《小狗包弟》读后感
读有感先生在中介绍，包弟是只讨人喜爱的小狗，而且和作者有着亲密的感情，但是在当时那特定的历史条件下，他不得不把包弟送到医院里当实验品。
虽然，但在文章最后，作者还是满怀不安地向包弟表示道歉和忏悔。
和包弟的命运相似的狗有很多，但并不是所有被送到实验室里去的小狗都是因为主人的，甚至有的是标价出售。
为什么他们不能用爱去对待小狗呢
难道一只小狗的价值仅仅是那点钱吗
难道用钱就可以衡量一条生命的价值吗
作者与小狗包弟的愉快相处，再因外部压力而视之为包袱，再将它送去医院供解剖了事，从而心中内疚、自责的过程。
两只狗的故事，真实的反映了时环境的恶劣，缺乏人性，同时也真实地再现了“我”的怯弱和逆来顺受。
其次，强烈的反思和自我拷问精神。
不仅是小狗包弟，连“我”自己也在受解剖。
不能保护一条小狗，“我”感到羞耻；为了想保全自己，“我”把包弟送到解剖桌上，“我”瞧不起自己
“我”不能原谅自己
“我”不怕大家嘲笑，“我”要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。
读后，我不仅要问：由于形势所迫，我们真的要放弃很多吗
即使是自己最亲密的朋友，自己最热爱的事业，自己最美好的生活
噢，不，我不想这样
如果这样，我就会像先生将他的小狗包弟弃置于医院一样，虽然获得了一时的轻松，但接踵而来的是十年良心的煎熬。
我不由得记得我也有一条讨人喜爱的小狗，我与它的情感不是用三言两语就能诉说的尽的。
我无论怎样欺负它，它都毅然接受。
摇摇尾巴向我示好。
它乖巧的似绵羊，可爱的如白兔。
体形娇小，凡是什么我都喜欢让着它。
用餐时，我吃白米饭，它尽情享受牛肉、鸡腿的等美味。
要明白，她在我心目中就像妹妹一样。
然而，随着岁月的流逝，我长大了，要入学了，我不得不放弃我最愿听我诉说心声的“家人”。
父母曾训诫我：不是想怎样就有怎样的
你要是想有所成就的话，就给我认认真真地学习。
整天和狗混在一起，有什么出息，难道你长大了也想当一条狗
父母的话骂得我狗血淋头。
就这样我离弃了我心爱的狗。
看得出，它对我也是舍不得的，因为它湿润的眼眶分明告诉我，我错了，我不能这样。
之后，我一个月才去看它一次，后来又因学习繁忙，大半年也难见它一次。
再后来，寄住在外婆家的它似乎不认识我了。
啊
我们曾经可是最好的伙伴呀
我有点接受不了，离开，不是我的选择，但我至少按父母要求的去做了，这真是咎由自取，活该活该
使它把我当成陌生人也不稀奇。
随着时间的流逝，我在不断反思，并且得以解脱：是的，我是失去了它对我的爱，但在这大好时光，我们需要的是珍惜。
不要让时间从饭碗里溜走，从生活的点点滴滴中溜走。
用有限的时间做更多的事，在于奉献，而不在于索取。
好好学习，天天向上吧
小狗包弟是否上了解剖桌，我们不得而知，但从字里行间，我们也能看出先生的痛苦，与他的煎熬相吻合。
最后只能用道歉来偿还这笔“心灵上的欠债”。
或者说，没人能体会巴老的痛苦。
他自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是他的幸运；他好像做了一场大梦，满园的创伤使他的心仿佛又给放在油锅里煎熬。
看完巴金先生对于包弟的歉意以及自己过去十年的苦难生活做的总结，我的泪水早已将衣衫打湿，但我更期待美好的明天。
错了，不能让它轻易过去，更不能痛苦的永远无法忘怀。
社会需要我们的给予，未来的国家需要我们更新的思想。
《小狗包弟》中怎么样赏析
对民族劣根的深刻省察——《小狗包弟》主题探析应该说，我们这个民族是有它的弱点的。
鲁迅二三十年代在他的作品中揭露出来的民族的劣根性，并不随着新中国的诞生而潜影遁形。
一旦找到可以兴风作浪的契机，这种弱点或叫民族的劣根性便暴露无遗。
“文化大革命”中人们的举动，就充分地反映了我们民族的某些致命弱点。
作为一个文人，一个有正义感的有良心的中国文人，面对着我们民族的弱点而无动于衷是不可能的。
用振臂一呼天下云集的方式来改变现实状况，中国的文人还缺少这种号召力。
他们所能做的只是用他们的笔把民族的弱点揭示出来，把自己的省察和忧虑结合进去。
要探究《小狗包弟》的主题，不妨从这一点入手。
写反省“文革”的文章，有许多的人和事好写。
巴金为什么既不写人也不写事，而是写了一只小狗呢
这正是作者匠心独运之处，是从深化主题出发的巧妙安排。
文章一开始就讲了一个艺术家和狗的故事。
狗是邻家的，艺术家与狗相处得很好，这说明这位艺术家的“狗缘”不错。
“狗缘”不错的人，“人缘”肯定不错的。
然而，问题恰恰出在这“人缘”上。
在那个“与人奋斗，其乐无穷”的疯狂年代，人伦的丧失，人性的泯灭，就像家常便饭一样。
艺术家尽管多方躲避，但终于还是没有逃过一劫，被专政队折磨得只剩下一口气。
这时，他是多么希望有人能够出来阻止专政队的野蛮行经，或者在他剩下一口气时来救助他一下。
然而，人们对他的遭遇是那么的冷漠。
“认识他的人看见半死不活的他，都掉过头去。
”中国人啊，你们的正义感，你们的良心难道都让狗吃了吗
而在这时候，那只邻家的狗出现了。
它对半死不活的艺术家表现出极度的亲热，对他又舔又抚摸。
而且任你用脚踢，用棒打，也不能把它从艺术家身边赶走。
直到被打折了一条后腿。
回到家后不吃不喝，哀叫三天而死。
