愚蠢的小田鼠读后感不吃饭的小鲦鱼读后感
暑假期间，闲来无事，从桌上随手拿来一本《冰心散文》，翻开书，不经意读起了《寄小读者》中的通讯五。
读着读着，心中竟有一丝丝酸楚。
冰心奶奶在火车上遇见一对母女，那女儿不住地撒娇，要汤要水。
母亲面目蔼然，和她谈话的态度，似爱怜，又似斥责。
这不禁让冰心奶奶想起自己的母亲，临风偷洒了几滴泪。
回忆起临行时，姨母问她舍得母亲么
她从容一笑，“那怎么舍不得
日子那么短，那边还有人照应。
”可其实内心舍不得母亲，更舍不得母亲对自己的爱。
读着读着，我的眼睛湿润了，一种莫名的感动涌上心头。
是呀，有谁能扯断这浓厚的母子情呢
母亲给了我们生命，又把我们养育大，给予我们爱，这种爱是永恒不变的，是温和的、是细碎的。
然而也正是这种爱时刻围绕着我们，又是太细小了，使我们并不珍惜，有时甚至感到厌烦，那时我们希望得到像火山一样挚热、像瀑布一样壮观的爱。
安知鱼乐翻译
俞敏洪老师谈英语单词记忆方法李：俞老师，您好
很高兴今天能采访您。
我们都知道词汇是语言的基础，在外语学习和外语考试中，词汇也是重要的突破口，尤其是在GRE考试中，词汇是重头戏。
所以外语学习者非常关心单词记忆法的问题。
英语单词记忆方法多种多样，您认为在运用这些方法时要注意什么
俞：对一般的英语学习者来说，如果希望达到比较高的英语水平，就不仅仅是一个背单词的问题，还涉及到听、说和阅读的能力。
词汇量的多少对阅读能力有影响，但它只起到一半的作用。
特别是想要实实在在学好一门语言并且要把单词应用到阅读中的人，记忆单词应当完全在阅读中完成。
我主张有目的地背单词，即所背的单词都是阅读文章中将要出现的。
比如你要学《新概念英语》第三册，就应当先把这一册60篇课文的所有单词背下来，其目的是为了避免在看课文时翻词典。
边查单词边看文章有许多害处，实际上它既浪费你的时间有影响你的阅读能力。
边查词典边看课文就意味着你每碰到一个生词都要翻词典，尽管现在有的同学用电脑查寻单词的速度比较快，但他依然要花很多时间去注上音标，再根据上下文判断所查单词在课文中到底表达什么中文意思，并记在书上。
这样做必然使阅读成为一种断断续续的行为，让人很难感受到读英语文章的乐趣。
我们读中文小说时，决不会因为其中有一两个成语不知道就停下来查字典，除非你是想把它当作课本来学。
所以，我现在觉得最有误导的方法是让学生边查单词边做阅读，到最后是单词背不出来，阅读也读不好。
所以我建议背单词与读文章应当分开进行。
但是如果词汇量不够，读文章就会遇到许多障碍；背单词如果没有一定范围的话，就很盲目。
所以要把阅读和背单词两者结合起来。
怎么结合
就是保证所有的单词都是你将要读到的文章中会碰到的单词。
在一开始就要选择有词汇表的教科书，这一点特别重要。
教科书所选的文章一般都是有代表性的，这就是说在以后你读其他文章时，所学的词汇通常都能出现。
如果你想在国内提高外语水平的话，你背的单词一定要是实用单词。
实用单词的标志是以后在读英语杂志（如Time, Newsweek, China Daily）或英文书籍的时候还能碰到的单词。
这样背单词就有目的、有意义了。
否则光背单词（我自己就背过Longman词典，到现在已忘掉一半了），背完了用不着，当然就忘掉了。
我的经验总结起来就是：第一，背单词要与阅读相联系。
第二，阅读文章中单词的难度要与自己的单词量基本接近。
如果两三百词的文章中有近一半是生词，那阅读就完全没有乐趣了。
第三，不要强调大而空，动不动就背一本词典，这么做只是为了炫耀自己，没有必要。
要实实在在把所碰到的文章中的单词背出来。
阅读要读懂，还有另外一个跟背单词几乎要花同样多时间的事情，就是对于句子结构的解读。
如果没有解读句子结构的本领，就是把单词背出来也没用。
李： 我在教四级阅读是发现很多学生就碰到您所说的问题：每个单词都认识，可是整句话的意思却弄不明白。
俞：这就是因为句子解读能力不够。
中国学生有两个大难题：听说水平挺低，但是口语的句子结构相对简单，只要努力听说，也不难提高。
最难解决的问题是阅读的两大障碍，也就是词汇和句子结构。
李：所以我在写那本《大学英语四级考试阅读理解精要》时，特别选出四级考试阅读理解题中历年考过的100个难句，分析它们的结构并给出中文翻译。
我想大概从大学英语四、六级考试到TOEFL都存在句子结构的理解问题，而在GRE中这一问题就集中体现在句子填空中。
俞老师，您刚才谈了记单词时要注意的一般事项。
现在请您结合具体考试（主要是TOEFL和GRE）谈谈常见的单词记忆方法。
俞：刚才我讲过要从实用的角度记单词，使用角度进一步来说就是针对TOEFL, GRE 等具体考试。
市面上流行各式各样的GRE词汇书，包括我编写的《GRE词汇精选》，包考试中的常见单词罗列在一起，目的就是给学生规定单词记忆的范围。
所以有的学生说：“从某种意义上看， 单词实际很简单，我们就是为了考试而几这些单词。
” 考完后再读其他文章时，一定会有40%的单词永远也碰不上了，所以它的使用程度只有一半多一点;TOEFL单词好一点，考完了，碰上的可能性有70%— 80%。
我对学生常说的一句话是：单词背到考试那天为止就行，中午12点考试结束时，全忘了都没事。
李：您在《GRE词汇精选》中提到许多记忆法，其中有分割联想记忆法，我对它的体会比较深刻。
四级考试出现的词有时很怪，如 fatigue ,是个法语词，译成汉语是“疲惫”，这个“乏”字的汉语发音和这个英语单词的前两个字母fa一致。
