本人要《最后一课》都德的读后感 老师要求以第一人称写 以自己为小弗朗士 急求
读了《最后一课》这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼
我深刻地感受到了战争给无辜的人 民带来了什么
或许，有一点还“不错“，就是战争能让一个人瞬间成长。
但我想，谁都不喜欢这 种”成长“方式吧
普法战争暴发后，从白发老人到年幼小童，都是那样地爱国
这，使我感动。
我不尽想起了，在抗日战争时期的中国人民，也是如此，为了祖国，不惜一切代价。
虽然地域 不同，种族不同，时代不同，但是战争对人民的损害却是一样一样一样地
可恶的侵略者，该死的战争狂，无耻的叛国贼，他们是对不起国家，对不起人民，对不起父母， 更对不起自己的罪人
我觉得母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分，是文明的传承载体。
如果母语没了， 国家统一和民族团结将不复存在。
因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。
那么，外语与母语到底哪个重要呢
如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。
既然外语如此重要，学 外语的人多就不奇怪了。
现在连幼稚园都开设英语课了。
English 成了全球通用的“国际普通话” ， 其他语种已经受到严重威胁，面临消失的危险……这是不能忽视的。
当法国阿尔萨斯被普鲁士侵占，最后一堂法语课便显得格外重要。
“他们该不会强迫这些鸽子也 用德国话唱歌吧
”正道出了亡了国的法国国民的心声。
“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。
” 范文二： 范文二：初中语文第一册选编的法国小说家都德的短篇小说《最后一课》 ，用第一人称的口吻向我们展示 了一个顽皮不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象----小弗郎士，通过上最后 一堂法语课，他认识到普鲁士军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权力，实 行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上精神上受到了极大的震动。
在最后一堂法语课上，小弗郎士 有对自己的悔恨，有对侵略者的憎恨，心情久久不能平静。
当韩麦尔先生翻开讲义又讲法语课时， 小弗郎士对自己平时最厌烦的语法，居然“全都懂” ，觉得韩麦尔老师“讲的似乎挺容易，挺容易。
” 读完这篇充满爱国主义激情的小说，对于我们这些从事教学工作的人来说，难道从这个故事中能不 有启示吗
因为是最后一堂法语课，韩麦尔先生包括阿尔萨斯小镇上的村民，都怀着极大的民族义愤来到 1 课堂上，参与到这庄严而神圣的活动中来，使得课堂气氛凝聚在一个前所未有的焦点上。
韩麦尔先 生面对这些平常不关心孩子学习的只顾自己干活的村民们和这些活泼可爱的孩子们----今后再没有 权力学习自己语言的孩子们，激动的情绪就像火山一样喷发出来了。
虽然小说中没有详细的描述， 但可以想象得出，他最后一课的讲解是充满了对法国、对法语的真挚的热爱之情，饱含着对民族语 言深深的眷恋之情，一定是感人至深的。
因为是最后一堂法语课，小弗郎士的心灵受到了很大的震动，他面对的严酷现实是他始料不及 的，突如其来的打击，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起来，他已经敏锐地感觉到，他不但会 失去生养他的这块再熟悉不过的土地，而且可能失去一个民族赖以共同生存下去的纽带----本民族 的语言。
一种懊悔、愤恨、失落、茫然的复杂情绪，一股脑儿涌上了他的心头。
