肖克申的救赎 英语观后感
当我看到最后瑞德最后一次申请假释的时候，他说的那段话真让人感动。
“我没有一天不在后悔，我回过头去看看往昔，那个愚蠢的男孩儿犯下了可怕的罪行。
……小男孩早已不见了，只剩下这个厌物，垂垂老矣。
”看似无所谓的话其实充满了真情，难怪会被允许啊。
其实，在我们的生活当中，到处都存在着肖申克监狱一样的地方或事物，各种各样的体制化束缚着我们的行为，以至我们的灵魂，让我们逐渐由最初的反抗叛逆变得循规蹈矩、随波逐流……而瑞德说有的鸟是不会被关住的，因为它们的羽毛太丰满了。
摆脱束缚的方法就是丰满自己的羽翼，最重要的是向安迪一样对未来充满希望。
恍然中，仿佛见到《肖申克的救赎》最后那个画面，太平洋蔚蓝的海水和白色的沙滩，废弃的小船，没有记忆的、温暖的地方，这是存在于每个人心中的美好梦想。
只要你不放弃，它就永远不会消失。
记住一句话：Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies.（希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝.）
求一部外国片，说一个炒股高手背黑锅进了监狱，然后在监狱里炒股赚了大钱，
肖申克的救赎中文片名 肖申克(鲨堡)的救赎 英文片名 The Shawshank Redemption 更多中文片名 刺激1995 月黑高飞 地狱诺言 消香克的救赎 影片类型 剧情\\\/纪录 片长 142 min 国家\\\/地区 美国 对白语言 英语 意大利语 色彩 彩色 混音 Dolby 制作成本 1,000,000 (estimated) 票房成绩封面(狱友) 全美首映票房：$1,968,808.00 (单位:美元) 全美累计票房：$28,241,469.00 (单位:美元) 版权所有(Castle Rock Entertainment)[编辑本段]演职员表 导演 弗兰克·达拉邦特 Frank Darabont 编剧 斯蒂芬·金 Stephen King .....(short story Rita Hayworth and Shawshank Redemption) 弗兰克·达拉邦特 Frank Darabont .....(screenplay) 演员 蒂姆·罗宾斯 Tim Robbins .....Andy Dufresne 摩根·弗里曼 Morgan Freeman .....Ellis Boyd 'Red' Redding 鲍勃·冈顿 Bob Gunton .....Warden Samuel Norton 詹姆斯·惠特摩 James Whitmore.....Brooks Hatlen 威廉姆·赛德勒 William Sadler .....Heywood 克兰西·布朗 Clancy Brown .....Captain Byron T. Hadley 祖德·塞克利拉 Jude Ciccolella .....Guard Mert 耐德·巴拉米 Ned Bellamy .....Guard Youngblood剧情介绍 故事发生在1947年，银行家安迪因为妻子有婚外情，酒醉后误被指控用枪杀死了她和她的情人，安迪被判无期徙刑，这意味着他将在肖申克监狱中渡过余生。
瑞德1927年因谋杀罪被判无期徙刑，数次假释都未获成功。
他现在已经成为肖申克监狱中的“权威人物”，只要你付得起钱，他几乎有办法搞到任何你想要的东西：香烟，糖果，酒，甚至是大麻。
