《郎咸平说新帝国主义在中国》读后感
[《郎咸平说新帝国主义在中国》读后感]丢掉幻想，准备斗争——《郎咸平说新帝国主义在中国》读后感之前一直对郎咸平这个学者抱有好感，感到他是一个真实的和有良心的经济学家，《郎咸平说新帝国主义在中国》读后感。
他发表了大量关于房产、教育、就业等关系到国计民生的观点，而且他以一个经济学家的角度深度剖析了这些领域内弊病的根源，让人醍醐灌顶。
这次党支部组织的阅读《郎咸平说新帝国主义在中国》，也让我受益匪浅。
使我对这几年我国发生的一系列经济事件有了一个更深刻的认识。
刚读完这本书的序言的时候，只是感到这本书像宋鸿兵的《货币战争》，只是一个阴谋论作品。
但是读到一半的时候，我已经被郎咸平的论点、论据给彻底征服了，心惊胆战不已。
原来帝国主义侵略活生生得发生在我们现代的生活中。
马克思说，“资本主义来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西“。
资本主义发展到21世纪仍然表现出强大的生命力，而且打着全球化的名号渗透到全球的每一个经济领域。
而中国作为一个崛起的大国如何抵御帝国主义的经济侵略是我们这一代人义不容辞所需要考虑的东西。
美国国会一直施压要求中国人民币升值，并威胁把中国加入到“汇率操纵国”清单。
虽然在美国的威逼利诱下，中国却一直在执行的稳定的汇率政策。
这本书帮助我看懂了这种经济博弈背后的道理。
其实这本书的意义不但在于帮助我们了解政治经济现象，对我们的实际工作也是有所裨益的。
我们的实际工作性质决定了我们和跨国公司的联系很多，所以我们有必要认清他们的本质，在工作中有所保留，有所底线。
在欧美企业的眼里，利益永远是第一位的，所以请丢掉“外企是友善的，是来帮助我们的”这种看法。
在他们的眼里我们只是一群手握人民币的中国人，他们的所有目的是尽快的把我们手中的人民币变成他们企业账户里面的外汇。
也许欧美的企业的产品质量超过国产的，而且是他们所提供的技术服务比国内更加专业和完善，所以我们设备管理工作中总是存在着这样的一个误区：“凡是进口的都比国产的要好”，读后感《《郎咸平说新帝国主义在中国》读后感》。
其实我们在进口产品的时候，我们付出了大量的外汇的同时打压了国内相关产业的发展，并且以后在核电运行维护的时候只能受制于外商的技术支持。
假若这样的政治条件不允许的话，我们核电站的运行维护将相当被动。
但是并非所有的涉外合同，涉外活动都是不利于核电发展的。
在某些关键领域，例如主泵、阀门这些设备的设计制造上，由于国内技术工艺发展水平限制，我们不得不去求助于外国厂商。
但是要在认清帝国主义新本质的前提下，与之进行有效的竞争和合作，在当下的全球性时代，力争成为游戏规则的制定者之一。
我们同外国厂商接触的时候需要注意到两点。
第一，注意谈判的底线与技巧，拒绝做现代琦善。
第二，注意技术的引进，防止再次出现现代东印度公司。
第一，拒绝做现代琦善。
签订南京条约的时候，清朝琦善自以为很聪明。
割地、赔款开放通商口岸、协定关税这些对堂堂大清来说都不算什么，泱泱大清，给他就是了。
结果香港这个深水良港就这样到了英国人手里，作为侵略中国的前沿阵地。
我们在同外商谈判的时候要防止出现琦善这种短视的行为，在对一个项目的背景，技术运用条件，以及将来发展前景做出深入的评价，我们的商务技术代表同外商进行谈判的时候要站在全局的高度，深入了解游戏规则，做好谈判前的充分。
找出最适合问题的解决方法，防止干出捡了芝麻丢了西瓜的这种蠢事。
第二，防止东印度公司再次出现。
大豆战、玉米战、棉花战之后我们这些行业的主动权全掌握在外商的手中，核电行业也有这种发展趋势。
自从东芝收购西屋之后，世界上的主要核电技术将集中掌握在日本和法国企业手中。
一旦这些企业控制了我国的主要核电设计制造，国产化技术将完完全全沦为看客。
前有三门海阳的AP1000，后有台山核电的EPR，国产M310技术面临巨大的挑战。
在今后的新核电厂址的堆型选择上，国家偏向于AP1000技术，这将导致西屋成为现代中国核电行业的东印度公司。
我们的方家山只有做好做强，才能证明国产技术的安全性、经济性完全不亚于国外技术。
使更多的新建厂址使用M310技术，打破国外厂商技术垄断。
同时核电重大设备的制造的同时，我们也要注意国外技术的国产化，使之真正成为我们的自己的技术，掌握核电设计制造上下游，才能不受制于人。
