这里是新疆观后感两百字。
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影片只有画面没有对白像一幅动态画卷娓娓道来，伴随动感的音乐全景呈现了全疆各地州的风情，展现了新疆各民族互相团结，经济腾飞，民生改善，生活水平日新月异的一面。
一、弘扬了爱国爱疆、团结奉献、 勤劳互助、开放进取的新疆精神。
达西村是新疆农村的缩影，再现达西村的过去和现在，让我们看到了新疆的快速发展，也见证了新疆农民生活水平的提高。
二、展现了少数民族特色传统文化。
影片由《石榴花开》、《老城新家》、《我的梦》等一个个小单元展现了少数民族传统饮食，特色文化。
三、宣传了新疆是歌舞之乡、瓜果之乡、黄金玉石之邦。
优美的舞姿，欢快的节奏，每一个画面都是新疆的宣传名片。
草原的好词、好句、读后感是什么
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翦 翦 #jiǎn 【释义】①同“剪”。
②姓。
===================关于这个字的更多的信息================= 翦 <名> 初生的羽毛 翦,羽初生也。
一曰矢羽。
――《说文》。
王筠注:“翦者谓新生之羽,整齐之状也。
”段玉裁注:“羽初生如前齐也。
前,古之翦字。
” 姓。
翦 <动> 剪整齐 实始翦商。
――《诗·鲁颂·閟宫》 翦,齐也。
――《释言》 茅茨不翦。
――《韩非子·五蠹》 又如:翦缀(裁剪缝纫);翦发(修剪头发);翦灯(修剪灯芯。
后常指夜谈) 割截;杀戮 不翦其类也。
――《礼记·文王世子》。
注:“割截也。
” 又如:翦刈(铲除);翦草除根(比喻彻底清除,不留后患);翦翎(剪除羽翎。
常以喻因受羁缚,才能不 翦jiǎn 1.斩断;除去。
2.消灭;削弱。
3.剪刀。
4.用剪刀铰。
5.删除。
6.挥动;扑打。
7.谓两手交叉。
8.量词。
用于花枝。
9.通践。
10.通浅。
翦 <姓> 翦姓始祖 翦[翦，读音作jiǎn(ㄐㄧㄢˇ)] 源于维吾尔族，出自明朝时期维吾尔族将领哈勒·八士，属于以帝王赐姓为氏。
聚居地桃源青林、枫树两乡的维吾尔族翦姓一支，其始祖哈勒·八士来自新疆哈密的石桥河，因帮助明王朝驱剿南方的外族入侵有功，被明太祖钦赐“翦”姓，封镇南将军，奉命驻守常德，后人也就此安居下来，成为中国维吾尔族的第二故乡。
维族村里的维族风情极浓，每年的开斋、古尔邦和圣纪三大节日时前往，最有意思的是，谁人能想到，在远距新疆数千公里的内地，竟也能领略到纯正维族人的生活习俗。
翦氏本姓哈，其先出自西域回部，宋时为西域望族。
元太祖（应为元世祖）之西征，回部附之，屡从征伐。
有哈勒者，尝从太祖征西夏部落，屡战克捷，以军功封折冲将军。
自是族属东徙，世仕元代，是为翦氏先世东徙之始。
明兴，其裔八十，佐明太祖征伐。
八十勇武有韬略，屡著战功，太祖嘉之，以其翦除寇盗，赐之姓曰翦，更其名八十曰八士，是为翦氏得姓之始。
洪武五年，太祖封八士为荆襄都督、镇南定国将军，加太子太保衔，命其镇守辰常一带。
是年，湖广辰州四十九洞及九溪卫、水坪、散毛、菉溪等蛮夷，连结作乱，侵掠旁郡。
八士奉旨讨之，凡克四十八洞。
后又攻铜鼓、五开、曹滴、腾浪、笃美、洪州、古州等蛮，平之。
洪武十四年五月，武溪蛮复叛，八士又奉旨进讨。
诸蛮望见‘翦’字旌旗，皆窜逃无迹。
自是诸蛮慑服而五溪以安。
洪武十六年，论平蛮功，晋封八士为太子太傅，诰授光禄大夫。
洪武二十二年，卒于军，奉旨敕葬常德关外黄龙冈。
是为翦氏南迁湖广之始。
八士有子曰拜著，原任荆襄都督府总兵，自幼随父征讨，习于攻战。
八士卒，拜著袭其官。
洪武十八年夏四月，奉旨讨五开、曹滴诸洞蛮，平之。
洪武二十二年，又奉旨进讨云贵诸蛮，屡奏虏功。
论功晋封靖边将军，加太子太傅衔，诰授光禄大夫。
其后亦卒于军。
奉旨仍葬常德东关外黄龙冈。
朝廷以八士父子，平蛮有功；又念其同死边疆，乃命子孙世袭常德卫正指挥使。
仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。
并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。
拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。
拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部。
八士之副将，亦多随从回籍。
惟常黎乐常桃山水，遂家焉。
自是翦氏之族，或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。
常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。
锭生柯，改授洞庭守备。
自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。
以后失其官爵，遂为黎庶。
自前明迄今，子孙繁衍。
分居湖广、广西等地，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居。
尊奉回教。
虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。
至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。
” 据《翦氏族谱》和《常德府志》记载，湖南维吾尔族的祖籍原本不在湘楚之地，而是源于元朝时我国西域的高昌王国，也就是今天新疆的吐鲁番、哈密一带。
哈勒将军，哈密人，是当时高昌王国一名英勇善战的名将，是湖南维吾尔族的祖先。
公元12世纪，高昌国臣属于西辽的统治之下，在政治上没有自主权利，经济上负担沉重，尤其让维吾尔人无法忍受的是，西辽对这个民族的强迫性同化，他们被要求穿戴契丹人的服饰，禁止从事自己民族的宗教活动，有大批的阿訇被屠杀，引起了高昌维吾尔人的强烈不满。
