看《读心专家》读后感500字
[《医者仁心》读后感]《医者仁心》读后感朱蓬蓬《医者仁心》是一部由徐萌编剧，香港著名演员、台湾金马奖影帝谢君豪主演的连续电视剧，2010年12月20日在中央电视台8套节目播完最后一集，《医者仁心》读后感。
笔者声明，本人所住的重庆第八人民(二甲)医院病房电视机，只能收看中央一台和重庆的两三个台，中央三、四、五等各台都收不到，故，对于《医者仁心》这部电视剧，不能说观后感，只能写读后感。
读了什么呢?读了人民日报主管、环球时报主办的《生命时报》记者张静的长篇独家报道，《给医生患者劝架》。
报道提示：《医者仁心》触动老百姓看病难看病贵的脆弱心弦；编剧、主演畅谈医患间人与人心与心的珍贵交流。
据说，这部电视剧是在重庆几个医院拍的，卫生局曾通知所属医院组织医务人员观看。
徐萌的报道说，看完这部戏，有患者觉得把医生写得太完美，为护士长的自杀惋惜，但也有医生因为这份理解而泪流满面。
徐萌在回答记者提问医患之间的矛盾时认为，2002年高法出台了《医疗事故举证责任倒置》的规定。
我当时在人民医院，亲眼看见，一夜之间遗患关系就变了，过去是有1%的希望医生都要救，现在是没有100%的把握就不敢救…又据说，这部剧的经典台词引发共鸣的是：医生都开始保护自己了，谁来保护患者呢?等等等等。
笔者是个老病号，常年在住院，对于医患之间的问题看得很清楚。
对这部电视剧很赞赏。
对徐萌的认为感到很有道理。
但要补充一句的是，所谓倒置，不仅是遗患之间产生了矛盾，造成了医闹，实际上还引起了管制度上的许多混乱，造成了许多管理机构和医院、医生之间的矛盾…例如，重庆有个管理机构叫做离保所，笔者不知道全国其他城市是否有这样的机构，重庆这个离保所是专门管理市级机关统筹的离休干部的医疗工作的，读后感《《医者仁心》读后感》。
尽管现在离休干部的公费医疗也都已经并入社保。
这个机构的权特大。
它可以对所属市级医院、医生规定几十条罚款的条例；它可以有权添加或取消药品报销的目录；它可以任意规定可以报销或不能报销只能自费的医疗项目；它可以批准不同级别不同关系的干部职工享受不同的医疗待遇.由于有了这样的特权，已经造成管理和医院、医院与病患之间的许多矛盾。
已经不止一两个医生对我说过，他们再不让孩子学医了。
他们两头受气，上面管理要罚款，下面病员有意见.非常为难。
笔者不想再举例了，有些事情已经在《离休干部与安乐死》一文中说了。
这里只想再说一点小事。
据人民日报主管的生命时报报道：世界卫生组织强调今后几年甲型\\\\\\\\H1N1流感可能一季节性流感的流行规模继续传播。
全国呼吸道病联盟网专家在第七届上海国际呼吸病研讨会上也指出，由于流感病毒变化非常快，根据流感流行的周期规律，距离上次流感大流行已有十年，今年发生一定规模的流感流行可能性将大于往年。
所以特别提示，抵抗力差的老人、儿童，以及因工作劳累而降低了抵抗力的、流感易发场所的群体，应身边常备清开灵胶囊对抗流感(戴琳报道)这是不是为清开灵打广告或制造紧张呢?笔者不敢说。
但奇怪的是，按笔者亲自的体验，这在药房只要15元一盒的、在某种程度上可以代替抗生素的清开灵，本来是可以报销的普通药，现在却被离保所通知医院取消了。
医生都感到莫名其妙。
看来，这是为某些有权的管理者创造了寻租的条件，有关人等接受了多少医托药托的行贿呢?笔者建议，重庆卫生局应该立即审计撤消离保所这类麻烦制造者的中间机构。
医疗体制的改革出路何在?笔者认为，要从公平公正出发，在法制建设和医疗体制改革上下功夫，处理好监督管理、医患之间的制衡关系。
对于医患双方存在的违法违纪问题，不是靠罚款，而要依法治。
据个不恰当的例子，当前的离保所把医院、医、患搞得怨声载道，就像原先的城管队对把街道摊贩赶得鸡飞狗跳。
那怎么行?管理要对人的尊严的尊重。
2011年1月14日星期五 〔《医者仁心》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《呐喊》中《药》读后感50字
读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。
他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。
暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。
可悲，真的可悲。
但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。
多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切
包括社会，人性，等等等等。
这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。
但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。
说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。
悲
毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了