每当有新囚犯来的时候，大家就赌谁会在第一个夜晚哭泣。
瑞德认为弱不禁风、书生气十足的安迪一定会哭，结果安迪的沉默使他输掉了两包烟。
但同时也使瑞德对他另眼相看。
好长时间以来，安迪不和任何人接触，在大家报怨的同时，他在院子里很悠闲地散步，就象在公园里一样。
一个月后，安迪请瑞德帮他搞的第一件东西是一把石锤，他的解释是他想雕刻一些小东西以消磨时光，并说他自己想办法逃过狱方的例行检查。
不久，瑞德就玩上了安迪刻的国际象棋。
之后，安迪又搞了一幅丽塔.海华丝的巨幅海报贴在了牢房的墙上。
一次，安迪和另几个犯人外出劳动，他无意间听到监狱官在讲有关上税的事。
安迪说他有办法可以使监狱官合法地免去这一大笔税金，做为交换，他为十几个犯人朋友每人争得了3瓶啤酒。
喝着啤酒，瑞德说多年来，他又第一次感受到了自由的感觉。
由于安迪精通财务制度方面的的知识，很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动和其它变态囚犯的骚扰。
不久，声名远扬的安迪开始为越来越多的狱警处理税务问题，甚至孩子的升学问题也来向他请教。
同时安迪也逐步成为肖申克监狱长诺顿洗黑钱的重要工具。
监狱生活非常平淡，总要自己找一些事情来做。
由于安迪不停地写信给州议会，终于为监狱申请到了一小笔钱用于监狱图书馆的建设。
同时，安迪为了展现音乐的魅力，让更多人了解，冒着被处罚播放了一段音乐，并送给瑞德一个口琴。
一个年轻犯人的到来打破了安迪平静的狱中生活：这个犯人以前在另一所监狱服刑时听到过安迪的案子，他知道谁是真凶
但当安迪向监狱长提出要求上报这一情况以争取重新审理此案时，却遭到了断然拒绝，并受到了单独禁闭一个月的严重惩罚。
为了防止安迪获释，监狱不惜设计害死了知情人
面对残酷的现实，安迪变得很消沉……有一天，他对瑞德说：“如果有一天，你可以获得假释，一定要到某个地方替我完成一个心愿。
那是我向我妻子求婚的地方，把那里一棵大橡树下的一个盒子挖出来。
那里有我给你的东西。
”当天夜里，风雨交加，雷声大作，已得到灵魂救赎的安迪越狱成功。
原来二十年来，安迪每天都在用那把小石锤挖洞，然后用海报将洞口遮住。
同时，因为他对经济聪明的头脑，典狱长一直让安迪为他做黑账，洗钱，将他用监狱的廉价劳动力赚来的黑钱一笔笔转出去。
而安迪将这些黑钱全部寄放在一个叫斯蒂文的人名下，其实这个斯蒂文是安迪虚构出来的人物，安迪为斯蒂文做了驾驶证，身份证等各种证明，可谓天衣无缝。
安迪越狱后，用斯蒂文这个化名，以斯蒂文的身份领走了部分监狱长存的黑钱，用这笔不小的数目过上了不错的生活。
并告发了监狱长贪污受贿的真相。
监狱长在自己存小账本的保险柜里见到的是安迪留下的一本圣经，扉页上写着：“监狱长，您说得对，救赎就在里面。
”当看到里边挖空的部分正好可以放下小石锤时。
监狱长领悟到其实安迪一直都没有屈服过。
而这时，警方正向监狱赶来逮捕监狱长，最后监狱长饮弹自尽。
瑞德获释了，他在橡树下找到了一盒现金和安迪留给他的一封信，最后两个老朋友终于在墨西哥阳光明媚的海滨（芝华塔内欧）重逢了。
[编辑本段]电影幕后 《肖申克的救赎》-媒体报道 影史上伟大的无冕之王：《肖申克的救赎》 如果把一部电影比作一本小说，那么《肖申克的救赎》无疑是一部伟大的小说。
它反映着现实的社会生活，用经典的对白和多种修饰刻画出多个人物形象，用简单的方式组织故事的主线并伴以多条辅线，以艺术的画面表达着故事的主题，给我们深刻的教育和久久的思考。
