平凡的世界读后感2000字以上
《呼兰河传》里的好词：神采奕奕 喜笑颜开 和颜悦色 喜形于色 面黄肌瘦 愁云满面面如银盘 阔脸暴腮 两腮圆润 面容丰腴 黑里透红 涂脂抹粉耳目一新 方面大耳 肥头大耳 耳聪目明 两耳垂肩 眉如新月眉如春山 眉如卧蚕 颧骨高耸 黑里透红 涂脂抹粉 酒窝迷人笑厣动人 轮廓分明 面面相觑 油头粉面 方面大耳 广额方颐气色红润 容光焕发 酒窝深陷 白净柔嫩 春风满面 神采飞扬《呼兰河传》里的好句：1、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜。
我念诗时，总能听到她哭的声音。
2、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
3、呼兰河城里住着我的祖父，我家有个园子，里面五颜六色的，很漂亮，很新鲜，让人感觉十分有活力。
在园子里无论我怎样闹，祖父总是放纵我，宽容我。
这玩玩，那玩玩，玩腻了，就去祖父那儿闹一阵。
园子里所有不会动的东西，都活了，很自由，也很快乐，我玩累了，找个阴凉的地方就睡了。
祖父常与我开玩笑，我很快乐。
在我三岁的时，我喜欢把纸窗用手指捅，祖母用针刺我的手，所以我不喜爱她。
在她临死前，我还吓了她一跳，她就又骂起我来，我不记仇，只是觉得好玩。
祖母一骂祖父，我就拉着他的手走向后园，祖母就又骂起我来，一到后园，整个世界就变了，我摘了几朵玫瑰插在祖父的帽子了，祖父还说：“春雨大，二里路都闻到玫瑰的香，我窃笑起来，祖母见了大笑。
4、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。
5、微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。
6、祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。
祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。
我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。
我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。
二里路也怕闻得到的。
”就把我笑得哆嗦起来。
我几乎没有支持的能力再插上去。
等我插完了，祖父还是安然的不晓得。
他还照样地拔着垄上的草。
我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。
所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。
那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。
她看见什么也没说，就大笑了起来。
父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。
祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是那花就顶在他的头上。
他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会一想起来，又笑了。
7、花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
8、雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。
9、一到后园里，我就没有对象地奔了出去，好像我是看准了什么而奔去了似的，好像有什么在那儿等着我似的。
其实我是什么目的也没有。
只觉得这园子里边无论什么东西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。
若不是把全身的力量跳尽了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不听话。
等到自己实在跑不动了，才坐下来休息，那休息也是很快的，也不过随便在秧子上摘下一个黄瓜来，吃了也就好了。
10、我拉着祖父就到后园里去了，一到了后园里，立刻就另是一个世界了。
决不是那房子里的狭窄的世界，而是宽广的，人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空。
而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿的一片。
11、刮了风，下了雨，祖父不知怎样，在我却是非常寂寞的了。
去没有去处，玩没有玩的，觉得这一天不知有多少日子那么长。
12、呼兰河小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁时，祖父就七十了。
我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。
祖父一过了八十，祖父就死了。
13、雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。
14、婆婆只要遇到不顺心的事，就变本加厉的折磨小团圆媳妇，日久天长，团圆媳妇生了病，婆婆又给她治病，东家出个偏方，西家出个秘方，反正，只要是办法，不管好坏都用了。
这下，团圆媳妇不但没好，反而更加严重了。
一天，来了个云游真人，又是给她画符，又是在脚心上画记号，最后，又替团圆媳妇打抱不平。
折腾来折腾去，还是没把团圆媳妇的病治好。
15、窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
16、有时候玩，是自己一个人。
一天，我躺在蒿草上似睡，突然听见说说笑笑的声音，老厨子告诉我老胡家团圆媳妇来了。
我要去看，祖父让我吃饭，我吃了一点儿，在等祖父，祖父却吃得很慢。
周三奶来了，拉着祖父要走，我心里埋怨着。
到了老胡家，我一见那小姑娘就没兴趣了，出了门，老太太们就评价团圆媳妇不怎么好。
17、后园中有一棵玫瑰，一到五月就开花的，一直开到六月。
花朵和酱油碟那么大。
开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。
18、花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟儿上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样，都是自由的。
19、雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
20、别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。
在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。
好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。
忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。
21、老胡家跳大神了，这次是为团圆媳妇。
我都学会歌词了，祖父母听到我唱时，就说要让老胡家二月搬走。
22、祖父刚有点忘记了，我就在旁边提着说：“爷爷……今年春天雨水大呀……”一提起，祖父的笑就来了。
于是我也在炕上打起滚来。
就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样也不可缺少的了。
名著读后感
假如给我三天光明读后感 最近，我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。
她一生只有十九个月光明与声音，在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下，在亲朋好友的成全中，海伦克服了常人无法想象的困难，完成了哈佛大学学业，以优异的成绩获得了学士学位。
她始终致力于残疾人事业，四处募捐用以改善残疾人的生活环境，并为他们创造受教育的机会。
她曾周游世界各地，为残疾人加油鼓劲。
最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。
她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。
但她却顽强地认为假如给我三天光明—— 第一天：我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。
第三天：我将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。
”这正是对海伦的真实写照。
海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。
作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力。