后来我又举出您的经典例子charisma (China rise Mao)这个方法不错。
这是否等于说，只要记住单词，不必考虑记忆方法科学与否
俞：记单词本身不存在科学问题，能帮助记忆的方法就是最科学的。
科学是为人服务的，如果不能为人类服务，这种科学可以不要。
刚才你说的fatigue，其实特别好记，前面f-a-t，就是fat胖），后面的gue可以想象成argue争论），再加一个i—我。
胖，又喜欢争论，可不就把自己搞疲惫了吗
记单词时自己总能想出些办法，人家也在帮你想。
每个人记单词的方向感不同，但是不管怎样去想，不可能把所有单词的记忆方法都想出来，所以自我创造力很重要。
但是创造要有几个前提，第一个是要知道大量单词的重要途径—记词根、词缀。
准备GRE 和TOEFL 考试的同学记词根、词缀的目的百分百是为了短时间内掌握大量单词。
词根清楚了单词就比较好记。
比如说，bio这个词根指“生命”，biology的意思是 “生物学”，antibiotics的意思是“抗生素”，autobiography的意思是“自传 ”。
这样，抓住bio这个词根一下子就能记住好多单词。
这样成组的单词一起记就比单独记忆一个单词容易得多，虽然说记词根、词缀记熟了，记大量单词就会轻松得多。
李：英语词汇有相当一部分来自法语、拉丁语和希腊语，词根、词缀与这些语言关系比较密切。
俞：英语词汇的构成还是很有规则，应该把词根、词缀记住（加起来总共一千个左右）。
我写过一本书关于词根、词缀的书，叫《英语词汇速记大全（一）词根词缀记忆法》。
李：请问您这本书适合什么程度的读者
俞：主要适合TOEFL和GRE 考生，向下对中学生就不太适合了，那里面加起来有一万多个单词呢
一个词根平均可以带出10个单词，都是挺有用的我自身词汇量上涨主要还是靠研究词根、词缀。
我挺主张学生先把词根、词缀的意思弄得比较熟悉，然后再背单词。
李：我们关注的常常是较生僻的词，一些常见的词也可以用这种分析词根、词缀的方法来记忆，是吗
俞：对。
实际上大量的常见词都是有词根和词缀组成的，举一个例子，像refuse 前缀re（往回）加词根fuse（流动）组成“回流”的意思，引申为“拒绝”。
像这类词如果拆解了再背就觉得特别有意思。
第二，必须知道这些单词的来源，因为有些词含有一定的典故。
李：我记得您那本词汇书上提到沙文主义时，讲了士兵 Chauvin 的故事。
俞：是的，其实英语单词中有典故的的确很多，而且挺常用，如（卖国贼），说的是希特勒时期挪威的总理Quisling，后来就变成“卖国贼”的意思。
Maverick (反传统的）这个单词的来源与美国一个牧场主有关，他跟别人不一样：别人都给牛羊打上烙印，写上自己的名字，他坚决不这么做，他的名字就成了“与众不同” 的意思。
这些有典故的单词，如果知道来源了，记起来就感到有血有肉，比较好记。
李：在您的这本书出来之前，我曾苦苦背过词根、词缀，后来在学词源时也注意到您刚才说的方法，这样看来，似乎人类都有一种追根溯源的本性。
俞：我想，人只有知道本源之后才会心如明镜，豁然开朗。
比如“朝三暮四、“朝秦暮楚”这两个成语的背后都有典故，让一个老外来学就很难，因为他搞不懂这些成语的来历。
要知道“朝秦暮楚”，就要读秦楚那段历史；要明白“朝三暮四”就要知道猴子和人的寓言。
对我们来说这些典故小时侯就开始读了，自然很熟悉。
每个单词后面都包含一段文化的内容，了解文化再学词汇会觉得非常容易，趣味性会更浓。
所以老外学中国的成语很累，因为中国成语一半以上是有历史根源的，比如“风牛马不相及”让老外来看，他永远也搞不清楚是什么意思，可见中国人学外语相对于老外学中国成语而言要简单得多，因为不少外语单词背后的故事都是很简单的，比如tantalize(挑逗、逗引)，来自Tantalus这个希腊神话中的人物，他因为犯了罪而被罚站在水里，抬头想吃苹果，苹果往上升；低头想喝水，水往下降，这样永远受折磨。
所以苹果和水就变成一种诱惑物，诱惑认得行为也就成了一个普通单词 tantalize。
知道的这个故事，你就发现这个词很有意思。
还有一种办法是用声音提示来记，中国学生在这方面很聪明。
比如你刚才说的记fatigue 时想到“乏”，就是用拼音来记。
这方面学生也想出许多好的例子，比如说chaos，一些学生用拼音一拼就是“吵死”,一下子就记住了。
还有tingle，意思是因为蚊虫的叮咬或者是风雪打在脸上而感觉刺痛，把它变成拼音就是“叮了”，ting表示“叮”, le表示“了”，被叮咬一下不就有刺痛的感觉吗
这种拼音的记法有时是很有效的。
还可以利用中文声音的提示，也就是说这几个中文音一写就能翻成中文意思，并且能跟单词意思联系起来。
我常常给学生举的一个单词是sycophant(马屁精)，我把它翻成“三口粪”与“马屁精”有什么关系，我就会讲一个跟“三口粪”有关的故事：春秋时期，越王勾践被吴王夫差抓住后，拼命讨好吴王夫差，以免被他杀了。
有一次吴王病了，勾践就去尝他的大便，尝完后告诉吴王夫差“大王的病不重，因为大便没有异味。
”古人看病通常从大便的气味判断是否得了重病。
吴王夫差听了很高兴，就把勾践放了回去，而勾践经过十年的卧薪尝胆反而把夫差给杀掉了。
当时越王勾践尝吴王夫差的大便，就是为了拍吴王的马屁。
“三口粪”不就变成“马屁精”了吗
还有slippery（滑），可以拼成“死立不立”，能以这类声音提示记忆的单词其实很多。