一个没有月亮的晚上，当时身为高昌都督的哈勒将军，在杀死了西辽派在高昌的监国之后，归顺了当时势力强大的元太祖成吉思汗。
在这以后，帮助元朝讨伐西域、灭西夏、灭金、灭宋，成为成吉思汗统帅下一支伊斯兰军队的首领，由于哈勒的军队勇武善战，屡战屡捷，深受成吉思汗赏评，被封为折冲将军，哈勒的后代便世袭在元代做官。
哈勒的后裔们在世袭了两个世纪的元朝官位之后，历史又让他们面对了重新洗牌的命运，这一次，历史的狂风将他们从新疆吹送到了北京。
公元14世纪中叶，元朝灭亡，明朝兴旺，明太祖朱元璋为了巩固自己的统治地位，启用了从前元朝的部分文武官员，哈勒将军的后裔哈勒·八十被封为燕京都（今天的北京）的总兵，又成为了朱元璋开疆扩土的先锋。
明太祖朱元璋在启用元朝旧将的同时，又惧怕他们暗藏不服之心，所以对这些元朝旧将采取了分化拉拢的政策，哈勒·八十跟随明朝的将领李文忠、徐达、常遇春等人征战，屡立战功。
明朝洪武四年（1372年）朱元璋为了嘉奖哈勒·八十，因为他翦除敌对势力开疆扩土有功，所以在一次庆功大会上亲自赐姓“翦”给哈勒·八十，并将哈勒·八十的“八十”改为“八士” 从那以后，哈勒家族的姓氏就变成了“翦”姓，朱元璋处于嘉奖和怀柔的考虑，还把自己的义女吐叶公主赐给了哈勒·八士为妻。
朱元璋在褒奖哈勒·八士的功绩的同时，还十分担心他反戈一击重新投靠元朝蒙古人残余势力，于是想到了将其调往南方的办法，这样，不但可以割断哈勒·八士与蒙古人的历史关系，又可以借用哈勒·八士的实力平定当时南方一带少数民族的不停暴乱，实现其“以夷治夷”的怀柔政策。
明洪武五年（1373年），朱元璋封哈勒·八士荆襄都督府都督，晋封为镇南定国将军，加太子太保衔，镇守湖南广东一带。
这就是湖南维吾尔族定居桃源的开始，历史的又一场狂风，将新疆的维吾尔族从燕京吹送到了湖南…… 湖南桃源县成为维吾尔族的第二故乡。
相关图片： 始祖哈勒·八士陵墓 到了哈勒·八士先后结识了回族将领常遇春、蓝玉、沐英、胡大海和朱元璋的把兄弟徐达。
随后就加入了反元兴明的行列，随徐达、李文忠等攻大同、取应昌府等；诛杀了元军的守将脱列伯、孔兴，为朱元璋兴明建立了功勋。
朱元璋封哈勒·八士为镇南定国将军，视八士翦除敌对势力有功，亲赐姓：翦，更名：八十，为：八士，赐义女吐叶公主（邓愈之女）与八士为妻，即后来的朱氏夫人。
洪武五年至十八年，哈勒·八士受封为荆襄都督，屯兵辰常一带，是朝廷派驻的最高军事长官。
所以，我们称哈勒·八士为始祖才对。
湖南维吾尔族所佩戴的帽子有图案，而非回族白色帽子。
维吾尔族的传统服饰色泽艳丽、五彩缤纷。
如果有机会去新疆，一定会感受到维吾尔族独特的风俗和服饰文化魅力。
在维吾尔族的服饰中，帽子及头饰尤为突出、种类繁多、最具特色。
维吾尔族无论男女老少都喜欢戴帽子，在那里，帽子不仅仅是装饰和保护品，更重要的是帽子是维吾尔族民族习俗礼仪中的特色，是他们社交、探亲、访友以及节日聚会等场合的必需品。
维吾尔族帽子的分类 维吾尔族的传统帽子主要分为皮帽和花帽两种。
其中，花帽极富民族特色，可以称之为维吾尔族装饰艺术的结晶，也是维吾尔族服饰的最显著的特征；皮帽主要用于低档风寒，由青年男子配戴，皮帽多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。
其子孙墓碑排位 维吾尔族的花帽 维吾尔族花帽的种类很多，这是维吾尔族人特有的一种帽子，大致分男、女两类，男子的花帽呈长方体，有四个角，布面上绣有叶形、弓形花纹，颜色分为蓝、白、绿三种，色彩、样式都相对简单；女性的花帽色彩丰富，红的、黄的、粉的、紫的……丝绒面上还会用彩线坠着各色的珠子和亮片，闪闪发光。
维吾尔族花帽很久以前象征权力和荣誉，帽子上的花纹越美，主人的地位就越高，那时候，国王和皇族的帽子上都镶满了奇珍异宝。
后来，随着新疆各小国的相继灭亡，花帽就不再象征人的地位，而逐渐转为民间装饰品。
但是，每逢维吾尔族的节日庆典仍然离不开花帽。
二.分布： 主要居住在湖南省桃源县枫树乡与青林乡。
其始祖哈八士来自新疆哈密的石桥河，因帮助明王朝驱剿南方的外族入侵有功，被明太祖钦赐“翦”姓，封镇南将军，奉命驻守常德，后人也就此安居下来，成为中国维吾尔族的第二故乡。
维族村里的维族风情极浓，每年的开斋、古尔邦和圣纪三大节日时前往，最有意思的是，谁人能想到，在远距新疆数千公里的内地，竟也能领略到纯正维族人的生活习俗。
其余翦姓都是由此移居出去。
今北京市，剪市、陬市，宁夏回族自治区，新疆维吾尔自治区，河南省临颍县张庄，台湾省台北县、高雄市左营区，重庆市酉阳土家族苗族自治县等地，均有翦氏族人分布。
三.郡望： 仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。
并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。
拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。
拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部。
八士之副将，亦多随从回籍。
惟常黎乐常桃山水，遂家焉。
自是翦氏之族，或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。
常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。
锭生柯，改授洞庭守备。
自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。
以后失其官爵，遂为黎庶。
自前明迄今，子孙繁衍。
分居湖广、广西等地，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居。
尊奉回教。
虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。
至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。
” 四.名人 翦伯赞：湖南桃源人。
维吾尔族。