那些专政队的暴徒们我们且不去论它，因为他们已经不是一群人，而是一群灭绝人性的野兽。
问题是那些冷漠的旁观者，他们竟然连一条狗都不如。
“人缘”却远远比不上“狗缘”，这是一个怎样的世界
写这条颇有“人情味”的狗是为了引出文章的主人公——小狗包弟。
这也是一条“通人性”的狗，它会以“作揖”的动作来讨主人的欢心，进而讨点好东西吃。
然而，就是这么一只“通人性”的小狗，却也不能为当时的社会所容。
使得“我”一家为小狗包弟的命运而担忧，生怕它被红卫兵当作“四旧”而逮住杀了。
连一只狗也即将失去它的生存空间。
这是怎样的社会，也就不言而喻了。
作为小狗包弟的主人，“我们”当时所想的不是如何去保护它，而是生怕它的叫声引来红卫兵抄家，因此把它当作了一个“包袱”。
最后只好把它送给了医院的实验室作为解剖的活标本。
为了保护自己的所谓“利益”，“我们”可以将心爱的小狗出卖。
人性的丑恶，于此可见一斑。
从这个角度来看，虽然事情已经过去了许多年，但一想到小狗包弟，“我”的心就像“在油锅里煎熬”，绝对不是虚情假意的表白。
小狗给我的启示作文400字作文
小狗 小狗的警惕性非同寻常，它有一个特别灵敏的鼻子，能闻到3里以外东西的气息，吃食物时，它总要低下头闻一闻。
它还有一双耳朵，每当听到特别的声音，它的耳朵总会竖起来，认真地倾听着外面的动静
因而，人们养它来看大门，它是人类的忠实的朋友。
小狗有一张宽而大的嘴巴，嘴里有一排洁白而又锋利的牙齿，它一口就可以将一只大老鼠咬死
小狗有着矫健的四肢，它跑得速度非常快，一分钟可以跑二、三里路呢
小狗的眼睛不很好，大约只能看一里的距离。
那么，它为什么能看准东西呢
它主要靠得是它的鼻子。
小狗的爪子很锋利，不用多长时间，它就可以挖一个很大的圆形的坑。
小狗刚生下来的时候，毛是棕色的，可是它长大以后就不再是棕色的了，而变成了深黄色。
小狗的性格非常温和。
如果你对它好，它就会用头顶你的腿，好像是在向你撒娇；可是如果是陌生人来到它的家里，它仍会“汪汪”地叫个不停，甚至会扑到你身上咬伤你的。
夏天到了，大热天，我们常常可以看见狗总是在吐舌头，而不见狗出汗呢
原因很简单，那是因为狗的汗孔长在舌头上。
小狗真不愧为人们所喜爱，这是它用自己真正的本领换来的 几天前，我在川流不息的马路中间看到一只被汽车撞伤的黄狗狗。
它已经不能起来，只是睁着绝望的眼，伸着舌头喘着气。
就在我感到心痛时，忽然从马路对面飞快地跑过来一只黑白相间的小狗，只见它跑到黄狗旁边，围绕着半死的黄狗转着叫着，象是要它起来和自己走，离开这危险之地。
之后，它见黄狗起不来，竟然用嘴咬住黄狗一只后腿，用力地拉动垂死的小黄狗向马路边，它拉一会儿，松开嘴喘一会儿气，接着又叼起黄狗的腿拉着......看着此情此景，我不禁热泪盈眶，我想起了舍命救被困矿工的人们....我和外婆家的狗一天下午，我冼完澡后，舅舅来带我去他家玩。
到了那，我亲切的打了几个招呼，就进了屋。
他们像往常一样，拿出好多东西招待了我，可是我总觉得少了什么。
这时外婆对我说：“母狗刚生了小狗，不要到猪栏去。
”我才恍然大悟，原来今天少了“小花”的热情相迎。
我好奇的问：“为什么“小花”生了小狗，我就不能去看
”“因为母狗生了小狗后，会比原来多疑和凶狠得多，你好长时间没来了，这时过去怕它会咬你”舅舅和颜悦色地说。
我心痒难耐的过了几天，在一个中午，趁外婆去小溪冼碗，家人没人时。
我怀着忐忑不安的心情，蹑手蹑脚的走进了猪栏。
只见一群黑色的小狗睡在“小花”周围，样子十分可爱。
在不知不觉中，我又走近了几步。
突然，“小花”睁开眼睛，站了起来，眼睛只盯着我，好一会，见我对它的宝宝们不会造成威胁，才又躺下。
这时那些睡眼惺松的宝宝挤到“小花”胸前吃奶。
“小花”一边老老实实的躺着，一边用爪子和舌头清醒宝宝的毛发。
还不时的抬头警惕的看下我，见我很老实，又低下头亲切的看着宝宝们。
这时我觉得外婆快回来了，就悄悄地退了出来。
可心里一直还在想那些可爱的狗狗们。
晚饭时，我忍不住问：“为什么见不到狗爸爸呀
“引得在座的人发了一阵愣后，一起哄堂大笑起来。
我也跟着笑了。
《小狗包弟》中，怎样理解评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义
一方面表现了巴金的敢于承认错误、敢于说真话的精神，因为本身在文革时期那些本应该认错的人都没有站出来，而一位本不该认错的世纪老人却没有怨天尤人，而是真诚的忏悔认错。
另一方面，还有这篇文章也意在唤醒人们的良心、良知。
希望人们能够在以后的生活里能够凭自己的良心办事，不要再做出一些违背自己良心让自己在以后的生活中后悔的事来。
我们刚刚学完，参考书上有的，但没带回来，这是靠自己理解的，权当是复习了，呵呵
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靳以的《猫》读书笔记二百字
靳以与巴金从1930年代在北平合编《文学季刊》起，直至建国后在上海共同主编《收获》，不但是事业上的好搭档，还结下了深厚的友谊。
靳以的《猫》与巴金的《小狗包弟》，都通过对小动物的描写与回忆，表达了对逝去亲人的怀念，堪称借物抒情的现代经典美文。
不过，文本意蕴的鲜明反差，暗示了两位老友对人生与文学的不同理解。
《猫》（1936）是靳以母亲去世不久创作的。