李：其实在英语中有些单词的声与义之间存在一定的关系，比如 表示滑动, gl表示闪光，are这一结尾表示让人不舒服的声音和光，如glare, flare 等。
俞：这也是一种方法，还有你刚才说的拆解法，把单词拆成几个部分来记，而这几个组成部分正是你所熟悉的单词。
比如说massacre（大屠杀），一分为二，mass表示一大堆人，acre是一英亩地里杀死不就成了massacre吗
把单词分解开来就是分割记忆法。
李：其实在亚里士多德时代就已经提倡联想记忆法了。
俞：是的，我觉的这种方法很管用。
其实中国在苏轼和王安石的方法解释为一种中文单词记忆法就非常确切。
至于说通过拆解能知道某一中文单词的根源，这就不一定了。
针对“波为水之皮”，苏轼的反驳是“那么'屎’就是死掉的米了
”（哈哈）当时这个例子就变成了笑话。
实际上，大家只要稍微想一下，我们初中是时记汉字就不难了，因为已不再使用一横一竖、一撇一捺的记忆法了，如“鞭”是由革命的“革”加上方便的“便”组成的。
这种记忆法有原来要记两个概念就行。
同样，较好的英文单词记忆法是拆成两三个概念，而不是拆成一大堆字母符号。
符号是没有个性的，但拆成概念后，各部分是有个性的。
比如massacre本来8个字母，没有任何个性，但拆成 mass 和acre 两个词时，就挺有个性了。
个性与意义结合之后就更加有意思了。
李：对比较记忆法，别的书可能也有所涉及，但专门提出并且将其升华到一个普遍意义的是民。
我印象特别深的有几个词，一个是minnow（小鲦鱼）一个是 winnow（吹去杂质），还有比较经典的daunt（恐吓）、taunt (嘲弄)、vaunt（炫耀）和gaunt（憔悴）。
我们新东方学校编的逆序词典就是基于这种比较记忆法吧。
俞：是的，逆序词典把后半部分相近的单词列在一起，这样通过比较记忆法单词就不容易混淆了。
打个比方吧，双胞胎分开让你认的话，你常常不知道哪个是姐姐，哪个是妹妹；当她们站在一起时你反而能辨认出来。
因此，越是相似的东西，越是要放到一起辨认，分开后有了距离就显不出差别了。
我最爱举一个例子： flagrant和fragrant，前一个是“臭名昭著的”，后一个是“芬芳的”。
这两个词就差一个字母，前一个是l，后一个是r。
学生常常搞错。
我就告诉学生，把f 想成一朵鲜花，把l 想象成掏大粪的长棍子。
这样，他们的区别就在比较之中凸显出来了。
其它相似的单词也是如此，你刚才提到minnow 和winnow 是“小鱼”，minnow是“扬谷”的意思，它们的区别是一个是w，一个是m，可以把m 想成 small，把 w 想 wind（风），风是用来吹去杂质的，small指small fish。
这样，两个单词就不会混淆了。
李：我发现许多人都在用这种方法背GRE词汇。
俞：但是联想记忆法必须与单词本身有关联，必须围绕单词，因为最终目的是把单词记住。
李：这些记词方法对于TOEFL 和GRE 很有效，您觉得其中最有效的是哪一种方法
俞：我觉得都不错。
这么说吧，词汇量在两三千以下时，单词都是从学习中得到的，不需要考虑词汇记忆法的问题。
这时主要是掌握英文的基本功，不需要大量记忆英文单词，比如，高考的词汇量要求也就是两三千。
像我的女儿吧，她记单词的方法特别简单，就是g-o, Go; c-o-m-e, come, 就这么念念。
就像我们小时侯学写字，写上100遍就会了，背单词之所以需要这么多方法，是词汇量已经到了一定程度，需要突飞猛进式地记忆大量单词。
李：我想大概有这样的误导：认为从小记单词就需要无花八门的方法。
我觉得四级和四级程序度以下的英语学习者不应该在背词方法上花太多的精力，而应该在学习中学会单词。
俞：四、六级总共有那么多单词（四、五千），为了记单词而创造的方法，加上词根、词缀倒有两三千个，那不太适合。
GRE要背两万个单词，就必须有方法。
背单词要分层次。
要尽可能考虑节省精力，节省时间。
好多人问我：“俞老师，owl（猫头鹰）这个单词怎么记
”我说：“这用的着问吗
三个字母组成，看看就记住了,不必这样解释：O是猫头鹰的一只眼睛，w像猫头鹰的羽毛，l 像猫头鹰所站立的树枝。
用这套方法几记，还不如就 o-w-l, owl这么记呢
”李：有的同学存在这样的困惑：怎么使应试时记得单词持久化
俞：如果想使所记忆的单词不再短时间内被遗忘，特别是以后还能用上，最好的办法是常常读读英文报刊杂志，你是报刊阅读方面的专家，这方面应该有好的方法。
李：我们《新东方英语》丛书就有“时文选读”专栏，刊载英美报刊的最新时文，并为读者提供专家的译注作参考，读者完全可以通过阅读这些文章来巩固英语词汇。
俞：这个方案不错。
李：关于记忆，有一个艾宾浩斯遗忘曲线的问题。
在记GRE 和TOEFL单词时很多同学存在的问题是：记单词时反复记忆的方法不对。
这种反复如何把握，尤其是对刚开始室反复的频率，您有何建议
俞：在反复密度上,第一个月内要达到8—10次，一个月以后每个月反复2—3次就可以了。
我当时把背过的单词写在一页纸上，在这页纸的右上角标上第一次背的日期，以后反复看，一般每页纸至少要写到两个“正”字，这就意味着已背过十遍，以后的记忆间隔可以相对长一点。
李：再提一个问题：对于您的《GRE词汇精选》这本“红宝书”（The Red Bible），您建议读者怎样利用它
俞：我正在修订这本书，我想2001版必将是一本更完善的好书，我将把GRE 考过的内容补充进去。
至于最有效的使用，把它当作GRE 必备的一本书，反复记、重复背就行了。