早年赴美留学研究经济，1926年回国后，投身北伐战争，在国民革命军总政治部工作。
大革命失败后，开始研究历史，1929年后参与覃振等的反蒋活动。
1937年加入中国共产党。
抗日战争时期，参加发起组织湖南文化界抗敌后援会，后任《中苏文化》副总编，从事统战工作。
并撰写《中国史纲》。
解放战争时期，在南京、上海和香港从事统战和宣传工作。
建国后，任政务院文教委员会委员，中央民族事务委员会委员，北京大学历史系主任、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员，曾当选全国人大代表，全国政协委员。
“文化大革命”中遭到迫害。
1968年12月逝世。
著有《历史哲学教程》、《中国史纲要》、《历史问题论丛》。
著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家，国学大师，中国科学院学部委员(院士)。
1939年5月加入中国共产党。
1926年，翦伯赞投身北伐战争。
大革命失败后，为了探讨革命失败的原因，开始运用马克思列宁主义研究中国社会的性质和中国历史。
“九一八事变”后，特别在抗日战争爆发以后，翦伯赞写了大量的著作，宣传党的坚持抗战、团结和进步的方针，揭露批判国民党反动派的投降阴谋和分裂倒退活动。
1940年起，翦伯赞长期在周恩来的直接领导下，在重庆从事统一战线和理论宣传工作，进行抗战斗争。
在这艰苦的岁月中，翦伯赞以极大的努力完成了《中国史纲》第一、二卷和《中国史论集》第一、二辑等上百万字的重要著作，为马克思主义历史科学在中国的奠定和发展作出了积极贡献。
解放战争时期，翦伯赞按照周恩来同志的部署，在南京、上海和香港继续进行统战和宣传工作，团结爱国民主人士，坚决反对国民党反动派的倒行逆施，热情支持各地蓬勃发展的爱国民主运动和青年学生运动。
中华人民共和国成立以来，翦伯赞在统一战线、民族团结、理论宣传和教育事业方面进行了大量的工作，后出任北京大学副校长和历史系主任，历任第一届全国政协委员，第一、二、三届全国人民代表大会代表，中央民族事务委员会委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员。
翦伯赞协同郭沫若、范文澜等，筹建了中国史学会，开展史学研究和史料编撰工作。
翦伯赞宣传马列主义和思想，努力改造旧史学，建立并发展马克思主义新史学。
他发表的《论中国古代封建社会》、《论中国古代的农民战争》及有关《红楼梦》研究、历史名人评价等论文，都是为阐述同志关于中国历史的论述而写的。
他的《对处理若干历史问题的初步意见》、《目前史学研究中存在的几个问题》等文章，宣传了历史唯物主义的基本观点，批判抵制了唯心史观和虚夸学风。
他认真执行贯彻党的知识分子政策，鼓励史学工作者努力学习马列主义，改造世界观，提倡老专家要认真带徒弟，青年要虚心向老专家学习，做到尊师爱生，互学互助。
他在主编大学文科教材《中国史纲要》时，废寝忘食，呕心沥血，孜孜不倦。
文化大革命中，翦伯赞以“资产阶级反动学术权威”名义被打倒、被迫害，遂与妻子一起自杀而死。
1978年8月，亲自批示：“我认为应予昭雪”，翦伯赞的十年沉冤始获彻底平反昭雪。
翦伯赞是我国运用历史唯物主义科学地研究中国历史的老一代史学家之一，为在我国建立马克思主义历史科学作出了巨大的努力。
他的著作共达四百多万字，是他一生献身于革命、献身于马克思主义历史科学的珍贵成果。
翦天聪：(公元1921～今)，维吾尔族；湖南桃源人。
1944年毕业于西南联大机械系。
华中理工大学教授。
中国农工民主党中央名誉副主席，湖北省电机工程学会理事兼汽轮机专委会主任，武汉市电机工程学会副理事长。
历任火电教研室主任、气动热力学研究室主任等。
全国高等学校(电)教学委员会委员兼汽轮机组副组长，《汽轮机技术》杂志顾问及武汉汽轮机厂(长江动力公司)高级顾问等。
1980年任湖北省第四届政协委员。
1983年先后任武汉市人大常委会委员、副主任。
1986年先后任湖北省中国农工民主党第一、二、三届省委会主委，任全国第七、八届政协常委会委员，湖北省第六。
七届政协副主席，农工民主党中央第十、十一届副主席，中国伊斯兰教协会委员，湖北省、武汉市伊斯兰教协会副会长及名誉副会长等。
著有《汽轮机调节动力学》、《汽轮机原理》、汽轮机最优经济运行》、《内燃机调节》及《内燃机制造工艺》等。
其中全国高校通用教材《汽轮机原理》一书获能源部优秀教材二等奖。
另撰写科技论文三十余篇，其中《具有定常气压要求的余能利用透平联系调节系统》一文被选为出席第一届国际动力学会议论文。
主持的青山热电厂7号汽轮发电机组功频电波调节系统研究课题，产品投运效果良好，获湖北省科研成果奖。
1988年随全国政协代表团赴非洲喀麦隆等三国访问。
翦冰清：(公元1942～今)，维吾尔族；湖南桃源人。
著名中共地方党务、教育工作者。
1966年大学毕业后，被分配到邵阳市隆回县四中从事教育工作。
1970年开始从政，担任过乡党委书记、乡长、县委办秘书组长、副主任、主任、县委常委等职。
1983年调任邵阳行署副专员。
1985年开始，先后任邵阳地委副书记、邵阳市委副书记、益阳地委副书记、益阳市委副书记，曾任益阳市人大常委会主任、党组书记。
在地、市工作期间，主管、分管过党群政法、科技教育、意识形态、统一战线、农村农业和办公室工作。
在工作中，思想解放，勇于开拓，求真务实，管理严格，各项工作都取得了较大成绩。
1979年被隆回县委、县政府授予模范干部称号，l994年被国务院授予全国民族团结进步模范称号。
工作之余，结合实践撰写了三十余篇关于干部工作、工会、共青团工作、秘书工作和办公室管理工作等方面的理论探索和经验性文章，其中二十余篇发表在省级以上报刊上，多篇获得省级优秀论文奖和一等奖。
翦 安：(公元1949～今)，女，维吾尔族；湖南桃源人。
著名图书馆学专家。
副研究馆员。
中国民主进步会会员。
1987年毕业于天津师范大学(自考)。
现任天津市图书馆典藏部主任，天津市政协委员。
从事图书管理工作多年，具有强烈的责任感、事业心及良好的业务素质和管理能力。