面对如此不可抗拒 的如此冷酷的现实，小弗郎士突然开始感到祖国的一切都是那么美好，他悔恨自己没有好好学习， 爱国之心在此时此刻也表现的那么强烈，他一下子成熟了，懂事了，过去讨厌的东西一下子变得那 么可爱了，他眼里的一切都跟“祖国”两个字紧紧地不可分开了。
这时的小弗郎士恨不得一下子把 所有该学的祖国语言知识都学好。
从小弗郎士思想行为都发生了巨大变化的情节之中，我们应该从中受到一点怎样的启迪呢
我 们常说学生是学的主人，是主体。
学生主观能动性的发挥，对提高教学质量起着至关重要的关键作 用。
这就要求我们教师不只要讲好每一节课，更重要的是启迪学生心灵深处的激情，使他们树立远 大的志向，把学习与国家、人民的命运紧紧联系在一起，鼓足上进的风帆，乘风破浪不断向着新的 高峰攀登。
2
都德 小东西
只有简介了，不知道行吗
上篇·六·小班 他用忧愁和顺从的神气看着我，眼光在乞求，但我毫不留情，队伍出发了，留下他孤零零地待在街中心。
十二·铁环 我痛苦至极，，顾不得是否会被人看见，冲向花园的栅栏门，一跃而过，像疯子一样盲目地奔跑起来。
黑夜在静静地降临，广袤的雪原在半明半暗的暮色中显出一种难以名之的深深的凄凉。
我就这样，像受伤的小山羊一样奔跑了一会儿。
如果“心碎”和“心在流血”不是诗人的说法，那么，我发誓在我身后的白色雪原上留下了长长的血迹。
…… 想到大厅时，我突然萌生一个念头，眼泪立刻止住了，我感到自己更坚强，更平静。
我站起来，像做出了不可更改的决定的人那样步履坚定地朝萨尔朗德走去。
十三·维奥先生的钥匙 他骤然停住。
我的目光使他的谎话停在嘴边。
我面对面地，直直地瞪着他，这个坏蛋肯定从我的眼神中看到了许多东西，因为他突然脸色苍白，结结巴巴地不知所措，但这只是刹那间的事，他立刻又变得神气活现，用像钢一样冰冷和光亮的眼睛盯着我，满不在乎地将手插进衣袋，走开了，一面说谁要是不满意可以去找他…… 十四·巴蒂斯特舅舅 呵
亲爱的埃塞特太太
我多想今晚就把你带走，让您摆脱这无情的奶牛和他的妻子
可是，唉
我自己也是在飘泊，我的钱只够买我的车票， …… 小东西走出巴蒂斯特舅父家时，心中十分难过。
他独自走在去火车站阴暗的大街上，两三次极其庄严地发誓，从此要像个男子汉，以重建家业为唯一的追求。
下篇·一·我的胶鞋 于是我们两颗心灵紧紧地搂在一起了。
可惜车站不是为这种亲热拥抱而设立的。
这里有旅客厅，行李厅，但是没有互诉衷肠厅，没有心灵厅。
人们推撞我们，从我们身上挤过去。
…… 后来我常常试图回忆那一夜巴黎给我的精确印象，然而事物和人一样，当我们头一次见到时，它们的外表很特别，但后来就变了。
我未能重建我到达时的巴黎。
它仿佛是多年以前我幼年时走过的一座雾蒙蒙的城市，后来我再也没有见到它。
二·母亲雅克 在下面，巴黎在隆隆响，可闻而不可见……我在窗前呆了一会儿，瞧着圆顶、尖塔，塔楼在阳光中闪亮，突然，城市的嘈杂声一直传到我这里，我感到一阵莫名其妙的，要投入这些声音，这些人群，这种生活，这种激情之中，在里面打滚，我欣喜若狂地对自己说：“去看看巴黎吧
” 五·白咕咕和二楼的女士 在圣日尔曼德普雷广场上，靠教堂的一角，一座楼房最顶层的左侧，有一扇小小的窗户，今天我每次看见它时就心中难过。
它就是当年我们的房间的窗子。
即使在今天，我从那里走过时，还想像昔日的达尼埃尔依然在那上面，他正瞧着如今已弯腰驼背的、凄惨的达尼埃尔在街头走过。
…… ……还有圣日尔曼的钟声每天来光顾几次。
我很喜欢它们来看我，它们喧闹地从窗口进来，使房间里充满了音乐。
时而是音符像眼泪一样一一垂落的、凄凉的丧钟。
此外还有三经钟，午祷的钟声像披着阳光的大天使一样灿烂夺目地来到我这里，晚祷的钟声像忧愁的一样在月光中降下，抖动巨大的翅膀使整个房间发出潮气…… …… ……然而，在寂静的夜里，托洛科蒂尼昂的声音一直传到我的桌旁，这凄惨的叠句使我感到一种莫名的惆怅，我仿佛预感到它将在我生活中起的作用…… 六·皮埃罗特的故事 ……她突然抬起了一直低垂的眼睛瞧着我，而且，仿佛出现了魔法，这个小市民消失了，我眼前只看见她的眼睛，一双闪亮的大黑眼睛，我立刻认出了它们…… 呵奇迹