[编辑本段]相关影评 《阿甘正传》与《肖申克的救赎》 1994年的奥斯卡颁奖典礼上，《肖申克的救赎》是《阿甘正传》最大的竞争对手，如果说《阿甘》是一个梦，那么《救赎》就是一种生活。
生活比梦简单，但生活远比梦境残酷。
而这两部片子也的确是有很多可比之处，他们也有缘凑在了一个奥斯卡年度。
生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。
当一片羽毛缓缓飘荡的时候，生活被幻化成了一首优美的圆舞曲，因为不管拿到的是什么，巧克力永远都是可口的。
《阿甘正传》展现给我们的也永远都是生活中最美好的那一面，也会让我们时刻为生活的美好的而满足。
忙着去活或是忙着去死?(Get busy living or get busy dying)，《肖申克的救赎》把生命变成了一种残酷的选择。
肖申克的救赎是我们简单的生活中值得一再回味的东西。
相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。
虽然最后找到了通向天堂的那条路，但是这条追寻的过程中却是充满坎坷。
他们都是极为优秀的影片，至少他们都是那种让你看完以后就绝对不会忘记的影片，而且每次看完都会有不同于前一次的感觉和感受。
在两部同样经典的影片面前，奥斯卡的评委们选择了《阿甘》，也就让它的影响力和观众接受程度远远的超过了他的竞争对手。
但是埋在土里的金子终究是要发光的，这些年来，《肖申克的救赎》却开始了奋起直追，受关注的程度并不比《阿甘》少，而且很多人开始为他鸣不平。
而我则能够充分理解为什么奥斯卡会选择《阿甘正传》? 第一：同汤姆·汉克斯比起来，蒂姆·罗宾斯（Tim Robbins）当时还是个小字辈。
凭借着《费城故事》，汉克斯已经问鼎过奥斯卡，而且他也是好莱坞好男人的典型代表，没有绯闻，家庭和睦，乐善好施。
不管他被那年的奥斯卡提名，他都会是最最热门的候选人。
而后者却初出茅庐，影响不大，不过值得一提的是他现在已经极少演戏了，基本上都是当导演。
而该片也是导演弗兰克·达拉伯恩特（Frank Darabont）的处女作，奥斯卡很少把大奖颁发给一个第一次执导筒的导演。
弗兰克·达拉伯恩特后来也与汤姆汉克斯一起合作拍摄了《GreenMiles》。
第二：奥斯卡比较偏向于弱智人士，对现实主义题材往往重视不够。
《飞越疯人院》、《雨人》等等都是此类型影片，也都获得大奖，美国人也常说，只要是跟傻子有关，就容易获得奥斯卡。
而好莱坞对现实主义的题材往往重视不够，特别是那些揭露美国社会黑暗面的影片几乎是绝少得奖，而《阿甘》则是把美国当代很多的重要事件都贯穿起来，并以一种很幽默的语气调侃了一把，由此可见，《阿甘》获胜也是在情理之中的。
一个奥斯卡小金人虽然很重要，但是奥斯卡历来的传统是比较重视商业影片，忽视文艺片，重视大牌演员和导演，忽视新人，所以他并不能完全说明问题。
在很多人看来，落败的《肖申克的救赎》远比《阿甘正传》要来的深刻也更有回味的余地，当然这是一个仁者见仁、智者见智的问题，但是不可否认的是这两部电影有许多的相似之处。
神似的男主角：我常常认为汤姆汉克斯与蒂姆罗宾斯在很多地方都非常相像，都属于那种沉默深沉型的男人，一幅生就正派的脸，是那种让女人觉得非常可靠有安全感的男人，让男人觉得是那种正直而又值得信赖的朋友，所以很容易博得观众的好感与信任。