任天津市图书馆典藏部主任以来，锐意进取，开拓创新，不断加强队伍建设，完善内部管理，扎扎实实开展各项工作，为图书馆的建设和发展做出了积极贡献。
作为天津市政协委员，积极参政议政，切实反映社情民意，认真履行监督职责，较好地发挥了政协委员的作用。
个人1991年获天津市民族团结、进步先进个人称号。
编辑出版《<益世报>天津资料点校汇编》(天津社科院出版社1999)；发表论文仪馆藏馆旧平(精)装中文书看我国近代书籍的变革和发展》、《中国图书馆专业名词溯源》、《陶湘和他的涉园藏书》、《盐商对天津文化的贡献》、《天津查氏主要人物事迹考录》、《关于<水西庄记>的来龙去脉》、《查礼事迹编年》等
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渭城曲 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
作品赏析 白居易《对酒五首》之一有“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声”的句子，且注明“第四声即‘劝君更尽一杯酒’”。
王维的这首诗之所以另有一题为《阳关三叠》，是因为咏唱时，首句不叠，其他三句都再唱。
然而，有人认为仅有末句重叠三唱。
按白居易所说的“第四声”，则应是首句不叠，其他三句重叠。
不然“劝君”一句不可能为“第四声”。
由于这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情，在唐代便被谱成了《阳关三叠》，后来又被编入乐府，成为饯别的名曲，历代广为流传。
[3] 安西，是唐代中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。
这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。
唐代从长安往西去的，多在渭城送别。
渭城在长安西北，渭水北岸。
前两句写送别的时间，地点，环境气氛，为送别创造了一个愁郁的氛围。
清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。
这一切，都是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。
“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。
早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。
从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而送别的时候，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。
“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。
客舍，原本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。
选取这两件事物，是作者有意关合送别。
它们通常总是和羁愁别恨联结在一起，而呈现出黯然销魂的情调。
而此刻，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——“客舍青青柳色新”。
平日路尘飞扬，路旁柳色常会笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。
总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。
这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。
相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。
“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。
绝句在篇幅上受到严格限制。
这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：“再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。
”诗人像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。
宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。
主人的这句脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。
三四两句写惜别，是一个整体。
要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。
处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。
唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。
但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。
朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又会经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。
因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。
这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。
对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走他的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。