这是同一双黑眼睛，……，同样的睫毛，同样的闪光，同样被克制的黑火焰。
世界上居然会有两双同样的黑眼，多么荒唐
…… ……唉
魔法已消失，黑眼睛不复存在。
取而代之的是僵僵坐在钢琴前椅子上的小市民…… …… ……雅克一见，便用足以击毙一头牛的摧毁性眼神盯着他，但未能击倒他，因为笛子手纹丝不动。
…… 可怜的、亲爱的雅克
他说这话时神情多么忧愁，多么无奈
为了使他放心，我放声大笑起来，声音比我想的还高。
九·你将来要卖瓷器 我看着他消失，心中有种异样的感觉。
我突然觉得自己更小，更弱，更胆怯，更幼稚，仿佛哥哥走时也带走了我的骨髓，我的精力、我的胆量，使我又矮了一截。
我对周围的人群感到害怕，我又成了小东西…… 十三·劫持 他来到楼梯下，与一个人相撞。
“雅克
”他惊呼道，一面后退。
这是雅克……他们相视片刻，没有说话。
终于，雅克双手合十，用充满眼泪的温柔的声音轻轻说：“呵，达尼埃尔
”这就够了。
小东西内心深处受到感动，他像胆怯的孩子一样环顾四周，然后用低低的声音，他的哥哥勉强能听见的低低的声音说：“带我离开这里，雅克。
”
谁有《都德短篇小说》的读后感
急用快
上篇·六·小班 他用忧愁和顺从的神气看着我，眼光在乞求，但我毫不留情，队伍出发了，留下他孤零零地待在街中心。
十二·铁环 我痛苦至极，无法忍受，顾不得是否会被人看见，冲向花园的栅栏门，一跃而过，像疯子一样盲目地奔跑起来。
黑夜在静静地降临，广袤的雪原在半明半暗的暮色中显出一种难以名之的深深的凄凉。
我就这样，像受伤的小山羊一样奔跑了一会儿。
如果“心碎”和“心在流血”不是诗人的说法，那么，我发誓在我身后的白色雪原上留下了长长的血迹。
…… 想到大厅时，我突然萌生一个念头，眼泪立刻止住了，我感到自己更坚强，更平静。
我站起来，像做出了不可更改的决定的人那样步履坚定地朝萨尔朗德走去。
十三·维奥先生的钥匙 他骤然停住。
我的目光使他的谎话停在嘴边。
我面对面地，直直地瞪着他，这个坏蛋肯定从我的眼神中看到了许多东西，因为他突然脸色苍白，结结巴巴地不知所措，但这只是刹那间的事，他立刻又变得神气活现，用像钢一样冰冷和光亮的眼睛盯着我，满不在乎地将手插进衣袋，走开了，一面说谁要是不满意可以去找他…… 十四·巴蒂斯特舅舅 呵
亲爱的埃塞特太太
我多想今晚就把你带走，让您摆脱这无情的奶牛和他的妻子
可是，唉
我自己也是在飘泊，我的钱只够买我的车票， …… 小东西走出巴蒂斯特舅父家时，心中十分难过。
他独自走在去火车站阴暗的大街上，两三次极其庄严地发誓，从此要像个男子汉，以重建家业为唯一的追求。
下篇·一·我的胶鞋 于是我们两颗心灵紧紧地搂在一起了。
可惜车站不是为这种亲热拥抱而设立的。
这里有旅客厅，行李厅，但是没有互诉衷肠厅，没有心灵厅。
人们推撞我们，从我们身上挤过去。
…… 后来我常常试图回忆那一夜巴黎给我的精确印象，然而事物和人一样，当我们头一次见到时，它们的外表很特别，但后来就变了。
我未能重建我到达时的巴黎。
它仿佛是多年以前我幼年时走过的一座雾蒙蒙的城市，后来我再也没有见到它。
二·母亲雅克 在下面，巴黎在隆隆响，可闻而不可见……我在窗前呆了一会儿，瞧着圆顶、尖塔，塔楼在阳光中闪亮，突然，城市的嘈杂声一直传到我这里，我感到一阵莫名其妙的疯狂欲望，要投入这些声音，这些人群，这种生活，这种激情之中，在里面打滚，我欣喜若狂地对自己说：“去看看巴黎吧
” 五·白咕咕和二楼的女士 在圣日尔曼德普雷广场上，靠教堂的一角，一座楼房最顶层的左侧，有一扇小小的窗户，今天我每次看见它时就心中难过。
它就是当年我们的房间的窗子。
即使在今天，我从那里走过时，还想像昔日的达尼埃尔依然在那上面，他正瞧着如今已弯腰驼背的、凄惨的达尼埃尔在街头走过。
…… ……还有圣日尔曼的钟声每天来光顾几次。
我很喜欢它们来看我，它们喧闹地从窗口进来，使房间里充满了音乐。