一本词汇书的意义就是一本工具书，当你掌握了这个工具之后，就是如何利用工具的问题了，我希望大家背单词不要有负担。
李：“与君一席话，胜读十年书”这一点，我今天算是体会到了。
感谢您在百忙之中接受采访。
最后，请您给刻苦攻读的同学们一句赠言吧
俞：好，Try your best and you will get the best!
关于庄子
胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。
此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。
他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。
谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱? 鲁迅先生曾说，孔夫子是中国的权势者们捧起来的。
科举制度后，孔孟之道是应付考试的必读书，是敲开富贵之门的敲门砖。
而老庄哲学则全凭庄子的个性魅力（如前文所说，此魅力包括庄子的魅力与《庄子》的魅力）吸引着一代又一代的士子们，并经过他们，进入我们民族记忆的核心。
可以说，孔孟之道是朝廷的，老庄哲学是民间的。
民间的庄子构成了我们民族心理中最底层的基石。
所以鲁迅先生又说，研究中国人，从道家这一角度去考察，就较为了然。
林语堂先生也说，街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。
我们说若朝廷是拳头硬的，民间不就是拳头软的么?古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。
有庄子垫底，他们的心里踏实多了。
考中的，便高淡阔论高视阔步地去治国平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。
而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周庄周，本即是康庄大道周行不殆之意也
庄子，会飞翔的人 朱以撒 【阅读提示】用感性的笔墨，表达知性的内容和理性的思考。
于是，远于前年的遥的庄子和屈原，真像“会飞翔的人”一样来到我们身边。
当代书画家、散文家朱以撒，是个对于历史和现实都有高度敏感和思考的人，正是这种敏感和思考，他才能在白纸上书画出万千气象，他才能在荒芜中读出一片丰富，在岑寂中听出生命的喧动……你如果有兴趣，不妨找点朱以撒来读
深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。
许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。
这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。
巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。
巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人———庄子。
庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
我接触庄子的文字是在读大学的时候。
当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。
我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。
在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。
老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。
我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。
尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
庄子的超脱很轻易被捕捉。
据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。
现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。
那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。
庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。
我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。
不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。
飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。
他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦靥、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。