我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。
太重了，实在是太重了，他们负担不起，我们这个社会也负担不起，他们也许也不觉得了，不觉得痛，不觉得悲。
他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
往事越千年，来到今天，又有了像陈奂生这样的中国农民。
同样，在面对百转千回的社会时，他们同样得不知所措，不知道怎样适应当今的社会。
面对物质和精神的双重压迫，他们不同于旧式中国农民，有了自己的精神追求，便又在我们的生活中茫茫碌碌，我们却又对他们“另眼相看”了，于是他们又是难堪，阿Q的复活者又层出不穷，让人玩味。
我全然不知是他们容不下这个世界，总给这个世界增添一种凝重；还是这个世界容不得他们，总给他们以难处的境地
他们日出而作，日落而息，他们招惹谁了
他们完全有理由活得更洒脱些，但是他们却没有，依然执着于在世界的角落徘徊前进，他们或许已经习惯了，默许了。
但是我们也开始关注他们了，的确，别忘了，只有他们，才是我们心中无法忘记的生命脊梁
是我们改变了世界，还是世界改变了我们
也许是后者多些，我一路走来，也有过一些疑惑，但是我依然执着于那些心中的力量与温暖，这才是人性的所在吧
对于这个问题，你们每个人心中的中国农民形象，我期待你们的解答，也期待着生命的回音……
求知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
读后感249字上下`原创
口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 。
晴乾不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，期公日日忧。
人生一世，草生一春。
白发不随老人去，看来又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。
受恩深入宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将相寻死路。
生不认魂，死不认尸。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
得宠思辱，安居虑危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终须一别。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知；闲事莫管，无事早归。
假若染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生豹儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿代老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
饶人算之本，输人算之机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢险处须当避，不是才人莫献诗。
三人同行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
少小不努力，老大徒伤悲。
人有善愿，天必佑之。
莫吃卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天网恢恢，疏而不漏。
见客莫向前，做客莫向后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。
富人思来年，贫人思眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。
鲁迅《药》读后感
药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。
明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”－→当天早上，小栓在茶馆吃“药”－→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”－→第二年清明，华大妈为小栓上坟。
暗线：夏瑜在刑场就义－→夏瑜的血在茶馆被吃－→茶客在茶馆谈夏瑜－→夏四奶奶上坟。
明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。
两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。
对《药》的线索也有不同意见。
有人说“暗线是矛盾的主要方面”，是《药》的主线，夏瑜的主人公的地位是“摆好了的，确定了的”。
也有人说，《药》描写了“两个主人公”，又有人说《药》“是一篇没有主人公的小说”，明暗两条线也就没有主次之分了。
首先从作品本身来看。
作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木。