郎咸平告诉我们其实帝国主义其实从来没有消失过，只是以不同的借尸还魂罢了。
我们要明白我们所处这个时代的特点与我们所背负的责任，在全球化的条件下，抵制帝国主义在中国侵略。
从思想和行动上做好准备，借用毛主席的一句话：丢掉幻想，准备斗争
〔《郎咸平说新帝国主义在中国》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读后感《规则和信用:市场经济的法制基石和道德基石》
面对知识经济时代，信息技术带来的挑战与机遇，教师应该怎样让学生真正做到“学会认知、学会做事”，现代教师的职业道德就成了关键所在。
道德，在古代是分开的。
道，本意是行走的路。
引申出疏导、开导、引导、治理的意思。
天下熙熙攘攘，行走在同一条路上，难免冲突和摩擦，礼让于是就成了德。
道和德之所以密不可分，就是因为一个“行”字。
同样是在天地之间，人和动物、人和人走的路有重合，又有区别。
所以“走自己的路”，为自己负责，同时需要别人的选择，保持宽容和理解。
道德是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆误。
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
因此，修身先修德，做事先做人。
教师道德首先是一种职业道德。
教师职业道德是教师在职业生活中，调解和处理与他人、社会、集体、职业工作关系所遵守基本行为准则以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质。
教师在教育学生的态度和行为上，公正平等，正直无私，不偏袒，不偏心，对待不同相貌、不同性别、不同治理、不同个性、不同出身、不同籍贯、不同亲疏关系的学生，一视同仁，关心每一个学生，热爱每一个学生，从每一个学生的不同特点出发，全心全意地教育好学生。
教师对学生的爱并不只是责任或义务的产物。
教师之所以爱学生，不是因为他想要这么做，更不是因为他应该这样做，而是当师生通过接触、了解和不断交流之后，出自内心深处的一种悦纳学生的内心体验，是心甘情愿的付出，是一种想到学生的存在就产生的预约或关切、关注。
而课堂教学应被看做是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命、有意义的构成部分。
对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成，它的质量直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展和生命价值的体现。
苏霍姆林斯基指出，教育者最可贵的品质之一，就在于人性、人的尊严、人的价值要在教育者那里得到最充分的体现和最大发挥，其核心的标志表现在对待学生的态度上。
尤其体现在对学生的信赖上。
信任是教育关系中的必要条件，教师避免过早地对学生产生猜疑，因为这种看法会阻碍学生的发展，并可能由于这类猜疑把学生引入歧途。
教师对学生的信任表现为对学生的亲近感、理解感和期望感，这不仅会使学生对教师的态度取得一种肯定体验，而且会使他们获得自我肯定的自信心，这正是激发学生学习的心理前提。
作为教师，谁如果想成为一名出色的教育者，就要把教师道德理论化为思想方法，同时要身体力行，化为自己有血有肉的道德人格。
教育工作是一种育人的工作，而育人质量的高低，决定于教师。
在学校里，教师的职业道德修养、道德水平，对于学生道德素质的培养和影响，有着十分重大的意义。
《教师职业道德》一书紧密结合教师职业的特点，对师德问题展开了充分的讨论。
其中有一个章节讲到了中华民族的传统师德——教师对学生的爱。
书中说，孔子爱学生，对学生真诚无私，传授知识毫无保留；荀子爱学生，留下“青出于蓝而胜与蓝”的名言，鼓励学生超过自己的老师；鲁迅先生爱学生，发出了“救救孩子”的呐喊，要把少年儿童从封建礼教的桎梏中解放出来，培养他们为革命的“新后代”；陶行知先生爱学生，在艰难之中创办育才学校，让穷人的孩子有受教育的机会…… “爱生”并不容易。
有时，教师一个粗暴的动作，甚至一个责备的眼神，尽管不是十分刻意，却能在师生之间隔起一道心灵的屏障。
中华民族优秀的师德传统有几千年的积淀，博大精深，灿烂辉煌。
那么，在工作中，作为一名班主任，我们又该如何正确关爱每一个学生呢