读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。
”啧啧，真让人叫绝。
那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。
不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。
这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。
错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。
庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”、“天乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。
那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。
庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。
由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。
庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。
而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。
他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。
这是常人难以理喻的。
那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。
如果考据家没有算错的话，两人的生年是太接近了。
当然，我不是因为年岁相仿才扯在一起，而是从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。
由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。
不同的是屈原不象庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。
后人看得比较痛心的是他对昏聩的楚怀王的痴迷和幻想，在他眼里，楚怀王、楚山楚水楚民都是连为一体的。
他不愿正视战国七雄中，楚国也是积弱国，而秦国是那般的生机勃勃气吞万里如虎。
屈原不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。
可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。
屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来，他原本辅佐君王富国兴邦的角色稍稍淡化了。
朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。
他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。
这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他远离了龌龊，亲近了美好，可以自由自在地飞翔。
这使他在孤独中更加自恋，他觉得能够解除内心的痛楚，只有这些快乐的仙人。
他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。
如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。
尽管那样的英雄在那样的时代必定要成为悲剧，但是屈原还是挺身而出了。
在沉重的飞翔里，居然对神话传说、自然现象一气提出了一百多个问题。
这些问题令后人惊叹不已，忙乱不已，这就是《天问》。
后人有从宇宙生成方面去考证的；有从太阳循环的角度去引申的；还有从夏民族图腾崇拜去阐释的，莫衷一是。
如果一个心灵芜杂的人，他还能有如此辽远的目光和敏感的心思么
在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。
庄子死了，屈原也死了。
对于庄子之死，从未听说他是怎么死的，死的过程已经了无痕迹。
可以想见的是这么一个落拓的人，对于死一定是平静且微笑的，与生无异。
而屈原的死却是一种意义，这缕汨罗江上的不沉之魂，千百年来成为教化后人的一种象征。
当我吃着香喷喷的粽子，看着龙舟划过一道道涟漪，我马上想起了屈原。
我同时想起了死亡的类型，庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。
尽管如此，死亡所呈现的内容却是显而易见的相同，对他们两人来说，就是再也不能任意想象，不能自由自在地飞翔了。
在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。
时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，他们是那个时节令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。