“西出阳关无故人”之感，不仅仅只是属于行者的。
临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时不知从何说起。
这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。
诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。
总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。
[4] 诗的前二句，作者运用了起兴的手法，这是自《诗经·小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依”以来，文学作品表现惜别之情时常用的意象。
后两句将深切的惜别、关切、担忧等复杂的感情寄寓在“劝酒”这一举动之中。
“西出阳关无故人”，一言朋友所去之地陌生，二言那里人迹稀少；三言朋友自此一别，则知己难求。
如此，则对友情的珍惜，对离别的无奈，对朋友的关切，尽蕴于杯中了。
所谓“惜别意悠长不露”，情真意切而不说破。
明代李东阳在《麓堂诗话》中说：“作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。
辞能达意，可歌可咏，则可以传。
王摩诘‘阳关无故人’之句，盛唐以前所未道。
此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。
后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。
必如是方可谓之达耳。
”[5] 作者简介 王维（701--761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。
出身世代官僚地主之家。
其母崔氏奉佛三十余载。
佛经《维摩诘经》，是智者维摩诘居士与弟子讲学之书。
王维的名和字取于此。
王维后半生之避世与佛教有关。
《新唐书》本传说王维早慧，九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。
年十六、七，即往长安、洛阳游历，谋取仕进。
此期间写了一些游侠诗。
开元七年（719）七月，他赴京兆府试，中解头。
他是一位文艺全才，诗、文、书、画都很著名，又精通音乐，善弹琴、琵琶。
开元九年（721）中进士，任太乐丞等官，后弃官隐居。
开元十七年（729），在长安从大荐福寺道光禅师学顿教。
开元十九年，王维的妻子病故。
他从此不再续娶，一直孤居三十年。
芙蓉楼送辛渐 (其一) 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
这是一首送别诗。
诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。
首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。
全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。
本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。
屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以浑然天成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。
王昌龄（西元698-756年）字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，汉族。
盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。
世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。
《赠汪伦》 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗写的是汪伦来为李白送行的情景。
诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
前两句叙事。
“李白乘舟将欲行”，是说诗人就要乘船离开桃花潭了。
那种语言不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。
“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的。
人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。
这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，从诗中分析，李白走时，汪伦不在家中。
当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。
不辞而别的李白洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。
短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。
由于桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对他的情深作对比。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。
妙境只在一转换间。
”（《唐诗别裁》）这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。
潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊之深，读者也可想而知了。
诗人结合此时此地，此情此景，这两句诗也如脱口而出，感情真率自然。
用水流之深比喻人的感情之深，是诗家常用的写法，如果诗人说，汪伦的友情真像潭水那样深，也是可以的，但显得一般化，还有一点刻意雕琢的味道。
而诗中的写法，好像两个友人船边饯别，一个“劝君更进一杯酒”，一个“一杯一杯复一杯”。
口头语，眼前景，有一种天真自然之趣，隐隐使读者看到大诗人豪放不羁的个性。
李白（701—762），字太白，号清廉居士,自称与李唐皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。
少年时居住在四川，读书学道。
二十五岁出川远游，先后居住在安陆、鲁郡。
在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林。
不久因受谗言出京，漫游各地。
安史之乱起，为了平叛，加入永王李军幕僚；后来永王为唐肃宗所杀，因受牵连而被流放夜郎。
遇赦东归，投奔族叔当涂（今属安徽）县令李阳冰，不久病逝。
他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”。
他以富于浪漫主义色彩的诗歌反映现实，描写山川，抒发壮志，吟咏豪情，因而成为光照古今的伟大诗人。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这首送别诗有它特殊的情味。
它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。
这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。
因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。
而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。
烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。
给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。
三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。
“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。
此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”诗的后两句似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。
李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。
李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，表现出目送时间之长。
帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
“唯见长江天际流”，是眼前景象，但又不是单纯写景。
李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。
诗人的心潮起伏，正像浩浩东去的一江春水。
总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。
白雪歌送武判官归京 唐代 岑（cén）参（shēn） 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。
此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。
岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情，以及他们对战友的真挚感情。
诗题是“送武判官归京”但这首诗表现的不仅仅是岑参和他朋友武判官的友情。
他描绘的是边塞将士集体送别归京使臣的慷慨热烈的场面。
“中军置酒”，不是岑参置酒，而是中军主帅置酒；鼓乐齐鸣，也不会只是岑判官和武判官对饮话别，而是边塞将士为归京使臣举行的盛大宴会。
因此，如果说表现了友情的话，那么，应该说这首诗主要表现的是边塞将士对一位同甘共苦过的战友的情谊。
它从一个侧面反映了边塞将士的团结精神和昂扬的斗志。
《白雪歌送武判官归京》已没有诗人刚到边塞时那种过于低沉而单纯的思乡之情，它已将怀念祖国的思乡之情，与保卫祖国以苦为乐的精神统一起来，因此它的基调是积极乐观、昂扬奋发的。
在艺术上，这首诗给人一种奇丽新奇的情趣。
之所以能达到这种艺术效果，一是因为诗人有长期边塞生活的基础，能准确地把握边塞风景的特点，写出它的奇处；同时因为诗人富于想象，善于用浪漫主义的手法表现出主观的体验和联想，而不是停留在对客观事物的描绘上。
其次是它写景抒情极富变化。
诗人善于用不同的手法，从不同角度写景抒情。
有时实写，有时虚写。
有时大笔挥洒，有时又精雕细刻。
先用比喻手法写清晨的雪景；再用反衬、夸张手法写雪天雪地；后用烘托、对比手法写暮雪。
从雪中的树、雪中的人、雪中的天地、到雪中的军营，雪中的红旗，雪中的天山。
由远及近，又由近及远；由外及里，又由里及外；由地面写到空中，又由空中写到地面。
立体地再现了大自然的美好形象和诗人的丰富感情。
岑参（cén shēn） (约715年—770年)唐代诗人，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。
汉族，荆州江陵（湖北江陵）人，去世之时56岁，是唐代著名的边塞诗人。
其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。
