这个巨大“蜂巢”里的超现实景象令人惊悚。
“今天只是一个历史上的旧年份”，其振聋发聩的声音穿透着人民亘古不变的卑微生存和处境。
在对新世纪十年诗歌写作的评论中，80后诗歌批评家王东东如此评述：“他的写作洞察了历史的真相”。
文章来自: 湖北自考招生报名网 () 详文参考：\\\/zx\\\/zxzw\\\/2190.Html1、还生命以过程 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。
废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
2、有所敬畏 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。
不过，这个区分并非很重要。
还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。
是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。
一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。
然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。
在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。
他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。
不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。
如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。
只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。
这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。
不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
3、上帝只掌握一半 自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。
这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。
命运总是与你一同存在，时时刻刻。
不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。
等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。
你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。
在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。
你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。
这就是命运的一生；这就是一生的命运。
4、心灵的轻松 生命是一个人自己的不可转让的专利。
生命的过程，就是时间消费的过程。
在时间面前，最伟大的人也无逆转 之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。
由于我这种意 识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。
我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。
我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。
而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。
一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。
如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。
只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。
以恶是治不了恶的。
对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。
我愿意以轻对重，以轻对累。
对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。
对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。
当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我， 深知—— 追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的 代价。
5、想 念 常常会无端地想念一些人。
想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。
没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。
但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。
你的生命被这三种人分解去了。
你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。
幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。
当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。
当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。
透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。
6、无需太多 那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰的喜爱，第二天便送了一束给我。
可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清丽 可人。
有一天，我俏皮地问他：“你真的爱我吗
”其实，只要他讲一个“爱” 字，我就满足了，可他不仅说“爱”，且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听 着、听着，我心不在焉了?? 无需要太多
人，有时真的并不是非要得到或听到许多的。
一朵花，一片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声同情的惋惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。
只要在我心身透支时，有一双温暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之 力走出困境； 只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心 事求得心灵上的舒展； 只要在我忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。
只要?? 不必希求太多——向朋友、向爱情，尤其是向生活。
是否记得
我们曾经多么专注地设计美妙的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、那样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。