明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。
我们也越来越少作梦了，因为在体现心灵的笔墨里已经缺乏这种描绘的激情。
那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。
有时候会不由自主地打开书本，随便一瞥就能望得见《逍遥游》和《离骚》，不由自主地在重温时，心回到那久远的神秘里，和他们一道飞翔。
人教版九下语文书的古诗 和文言文 要完整的
九年级下1.公输《墨子》 公输盘为楚梯之械，成，将以攻 子墨子闻之，起，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为
”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。
” 公输盘不悦。
子墨子曰：“请献十金。
” 公输盘曰：“吾义固不杀人。
” 子墨子起，再拜曰：“请说之。
吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有
荆国有余于地，而不足于民。
杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。
知而不争，不可谓忠。
争而不得，不可谓强。
义不杀少而杀众，不可谓知类。
” 公输盘服。
子墨子曰：“然，胡不已乎
” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。
” 子墨子曰：“胡不见我于王
” 公输盘曰：“诺。
” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。
此为何若人
” 王曰：“必为有窃疾矣。
” 子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。
” 王曰：“善哉
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
” 于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。
” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。
” 楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
” 楚王曰：“善哉
吾请无攻宋矣。
” 2.《孟子》两章 一、得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
二、生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
3.鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
4.《庄子》故事两则 一、惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎
夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓
’今子欲以子之梁国而吓我邪
” 二、庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐
”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐
”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”5.曹刿论战《左传》 十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉
”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战
”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
” 公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”6.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美
”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美
”妾曰：“徐公何能及君也
”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美
”客曰：“徐公不若君之美也
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
” 王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
7.愚公移山《列子》 太行王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎
”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
且焉置土石
”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。