读过《教师职业道德》后，我认为应该注意以下三个方面： 一、尊重学生的人格 关爱学生，首行要尊重学生的独立人格，哲学家爱默生说过：教育成功的秘诀在于尊重学生。
当班主任要尊重学生的人格，才能从本质上热爱学生，教育教学和管理工作才能取得成功。
班主任要在学生心目中树立示范地位，就是要尊重学生的人格，善待每一位学生，使师生关系平等，激发学生的自我肯定意识。
民主、平等是现代师生关系的重要标志和特点。
民主、平等的师生关系，既能发挥班主任的引导作用、教育作用，又能调动学生的积极性、主动性。
师生关系融洽，能使班级气氛活跃，工作取得良好的效果。
二、讲究批评的艺术 批评也是一种关心、爱护的表现。
作为班主任，经常要面对做错事的学生，劈头盖脸地对学生进行指责，未必能收到应有的效果。
批评学生，要注意一事一批，学生犯了错，班主任要针对学生的错误进行批评，不要轻易地将学生以往的错误联系起来。
批评学生，要对事不对人，无论是优秀的学生，还是经常出错的学生，班主任都要一视同仁，批评学生，评语要准确，恰如其分。
准确、真诚的评语，会使学生心悦诚服、欣然接受。
苏霍姆林斯基说过：只有学生把教育看成是自己的需要且乐于接受时，才能取得最佳教育效果。
他曾处理过这样一件事：一个学生打死了一只麻雀，为教育学生，他责令学生找到鸟巢，见一个鸟巢里面几只雏雀嗷嗷待哺。
苏霍姆林斯基不无忧伤地说：“它们失去了妈妈，现在谁也无法救活它们了。
”这情景使这个学生非常懊悔。
二十年后，他对苏霍姆林斯基说：“如果当年您严厉批评我，那么这么多年来我就不会自己惩罚自己。
”自我教育是批评要达到的最高境界。
艺术的批评是班主任奉献给学生的一份财富。
三、让每一位学生体验成功 班主任要创设条件，使每个学生都有体验成功的机会。
如实行班干部竞聘上岗制或班干部轮流制。
这样，越来越多的学生有机会参与到班级管理中来。
要让学生体验成功，班主任就要发挥学生的强项。
我们班有个学生，他性格有些怪僻，对班里的事从来不闻不问，在一次“竞聘上岗”开始时，他表现得漠不关心，而当竞聘“班级图书管理员”时，他一下子把手举得老高。
他在上岗后，由于缺少经验，工作开展不顺利，于是，他开始打退堂鼓了，这时，我及时地鼓励他，并提示班干部帮他想办法，渐渐地他的工作有了起色，获得了大家的好评。
自此以后，这个同学其他方面也有了显著的进步。
显而易见，成功的体验，能带动学生其他方面能力的发展，能提高学生整体素质。
关于青年干部在乡镇就新常态写读后感
当前，中国经济呈现从高速增长转为中高速增长，经济结构不断优化升级，发展动力从要素驱动、投资驱动转向创新驱动的新常态。
社会思想文化多元化、所有制形式多元化、利益主体多元化,开放代替封闭、协商代替对抗、合作代替竞争，已经成为新时期的新常态。
作为80后的一代，我们出生在和平的年代，生活在快速发展的时代，沐浴在改革开放的当代，没有经历过下乡插队的磨炼，也没有挨过物资短缺的艰辛，更没有感受过十年文革的苦难，可以说是长在红旗下，活在春天里。
因此，只有对当前的经济社会新常态有更透彻地理解，更深刻的感悟，才能更好地把握“三期叠加”赋予经济发展新特征，掌握“四个全面”治国理政的新布局，肩负“三维纲要”奋发有为的新使命，才能在新常态下有准确的新定位，在新担当的感召下努力有新作为。
新常态下的青年干部要有新理念。
“苟利国家生死矣，岂因福祸避趋之”。
老一辈共产党人凭借共产主义理想信念抛头颅、洒热血换来新中国。
和平年代的我们仍然要坚定理想信念，这种理想信念不是流血战争不可持续式的牺牲理念，不是封闭洗脑“金三胖”式的愚民理念，也不是奢靡浪费西方式的享乐理念，而是心里装着国家，时刻想着人民，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的“中国梦”而终生奋斗的服务理念。
人生如屋，信念如柱。
一个人没有高尚的理想信念，就不会去坚持和奋斗；一个青年干部没有响彻灵魂的理想信念，只能走向虚伪甚至堕落。
作为党的年轻干部更是要有对共产主义的坚定信念和美好憧憬，入心入脑的将马克思主义和市场经济学懂弄透，才能打牢思想根基、补足精神之“钙”，发自肺腑对“三个自信”透彻理解并坚持始终。
面对多元化的新思维、新文化和海量的信息，我们要学会甄别和学则，学会在符合党纪国法、顺应发展潮流的前提下，“去其糟粕、取其精华”、“得其大者兼其小”，“包容并蓄、借鉴吸收、为我所用”，从而形成自己的新理念。