无需痴想太多
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急
文学问题
选自《泪与笑》 作者：纪伯伦 黎巴嫩诗人、画家 著名散文集有：《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等
歌词中间不停重复NEVER LONG这句的歌是叫什么?
这首歌我找了很久，叫stronger kelly唱的
江文也的外界评价
恩 是A《夏日绝句》这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。
爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。
但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。
因此，诗人想起了项羽。
项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。
项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。
诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。
全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。
如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
已亥杂诗已亥，是我国古代用天干地支法来标记的年月，在本诗中它其实就是一八三九年。
这年龚自珍辞官南归，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他写成了三百一十五首短诗，并总命名为《已亥杂诗》。
它是近代著名的大型组诗，以诗人的一生经历为主线，述写其平生出处、著述、交游等，题材广泛；或记事，或抒情内容复杂，大多借题发挥，抨击时弊，表达其反对侵略、呼唤变革的思想和对未来的憧憬。
风格是雄奇与哀艳并存。
本文就谈谈龚自珍《已亥杂诗》的思想性和艺术性。
龚自珍生活在雅片战争前夕。
他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。
《已亥杂诗》中的批判、呼唤、期望、集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。
写出了作者对清朝政府不重视筹划关系到国计民生的盐铁生产、税收和水利等问题，一味依赖东南的漕运，对江南人民加重剥削，致使农业生产凋敝，人民困苦不堪，危害国家经济的现实进行了大胆揭露和批评。
龚自珍是中国改良主义运动的先驱人物。
他清醒地看到了清王朝已经进入“衰世”，是“日之将夕”；他批判封建统治的腐朽，揭露封建社会没落趋势、呼唤改革风雷的风气。
此诗揭露社会弊病，抨击官僚制度，表现作者火一样的热情，给人以鼓舞和激发。
他们对死气沉沉的社会。
砰然一击，惊醒很多世人的沉梦，促使人们向真、向善、向美、向勇。
抨击专制统治的同时，还表达了作者追求思想解放和个性解放。
变革社会，振兴国家的愿望。
在诗歌的艺术上，龚自珍自称“庄骚两灵魂，盘踞肝肠深”，其诗歌多用象征隐喻，具有浪漫主义风格色彩、构思神奇、想象丰富、奇特，文辞魁玮，接受庄子和屈原的影响较大，其中贯穿一种诗人独有的凌厉剽悍之气，谭献的《复堂日记》说其诗：“以霸气行之”，因而其诗晶光外射，飞动郁勃，富有力度。
是对古代理想化诗歌艺术的总结与发展。
《春望》全篇围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。
诗人以写长安城里草木丛生，人烟稀少来衬托国家残破。
起首一“国破山河在”，触目惊心，有一种物是人非的历史沧桑感。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句以物拟人，将花鸟人格化，有感于国家的分裂、国事的艰难，长安的花鸟都为之落泪惊心。
诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人地感叹忧愤。
国家动乱不安，战火经年不息，人民妻离子散，音书不通，这时候收到家书尤为难能可贵。
诗人从侧面反映战争给人民带来的巨大痛苦和人民在动乱时期想知道亲人平安与否的迫切心情。
同时也以家书的不易得来表现诗人对国家深深地忧虑。
结尾两句，写诗人那愈来愈稀疏的白发，连簪子都插不住了，以动作来写诗人忧愤之深广。
全篇诗情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意多，充分体现了诗人“沉郁顿挫”的艺术风格。
《泊秦淮》杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。
这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。
《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。
诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。
其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
1927年到1937年的歌
《抗敌歌》原名《抗日歌》，是在1931年“九一八事变”爆发之后，音乐家黄自有感于神州山河遭敌寇侵略荼毒，欲唤起人民抗敌爱国意志所作。
整首歌曲为黄自所谱曲、韦瀚章作词，于同年11月9日由国立音乐专科学校学生在上海的广播电台中首次播唱，并由胜利公司灌制成唱片，是中华民国第一首抗日爱国歌曲。
抗敌歌的谱曲优美而流畅，主调雄壮澎湃，节奏紧凑有力，层次分明、气势磅礴。
整首歌主要由两个乐段组成，第一乐段的音调豪迈而肯定，领唱与合唱一问一答，仿佛群众集会上宣传鼓动的热烈场面，第二乐段的合唱采用反复轮唱的方式，形成一呼百应的效果。
其歌词充份展现了当时国人同仇敌忾、团结抗日的爱国热情，也唱出了中国人民誓死报国的抗日心声，可谓抗战期间最有名的爱国歌曲之一。
抗敌歌传颂至今虽已逾70年，其仍被采用为中华民国国军莒光日电视教学节目《一寸河山一寸血》单元的主题曲，足见其代表性的意义。
歌词中华锦绣江山谁是主人翁
我们四万万同胞
强虏入寇逞凶暴，快一致永久抵抗将仇报
家可破，国须保
身可杀，志不挠
一心 一力 团结牢
努力杀敌誓不饶
努力杀敌誓不饶
中华锦绣江山谁是主人翁
我们四万万同胞
文化疆土被焚焦，须奋起大众合力将国保
血正沸，气正豪
仇不报，恨不消
群策 群力 团结牢
拼将头颅为国抛
拼将头颅为国抛
黄自（1904年3月23日－1938年5月9日），字今吾，中国上海川沙人，中国著名作曲家。
黄自幼饱读诗书，尤爱音乐。
1916年入北京清华学校，开始接触西洋音乐。
1924年清华学校毕业，赴美国俄亥俄州欧柏林学院留学，攻读心理学，毕业后于1928年转入耶鲁大学学习西洋音乐的理论与作曲，1929年毕业后回国。
返国后任教于上海沪江大学、国立音乐专科学校等学校。
1935年，黄自发起创办了第一个由全华人组成的管弦乐团——上海管弦乐团。
著名的音乐家贺绿汀、朱英、江定仙、林声、林声翕、刘雪庵等，皆乃黄自门生。
黄自《天伦歌》、《踏雪寻梅》、《花非花》、《采莲谣》、《本事》，清唱剧《长恨歌》等作品，不但旋律婉美流畅，且富民族特性；此外，他也是《中华民国国旗歌》的作者。
抗战时所作的《抗敌歌》、《旗正飘飘》，更能激发国人敌忾同仇之心。
1938年因伤寒大肠出血症在上海与世长辞。
由于黄自从习西乐与协助国民政府谱写抗战歌曲，中华人民共和国成立后长期被视为资产阶级音乐学阀，其作品被认为是感情颓靡的挽歌。
其弟子贺绿汀等也遭到严厉批判。
直到改革开放之后，黄自的贡献才重新获得中国大陆音乐界的重视。