开篇即点明猫与自身生活的密切关系：“猫好像在活过来的时日中占了很大的一部，虽然现在一只也不再在我的身边厮扰。
”其中一次养猫经历，是在暗淡心境的衬托下，以絮语风格传达的：住到×城的时节，我和友人B君共住了—个院子。
那个城是古老而沉静的，到处都是树，清寂幽闲。
因为是两个单身男子，我们的住处也正像那个城。
秋天是如此，春天也是如此。
墙壁粉了灰色，每到了下午便显得十分黯淡。
可是不知道从哪里却跳来了一只猫，它是在我们一天晚间回来的时候发见的。
收养这只猫，为“我”和友人的生活增添了无限生趣，且看这样生动传神的描写： 为我们遗忘了的纸物，都由它有趣地抓了出来。
一时它跑上座灯的架上，一时它又跳上了书橱。
可是它把花盆架上的一盆迎春拉到地上，碎了花盆的事也有过。
记得自己真就以为它是一个有性灵的生物，申斥它，轻轻地打着它；它也就畏缩地躲在一旁，像是充分地明白了自己的过错似的。
……它会跳上了桌子，如果是晚间，它就分去了桌灯给我的光，往返地踱着，它的影子晃来晃去的，却充满了我那狭小的天地，使我也有着热闹的感觉。
突然它会为一件小小的物件吸引住了，以前爪轻轻地拨着，惊奇地注视着被转动的物件，就退回了身子，伏在那里，还是一小步一小步地退缩着——终于是猛地向前一蹿，那物件落在地上，它也随着跳下去。
猫走失以后，加重了“我”的落寞。
接下来，叙述“我”最后一次与猫的关联：为了怕病重的母亲寂寞，把两只猫仔带到了母亲身边，而将猫妈妈送了人。
母亲病逝后许久，“我”才想起了两只小猫，不过并没有要回来，“因为被母亲生前所钟爱，它们已经成为我自己悲哀的种子了。
”没有母爱呵护的小猫，不正是自己哀伤的写照
不再养猫，也正是怕睹物思人。
此文将对猫生动有趣的描写、对母亲的深深怀念、自己凄清落寞的心境，精致而有机地编织在一起。
所有事件似乎都任意点染，却无不独具匠心，涉笔成趣。
无形之中，猫事与人情密切关联，猫成了作者生活中不可或缺的组成部分，并被寄托了无限的遐思。
求读书笔记和劳动体会，急
作业啊
一：《弟子规》读书笔记《弟子规》是清朝康熙时陕西绛州李毓秀所作。
全书以《论语•学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
看《弟子规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流细想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。
一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。
入则孝 母亲的履行的责任像多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。
不管怎样我们都要用自己的真心去爱父母尊敬父母，都应当听从他们的教诲，毕竟是他们创造了我们，我们总不能忘记养育之恩吧。
这就是做人的根本。
百善孝为先。
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
” 出则弟 兄弟朋友要呼啸尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为我们操心，和睦就少了父母亲的一份担忧。
这样他们从心里为我们感到高兴。
谨 俗话说：无规矩，不成方圆。
最起码的规则一定要遵守，身为学生我们要做到人正，影自然也不会歪，尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁 代表仁慈，亲仁，仁爱，仁心……对亲人对朋友对同学都要仁。
不仅要仁还要“信”，实践诺言，便是守信；不能市静安诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的资本要求和处世的基本原则， 冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。
欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。
二：《西游记》读书笔记 西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。
”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。
”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。
因为我们每个人都是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。
当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。
当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活。
当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住，又封了个齐天大圣，还是没有哄住。