也只有在这种新理念的的支撑下，才能摆脱年轻干部常常会出现的“读书太少、抱怨太多”的问题。
新常态下的青年干部要有新定位。
孙中山先生讲过,“要立志做大事,不要立志当大官”。
总书记也讲过，“当干部就不要想发财，想发财就不要当干部”。
当大官、大款还是大腕
不同的选择有不同的定位。
当前，“不唯分、不唯票、不唯年龄”已成为干部选拔任用的新常态。
我认为，新时代的青年干部要将为民务实清廉作为新的定位和新的使命，而不是怀揣私利、打着小九九，投机倒把、弄虚作假，耍弄权术向上攀爬，使用手段营造“小圈子、小派别”，从而达到不可告人的目的。
新时代的青年干部要对照总书记“好干部”的五条标准，认真找准自己的定位，摆正好自己的位置，只有这样才能真正地把全心全意为人民服作为党的根本宗旨并身体力行的践行下去。
才能真正把群众当主人，把自己当公仆，实实在在地为人民办实事。
新常态下的青年干部要有新作风。
勤于思考、善于学习，适应能力强使我们青年干部的优点，但遇上容易急躁、思考不够全面，持续坚持的耐性又是我们所欠缺的。
新时代的青年干部要能够包蓄兼容，既能够务实冷静、思考全面，又能够雷厉风行、坚毅果敢，敢于拍板，能够在关键的情况下发挥主心骨的作用。
我们年轻干部要按照“三严三实”要求，杜绝官场上的四种“灰色心态”，坚持实事求是，继续发扬勤勉务实的传统美德，不偷懒耍滑、安逸无度。
我们青年干部还要发挥学习能力和适应能力强的优势，快速学习先进理念和专业知识，迅速适合新常态，不断掌握市场经济的主动权，增强自身的核心竞争力，以更务实地作风服务好人民群众。
新常态下的青年干部要有新担当。
越王勾践不怕“石室为奴”，卧薪尝胆终成霸业；三国曹操官渡之战不畏将寡兵少，亲率士卒火烧乌巢，终于击溃袁军主力；楚霸王项羽不怕他人“作壁上观”，破釜沉舟终于亡秦。
这就是担当。
当前，各种诱惑颇为盛行、各种投机很有市场，我们年轻干部更需要一种对专业、对职业、对事业“肩扛千斤、背负万石”的责任，能够在继续坚持“认真”二字的前提下，勇于接受挑战，敢于担责、担难、担险，做一名会学习、能实干、敢担当的干部。
在面临新情况、遇到新问题的关键时刻，能够冲锋在前、担当在先，敢于拍板决定，即使失误也敢于承担责任，充分体现青年干部敢冲敢闯的韧劲、狠劲和拼劲，不遗余力坚持把问题解决好。
对交办的棘手工作，要有“只为成功找方法、不为失败找借口”的态度，而不是找理由、撂挑子。
对困难和矛盾不敷衍、不回避，不达目的誓不罢休。
对违权和越线问题，更应敢于坚持原则并大胆亮剑，不管压力来自哪里，都要敢于较真、坚决反对。
新常态下的青年干部要有新敬畏。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏自然，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。
唐代韩愈著文：“陛下敬畏天命，克己修身”。
共产党人不怕死，新时代的青年干部更要不畏强权、不贪金钱、不迷美色的无畏精神，这种无畏就是信仰、就是敬畏。
在“四个全面”的大背景下，我们年轻干部要学会敬畏科学、敬畏法规制度、敬畏道德、敬畏传统文化、敬畏自然的“新敬畏”的精神，坚持克己复礼，从而达到与他人相处互敬礼让，与社会保持良好秩序，与自然和谐相处。
在现实的工作过程中，还要有对公权力和政绩观的新敬畏，既神圣而慎重地使用好人民赋予我们的权力和职责，又要敢于无畏的为人民谋取利益，对一切背离法制轨道的“潜规则”说不。
需要一篇《共产党宣言》读后感，2000字以上，不要直接粘贴复制来的，抄也最好抄得有水平一点。
读《制度是如何形成的》 这本书汇作者这些年发表分论文、学术随笔和读书笔记。
老师一贯的做法是从身边日常的“俗话、俗语或俗事”出发，分析出令人惊叹的学术意义来。
本书亦是如此，对我们习以为常的一些观点、看法或认为想当然的东西进行了细致的分析，比如对“法”字与《说文解字》不同的解说，比如对已经意识形态化的“人治”的重新审视，比如对“犯罪嫌疑人”和政治正确的剖析，比如对制度地形成并非平面化而是机缘巧合凑成的观点等等，这些出人意料又让人颇为折服的解说，常常让人耳目一新，掩卷沉思。
尽管有时候我不一定同意老师的观点，但是他对问题的态度、对观点的论证过程、特别是他独特的叙述方式，足以让我们在阅读的同时感觉到思考的愉悦。