因此，这篇文章给我最大的启示是： 一、要正确地对待困难，每个人一生中都会遇到困难。
遇到困难时，不要害怕退缩，而要想方设法地将困难克服，战胜困难的过程也正是自己进步的过程。
二、尽力地完成每一件事。
有位名人曾说过：“什么是不容易
不容易是把每天应做的事每天都坚持做。
什么是不简单
不简单就是把每件事都做得最好。
”是啊，如果能按上面说的去做确实是十分难。
做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也很容易，但天天做到却很难。
因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拨的毅力。
而要把每件事都做到最好，更是难上加难。
因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的好习惯。
如果我们能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。
三、要有乐观向上的良好心态。
海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。
乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
《钢铁是怎样炼成的》读后感 很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。
所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。
这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。
在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。
保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。
所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。
但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。
很快，他被学堂开除了。
由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。
那儿简直就是人间的地狱。
然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。
在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。
在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。
一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。
那个时候开始，他就参加了革命。
以后的八年，他都热衷于革命事业。
虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。
但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。
一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。
后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。
但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。
对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。
因为他只读过三年书。
以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。
当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。
因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。
钢铁是怎样炼成的呢
就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。
这就是所谓的百折不挠。
当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话： “人最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
” 不要惧怕生活。
它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
我要把自己炼成一块真正的钢铁 《匆匆》读后感 现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻是刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情. 时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统.是物质的运动,变化的持续性的表现.时间没有声音,没有影子,没有踪迹.每个人都拥有时间,但是,有些人却无法合理支配时间,只能让时间从他们的身边悄悄溜走. 我记得有这么一句话:时间最不偏私,给任何人一天都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人一天都不是二十四小时.你是否觉得这句话自相矛盾呢?不,不矛盾.我们都知道一天有二十四小时,这是时间的公平之处.那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间,任凭时间飞快地流逝,一天一事无成.他抛弃了时间,时间也抛弃了他.因此,他的二十四小时是短暂的.而有些人合理安排时间,珍惜时间,不虚度时光,利用时间做一些有意义的事情,并且达到事半功倍的效率,他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时,二十六小时,甚至更多的时间才能完成的事情.他们的二十四小时是漫长的. 赢得了时间,就赢得了一切.列宁的这句话彻底地反映了时间的珍贵.少壮不努力,老大徒伤悲.就说明了一个人年青时不珍惜大好时光,到老了只能白白地叹息.如果年青力壮的时候就努力学习,那他就赢得了时间,也就赢得了一切,也不会为年老时碌碌无为,而感到悲伤. 有些人虽然知道应珍惜时间,却不知如何去做.有些人以为每天都慌忙地做许多工作,就是珍惜时间;有些人以为把一天的时间都塞满事情,也不管事情是否有意义,就是珍惜时间;也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子,房子,位子,车子,就是珍惜时间.他们统统都有错了,珍惜时间不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫无意义的事情,更不是视庸俗为潮流,视利已为高尚,一生只为自己谋求利益.既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业,抓紧时间努力学习科学知识建设祖国,造福于民,用仅有的时间全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的. 燕子去了又来,杨柳枯了再青,桃花谢了又开.我们曾经赤裸裸地来到这世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的,为什么偏偏走这一遭啊?我们何不趁此大好时光,珍惜时间,努力学习,为达成珍惜时间的最终目的而奋斗呢? 古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。
每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。
从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。
在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢
我曾听说过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天，你通常每年向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来，你工作时间只剩1天，而你还要请这1天假。
读完这则笑话，我不仅哈哈大笑起来，笑完又有一丝寒意，虽然这位老板计算时间的办法不一定准确，但是这足以告诉我们要珍惜时间。
朋友，每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里闪去。
朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢
记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧
因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。
“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。
”我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。
”同学们，珍惜时间吧
时间就是金钱
就是生命
《水浒传》读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. 没有任何借口读后感 出差在长岛，每天晚上努力读点书，[细节决定成败]读完了这几天在看没有任何借口。
西点军校里有一个广为传诵的悠久传统，就是遇到军官问话，只有四种回答：“报告长官，是
”“报告长官，不是
” “报告长官，不知道
”“报告长官，没有任何借口
”除此之外，不能多说一个字。
据美国商业年鉴统计，二战后，在世界500强企业中，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000多名，总经理，董事一级的有5000多名。
任何商学院都没有培养出这么多优秀的经营管理人才。
“没有任何借口” 是西点军校奉行的最重要的行为准则，是西点军校传授给每一位新生的第一个理念。
不可否认，每一个人都喜欢理由，因为理由使得我们看起来更加make sense，更加完美。
可是理由的背后是什么呢
这些理由真的能够站得住脚么
如果这些理由不被接受又怎么样呢
我高中的时候，语文学的不好，一个原因是因为自己喜欢理科，另外的原因则是被理科老师抓了产加各种辅导，考试。
有一次学校的教导主任向我的语文老师抱怨我说我“偏科”，我当时的语文老师护着我，说“他不是偏科，是其他课好而显得语文不好，其实他语文也不错了。
” 我后来知道这些故事，是主任告诉我的，我当时很感激我的语文老师，因为他为我找了一个借口，无论这个借口是否真的成立或者是否能够应答主任的质问，这个借口让我自己也颇感高兴。
这个借口的直接结果导致了我高三彻底放弃语文，因为我有自己的借口，反正不需要参加高考，语文自然就无所谓了。
现在想起来，如果语文老师没有给我这个借口，我会怎么样呢
我也许会兢兢业业学习语文，就不会像现在这么该用语言文字的时候苦于腹中空空了。
到了大学才发现自己的借口是一个严重的扼杀自己能力和潜力的一个毒品，一旦习惯于找借口，那么可以逃避很多的事情，可以把一些事情做的更糟糕，可以为自己没有100%努力做事情的时候找一个退路。
这个习惯一旦形成，而且很难改变，正所谓积习难改就是这个道理，因为借口会越来越多，借口会越来越完美，甚至自己都会被自己寻找到的借口的完美无缺而感动，可想而知这样的后果是什么。
中国的教育一直以人为本，里面一个很重要的因素就是“借口”，例如学生上课迟到，只要有好的“理由”，老师也网开一面，多么有人情的教育体制啊。
可是仔细思考这个问题就会发现正是因为有这样“借口”存在的空间，本来的硬尺度逐渐在合理与不合理，真实与不真实的“借口”之间变成了软尺度，渐而变成了以“人”为本，就是没有了衡量标准的社会了。
那么多的官场之间的请客送礼，收受贿赂，不都是有这样那样的“借口”么
我一直在努力减少自己寻找借口的可能，虽然见效并不大，而且也只是在最近几年我才逐渐了解和学会了“没有任何借口”的哲理，这是一个要自己全力以赴去做事情的动力，追求成功并不把自己的失败作为一种理所当然的认识，因为我将不会有借口来开脱。
失败是成功之母，我一直在想，我希望成功是一个石猴子，没有父母，不是更好么。
红楼梦读后感之宝钗的悲剧 看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心. 前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无聊的紧.不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法. 看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么兰桂齐芳我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么? 以前的我,是很讨厌薛的.从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了。
其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋. 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她沉静宽厚.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是不尊重.综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。
只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种趋吉避凶的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是举案齐眉的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的;她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的尊重! 与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生愚昧而不自知而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧! 可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧! 创造浓情世界——《羊脂球》读后感 莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。
暑假中，我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。
书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说，内容涉及到普法战争；小资产阶级和公务员；农村的生活；怪诞的故事；以及婚姻、家庭生活这几方面。
“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。
从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。
其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。
主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。
作者与众不同地把她作为正面人物描写，并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。
令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。
当那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留时，他们“和蔼可亲。
心平气和地跟她讲道理，用感情打动她，非常殷勤地恭维她，讨她的喜欢。
赞扬她的牺牲将帮了大家大忙，大家将对她有多么感激。
” 而后，当羊脂球没有利用价值了，这些人“不约而同地掉转头去，好像没看见她一样。
”高贵的伯爵挽起他的夫人，“对她避得远远的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都离她远远的，如同她的裙子里带着什么传染病似的。
” 简洁的语言，强烈的对比，把那些拥有高贵身份的人的假仁假意、虚伪做作刻画地如此精准而又深刻，把这些人高贵、雍荣外表遮盖下的丑恶嘴脸毫不留情地揭露了出来，令我们每个读者不禁对这些伪君子嗤之以鼻。
莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。
当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时，也会自然地联想到自身。
我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远，但是，从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上，以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中，更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵
充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖
我们是幸运的，我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念，人心却相隔万里的可悲社会中。
但如果我们不懂得好好珍惜，与人相处都戴着“假面具”，为人处事都盘算着是否有利可图，那么包围在我们身边的浓情也将变淡，到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。
如果你种下虚情假意的种子，也只可能得到薄情寡义的果实。
毕竟，以诚待人是相互的。
真心地耕耘也将收获到真心。
我相信真诚地对待每一个身边的人才会是最快乐的，而你身处的那个小小社会也会是最温暖的。
每个人所在的小社会组成一个大社会。
莫泊桑大师鞭挞了资产阶级等级观念以及冰冷的人际关系，不正呼吁了一个充满浓情的社会吗
只要我们每个人努力创建一个温暖的小社会，那么必将连成一个光明、美好的浓情世界。
戴着假面具，以金钱利益为主的人际关系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我们需要用诚心消除隔膜，用诚意去对待朋友，这样的社会环境才能令人想到温暖，象一个大家庭。
堂吉诃德》读后感 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。
但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。
人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。
本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
明朝那些事读后感 1000字长文
明朝那读后感1000字() 这个冬天的夜晚，我终于读完了明月的大作《明朝那些事儿》。
虽外无轻扬的雪花，屋内也没有温暖的火炉，但我依然读得很舒服。
在这本书的后记中，当年明月讲述了很多他读史和写作时的感受。
按照作者的说法，他所读过的历史故事中，几乎无一例外地全都是悲剧结局。
想想我们的历史，可以说真的是这样。
“每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言是几十年，而对我来说不过只有几页。
前一页他很牛，后一页就怂了。
”这大概是作者内心最真切的感受。
我看着书桌上那七本并不是很厚的书——大明王朝从建立到灭亡前后三百年的时光，就呈现在这寥寥数千页的纸上。
三百年，是十万九千五百七十五天，是二百六十二万九千八百小时，还有明朝十六位皇帝，大明帝国的前前后后繁华衰落，都在这七本书中。
其中一些着名人物的命运，他们每个人几十年的风风雨雨，的的确确就只有几页。
比如常遇春，这位大明开国第一功臣，自太平之战时自告奋勇，在其后几年中参与了帝国建立的所有重大战役。
后北出大漠取得大胜，班师回朝，经柳河川时暴病而亡，年仅四十。
即便是这颗耀眼的将星，在这本书中的记述，也不过就数页而已。
仿佛是逃脱不掉的魔咒一般，无论什么人自出世那天起，就注定了死亡的结局。
每一个人都逃脱不了消逝，王朝也逃脱不了坍塌，地球总有一天也会因为太阳的消亡而消亡。
再想想，其实毁灭又何尝不是新生命的开始? 春去秋来，斗转星移，在这沧桑的转换中我们终究还是把握住了一项权力——这就是能够驾驭自己生命的过程。
是的，如何去驾驭生命的过程，演绎出属于你的精彩，是我们每一个生命个体自己的权力。
或许每个生命都不能决定自己出生时的形态——或许我是一只飞翔的小鸟，或许我是一条游动的小鱼，或许就是现在这个样子……但我们可以决定自己入世的态度与方式：是鸟儿就要振翅翱翔于天空，是鱼儿就要游川入海跃向龙门……每一个生命体都要将有限的生命投入到无限的精彩中去，去冲击生命的极限。
面对最终的毁灭，我们唯一所能倚仗的就是那个过程。
我们必须以百倍的精力去充分装点、尽情享受这个美好的过程。
说“万类霜天竞自由”，我看到的就是每一个个体在生命的过程中尽情享受着自由的可贵与欢乐。
也许，生命的真谛就在于此——按自我独有的方式去创造和经历一个精彩的过程! 我们喜欢历史，喜欢的是他那丰富多彩的故事情节，是他那发人深思的历史现象。
你要明白史官也是人，是人就会有感情。
所以史官一定会曲笔，不同的只是程度罢了。
既然我们已经无法还原历史的第一现场，那我们为什么不向前看? 我们有什么样的理想，我们就会成为一个什么样的人，每个人都有选择自己生活方式的权力。
也许有人说，是现实太残酷，使我不得不放弃了自己的理想，但我想说，正是因为现实太残酷，我们更不应该放弃自己的理想!正是因为有它，才使得我们在这彻骨的现实中保有一份温暖，保有一份信念，保有一份不放弃的精神。
支撑着我们一路走下去。
明朝那些事读后感1000字(二) 假期一口气读完了当下十分火爆的创造网络奇迹的奇书——《明朝那些事儿》，读后确实感觉酣畅淋漓，如果让我用一个字来形容我读后的感觉，那就是“爽”。
一提到历史想必大家都会联想到枯燥乏味，而本书的作者当今明月却一改常规，取而代之的是调侃幽默风趣，让读者欲罢不能。
本书文风严谨而又不乏幽默，而作者穿插的一些评论尤其是恰到好处，我除了佩服作者那丰厚的史学知识，更是感叹其无与伦比的社会洞察力。
本书的作者当年明月一个年仅27岁的年轻人，一个非文学和历史学专业出身的普通公务员，用如此老道、通俗、幽默的手法，写出共计七册总计861285字史学巨着，将历史还原得清晰深刻、丰满圆润，实在让人匪夷所思。
而本书在新浪博客连载三个月逾百万点量，创造了一个文学史上的奇迹。
因此我也常感叹到“奇人也”! 书是迄今为止唯一全本白话正说明朝大历史的小说，说的是自大明武太祖皇帝朱元璋起，到明朝灭亡近三百年的事。
第一卷则从朱元璋出朱元璋农民起义，经过艰苦战斗，打败陈友谅，凭借徐达，常遇春等人的辅佐登上王位，又杀掉胡惟庸，重权独揽;朱棣被逼造反，迁都北上，开创永乐盛世;无奈朱祁镇亲信宦官王振，断送了“宣统之治”的太平圣景;嘉靖万历爷孙更是深居简出，不理朝政，东林党与阉党的争斗四起;谁知明朝气数已尽，任凭勤劳努力的崇祯如何力挽狂澜，也无法挽救颓势，明朝最终在内忧外患下灭亡。
徐阶严嵩的政权夺势，尔虞我诈;于谦王守仁的力挽狂澜，刚正不阿;张居正变法的百废待兴，改革反腐;戚继光俞大猷的英勇拼杀，抗击倭寇;袁崇焕卢象升的巧用兵法，评定内乱;孙承宗的老谋深算和李自成皇太极的最终进攻…… 作者详细地剖析了每个人的心理、特征，让历史又一次精彩了起来，对于这个我曾不太熟悉的朝代，我在短短数日间便了如指掌。
这里面我最佩服的人物就是朱元璋了。
朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗。
朱元璋的那个时代有着无数的厉害角色，陈友谅、张士诚、王保保个个都不是省油的灯。
朱元璋用他惊人的军事天赋战胜了这些敌人。
可以说，在那个时代，最优秀统帅的称号非朱元璋莫属。
他几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。
他在位期间实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策，在政治、经济、军事、思想等方面大力加强君主专制的中央集权统治，巩固了明朝政权。
但是他也有许多措施功过难断或者遭人诽议，如廷杖大臣、废丞相、设锦衣卫、大杀功臣、擅杀文人、重开殉葬制度、八股文取士制度、实行君主集权和高压统治等举措，所以他也是中国历史上最具争议的皇帝之一。
读了这套书，我不禁被书中表现的“厚黑学”惊呆了!这些忠臣、奸臣大都是人前一套，背后一套。
人与人之间哪里还有真诚、信义可言?彼此经常搞些你死我活的斗争。
很多有才华的人：唐寅、徐文长、方孝孺、解缙，哪一个都是赫赫有名的大家，都是在政治斗争中得到了极其可悲的下场。
他们的失败有的源于一句话，一篇文章。
真可谓“说者无意，听者有心”，被别有用心的人一曲解，给大老板——皇帝奏一本，说上句“此人别有用心”，再分析一下这句话可能危及你的皇位，事情就办妥了。
圣旨很快下了：满门抄斩，灭九族，还有的灭十族!冤案就此诞生! 正如当年明月在他的书中这样写道：“历史从来就不幽默，也不乐观，而且在目前可知的范围内，都没有什么大团圆结局。
”所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于：无论你哀嚎、悲伤、落寞、追悔，它都无法改变。
“虽然结局未必愉快，但本着为人民服务的精神，我将继续幽默下去。
”正是这样的幽默，使我在《明朝那些事儿》中，看到这一个个鲜活的人物，仿佛自己也置身于那个精彩纷呈的大时代中去了，更深一层地了解了历史，了解了中华民族悠久的文化! 除此之外，从历史中，我们是否可以懂得一些生活的道理呢? 在明朝末年，如此艰苦的环境下任由无数人坚强地活了下去。
在这期间，徐霞客穿着布衣，带着干粮，游遍全国;郑成功自己准备，自己招兵，远征琉球。
他们相信生活，相信未来，相信自己是一个勇敢的人。
他们以自己的方式，成功地度过了人生。
他们的精神、他们的执着值得我们后人学习!