而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。
严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。
度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。
这就好像我们成长道路上布满荆棘。
最终，他们战胜了难关，取得了胜利。
“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。
而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。
学习就好像是要去取得真经。
在学校里，有着形形色色的人。
有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。
有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。
而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。
若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……三：劳动体会人们常说，劳动是伟大的，是光荣的，没有劳动就没有这个丰富多彩的世界。
我才上初一，学习是一个学生的主要目标，自然，除了偶尔在家中做一点少量的家务，根本不会再做别的劳动，也不需要做别的劳动。
可是，劳动后的滋味有谁细细品位过
我认为我们多做一些力所能及的家务活，对我们也是有好处的： 1、懒惰笨拙的人，是不受人欢迎的。
从小参加家务劳动，不但能掌握一定的劳动技能，而且会养成勤劳的作用。
一旦走向社会，这些技能和作风，就会在集体生活中表现出来，受到大家欢迎。
2、同学们在家务劳动中，经历克服困难的过程，能锻炼意志和毅力。
3、学做家务，可以学到许多书本上学不到的知识。
家庭是个小社会，家庭生活的内容涉及到各种知识。
许多同学的小发明、小创造，大多是在家务劳动的实践操作中受到启发而产生的。
4、紧张的学习之余，做一点家务，正是一种积极的休息，不但可以通过改变活动形式来调节大脑机能，而且有利增强体质促进健康。
5、一个人家务劳动的能力强，生活技能也高，独立生活能力就强，从而对生活充满自信心，能独立面对各种困难。
劳动培养了我们的社会实践能力，它使我认识到：课本知识是不够的，应积极投身于社会实践，经风雨，见世面，丰富人生阅历，为以后的工作打下坚实的基础，为社会主义建设添砖加瓦。
劳动还培养了我们的责任心，使我们树立了要回报社会，回报人民的人生观。
它使我们认识到：职业没有高低贵贱之分。
我要在自己的岗位上，兢兢业业，尽职尽责，鞠躬尽瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一个合格的社会主义新人。
谁帮我写一片在曲与直角度之间立论的作文
温斯顿.丘吉尔,在他四十多岁时开始迷恋上绘画,当时环境异常恶劣。
那是在1915年，任海军大臣的他，积极投身于在达达逆尔海峡的一场战役中，这场战役本可以缩短那段血雨腥风的世界大战。
但由于遭受失败，伤亡惨重，丘吉尔于公于私都付出了代价。
他被从海军部调离且实则坐起了冷板凳。
在灾难的折磨下--他的妻子克莱门廷说：“我想他会痛苦而死，”——他携家带口来到萨利郡的一处乡间静居霍.华姆。
在那儿，丘吉尔后来回忆道，“是绘画中的冥思拯救了我
” 一天，他在花园散步时，偶然看到他的弟媳在用水彩作画。
他观察了几分钟，然后向她借了画笔并一试身手。
他的专注仿佛给他施了魔法
丘吉尔很快就决定试试去画油画。
看到他从阴暗的忧思中解脱出来，克莱门廷非常开心，她赶忙去买所有能买到的颜料。
然而，迈出下一步似乎有些困难，因为丘吉儿看到一块新画布的洁白无暇时感到无所适从和为难，他先从天空画起，后来他描述如何“非常谨慎地在调色板上加入一点儿蓝色调，然后以万分的小心，在这块被蓄意冒犯的雪白的防护板上点上豌豆大的一笔。
这是传来一阵驾驶机动车的马达声。
约翰。
拉威利先生才华出众的太太从这辆车中姗然而下。
”’在画画呀
‘她高声说者。
’可你还犹豫什么呢
给我那支笔——那支头号的。
‘只见松油飞溅，她在蓝白颜料间挥毫泼墨，在调色板上龙飞凤舞，接着在吓得发皱的油画布上用力动戳西捣几下蓝色。
“ 那时约翰。
拉威利——丘吉尔的邻居，也是一位有名的画家——正交丘吉儿学画。
后来提及他这位特殊的学生，拉威利说：”倘若他选择绘画而不是从政，我相信他会是位绘画大师的。
“ 在绘画中，丘吉尔找到了能陪伴他度过余生大部分时光的知己。
战后，在1921年，母亲刚去世两个月，他和克莱门廷就失去了他们深爱着的三岁的女儿玛丽戈尔德，这时作画给了他一些安慰。
在痛苦的打击下，温斯顿来到苏格兰朋优们的家中一求得安慰，用绘画来解脱自己。
他在给克莱门廷的信中说：”我出外画了一条夕阳下美丽的溪流，背后映衬着晚霞的群山。
唉，达克迪莉（玛丽戈尔德的昵称）使我的苦痛总是挥之不去。
文学家不1929年的十年，也就是保守党政府垮台而温斯顿下台的时间，称为他的荒凉岁月。
政治上，他一直在举步为艰的处境中徘徊，是一个孤独的勇士在努力唤起受到希特勒威胁的国人，但在艺术上他在那荒凉岁月却硕果累累。