让人感觉“原来文章可以这样写，原来理论可以这样表述，原来我们的周围还有这么多的理论素材”，尽管有的学者也对此提出了善意的批评（我是在网上了解到的）。
总体的感觉已经说了，下面就来具体的谈谈一些问题吧： 1、为什么“朝朝暮暮”——讲的是两性之间的恋爱，婚姻以及性之间的问题，作者在用法律分析的时候，似乎运用较多的社会学方面的知识。
我非常同意老师的几个观点：一、任何的婚姻制度必须和社会的需求相适应；二任何的婚姻制度，不能由少部分人决定其合理性，而应该考虑到绝大多数人的需要；三、离婚自由并不一定能提高男女的生活幸福指数，四、传统中国的一些婚姻做法在规制了妇女的“自由”的同时，也规制了（特别是通过社会舆论）规制了男人的行为，从这个角度讲其也是一种对女人的保护…… 2、我和你深深嵌在这个世界中——老师对戴安娜之死的一些看法。
分析了戴安娜之死中媒体和那几位记者应该承担的责任，引起人们的反思：为什么在这个事件中人们没有关注戴的男友多迪。
在苏力老师看来，其实戴安娜已经被媒体和公众视为了一种“符号”，而人们之所以关注她超过其他的人并将责任推倒那几位记者身上在于“当社会遇到某些人们难以接受的突发事件时，社会会寻求替罪羊来调整和巩固自身”。
在现代社会陷入巨大的精神分裂的情况下，戴安娜一方面利用了媒体型塑了自己的形象，另一方面又被其所害，尽管这并不对其死亡起决定性的影响。
可怕的是，在现代社会的这种分裂中，我们看到媒体和公众仍旧会毫不悔改地继续加深这种分裂，哪怕它是以一种“反省”的方式。
3、罪犯、犯罪嫌疑人和政治正确——我很感兴趣的一篇文章，学问和睿智的完美体现。
用来一些假设性的事例（详见P38）告诉我们：有些原则是有特别的适用对象的或者说主要的适用对象的，而且原则的确立时为了杜绝某些错误的观点，所以当我接触到这些原则的时候，我们应该首先理解这些，切不可将该原则推之四海。
语境化的东西不能一般化、普适化，特别是在政治正确的强力下，我们更容易犯这样的错误，如果真的这样那就是“一种地地道道的语言和思想的暴政”。
“任何法律从根本上都是要回应其所在社会的需要，而不是为了迈向某个确定的方向。
在这个意义上看，一个发展也许只是一轮新试错的开始”。
4、制度是如何形成的?——关于马伯里诉麦迪逊案的故事。
先说明一点，该文中老师有一些错误，特别是细微的事实上和日期上。
瑕不掩瑜，老师的观点还是很富有哲理的。
作者通过马歇尔诉麦迪逊案的分析，对于制度的发生与形成得出了这样几点认识：一、仅仅追求个人的动机或以“道德”来评价历史和制度的形成是不贴切的，至少是不完整的。
因为近代以来，由于对人类理性的力量的过分崇拜，我们如今几乎习惯于将某个后来人认为良好的制度视为一种正当理性的逻辑展开，视为个别人或少数精英清醒意识和追求的产物，把一个制度同后来者构建起来的关于这一制度的理性论证等同起来；我们不仅日益注重制度设计，而且在设计时，也往往注重所谓的制度的“本质关系”；在考察一个制度时，也习惯于从善良愿望出发考察它的纯洁、崇高的起源。
而一个制度的失败，也往往归结于其先天的理论不足或创制者的道德缺陷。
然而，制度在发生学上的伟大意义往往是后人回头展望之际构建起来的，在后来者的总体历史观的观照下和理性塑造下才带上了神圣的光环；而这种光环常常使得我们不能或不敢以一种经验性的求知态度来“凝视”（福柯语）它和凝视我们自己。
二、制度形成的逻辑并不如同后来学者所构建的那样是共时性的，而更多是历时性的。
制度的发生、形成和确立都是在时间的流逝中完成的，是在无数人的历史活动中形成的。
三、社会的构成在任何时候都不可能只依赖某一个制度，而需要的是一套相互制约和补充的制度；这些制度不仅包括成文宪法和法律明确规定的，而且可能更重要的是包括了社会中不断形成、发展、变化的惯例、习惯、道德和风俗这样一些非正式的制度。
四、制度的形成不是理性设计的或具有偶然性时，但也不完全是随机的，无需任何条件的，而是需要有多种社会的因素，包括有法学家、法律家的职业因素和努力。
5、把道德放在社会生活的合适位置——标题已经充分地说明了老师的观点。
“有过这样的时代吗
公众认为社会道德水准正在提高
”面对这个问题，我是不敢发言的。
但我想我还是能明白苏力老师的意思：在现代社会中，道德可能实际具有的地位，不是我或你认为应该具有的地位。