求一篇《三言二拍》读后感
三言二拍是明代著名的拟话本系列，其在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》 一样，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。
《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言 》合称“三言”，其作者为明朝冯梦龙。
《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，其作者为明朝凌蒙初。
由于“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，后人将其合称为《三言二拍》，成为我国古代短篇小说集的代表作，在中国古代文学史上具有重要地位。
“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。
它的语言通 俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。
三言二拍中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。
作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。
与早期的“话本”相 比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。
首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技 巧方面有显著的提高。
话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。
《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。
作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。
终于看完冯梦龙“三言”里的《警世通言》，感觉还蛮不错。
里面有很多我们大家都很熟悉的故事，其中有俞伯牙与钟子期相识相知的故事、王安石变法、包公断冤、白蛇传、唐百虎点秋香、杜十娘怒沉百宝箱等等，更多的是以婚姻为主题的篇章，在此就不一一介绍了。
该书的主流思想是扬善惩恶，多方面的反映了宋明时期的社会生活，不但写尽了世态人情，更是对市井细民投以浓墨重彩的描绘，并打破传统，对虚伪的道德观念予以彻底颠覆，提倡个性解放，在认识价值和艺术价值上取得了双重突破。
书中妙语连珠，有很多短句都富有生活哲理，现在摘抄如下： 恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。
总来叫做相知。
——《俞伯牙摔琴谢知音》 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。
不是冤家不聚头，冤家相聚几时休
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
——《庄子休鼓盆成大道》 海鳖曾欺井内蛙，大鹏张翅绕天涯。
强中更有强中手，莫向人前满自夸。
得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。
不讨便宜不折本，也无欢乐也无忧。
是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。
——《王安石三难苏学士》 冤家不可结，结了无休歇。
侮人还自侮，说人还自说。
两叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
——《李谪仙醉草吓蛮书》 着意种花花不活，等闲插柳柳成荫。
——《三现身包龙图断冤》 有理言自壮，负屈声必高。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨
——《金令史美婢酬秀童》 野花不种年年有，烦恼无根日日生。
恶善到头终有报，只争来早与来迟。
——《计押番金鳗产祸》 落花有意随流水，流水无情恋落花。
——《赵太祖千里送京娘》 不是姻缘莫强求，姻缘前定不须忧。
任从波浪翻天起，自有中流稳渡舟。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
劝人行好心，自作还自受。
路逢尽处还开径，水到穷时再发源。
人逢运至精神爽，月到秋来光彩新。
——《宋小官团圆破毡笠》 酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。
周郎妙计高天下，赔了夫人又折兵。
——《玉堂春落难逢夫》 常将有日思无日，莫待无时思有时。
别人求我三春雨，我去求人六月霜。
蝮蛇口中草，蝎子尾后针；两般犹未毒，最毒负心人。
——《桂员外途穷忏悔》阎王判你三更到，定不容人到四更。
——《白娘子永镇雷峰塔》有缘千里能相会，无缘对面不相逢。
——《金明池伍清逢爱爱》逢人且说三分话，未可全抛一片心。
——《杜十娘怒沉百宝箱》作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
——《况太守断死孩儿》
浅谈水浒传的忠义观
浅谈《水浒传》的忠义观 内容提要：孔师孟祖述忠义，自列丹青从古今。
《水浒传》作为一部反映起义的英雄小说，，忠、义道德观始终贯穿在轰轰烈烈的起义经过之中，而小说的悲剧结局却令人为这一百零八个好汉叹息万分，鲁迅说过“悲剧就是把好的东西毁灭给人看。
”梁山好汉为义相聚，为忠散亡，本文就《水浒传》的忠义观角度分析其思想主题。
关键词：忠义、招安、拔刀相助、平等相处 一、 “忠义”释义“忠”与“义”在先秦之前是两个独立概念。
在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。
“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题。
先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念，“义”的概念则逐步转化为同类人（家庭成员、亲朋戚友、官场同僚）之间互相对待的道德观念。
一般说来，“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。
汉代以后，“忠义”连缀的现象开始出现，人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质，说明他既能对上讲忠，又能对同类人讲义，在“忠”与“义”这两个概念的发展中，“忠”的含义越来越固定，具有了官方意识形态内涵。
而“义”的含义却成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带，而“聚义”则以“义”为号召联合反抗官府和朝廷的人民。
二、《水浒传》的忠义《水浒传》原名为《忠义水浒传》，记述了一百零八条不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程。
原名冠以忠义二字，而一群好汉聚义、起义、而后招安以求能为朝廷尽忠，显而易见，忠义道德观无疑是贯穿作品始终的灵魂思想。
《水浒传》的主要思想倾向是宣扬忠义，是作品中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了许多忠义形象，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。
宋江以“义”来团结好那些有家难归，有国难投并且有能力的好汉。
而最终宋江又以“招安”做为那些好汉们的奋斗目标，这也就体现出了“忠”，而这个“忠”是凌驾于义之上的。
作品中，忠义道德观一直都是作为主要思想存在的，同时也作为衡量众多正面人物的主要道德标准之一。