这些年他经常在法国南部作画。
在现存的500多张油画中，大约250张是1930至1939年见的作品。
绘画给丘吉尔带来了乐趣直到他的人生尽头。
在他所著的《画中的消遣》里说：“画家其乐融融，因为他们不会孤独。
光与色，和平与希望，会始终伴随他们。
”我父亲就是这样一个人。
伏尔泰蹲过巴士底狱，被流放过英伦三岛，挨过政敌的毒打，所有的一切，都未能摧毁这颗“欧洲的良心”，他依然以《哲学通言》召唤同道，以《百科全书》启迪民众。
此时他包容的，已不仅仅是个人的苦难，他呼唤所有的人正视生命，从沉沦中崛起，从麻木中寻找希望。
伏尔泰，将其不老松式的包容心态镌刻在了历史的里程碑上。
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。
其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。
他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。
如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。
他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
翠竹弯而不折，白杨折而不弯。
前者能屈能伸，大丈夫也
后者盈满骨气，亦大丈夫也
如此，“弯”姿与“直”挺应如何取舍
富丽雍容的唐代孕育出了天才诗人——李白。
他用自己的双脚和文笔生动了整个大唐江山，同时也演绎了一出“弯路”与“直路”的精彩人生。
他从西域狂奔到中原，在宽敞直道上把骑士的彪悍纯粹注入大唐诗坛。
他青云直上，攀登人生巅峰，驰骋于一马平川的直路上。
然而“高处不胜寒”他开始了自己的弯路之旅。
他飘泊于中原各地交友无数。
他终于放慢了脚步，细细品味着弯路上沿途的鲜花与暴雨。
终于，李白举杯邀明月，见月正躺在湖中，于是纵身一跃，抱月而眠。
李白时代就这样轰轰烈烈地终结了。
李白，他踏直路时骠悍，纯粹；迈弯路时荡气回肠，连死都是一首诗。
由此是否可知如何取舍弯与直
在弯路上我们要尽展“弯”姿，在直路上我们要表现“直”挺
101岁的巴金老人已经与世长辞。
在世时，他就是中国文学的脊梁。
青年时代，巴金以热血沸腾的激情创作了一大批鼓舞士气的小说，其中《家》就是代表。
在此期间，他尽显直挺。
既然世界给了他直挺的机会，他就站在风口浪尖，让热血喷出笔尖，让国人为之疯狂
当残暴的文化大革命笼罩中华大地时，他却忍气吞声，甚至变成笔下的小狗包弟，直到革命结束，才重新站起来继续引导中国文学，极展弯姿
巴金，中国永远的骄傲
不论是古代的李白，还是现代的巴金，他们都用自己传奇的一生向世人回答了一个问题：弯路与直路应如何取舍
走直路，要一鼓作气，直抵目的地；走弯路，要“风景这边独好”。
走直路，是一首正气之歌；走弯路，却是一曲婉转之词。
走直路，重在目的；走弯路，重在过程。
让我们在直路上尽显白杨的“直”挺，在弯路上尽展翠竹的“弯”姿
回答者： 香香猪518 | 五级 | 2009-12-21 10:43 一、议论文知识 1、特点：以议论为主要表达方式，可兼用其他表达方式；以鲜明的态度表明观点或主张；以充分的材料证明其观点或主张。
2、要素：论点--对所论述的问题所持的观点态度；论据--对论点进行证明的材料依据；论证--用论据证明论点的过程和方法。
3、分类：立论，从正面阐述其观点，驳论，对反面论点进行驳斥，确立其正确的观点。
4、结构：基本结构，引论，本论，结论，论证结构，并列式，对照式，总分式， 5、方法：例证法，引证法，喻证法，类比法，对比法。
引申法。
例证法：运用典型事例证明论点。
引证法：引用经典或名言、谚语等证明论点。
喻证法：借助形象的比喻来说明论点。
类比法：用另一同类事物或事例比较说明论点。
对比法：用反向例子或事理比较说明论点。
二、议论文常见模式 第一种：总分式（或称总分总式） 论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。
论证方法一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心的，即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。
因而论说文全文结构，往往是总--分--总式。
议论文几乎篇篇皆是这种结构模式。
第二种，并列式（又叫板块组合式） 并列式结构特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是开列的，也就是分论点从不同角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。
并列式的各个分论点，其先后次序有时可以前后互换；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关不可分割的一个整体。
例文： 细节的魅力 有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。
这自然没错。