”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
8.《诗经》两首一、关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈宨淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈宨淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈宨淑女，钟鼓乐之。
二、蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
人教版九年级下册课外古诗词 【从军行】（杨炯唐）烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
【月下独酌】（李白 唐）花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【羌村三首】（杜甫 唐）群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
莫辞酒味薄，黍地无人耕。
兵戈既未息，儿童尽东征。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
【登楼】（杜甫 唐）花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
【走马川行奉送封大夫出师西征】（岑参 唐）君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。
【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈 唐）一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【望月有感】（白居易唐）时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
【雁门太守行】（李贺唐）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
【卜算子送鲍浩然之浙东】（王观宋）水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
【别云间】（夏完淳明）三年羁旅客，今日又南冠。
无限山河泪，谁言天地宽
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看
作文《永不走路，永不摔跤》的作文材料
有一条,因怕被梭鱼吞食,或被人捉去烧成鱼汤.修了只容下自己.整天躲在洞里打哆嗦,心翼翼的在洞边找几个小虫子充饥.它坚信,不吃不喝总比送掉性命好.他脑子里只有一件事:”谢天谢地,我还活者!” 华君武画的一个人,与这条鲦鱼很相似.这个人全身缠裹着,腰部用带子捆缚着,只露出一张脸,满足的朝外探望.原来这个人为了”永不摔跤”甘心”永不走路”.甘心终生生活在襁褓中. “为活着而活着”这就是这个打哆嗦的鱼和这个自我缠缚的人所信奉的哲学.那条鲦鱼活得在长久,那个人即便活得再安逸.他们的一生也毫无价值. 罗曼.罗兰在他的所有笔记的扉页中,不厌其烦的重复着歌德的一句话:”无益的生存无异与死亡……”茨威格也说:”有先于死亡的死,也有超出一个人生活界限的生.”那些因为恐惧,困难,害怕,失败而画地为牢,作茧自缚,认为不自由就是自由的人,就像上述的鲦鱼一样,再人生的道路上,还没跨出去就已止步.他们吃饭为了活着,活着也为了吃饭.即失去了自由,又没有了发展的希望,完全成了生命的奴隶. 人生下来时只是一粒种子.只有经历狂风暴雨,才能够长成大树.如果畏惧磨难,自囚于温室,也就扼制了自己发展的潜能,永远也不可能到达生命的理想高度.享受不到在阳光和自由中绽放千千万万朵鲜花的乐趣.有位哲人说:”人一生下来就带有伟大的宝藏……那些宝藏的品质之一就是你越分享它,你就越拥有它.”反过来说,你不去分享它,也就不可能拥有那些宝藏.那些因为恐惧不敢挥搞开掘生命矿山的人,只能弃宝山而空回了.他们的潜能在酣睡着,他们的生命之泉枯竭了如同一汪死水,只等太阳把他晒干.他们逃避了斗争,也就逃避了生活,逃避了生命.他们的一生.正如里克所说:”只有胎儿般重量.”只有抛弃恐惧,勇敢的投入到人生的战斗中.承受困难,勇于失败生命的潜能才会像一股无尽的清泉,泪泪不息,奔流到永不干涸的江海.从而实现”超出一个人生活界限的生”.美国的马尔腾博士说:”困难是我们的恩人……自然往往给予人困难时,同时也给人一分智力!”他还说:”惟有失败,惟有困难,才能使一个人变得坚强变得无敌”孔子周游列国14年”累累若丧家之犬”屡被拒绝,数遭困顿,但他”知其不可为而为之”终于成为中国历史上的文化巨人贝多芬两耳失聪后痛苦非常.但他”扼住生命的咽喉”创作出一生中最伟大的交响曲.钻石越磨越耀眼.生命的潜能,越挖掘越丰富.只有懦夫才会被这”黥”之驴吓住.被失败这”空城计”骗过.在恐惧里畏畏缩缩地度过一生,在逃避命运的同时也放弃了生命. “永不走路”自然可以”永不摔跤”.但”永不走路”也就扼杀了自己的生命活力和发展能量.由于恐惧摔跤而不走路.事实上是摔了最惨重的一跤—摔倒在”无益的生存”里.摔倒在活着的”死亡”里.只有抛弃恐惧,承受困难,勇于失败,才能挖掘出生命的潜能.实现生命的价值.