作品中塑造的正面人物基本上都是忠义两全的英雄好汉，其作风行事也都以忠义为先，如《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
反映宋江仗义疏财的“及时雨”、忠于朝廷的“呼保义”和“孝义黑三郎”三个绰号都表现了他的侠义之气。
上梁山后，仗义疏财的个性是他成为义军首领重要因素之一。
但受招安以后，成了朝廷的忠臣。
为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
而纵观梁山的首领传承线索，从第一任寨主王伦的不仁不义、第二寨主晁盖的有义无忠，到第三任宋江的全忠全义，体现了忠义的发展路线，可以看出，《水浒传》就是一部“忠义传”。
三、《水浒传》忠义观的特点1、《水浒传》的“忠”与“义”是带着妥协性与反抗性的矛盾体。
作品里“忠”和“义”是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
最能体现 “忠义”主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
2、《水浒传》的“忠”则是凌驾于“义”之上的。
《水浒传》以义聚梁山为起，招安尽忠为止。
作为绿林中人，梁山英雄信守“义”的价值理念。
“义”既是他们标举的理想人格和行为准则，又是团结他们的精神纽带，评判是非的价值尺度，同时也是造成“众虑同心归水泊”的重要原因之一。
在这里忠义作为封建道德伦理是同构互补的。
对于宋江来说，接受招安、报效朝廷是实现忠的途径，那么对于梁山群雄而言，屈从首领宋江的招安路线以及实现招安后一连串叛卖性行为则是“义”的表现。
梁山英雄之间的“义”的道德规范限制着并且不允许对作为首领和兄长的宋江不忠。
于是，尽管梁山群雄的义、对宋江的忠和宋江对皇帝的忠之间发生过激烈的冲突，但冲突的结局则是以对宋江的“忠”的屈从而告终。
梁山聚义初具规模时，乃是“打家劫舍”的绿林草莽，后来挂起了“替天行道”的旗帜，由“打家劫舍”向“替天行道”的转变，昭示出他们行动上的自觉。
“替天”隐有“忠”的意义。
宋江成为梁山首领后，把“聚义厅”改为“忠义堂”标志着梁山义军思想上的演变和自觉，实现“忠”与“大一统”的终极目标。
梁山义军接受朝廷招安后，便受朝廷派遣去打方腊义军，这时的“义”已经臣服于“忠”之下了。
3、《水浒传》所宣扬的“义”则主要表现为拔刀相助、平等相处。
《水浒传》里造成农民起义的根本原因是“官逼民反”，字里行间始终体现着对梁山好汉“路见不平、拔刀相助”、“劫富济贫”、“行侠仗义”的行为的赞赏与歌颂，这些都是“义”的表现。
鲁智深、武松性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难。
鲁智深路见不平，拔刀相助，三拳打死镇关西。
武松性情刚强，为替兄报仇，死也不怕。
同时，梁山好汉们也有着“八方共域，异姓一家”、不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。
四、结语《水浒传》乃是中国古代封建社会历史本质的艺术再现，其中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
小说中的叛逆者由叛逆最终走向招安，从聚义起义到招安一路走来，“忠”的思想逐步凸显，使作品的忠君思想凌架于义之上，实现了“道德的复归”，构成了小说独有的文化品性和存在形式。
[内容摘要] 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。
作者施耐庵根据长期流传在民间的水浒故事加工而成。
全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，它正面歌颂了敢于造反的农民起义英雄，塑造了许多不柯的艺术典型，暴露了封建地主官僚鱼肉百姓的罪行，提示了封建社会“官逼民反”的社会根源，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。
他疏材仗义、济弱扶贫、孝亲敬反，这是他性格敦厚温柔的一面，他效忠皇帝、讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这蛤也性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国、题诗言志，这是他性格中反叛的一面，……施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性格的人物。
作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，故我认为宋江是一个忠义双全的人。
又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。
[关键词] 《水浒传》 农民起义 忠义之士 忠义思想 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。
忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。
在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。
一个“义”字，包括的内容太多了。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。
我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本任务。
让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。
明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。
这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。
宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。
《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。
对宋江，我从下面几方面来分析： 1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。
宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。
2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。
他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。
因为他在官府任小吏，他懂法，有守法习惯。
宋江到了梁山泊之后，他处理问题比较周全。
他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
3、宋江上梁山前一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，就不顾法度了。
他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
4、宋江上梁山后，成了义军首领。
他自己说文武方面并无过人之处，为什么还能当首领呢
这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织才能和军事指挥才能，如三打祝家庄，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。
他的思想是为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。
6、悲剧的结局。
宋江征方腊，108位好汉还剩27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。