最为重要的是他们都有出色的演技，都是那种只要在屏幕上出现，就一身是戏的演员。
探讨人生的主旋律：这两部影片都是在探讨人生、人性以及社会。
只不过一个充满了阳光和希望，而另一个则是阴暗和压抑，恰恰是这种鲜明的对比，让我们把这两部影片放在一起比较有了更多的意义。
不知道有没有人把这两部影片放在一起看过，我相信一个下午足够了，一个人静静的看，我先看的《阿甘正传》，后看的《肖申克的救赎》，我当时的感觉就是从天上掉到了地上。
两个男人不同的命运让我们对生活和未来有了一种重新的认识，看《阿甘正传》就好像在草地上晒太阳，一切都是那么的美好，阳光让我们体会到了活着的乐趣和对美好未来的憧憬，在这温暖的阳光下，我们绝少能够想到太阳落山后的黑暗与寒冷。
而《肖申克的救赎》就让我们体会到了这一切，监狱中生活绝对没有乐趣可言，更加谈不上什么希望。
这时俺想到了新东方的校训在绝望中寻找希望，这恰恰就是最难的，很少有人能够在明知道没有希望的状态下还在寻找希望，我们常常能从年长的人口中听到人啊
最好不要和命运抗争，什么是命运
那种努力是对生命的抗争
谁都又说不清楚。
当安迪战胜命运的时候，我们也可以说这种胜利也许恰恰就是命运的一部分。
『影视评论』日落后的太阳——浅析《刺激一九九五》闪现的悖论魅力 作者：残酷的青春 《刺激一九九五》给我最大的刺激莫过于刺激，从感官表层塌陷入心灵的冥界,万千无数的闪烁着、滚动着的强震撼。
一时间，很难理清一张精确的刺激解剖图，权 且粗浅的就其中最耀眼的“悖论”作一次试验性探析。
所谓“悖论”是英美新批评家用来解读诗歌所运用的一种技法，其实质含义是在文字中表现出一种矛盾形式， 矛盾的两个方面同时出现，而在一个真理上统一起来。
这里，我也尝试性“租用”其构建《刺激一九九五》的赏析。
▲“来这里的，都是无罪的”——主题性悖论 影片开始使用交叉剪辑的画面传递出：汽车中的醉酒的男人、法庭审问、男女合欢、醉酒男子装子弹、审问、做爱高潮和提枪下车等几帧影信息。
通过可能性的整 合，观者便有了一团疑云，随后律师的雄辩轻松的帮助观者找到了“事实”：那个银行家，因老婆与人私通，便在酒后干掉了他俩（一对偷情者）而重要的是这一切 是观者方面的虚拟的，也可说成是导演帮助观者作了一次思维热身运动，但影片并未将此“事实”的过程回证式的复演。
在接下来的“监狱风云”中不时挑逗起观者 对“事实”的疑虑。
当阿瑞问安迪为什么会入狱时，他说：“我是无罪的。
”一方面诱导观者怀疑甚至重建假设，一方面继续主题性悖论的凸现。
阿瑞听了后应到： “来这里的都是无罪的。
”于是乎，主题性悖论在不经意间被揭示出来，此时观者并未注意。
影片的高明便是倒置了因果关系，将结论首先提了出来，而后慢慢交待 前提，使观者随着影片向纵深发展不断体验到光亮，这股光亮最终清晰的回照出主题的伟大预言性，这一过程本身就是一个悖论，但极大地拓展了影片的鉴赏空间。
不过，观者此刻的重建假设便搁浅在了“不是安迪，谁是凶手”的问题上。
我自然而然便联想到了《夜半歌声》中的一段镜头：男主人公宋丹平在房间内阅读信件有 人敲门，开门，门又关了起来，失火了，这一过程一共出现了三次，而前两次也激起了观者无法得知实情的恼怒，同样，随着影片的发展，便消弭在了嗟叹声中。
导 演在这里还算比较“留情”并未如《尼罗河上的惨案》那般，使观者怀疑到自己头上，也没有如《小李飞刀》、《月光宝盒》那样使人昏厥，而是在一步步扎实完善 了主题性悖论塑造的同时帮助观者达悟了。