但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。
细节可定胜负。
中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。
当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。
可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，人会有强大战斗力。
果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。
细节可知兴衰。
抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，则用几元钱的家常便饭为他接风。
一奢一简，使他看清了国民党前方吃紧，后方紧吃不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。
从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。
细节可见精神。
提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。
他给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩……这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。
细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。
一滴水可映出太阳光辉，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。
评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。
它们从不同的角度、不同侧面对中心论点细节有魅力阐述其理由--为什么
第三种：递进式 递进式的结构特点是分论点之间的关系不断递进。
论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地提示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。
它们的先后次序一般是不可以互换的。
意思是一层一层先后蝉联的。
例文 诗意地生活 07年高考湖南考生 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。
若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。
而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。
理想。
是第一层境界；独上高楼，望断天涯路。
是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。
泰戈尔曾说：我诗中的天堂正是我心中的理想。
正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情
奋斗。
是第二层境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永在《风》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。
现出中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。
奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。
这等人生，谁人敢说不诗意
收获。
是第三层境界：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。
这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这麦田是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说：活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白人生得意须尽欢，千金散尽还复来的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有雁引秋心去，山衔好月来的收获。
评：本文运用层进式。
中间三级理想、奋斗、收获一层层深入，先后层次不可互换，另外，本文文采斐然，诗意盎然，拿起奋斗的斧辟开理想的石等比喻句用得新颖贴切。
三是材料新鲜，积累丰厚，文章用到的材料，古今中外不下10处。
第四种对比式（论证结构） 对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即应该怎样、不应该怎样--各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。