宋江临死前，唯恐李逵造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说。
无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说。
认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠奸斗争说。
认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。
这三种思想，究竟谁是谁非，实在不好定论。
因为每种都包含合理成分，都从某个侧面反映小说的思想内容。
三者可以互为补充和包容。
无论从哪个角度来看这部作品，它所传达出来的几种思想倾向是值得注意的：宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。
其一，作品名冠以“忠义”。
《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。
明代杨定见《忠义水浒全传小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也”。
其二，“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。
《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。
全传本《水浒传》第55回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。
不因忠义心如一，安得团圆百八人”。
显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面；但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。
对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化。
小说沤歌“仗义疏财，济困扶危”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”，且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正发生着悄悄的变化。
总之，“忠义”以儒家论理道德为基础，既有维护统治阶级利益，维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。
这正是它被当时社会各阶层普遍接受的原因。
其三，塑造了以宋江为首的一批忠臣义士，尤其是宋江成为了忠义的化身。
小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，志在“酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家”，但结果不仅未能如愿，反而被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受朝廷招安之后，他们北征辽，南打方腊，“共存忠义于心，同著功勋于国”，最后仍被误国之君、无道之臣逼向了绝路。
作者慨叹“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”不平现实，发愤为忠臣义士谱写一曲忠义的悲歌。
最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。
“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
由于宋江出身于地主家庭，“幼政经史”，加之做过小吏，与封建统治阶级有着千丝万缕的联系，所以，在他的灵魂深处，有着“浓厚”的“忠君孝亲”的道德伦理思想。
于是他养成了仗义轻财、乐善好施之性，所以河北、山东闻名，都称他为“及时雨”。
在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，案子落到宋江手里，为了“义”，他冒着生命危险，“执法犯法”，先给晁盖通风报信，暗中放走七条好汉，使其在石碣村消灭了前来捕捉的五百官兵，从而正式揭开了武装斗争的序幕，七条好汉上梁山，又成了义军的基础和骨干。
不过，事后宋江又想，晁盖等人劫了生辰纲，杀了做工的，是灭九族的勾当，于法度上却饶不得。
接着，为了维护自己和梁山的关系，他一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯，但这时他既想逃避官府的缉拿，又不愿与官府直接对立而投奔梁山，结果只是暂居在孔明、孔亮、花荣等处，直到清风寨刘高欲陷他于死地，他才带领燕顺、花荣、秦明等投奔梁山。
但中途突然接到石勇给他的一封父亲病故的假信，他便立即改变了初衷，丢下大队人马，回家奔丧。
这里，“孝”的观念不取代了“义”的观念而占了上峰。
其实，“孝”与“忠”作为道德伦理观念是二而一的东西。
在“教”“义”面前，他以“孝”为先。
这时官府对他正缉拿得紧，他明知回家不会有好结果，但他宁愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。
“忠”的观念又支配了自己的行动。
到家后，果然被捕，于是他服服帖帖接受了官府断配江州。
临行前，父亲叮嘱他：“你如今此去，正从梁山迫过。
倘或他们下山劫持你入伙，切不可依随他，叫人骂做不忠不孝”。
因此，刺配途中经过梁山泊地界，他宁可多走几里，也要抄小路，为的是梁山好汉拉他入伙。
然而，事与愿违，梁山的刘唐、花荣果然来接宋江了。
刘唐要杀两个押解公人，把宋江救出来，宋江立刻就急了。
忙说：“这个不是你们第兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。
”说着就把刀放在喉咙下要自刎。
花荣要给宋江打开枷锁说话，宋江却说“贤弟，是甚么话
此是国家法度，如何敢擅动
”到了聚义厅，拒绝晁盖援救，同样也振振有词说：“小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人。
”都到刺配入狱的分儿上了，他口口声声还讲的是忠孝一套，可见忠孝观念在宋江的头脑中多么的根深蒂固。
直到江州服刑，在浔阳楼题了两首诗，其中有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”和“他年得遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的句子，被人告发为反诗，判刑当斩，梁山英雄冒死劫法场，把他救了出来后，实在无路可走，他才说：“今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……”这才上了梁山。
宋江上了梁山后，和晁盖一起积极斗争。
晁盖死后，他便接任了整个山寨的头领。
作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。
他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。
“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。
“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。
就在《水浒》歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。
《水浒传》忠义观的形成由来已久。
“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。
历史上宋江起义的性质，有待历史学家去慎重讨论，但它作为“重谈巷语”在民间流行，显然越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。