其出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。
于同代的高适齐名并与高适并称“高岑”。
送杜少府之任蜀州 【唐】王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
该诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。
起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。
第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，千古传诵，有口皆碑。
尾联点出“送”的主题。
全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。
一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。
此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。
“海内存知己，天涯若比邻。
”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
王勃的这首诗，就是二首相当成熟的五言律诗。
再读一读王、孟的五律，进而读一读李，杜的五律，就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流，一脉相承，而越往前去波澜越壮阔。
王勃，（649或650～675或676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。
王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。
父亲王福历任太常博士、雍州司功等职。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。
柳永《雨霖铃》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节。
今宵酒醒何处
杨柳岸,晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说! 此词为抒写离情别绪的千古名篇，也是柳词和有宋一代婉约词的杰出代表。
词中，作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人。
词的上片写临别时的情景，下片主要写别后情景。
全词起伏跌宕，声情双绘，是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。
起首三句写别时之景，点明了地点和节序。
《礼记?月令》云：“孟秋之月，寒蝉鸣。
”可见时间大约在农历七月。
然而词人并没有纯客观地铺叙自然景物，而是通过景物的描写，氛围的渲染，融情入景，暗寓别意。
秋季，暮色，骤雨寒蝉，词人所见所闻，无处不凄凉。
“对长亭晚”一句，中间插刀，极顿挫吞咽之致，更准确地传达了这种凄凉况味。
这三句景色的铺写，也为后两句的“无绪”和“催发”，设下伏笔。
“都门帐饮”，语本江淹《别赋》：“帐饮东都，送客金谷。
”他的恋人在都门外长亭摆下酒筵给他送别，然而面对美酒佳肴，词人毫无兴致。
接下去说：“留恋处、兰舟催发”，这七个字完全是写实，然却以精炼之笔刻画了典型环境与典型心理：一边是留恋情浓，一边是兰舟催发，这样的矛盾冲突何其类锐
这里的“兰舟催发”，却以直笔写离别之紧迫，虽没有他们含蕴缠绵，但却直而能纡，更能促使感情的深化。
于是后面便迸出“执手相看泪眼，竟无语凝噎”二句。
寥寥十一字，语言通俗而感情深挚，形象逼真 ，如在目前。
真是力敌千钧
词人凝噎在喉的就“念去去”二句的内心独白。
这里的去声“念”字用得特别好，读去声，作为领格，上承“凝噎”而自然一转，下启“千里”以下而一气流贯。
“念”字后“去去”二字连用，则愈益显示出激越的声情，读时一字一顿，遂觉去路茫茫，道里修远。
“千里”以下，声调和谐，景色如绘。
既曰“烟波”，又曰“暮霭”，更曰“沉沉”，着色一层浓似一层 ；既曰“千里”，又曰“阔”，一程远似一程。
道尽了恋人分手时难舍的别情。
柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。
北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。
原名三变，字景庄。
后改名永，字耆卿。
排行第七，又称柳七。
为“慢词”的发展起到了极大的作用，是推动人的代表，但因经常为歌妓写词，曾被一度认为是风流之人而仕途不佳，郁郁不得志过。
但后为宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。
他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。
踏莎行 欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
此词写离情。
梅残、柳细、草熏、风暖、暗示着离别。
征人之路，渐行渐远；闺中人的愁绪，愈益深重，直教人揪心落泪，肝肠寸断。
上阙从远行人着笔，写他途中见到恼人的春色而引发的愁绪。
旅舍周围的梅花已然凋谢零落，溪畔桥边的柳丝弱不禁风，起首二句写征人旅途中所见初春景象。
在这草春风暖的美好季节里，征人却不得不离家远行。
一个“摇”字既写旅途颠簸之苦，更写孤独跋涉心神不定的糟糕心情。
“离愁”二句直接表达心中离愁，随着离去的路途越来越远而愈益加重加深，宛如春水绵绵不断、无穷无尽。
此以春水喻愁，正如李后主词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
两个“渐”字，承接紧凑而又对比鲜明，形象真切，合符情理。
下阙转向闺中人，在心上人离开以后登高望远，遥念离人，泪眼迷茫，哀怨满怀。