非常认同下面这个观点：学者的议论往往只是有助于理解问题，而不是解决问题。
6、这里没有不动产——从西藏的故事讲起，说的是法律的移植问题。
“不针对法律植入地的实际需要而仅仅根据‘外国有的我们也要有’这样一种简单逻辑，不仅会浪费大量的人力物力，而且移植过来也是白费力气。
最令人可怕的是，这样的意识形态化的法律移植必定是压迫人的，一种借助宏大话语对民众选择的剥夺和强迫”。
7、家族的地里构成——充分展现老师思考路径的一篇文章：“别人想不到的，你就去想；别人不敢做的，你就去尝试；别人想到了而这样理解的，你就换一种思路”。
“感受有挑战意味的事实也并不只是为了推翻已有的习惯命题；还是要尽可能尊重以被广泛接受的命题，尽可能把旧命题纳入新的命题中，形成一个更具包容解释力的理论命题。
只有当新旧命题完全无法兼容时，才大胆且果敢地同哪怕是被他人都当作真理的旧命题决绝。
学术的目的不是挑战，也不是反抗，不是提出一个“前不见古人，后不见来者”因此只能“独怅然而泪下”的思想和观点，而在于推进理论的解说力以及这种解说力中蕴涵的（因此是尚未工具化的）更有效率地改造世界的进路、角度、方向和方案”（摘自P90）。
8、法律和科技问题的法理重构——作者向读者展示的一种法律进化论的观点，同时表现了作者在科技飞速发展、高度发达情况下，对法律执着的信心。
9、透视中国农村的司法需求——从金桂兰法官经验说起的中国司法现实。
作者指出：法学界需要关注农村的法律需求，理解农村司法的特点；特别是应注意到：中国是一个各地政治经济文化发展不平衡的，同时又是在发展和转型中的大国。
我们思考问题，必须针对中国的这些特点、问题和需求来设计改革调整司法制度，而不是教条主义地按照某种法治或司法制度的理念来设计改造司法制度和法官体系。
10、阅读中国市场经济中秩序——用形象的比喻指出中国市场经济的现状并不是很多人认为的那样“无序”。
中国只是没有按照“常规”走而已，并不一定就是“出轨”。
在本书的第二编主要讲的是“法”的故事，第三编主要是老师的一些书评。
应该说老师的想法很多，也很新颖。
譬如“法”的解释问题，不是原来的“平之”，而是“从上而下”，感觉很有说服力。
“反思法学的特点”和“法学知识的分类”触动我的有两点：一是感受法学知识的“社会大环境”需求和法学知识的三种类型，二是让我产生一种思考政治学的特点以及其分类的思考，后一问题的答案基本上也和法学差不多，政治哲学是纯粹理性的，政治科学则是实践理性和技艺，前一个问题很复杂，我的看法是政治思想能在一个动荡的社会环境下蓬勃发展，而完美的、合乎规则的政治学则只能在比较宽松的环境内发展。
“法律如何信仰”是个严肃的问题，我还是同意老师的看法的：能够为人们所信仰的法律必须是能够给人们或至少是绝大多数人带来利益的，而且信仰法律并不是一个只要下决心信仰就能信仰的事件，而是一个过程，或者说是一系列社会活动、经验、感受之中而达到的“皈依”…… 说得很多了，还是大家去读原书吧
法则读后感
[法则读后感]读《黄金法则》的书让我感慨颇多，书中收录了181个生活与工作中无处不在的潜规则，法则读后感。
这些潜规则与我们的日常生活和工作息息相关，是经济学家，社会学家和心里学经过长期研究和实践的硕果。
读完这本书后使我明白了一个道理:世间万物都有其规律。
如果我们一旦掌握了这些规律,我们就能了解自然和社会，进而把握人生和命运。
这本书是从十一个方面来讲述一些定律和法则的，其中，令我印象深刻的是有关心态，成长和处事的定律，效应和法则。
其一为心态篇，心态决定一切。
其中对我的影响最深刻的是酸葡萄效应：走好心灵的平衡木。
故事中小狐狸的酸葡萄心里来讽刺那些在困难面前无所作为，自欺欺人的人。
其实，如果我们能够换个角度看问题，就会发现小狐狸实际是很聪明的家伙，既然已经确认吃不上葡萄是个无法改变的事实，不妨就明智地放弃葡萄，甩掉失落与懊恼的心里包袱，轻轻松松地从新上路，开始新的寻找
如果说快乐可以用数字表示的话，这种数字应该是9了。
为什么呢
酸葡萄心里何尝不是一种高水平的快乐数字。
所以，有些人做人为什么要那么死板呢
为何不知为自己解脱。
作为一名老师，天天与学生打交道必然会因学生们的表现而心生烦恼，心情变得很糟糕，甚至有时会把这情绪带到家里，把学校里的不愉快向家人宣泄。
这本书里面关于心态的文章中有一句话：我们的心可以构筑一个一个地狱，更能够缔造一个天堂。
我们不要做气氛和情绪的污染者。