主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。
茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。
革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。
这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。
作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀。
革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。
他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。
可见他是多么寂寞，多么悲哀。
鲁迅与友人谈到《药》时说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。
”(孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》) 鲁迅先生自己的说法，既符合作品本身的实际，又符合当时他的思想，是对《药》的主题的精当的概括《药》的题目含义深刻。
主要包含以下三层意思： 1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸着革命者鲜血的人血馒头。
2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神。
3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。
水能载舟，亦能覆舟。
1、“药”的表层意思是人血馒头。
贫民华老栓夫妇拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱，为小栓治病买“药”——人血；在茶馆里，茶客都对“人血馒头”津津乐道。
广大的下层老百姓都相信人血馒头是治肺痨病的“包好”的良“药”，但是小栓服了人血馒头却还是死了，可见，这所谓的“良药”其实是使人早日丧生的迷信之药。
从这点来看，小说揭露了封建统治对人民群众思想的毒害，反映了广大民众迷信、愚昧和落后的社会现实。
这样的主题是有积极意义的，但是，《药》并没有停留在这一点上。
小栓治病的馒头上，蘸的是为推翻封建制度而英勇就义的革命者身上流出来的鲜血，这样，这味“药”，也就有了特殊的意义。
2、“药”第二层次的意思是夏瑜式的奋斗和牺牲。
夏瑜是为民众奋斗的革命者，革命者以不畏强权争取民主，赴汤蹈火甚至流血牺牲为“药”，去救治病入膏肓的旧社会，建设民主社会，让老百姓过上好日子。
然而，就义之时，夏瑜却成为民众围观、取乐的对象；被害之后，本应“治国”的血却又成了拿来治痨病的“药”。
正如鲁迅先生所说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”（《鲁迅先生二三事·药》）。
华老栓们并不知道夏瑜的血是为他们而流的，所以才“潮一般向前赶”看杀人找乐子，所以才对夏瑜的死无动于衷而羡慕夏三爷赚了一笔，所以才为小栓能吃上夏瑜的血而庆幸不已。
尤其可悲的是茶客中有个“二十多岁的人”，年纪与夏瑜相仿，按说青年人比较容易接受新的民主与科学的思想，但当康大叔说到夏瑜劝牢头造反，他第一个“现出气愤模样”，还附和众人说夏瑜骂阿义可怜是“发了疯了。
”茶客从老到少，没有一个是夏瑜的知音，“我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。
心死人人奈尔何
”（秋瑾《宝刀歌》）真是可悲
“名曰同胞意未同，徒劳流血叹无功。
”（秋瑾《吊吴烈士樾》）革命行动失败了，不能救国；夏瑜的死也不能唤醒民众的愚昧和麻木，而且华小栓服错了药，还贻误了治病。
国家疾未治，民众病未医，夏瑜式的奋斗和牺牲，可说是一剂无效的“药”。
3、“药”更深层次的意义，是探讨“病态”的社会要什么“药”才有“疗救”的希望。
鲁迅曾远赴日本学医，他写这篇小说是不是为了宣传西医西药
当然不是。
老百姓拿人血馒头治病，方法固然错误，更可怕的是，“人血馒头”事件所反映的集体的思想的愚昧。
,鲁迅清醒的意识到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健壮，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”（《呐喊》自序）因此，即使使用先进的西药治好了肺病，但空有健壮的身驱，精神依然落后愚昧，也无助于国家民族的复兴。
夏瑜式的奋斗和牺牲，鲁迅赞赏其精神，但不认同其方法。
夏瑜的进步思想和行为不被民众所理解，夏瑜宣传“这大清的天下是我们大家的”，但是，“大清”是谁的，国家什么概念、政体如何变迁，是华老栓这样的小老百姓所不关心的，他们只关注实际地影响到他个人、家庭的具体的事件。
所以，他在监狱里劝牢头造反，招来的是毒打；甚至，夏瑜自己的母亲都不理解儿子的革命壮举，她上坟时，“便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”。