起首三句生动描绘她登高远眺时脸上的表情，心中的感受。
“寸寸柔肠，盈盈粉泪”，工整的对偶，恰当的叠字，一个断肠美人儿的楚楚动人形象栩栩如生。
妙在“楼高莫近危阑倚”句，既似怨妇心中怨语，亦如远行人遥遥传来的劝慰。
结末二句由近及远，由人及景，意味幽远，意境开阔，是情景俱佳的警句。
哀而不伤俨然一幅隽永的写意画。
卓人月在《词统》中赞曰：“‘芳草更在斜阳外’，‘行人更在春山外’两句，不厌百回读。
”李攀龙《草堂诗余隽》云：“春水写愁，春山骋望，及切委婉。
”王世贞在《艺苑卮言》中赞曰：“‘平芜尽处是春山，行人更在春山外。
’又：‘郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
’此淡语之有情者也。
”沈际飞《草堂诗余正集》云：春水春山走对妙。
望断江南山色，远人不见草连空，一望无际矣。
尽处是春山，更在春山外，转望转远矣。
当取以合看。
欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今属江西）人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡。
天圣进士。
仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。
卒谥文忠。
有《欧阳文忠公文集》。
新技术能为学生认知内化的深入创造什么条件
我国要在激烈的国际竞争中赶上发达国家，必须以全新的视角思索教育，必须实现教育的跨越式发展。
随着世界经济、技术的革命性进步，特别是知识经济时代的到来，世界对人才的需求，已由单一的知识结构需求转向知识结构和能力素质的复合需求，要求未来的人才应是具有高度创新能力的创造性人才。
教育要振兴，国立要强盛，已成为全民族的共同声音。
国务院落实当代社会科学发展观，我国现阶段必须高度重视信息技术与课堂教学相结合，要求大力普及多媒体在教学中的应用。
然而，计算机辅助教学正在逐步进入我国城镇的中小学教育，在当代教育方式上表现出独特的优越性，不但丰富课堂教学手段，而且优化了课堂教学结构，还拓宽学生的知识面，很大程度上提高课堂教学效率。
一、信息技术在教学中的独到体现 在教育技术飞速发展的今天，随着教育改革的深入开展，传统的教学模式已不能适应现代化的教育改革，作为教师不仅要掌握丰富的专业知识、技能，而且还要具有设计开发教育软件的本领，这是我们面临的一次机遇，也是一次挑战。
通过搭建教育互联网平台，远程教学工程等将现代教学理念应用于我国具体学科教学之路。
可见，通过多媒体来创设情景，通过多媒体辅助学生完成知识体系建构，充分发挥学生的创造潜能，激发学生的创新精神，实现信息技术与学科课程的整合。
实现多媒体在教学中科学化、智能化，其具体体现以下特征：1．激发学习兴趣和求知欲兴趣是个体力求深入地认识某种事物或乐于参与某种活动的一种积极的意识倾向。
学生的兴趣，主要是学习兴趣，即认知兴趣。
长期以来，学校的各科教学无不把激发和培养学生的学习兴趣列为首要任务。
中小学课程中的各科教学，传统教育习惯于以教师为中心，以书本为中心，以课堂为中心，也就是我们平常所说的“三中心式教育”，这种教育模式把学生禁锢在校园、课堂，难以培养学生独立解决问题的能力，压抑了的学生主观能动性和积极探索的创新精神，这种方法老套，手段单一，教具不多，很难培养学生兴趣的稳定性、持久性、很难向学生传授一种学习的内驱力，因此，这样的教育效果和效率不佳。
计算机辅助教学在色彩、声音、动画及表现手段上比其它教学手段更加形象、生动，立体感强，是其他教学手段所无法比拟的，极大地激发了学生的学习兴趣。
在一般的教学中，课本提供的只是一个不动的静止的画面图像，产生视觉效果差，激发不了学生的兴趣。
而在计算机参与下的教学则不一样，它可以利用“Logo”中的绘图语句或用“Windows”中的画笔及“PowerPoint”产生生动有趣的画面，或直接利用“CAI”的丰富直观的画面和图形动画等，使学生大开眼界，从而激发学生的学习兴趣，产生良好的视像效果。
例如在执教《骄傲的孔雀》一文时，使用计算机进行动画设计，在学生面前展示出一只昂首挺胸、正沿着湖边散步的孔雀，学生通过栩栩如生的画面可以直观地看到孔雀那副骄傲的模样；然后再通过“Windows”中的声音驱动程序，将喜鹊的有礼貌与孔雀的骄傲形成鲜明的对比，再次淋漓尽致地刻画出孔雀的骄傲，加深了学生对课文内容的理解。
这样所产生的教学效果生动有趣，真正做到了寓教于乐。
2．满足学生个性的发展需求传统的班级授课制，因为教学环境、手段的局限，难以适应不同层次的学生的发展需求，所谓因材施教，往往很难有效实施。
基于计算机和网络技术的智能教育环境，却能很好地适应不同学生的发展需求，适应学生不同发展阶段的需求。
假设有一位数学教师教学立体图形体积计算时，按照过去的常规教学方法，新知识的巩固练习，教师会安排学生做课本上的习题，或者再布置一定数量的卷面作业，要求学生同一时间完成，从大多数学生情况出发这自然是合理的，但是，怎么同时解决理解能力强的学生个体需求，同时又关注理解能力较慢的学生呢
传统方法往往只能限制发展快的学生，牺牲发展慢的学生，施行“一刀切”的办法。
利用计算机网络进行学习，情况就不一样了。
同一目标段的学习内容，学生还可以多次重复选择，由于系统设置可以随机出题，学生面对的是知识难度相当的不同题目，这既避免了学生学习过程中可能产生的厌倦情绪，又可以使学生对已经获得的内部经验性信息进行有益的复读，从而促进他们将知识内化转变为学习技能。
计算机网络环境所建构的智能化环境，在解决差生学习态度、养成良好的学习习惯、树立学习信心等方面都有其独到的作用。
更重要的是，基于校园网的学生电子档案可“跟踪”学生的行为，中心计算机可以根据学生的行为、爱好和他的档案资料系统综合判断一个学生的能力倾向，并把这些资料及时传递给所有的老师和学生家长，甚至学生本人，使各方形成合力，为学生个性特长的发展创造条件，引导学生走自我设计的个性化成才之路。
3．培养品质由于有计算机在课堂教学中的有效参与，真正激发了学生的学习兴趣，因此，提高了学生在课堂教学中的