学会控制自己的情绪，对于我们每一个人来说都显得尤为重要。
其实快乐无比和愤怒无比就在我们一念之间。
再者，任何人在生活中都有悲伤的时候，有的人因看到别人得到而自己没有得到而悲伤，因为失去机会而悲伤。
在这个时候，我们应该想到一句话：比大地更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是心胸。
这时候我们应该以宽广的胸怀去包容。
生命中的痛苦就像盐的咸味，我们所能感受和体验的程度，取决于我们将他放在多大的容器里，读后感《法则读后感》。
所以，一个人心的大小很重要。
其二为成长，一个人自呱呱坠地起，就踏上了成长的征程。
而孩子的成长受多方面因素的影响。
要想，使孩子长大成人之后有一个健康的人格和心理，身为父母者要努力打造一种和谐和平衡的夫妻关系。
并且还要有良好的教育方法去教育孩子。
人生道路曲折且坎坷不平，这需要我们具有良好的品行去走完这一段路。
我认为给自己一个正确的定位很重要，在现实生活中，人们一旦给自己定位之后，很难再做出改变。
我们在生活中给自己一个正确的定位是十分关键的在这其中，我们要客观地评价自己，只有清醒地知道自己根在何处。
才能知道可以走向哪里，能走多远。
成长就是不断地超越自我。
只有那些勇于接受挑战不断超越自己的人才能在人生路上不断获得成长。
事实上，人处在贫穷的环境中并不是一件坏事，有可能还是一件好事。
成长是一个痛苦而严酷的过程。
有的人为了摆脱现状，勇于接受挑战，不但超越自己而出舒适环境中的人，画地为牢，止步不前，安于现状。
人应该具有良好的人生和价值观，生命是用来珍视的，不是用来挥霍的，人的欲望是无穷无尽的，而生命是有限的，所以我们要以一当十地去利用好每一天。
其三为处事篇，人生活在这个社会中，无时无刻不与各种各样的人打着交道，俗话说：多一个朋友多一条路，怎样使自己在这个交际网中更受欢迎是我们非常关注的问题。
与人相处融洽是一门艺术，《圣经》里有一句话：你想人家怎样待你，你也要怎样待人。
我想在这个竞争激烈的社会，每个人都希望自己是胜利者，有胜利者必然就会有失败者，与其两败俱伤，不若争取双赢，让每一个参与者共享成功的果实。
人与人相处应该真诚相待，不应该充斥着利用，倾轧这样生存在这个世界就不会感到孤单。
再者，我们在日常生活中要注意细节，细节决定成败，细节成就人生。
让我们牢记古人的那句话吧：不要以恶小而为之，不以善小而不为。
时时提醒自己做一个有修养的人。
书中还有提到团队的建设，以及与团队成员团结的问题。
我是一名班主任，每个班级就是一个团队，班主任就是这个团队的领导者。
一名优秀的管理者，应该驭人有术，娴熟掌握激励人心之道。
要想让学生安心，认真地学习，就一定要有能够激发起他们有干劲的东西。
心理学家对此做过研究表明：表扬、鼓励和信任能激发一个人的自尊心和上进心。
作为一个领导者，要经常表扬、鼓励下属，要大胆的放权给自己信赖的下属，放手让他们承担责任。
而让自己去处理首要的事情，处理那些不可能关乎整个企业前途的事情。
总之，读完这本书之后，让我对一些事情有了新的看法，所谓《黄金法则》必然是非常重要和普遍的法则和定律。
我们要在平时逐渐地掌握这些自然和社会的法则，才能以最少的代价赢得最大的成功与价值。
我相信有它相伴左右，我的生命之旅将会是一个华美的行程。
〔法则读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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在新时期怎样做一个合格的党员_读后感
在新时期怎样做一个合格的党员中国共产党要坚持自己的性质、纲领、宗旨不变，永远站在时代的最前列为人民的利益而奋斗，最重要的就在于要有一支高素质的党员队伍。
党员素质的高低，党员队伍状况任何，关系到党的事业的兴衰成败。
因而，党员问题成为无产阶级政党党建理论和实践的重大问题之一。
作为一名预备党员，在新时期怎样做一个合格的党员是我们所要深刻考虑的一个问题。
为此，我认为一名新时期的合格党员，不仅思想上要入党，行动上更要符合党员的要求。
\ 首先，一名合格的党员必须牢固树立共产主义信念。
信仰共产主义并决心为之奋斗终身，这是做一名合格党员的首要条件。
对此，刘少奇同志曾经指出：“共产主义事业是我们的终身事业。