时而是音符像眼泪一样一一垂落的、凄凉的丧钟。
此外还有三经钟，午祷的钟声像披着阳光的大天使一样灿烂夺目地来到我这里，晚祷的钟声像忧愁的六翼天使一样在月光中降下，抖动巨大的翅膀使整个房间发出潮气…… …… ……然而，在寂静的夜里，托洛科蒂尼昂的声音一直传到我的桌旁，这凄惨的叠句使我感到一种莫名的惆怅，我仿佛预感到它将在我生活中起的作用…… 六·皮埃罗特的故事 ……她突然抬起了一直低垂的眼睛瞧着我，而且，仿佛出现了魔法，这个小市民消失了，我眼前只看见她的眼睛，一双闪亮的大黑眼睛，我立刻认出了它们…… 呵奇迹
这是同一双黑眼睛，……，同样的睫毛，同样的闪光，同样被克制的黑火焰。
世界上居然会有两双同样的黑眼，多么荒唐
…… ……唉
魔法已消失，黑眼睛不复存在。
取而代之的是僵僵坐在钢琴前椅子上的小市民…… …… ……雅克一见，便用足以击毙一头牛的摧毁性眼神盯着他，但未能击倒他，因为笛子手纹丝不动。
…… 可怜的、亲爱的雅克
他说这话时神情多么忧愁，多么无奈
为了使他放心，我放声大笑起来，声音比我想的还高。
九·你将来要卖瓷器 我看着他消失，心中有种异样的感觉。
我突然觉得自己更小，更弱，更胆怯，更幼稚，仿佛哥哥走时也带走了我的骨髓，我的精力、我的胆量，使我又矮了一截。
我对周围的人群感到害怕，我又成了小东西…… 十三·劫持 他来到楼梯下，与一个人相撞。
“雅克
”他惊呼道，一面后退。
这是雅克……他们相视片刻，没有说话。
终于，雅克双手合十，用充满眼泪的温柔的声音轻轻说：“呵，达尼埃尔
”这就够了。
小东西内心深处受到感动，他像胆怯的孩子一样环顾四周，然后用低低的声音，他的哥哥勉强能听见的低低的声音说：“带我离开这里，雅克。
”
《留德十年》的读后感，写作思路是什么
有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
” 1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
给我一篇堂吉诃德的摘抄3000字，是故事内容 不要读后感 和好词好句
单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
”桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
”1 不要把鸡蛋放在一个篮子里2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
《大学》读后感，200到400字就行了，不用太多。
多谢
读后感 我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。
可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。
最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。
真是应了那句话“”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
、本是中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。
《大学》中提出的“，在明明德”的命题就深受的作者的称赞；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调的重要性；其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。
所以命名为《大学》者，正如所说，“以其记博学可以为政也”。
下面就介绍我读《大学》的感想《大学》原是中的一篇文章，作于春秋末年，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