例文： 宽恕别人，就是解放自己 当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将余香味留在了那只脚上。
这就是宽恕。
一个精神病人闯进了一位医生的家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为精神病人治好了病。
这也是宽恕。
多一份宽恕，多一位朋友。
多一份仇恨，多一个敌人。
宽恕别人，就是善待自己，仇视别人就是仇视自己。
宽恕别人，就是解放自己，心灵一片纯净。
评：作者没去论述宽恕的必要性，重要性等等，而是紧紧围绕着选择，反反复复地说出选择宽恕的好处，和选择仇恨的恶果。
通过一次次的对比论证，让人接受宽恕的心灵选择，而抛弃仇恨的心态。
第五种，启感式（论证结构） 启是启示类，感是感想类。
共同特点是先叙材料，后发感想。
感想类还可边读边感，如文学评论。
根据材料写议论文的基本写法是先叙材料后发感想。
这种写法由引证联结四步构成 例文： 可以填平鸿沟 某校高二（1）学生暑假想承包一个冰柜，既可尝到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。
从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。
由此我们不得不发出呼吁：两代之间应互相理解。
随着改革开放的深入，人们的观念也在不断更新。
年轻的一代容易接受新事物新观念。
他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。
时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢
作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。
同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想。
也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。
记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀。
她死后，父母哭得死去活来。
若她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢
因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。
父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。
唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。
从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条沟广大下去理解，理解与热忱，是填平它的唯一途径。
鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。
本文为典型的引--议--联--结的结构形式。
引材料，简明扼要；明观点，要言不烦；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。
观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确。
第六种：比喻式（论证结构） 比喻式认证，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻来证明较抽象道理的论证方法。
例文： 象棋哲学 象棋，确实是一个富于智慧的发明。
一盘棋就是一个小的规范社会，每个棋子都有自己的行为规范；车行线、马行日、象飞田、炮打隔山子，小卒子一去不复返……正因为各有各的行为规范，大家都按规矩办事，才使这个小社会有条有理，妙趣横生，使下棋的人百下不厌，其乐无穷。
下棋的人必须按棋的规矩办事，这是获得棋趣的前提，假如有人不讲究规矩，随心所欲，来邪的，要横的，这棋局就会乱了套，其中的乐趣也就烟消云散了。
规则是象棋的根本，在规则之内，下棋的人可以运用自己智慧，可以灵活地调兵遣将，一招一式都显示着自己的谋略和思考，因而在小小象棋盘中，在规则的基础上，任人想象，任人发挥，变化莫测，极为有趣。
象棋的基础是规则，规则的基础是公平。
包括老将在内，都有严格的行为规范，并不折不扣地执行。
棋局中没有闲子，每个棋子都有自己明确的职责，或负责进攻，或负责守卫，或负责配合，总是各司其职，没有一个滥竽充数的。
棋子一致对外，同仇敌忾，从不搞窝里斗不干勾心斗角，同室操戈的蠢事。
为了大局的胜利，每个棋子都随时准备做出牺牲。
…… 这种棋局中的哲学已经超越了原始的竞技范畴，它暗示给世人的是谋生之道，为官之道。
对于一个口口声声标榜热爱法制的社会，游戏规则就是平等，就是没有法外之外、权外之权，这一条适合于平民百姓，也适合于国家之首。
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