小说作者施耐庵就是沿着这一长期形式的思维格局，
平凡的世界第二部的读后感
终它看完了。
最开始看的时候，也并没少感想。
尽管有些人对它的很高。
只是文章中的主人公历经磨难后终于成功的故事。
所以看完第一部后就停看了。
最近闲来无事，翻起了第二部，才被剧里的人物触动，紧接着看完了第三部。
三部联在一起，就是人生的一个阶段，也是我们所说的黄金阶段。
怪不得很多人意犹未意，又爱不释手。
到今天为止，看这部小说拖了近5个月的时间，唉
什么时候才能改一改行事拖踏这坏习惯。
我也来写一点读后感，谈一点个人不成熟的理解。
但感悟颇多，又不知该怎么落笔，我这笨拙的文字但愿能对得起自己。
小说描写了“文革”后期到“改革开改”前期农村生活的画卷，同时把国家政治形势、家族矛盾、陕西北的风俗人情表现得淋淋尽致。
十几年的光景在路遥的笔下铺展开来，人啊
有几个十年啊
再回首，头发斑斑；再回首，往事如烟；再回首，思绪万千
我时常感到失去的年华已不再，我已不再年少，四季轮回，日子匆匆，一事无成
对生活、对人生的理解如此肤浅。
或许我们都是平凡的人，正如《平心的世界》，但这决不是理由
小说中的情节似乎和我生活的情节曾相似，人生的风风雨雨，坎坎坷坷，支配人的永远是精神，是意志。
孙少平，孙玉厚的儿子，农民的儿子（引的原文哈）。
念高中的时候，吃着黑面馍，却和一位同命相连的郝红梅因为寒酸和窘迫在拿黑面馍的时候相遇，而发生苦涩的初恋。
但后来谁也没想到，她嫁给了田润生，这是后话。
又描写了瘸子侯玉英“追”他的过程。
后又描写了晓霞如何帮助引导她走向了——另一个世界。
可以说正是因为在田晓霞的影响下，才使孙少平走向了另外一条生活道路。
念完高中回家当了两年教师。
这时候，他的世界观和人生观基本形成。
遇事都有自己的看法和主见了，渐渐走向成熟。
不象在高中时期，高中的他还是不成熟的。
尽管他慢慢摆脱了自卑害羞的心里。
作者这样写道：“自从春天进入县高中以来，孙少平已经在这里度过很长一段日子了。
在这段时间里，他经历了贫困、饥饿和孤独的折磨；经历了初恋的煎熬和失恋后的更大煎熬——当这幕小小的青春悲剧结束以后，他内心中感情的河流反而趋向于平静，而思想和理智的成分却增多了。
这并不是说他已经成熟了。
不，从一切方面说，他仍然是一个没有成长起来的青年。
”正是因为这样，才为他以后的人生打下了基础。
第二部主要是他在黄原揽工以及和晓霞的交往，相知相恋的故事。
第三部主要是他在大牙弯煤矿的生活。
孙少平是一个吃苦耐劳、勤奋上进、刚毅坚强、头脑理智的人。
晓霞评论他是一个真正的男子汉：“男子汉是什么，男子汉就是在困难面前打不到，对生活有独特理解,不因为窘迫就感到自己活得没有意义。
”在原黄揽工那么辛苦的日子里，他仍坚持看书，这也是他区别于一般揽工的人。
在这段时间，他思想上有些东西似曾相似。
我做好我的角色。
在对待爱情的态度方面，不象他哥少安，也不象徐向前，他敢爱，也狠得下心放弃。
揽工汉和地委书记的女儿恋爱多少需要一些勇气，尽管他心里也会有一些担心：“少平强迫自己立刻回到现实中来。
他，农民孙玉厚的儿子，一个漂泊的揽工汉，岂敢一味地沉醉一种罗曼谛克的情调中
是的，他和地委书记的女儿拥抱了，亲吻了，但这是否意味着他就能和她在一块生活
他们如此悬殊的家庭条件和个人条件，怎么可能仅凭相爱就能结合呢
更重要的是，晓霞的行为是出于爱情还是一种青春的冲动
他马上就是省报的记者，能一直对他保持爱情吗
”但是他却对自己说：“他第一次拥抱了一个姑娘，并且亲吻了她。
他饱饮了爱的甘露。
他的青春出现了云霞般绚丽的光彩。
他真切地感受到了什么是幸福。
幸福
从此以后，他不管他处于什么样的境地，他都可以自豪地说：我没有白白在这人世间枉活一场
”孙少平如果是生活在现代社会，他一定会成为一个出类抜萃的人。
他和晓霞在黄原剧场邂逅后作者通过晓霞的心理活动有这么一段描述：“孙少平和过去有什么不同
从外表看，他脸色严峻，粗胳膊壮腿，已经是一副十足的男子汉架式。
他仍然象中学时那样忧郁，衣服也和那时一样破烂。
但是，和过去不同的是，他已经开始独立地生活，独立地思考，并且选择了一条艰难的奋斗之路。
说实话，尽管她以前对这个人另眼相看，认为他身上有许多不一般的东西，但上大学后，她似乎认定，孙少平最终不会逃脱大多数农村学生的命运：建家立业，生儿育女，在广阔天地自得其乐。
现在农村政策宽了，象少平这样的人，在农民中间肯定是出类拔萃的人物，说不定会发家致富，成为村民们羡慕不已的“冒尖户”。
记得高中毕业时，她还对他说过，希望他千万不能变成个世俗的农民，不管怎样，千万不能放弃读书
生怕过几年再见到他的时候，他已经完全变成了另外一个人。
满嘴说的都是吃；肩膀上搭着个褡裢，在石圪节街上瞅着买个便宜猪娃；为几报柴禾或者一颗鸡蛋，和邻居打得头破血流。
牙也不刷，书都扯着糊了粮食囤……为此，在少平回村的那两年里，她不断给他寄书和《参考消息》，并竭力提示他不要丧失远大理想…后来，她才渐渐认识到，实际生活是冷酷的；因为种种原因，这些不能进入大学门，又进入不了公家门的农村青年，即是性格非凡，天赋很高，到头来仍然会被环境所征服。
当然，不是说农村就一定干不出什么名堂；主要是精神境界很可能被小农意识的汪洋大海所淹没……尽管田晓霞如此推断了孙少平未来的命运，但出于中学时期深切的友谊，上大学后，她还不准备断绝和少平的联系。
只是她以前写信给他以后，他再没有给她回信，她这才在遗憾之中似乎也感到了某种解脱。
她一生不会忘记这个少年时期的朋友；但她知道，她也许在今后的岁月中甚至不会再和他相遇，充其量只是在记忆中留下深刻印象的往日的朋友……” 孙少安，为了一家的生活，不得不放弃读书，十三岁就开始下地干活，承担起家庭的责任。
“文革”后期，因为穷，吃尽了苦头。
“改革开改”以后，党的政策转变，他借钱买骡子拉砖，后又制砖，成了全村的“冒尖”户。
这一系列的转变，按他的话说，是为了让家里过上好日子，为了摆脱贫困——的确，他身上具备许多创业者的气质：勤劳、坚忍，血气方刚、顽强拼搏。
如果他的思想再远一点，意识再高一点，或许会更成功一点吧。
在经历了砖厂失败的一年中，他也窝囔过，一个机会就使他死灰复燃，这人啊
除了坚持，机会也是顶重要的。
他对爱情的态度，就不如少平了，面对青梅竹马田润叶的表白，虽然他也喜欢润叶，但是他自卑,没有勇气，他农民一个，润叶公家干部，受过良好的教育。
爱，是那样的矛盾。
为了逃避爱情，匆忙给自己找了另一个姑娘。
面对命运，他屈服了。
田晓霞，一个从小就爱独立思考问题的女生，在她高中毕业时，说给孙少平的一翻话让我思考了好几天，我将来会是一个什么样的形象，我不该放弃什么
很惊呀在那个年龄就有这样的觉悟了。
但就是这样一个女生，在最后为了抢救洪水中的小女孩被洪水夺走了生命，就象天边美丽星星的陨落，那么热情真诚善良的人，为什么人生的脚步却是如此的匆匆啊
留给孙少平的是无尽的痛苦，如果她不牺牲，除了是他的红颜知已外，还会成为他人生中的良师益友。
孙少平啊孙少平，真应了你说过的那句话：“ 其实你也是可怜的。
。
。
”
小说中有许多鲜活的人物，比如：金波两兄妹、孙兰香、孙玉厚、孙玉婷、田润生、田润叶、田福堂、田福军、田福军的老丈人徐国强、徐向前两父子、杜丽丽和武慧良，当然还有很多很多的人物，比如徐向前翻车受伤后把他送到医院，而后又打电话到他单位去，没有留下名字的那位老司机，我们不知道他叫什么，但是他做了一件普通人遇到了都会做的事情。
。
。
。
。
。
小说中的人物，都有自己鲜明的性格。
浓缩了很多，让我们自己在生活中去思考吧
小说中的爱情也是包罗万象的。
孙少平的爱情是浪漫的，孙少安的爱情是农村那种淳朴的爱情，金波草原对歌的爱情，痛苦了他八年，田润叶的曲折爱情，田润生超凡脱俗的爱情，每一个故事都是感人的。
还有一点体会：幸福是劳动创造的
劳动创造生活
孙氏兄弟都渴望依靠自己的努力拼搏，彻彻底底的改变自己的生存环境和命运。
然而——今天的我呢
小说终归是小说，我一直都在思考，那时的民风相对现在社会来讲不知要质朴多少倍，我其实也算在农村长大，对那个时代农村的风俗人情多少有些了解。
然而当今社会还有多少小说中善良的人物呢
尤其是爱情，动人的爱情