通过夏瑜的悲剧，鲁迅揭示了旧民主主义革命时期资产阶级革命的致命弱点：轻视群众，脱离群众。
至于如何教育民众、唤醒民众，小说中没有给出明确的回答。
鲁迅先生作这篇小说时，还是一个在黑暗中摸索的战土，他还没有找到真正的济世良“药”。
鲁迅先生自己也说：“我的取材，多采自病态社会不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎么做起小说来》）。
鲁迅写华夏两家的悲剧，为的就是启发人们尤其是革命者，去探究疗救中国病态社会的切实有效的良药。
此外，“药”本身又是联结情节的线索。
小说第一部分是买“药”，第二部分是吃“药”，第三部分是谈“药”，最后“药”无效而终结。
“药”，不仅仅概括了小说的主要情节，而且在华家的求药治病与夏家的流血牺牲之间巧妙地搭建起一座桥梁，形成明暗线的双线结构，从愚昧落后的群众和无谓牺牲的革命者两个侧面来表现主题，线索分明，寓意深远。
草房子《药寮》读后感
很小的时候看《草房子》，对“药寮”这么个诗意的名字很有感触。
若干年后，再次捧起《草房子》，往昔那些个孩童的姓名几乎都已遗忘，唯有那“药寮”，在我的记忆里似乎还悠悠地飘着药香……药香盈盈，这就是我的宿命。
而对我来说，我就是一间药寮……从小，我便体弱多病。
这先天的“优势”，使我成了药的常客。
我吃过无数的药，无论是中药还是西药。
对我来说，西药方便服食，而中药则像茶一样，别有一番滋味。
品药，成了我特殊的优待。
中药的成分很复杂。
如果我慢性腹泻，则要加入黄连，而有的时候，是煮整锅的黄连——这药中自然不会少了苦——但我从不怕苦。
我觉得苦是一种很舒服的感觉，和酸和辣一样，尝了，是决不会腻。
尤其是刚出的药，一层蒸汽袅袅，便满屋生香了。
这是一种苦香，不会如薰衣草那么甜腻，是一种沉淀了若干年的怀旧的气息。
于是，捧起碗来抿一口，那种陈旧的芬芳扑面而来……很久以前我吃过另一种中药。
这药不太苦，但是味道很奇怪。
配药的医生成其为怪味豆，我也认为如此。
因为它又酸，又辣……你可能觉得我很奇怪，刚才还说喜欢酸辣呢
可是你要知道，这种感觉，就好像喜欢醋的人不喜欢果酸，喜欢有滋味的辣椒酱却不喜欢只有辣一味的辣粉。
而你也可以想象，一碗汤药并不多，但其中却包含了各种滋味，这是怎样的感觉啊
就像一场人生，而且还是污迹斑斑的人生
我强忍着恶心，吞下了这药，却在最后还是吐了出来。
我自问尝过无数药，但这种药我还是第一次吃。
三原色的交汇最后变成了黑色，这五味俱全的汤药，似乎也差不离了……相比之下，我宁愿喜欢那一锅纯粹的苦。
或许我本身也就是这么有着淡淡的苦味的人……
《母亲的萝卜是味药》和《最后的两个苹果》各60字读后感。
百度上可以查到这两篇文章。
读完这篇故事我学到了真正的友谊，不仅是关心同学，爱护同学和帮助同学可以表现出来的。
比如，到了生死关头朋友没有自私地想到了自己的命运，而是把生存的希望留给对方，哪怕要付出自己的生命也在所不惜。
这就是友情的伟大之处。
故事是这样的，两个朋友患难与共，如同亲兄弟。
上帝不相信人间还有真正的友谊，于是就设计考验他们，有一天，这两位朋友在沙漠中迷失了方向，面临死亡。
这时，上帝出现了：“我的孩子，前面一棵树上有两个苹果，吃下大的那个，就能抗拒死亡，走出沙漠，小的那个，只能令你苟延残喘，最后还会痛苦的死去。
”两个朋友向前走了一段路，果然发现了一棵树，也发现了树上的两个苹果。
可是，他们谁也不会碰那个会给一个人带来生命之光的果子。
夜深了，两个好朋友深情的凝望着对主，他们都相信，这是他们的最后一晚。
当太阳从沙漠的一端再次升起的时候，其中一个朋友醒了过来，他发现，另一位朋友不在了，而树上只剩下一个干干巴巴的小苹果。
他失望了。
不是因为死亡，而是因为朋友的背叛。
他悲愤地吃下这个苹果，继续向前方走去。
大约走了半个多小时，他看见了倒在地下的朋友，朋友己经停止呼吸了，可是他的手上紧紧握着一个更小的苹果。
我的心曾悲伤七次【读后感】
[我的心曾悲伤七次【读后感】]我的心曾悲伤七次——卡里·纪伯伦（Kahlil Gibran）第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾，我的心曾悲伤七次【读后感】，读后感《我的心曾悲伤七次【读后感】》。
个人感触1机会是不会等人的，不管成不成，有机会，试之。
2不要因为寂寞而去恋爱。
3放弃挑战意味着平庸，但依然认为，做事必须有保底的部署。
4找借口也是门学问，借口的好坏决定你是继续犯错不知悔改还是幡然醒悟5不断的屈服是软弱，不断的屈服却不忘记卧薪尝胆就是坚韧。
柔软的要比坚硬的活的久，比如舌头和牙齿。
6人最讨厌的其实是自己，尤其是看到把自己的缺点用的淋漓尽致却获得满堂彩的人，会异常的反感。
7挣扎不一定出来，不挣扎，一定出不来。
人越老，胆子越小，越思前想后。
阅历，有时候，反而是负担。
〔我的心曾悲伤七次【读后感】〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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