汤米的出现带来了安迪清白的“公诸于世”，从而有了“无罪的人有罪”这一悖论；影片开始也描绘了狱警长极富有冲击 快感的结束了刚入狱的小胖的狱中生活，此时，汤米也因对神的诚实而倒在典狱长踏灭的烟头旁，自然形成了“有罪的人无罪”这又一悖论，同时这一点更通过本该 绝对高义的司狱者却干着无耻的勾当，以及已经手持着文凭走向美与善的未来道路的汤米的死来强化。
于是，“鲨堡”这座建筑在导演的苦心孤诣下奇妙的完成了主 题性悖论的诉说工作。
就此反观越战经典片《现代启示录》，我立刻找到了相协的脉搏。
所谓拯救人性却戕灭了人性（对美兵、对越南人民），而毁灭和平却成了英 雄事业，被配上勋章，导演运用主题性悖论演绎出了一部真正的启示录。
这绝对不仅仅只是一个简单的“正邪”对立，而是诠释出创作者的一种思考，一种指导观者 的思考。
表面上典狱长已死，正义伸张；安迪顺利大逃亡，到达了自由的海滩。
但若进一步忖度，一连串的问题便浮出了美好结局的水面：新来的典狱长如何
小胖 和汤米的死是否追究
安迪式人物是否还会入狱
而最重要的是影片极力掩盖的一个大问题：安迪并未得到法定的平冤翻案，错判仍在维持，这就将影片的终极推向 了“后思索”的无止境，从而使主题性悖论得以永存。
它本身就是客观存在，无论如何解读细品它，终不如植入人们心灵的历史中，去观察去体味那纯痛苦而又永灿 烂的魅力。
《刺激1995》——希望、自由、友谊 美国好莱坞电影的魅力是我们有目共睹的。
许多经典镜头让我们今天再回想时，都仍然回味无穷。
它让我们人类实现了许多无穷无尽的幻想，难怪人们把那里称作 “梦工厂”，但我认为其实更深层的原因是要更多地向世界宣扬美国人民的文化精神内涵。
我这里为避免冗长的赘述，不想把话题说得太大，只是就一部影片来谈谈 这方面的心得体会。
针对前面朋友们的话题，我就拿《刺激1995》（The Shawshank Redemption）来举例吧。
有的朋友觉得这部影片情节一般，立意也没有什么新奇之处，我不这样认为。
我觉得至少能让我们看到三点：希望、自由、友谊。
如果想了解一个国家的社会状况、人文思想和生活环境等等，最好的一条途径就是看看监狱的犯人生活，因为那是最快和最真实的。
而《刺激1995》就是这样一部监狱影片。
银行家安迪被冤枉进了监狱，受尽狱警和犯人的折磨，可是矢志不渝，乐观人生，充满希望地面对一切，最终运用智慧逃出生天，并使恶人伏法。
影片的最后是主人公逍逍遥遥的与炼狱中的老朋友在“芝华塔尼奥”的海滩分享美丽的人生。
我要说安迪入狱之后的炼狱生活是影片主题反映的重中之重。
从情节的不断深入，我们知道这个向往自由的人本身蕴涵着的丰富的情感和优秀的品格，以及极高的智慧。
不是光想挖通越狱通道的简简单单的事。
如果那样他不需要用二十年的时间，有机会早就跑了，而是为了誓言和心中的一种美好期望。
因为他想用自己的智慧和力量使所有狱中的犯人都能够获得知识和新生。
让他们知道监狱的犯人也是一个完整的人，也应该获得教育的权利和学习知识。
不应该因为曾经堕落就永远没有了重生的希望。
影片中有一句台词Institutionalized（体制化了的）。
是的，通过正途获得人生的犯人出狱后因为各种各样的原因又会重新遇到挑战。
但因为时间的流逝和服刑的经历往往使人丢掉了希望，丢掉了本该具有的那份勇气。
片中的“老布”和“阿瑞”都是韶华已逝的人，过错和失足，当然更有冤狱使他们没能象正常人那样享受美丽的人生。