我们终身的一切活动，都是为了这个事业，而不是为了别的。
这个要求很高，但共产党员必须努力做到。
要做到这一点，关键是要树立坚定的共产主义信念，在任何时候，任何情况下都不动摇。
一个共产党员只要树立了坚定的共产主义信念，才能产生巨大的精神动力，才能有坚强的革命意志，才能把个人的一生同整个共产主义事业有机地结合起来，真正懂得人生的意义和价值，脚踏实地地勤奋工作，不畏艰难，不惜牺牲个人的一切去完成党交给的任务，经得起困难和挫折的考验，为实现共产主义事业勇往直前。
相反，在复杂的环境和一定的条件下，丧失革命意志，迷失政治方向，经不起考验、站不稳立场。
这为我党几十年风雨征程中无数正反两方面的事例所印证。
因此，树立坚定的共产主义信念是成为一个合格党员的最基本条件。
\ 第二，一名合格的党员必须全心全意为人民服务。
全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨，是共产党人的理想、信念、道德和革命精神最崇高的表现，是我党一切行动的出发点和归宿。
我们必须确立共产主义的人生价值观，以向人民、向社会多做贡献为标准，正确对待名誉、地位、金钱、权力、苦乐、生死等人生基本问题。
只有这样，才能正确处理个人与集体、个人与国家、个人与他人的关系，做到为了人民的利益，不怕牺牲个人的一切，直至生命，全心全意为人民服务贡献自己的一生。
\ 第三，一名合格的党员应密切联系群众，与他们平等相处，不谋求任何私利和特权。
共产党员是工人阶级的先锋战士，应当具有比普通群众更高的觉悟，但这并不意味着党员比群众在身份和地位上要优越。
jzm同志在党的十五大报告中强调：“一切为了群众，一切相信群众，一切依靠群众，我们党就能获得取之不尽的力量源泉。
”“共产党员要倾听群众呼声，关心群众疾苦，为群众办实事、办好事。
”“必须正确行使人民赋予的权力，决不能以权谋私。
”所以，一个合格的党员，无论职务高低，党龄长短，地位、条件、环境怎么变化，在任何时候，任何情况下，都要与群众同甘共苦，永远不能忘记自己是劳动人民的普通一员。
\ 第四，一名合格的共产党员必须努力提高科学文化素质，这是二十一世纪的新形势对党员的才、学、识和业务工作能力提出的更高要求。
因此我们当代大学生党员应根据自己的实际情况，制定和落实学习计划，勤奋学习，熟练掌握本职工作的科学技能和业务知识。
并通过学习，牢固树立“科学技术是第一生产力”的概念，自觉地运用所掌握的科学技术为经济建设服务，为提高学校的教育质量和办学效益服务，充分发挥自己的聪明才智，创造一流的成绩。
我们更要充分认识和利用好在校期间的有利条件，认真学习和掌握科学理论和科学文化知识。
按照学校教学计划规定，全面而有重点地学习研究一些基本知识、理论。
还要注意拓宽自己的知识面，注意在知识的相互联系中学习，在社会实践中学习，力求融会贯通，提高知识结构的活力和解决实际问题的能力，为走向工作岗位，为社会主义现代化建设作贡献打下坚实的基础。
\ 第五，一名合格的党员应发挥党员的先锋模范作用。
共产主义的先锋模范作用，是党的性质和宗旨的必然要求，是共产党员的先进性的具体体现。
-所以我们应带头执行党和国家现阶段的各项政策，勇于开拓，积极进取，不怕困难，不怕挫折；我们应诚心诚意为人民谋利益，吃苦在前，享乐在后，克己奉公，多做贡献；我们应努力学习科学文化知识，掌握做好本职工作的知识和本领，站在改革开放和现代化建设的前列，爱岗敬业，勇于开拓，积极进取，努力创造一流的工作成绩，为周围群众做好表率，为现代化建设事业贡献自己的力量；我们应发扬大无畏精神，在危急时刻挺身而出，维护国家和人民的利益，坚决与危害人民、维护社会、危害国家的行为作斗争。
\ 最后，一名合格的党员应弘扬jzm同志提出并倡导的“五种精神”，即解放思想、实事求是的精神；紧跟时代、勇于创新的精神；知难而进、一往无前的精神；艰苦奋斗、务实求效的精神；淡泊名、无私奉献的精神。
“五种精神”是党和民族弥足珍贵的精神财富，是改革开放和现代化建设必不可少的精神动力。
因此，我们要把“五种精神”自觉贯彻到日常工作实践中去，扎实苦干，以“五种精神”为指导干好本职工作.做为新时期的当代大学生党员,我们应自觉地站在时代的前列,从思想上到行动上体现先进性的要求,充分发挥党员的先锋模范作用,做一名真正的合格党员,为社会主义现代化建设事业努力贡献自己的力量.