以致于不知 道如何适应变化，监狱的“体制化”生活给他们的内心留下了无法摆脱的阴影，所以善良的老布只有通过自杀来解脱。
所以我们看到影片中安迪为什么要扩办图书馆，让狱友们读书
又为什么冒着会被关禁闭的惩罚还要放《费加罗的婚礼》让大家听
原因只有一个：无论我们曾经怎样的沉沦 和不羁，怎样的失去生活，但千万不要放弃理想，放弃那份希望。
只有充满希望，人生从而变得有意义，从而丰富多彩。
在影片中最坏的人应该是那个给人印象极深的典狱长。
这是一个极其贪婪、无耻和阴狠的人。
他利用银行家为自己洗黑钱，报花帐和偷逃税。
在银行家获悉自己被冤枉的真相后又突然变卦，凶狠地残杀了那个想获得知悉真情的年轻人。
我想这才是直接导致安迪真正动了逃跑的念头。
其实在入狱那天开始，只是一个偶然的动作让主人公看到了获得自由的机会。
当所有美好的希望和合理斗争都被无情地镇压时，在一切工作准备就绪后，那么只有自由是最后的希望。
我们从影片中可以深切地感受到一个人多么渴望自由自在的生活的心情和无畏的勇气
最让人难忘的镜头，是主人公爬出监狱下水道和排泄管后，脱去衣衫，伸出双臂去拥抱风雨的镜头。
那时刻，我窒息了
我哭泣了
一个人为了生存，为了希望，为了自由竟然有如此伟大的力量、坚韧的性格和不屈的斗志
影片中我们看到监狱中一样可以建立美好的友谊。
只是一句狱中的普通对话，竟成了永远的誓言。
两个人的友谊不仅是明星的大幅剧照，更是表示心意的可贵的书 籍、石头。
就是这些简单的东西，让我们领略到在非凡艰苦的炼狱生活中，互相支持、互相帮助和互相鼓励的友情。
虽然这看上去不算什么，但因为环境的特殊，就更让人体会到它的弥足珍贵。
影片结尾处，当两个朋友重相聚首，两人畅快的笑容真是让人无比羡慕。
因为那笑容充满了天地之间，充满人们内心的无限希冀。
《刺激1995》是一部不可多得的优秀励志型影片。
我个人把它作为保留影片的原因就是因为它的深远主题。
它给人一种无形的力量，它让我知道人的一生中所应 该拥有的最宝贵的东西。
从而珍惜你现在还拥有它的机会。
因为我们人类始终是这样：只有失去了，才真正意识到它的价值，才又拼命地去争取夺回来，然后又不去 珍惜。
希望、自由、友谊是我们最基本、最起码的感觉和需要，如果自己不珍惜，那么难道还祈求别人去珍惜和维系吗?书名《肖申克的救赎》 《肖申克的救赎》(The Shawshank Redemption)改编自斯蒂芬·金《不同的季节》(Different Seasons)中收录的《丽塔海华丝及萧山克监狱的救赎》，本书是斯蒂芬·金最为人津津乐道的杰出代表作，收入了他的四部中篇小说。
其英文版一经推出，即登上《纽约时报》畅销书排行榜的冠军之位，当年在美国狂销二十八万册。
目前，这本书已经被翻译成三十一种语言，同时创下了收录的四篇小说中有三篇被改编成轰动一时的电影的记录。
其中最负盛名的便是曾获奥斯卡奖七项提名、被称为电影史上最完美影片的《肖申克的救赎》（又译《刺激一九九五》）。
这部小说展现了斯蒂芬·金于擅长的惊悚题材之外的过人功力。
书中的另两篇小说《纳粹高徒》与《尸体》拍成电影后也赢得了极佳的口碑。
其中《尸体》还被视为斯蒂芬·金最具自传色彩的作品。
作者简介 斯蒂芬·金（Stephen King）为恐怖小说大师的代表。
斯蒂芬·金1947年9月21日出生于美国缅因州的波特兰一贫困家庭。
在州立大学学习英国文学，毕业后因工资菲薄而走上写作道路。
70年代中期声名渐起，被《纽约时报》誉为“现代恐怖小说大师”。
自80年代至90年代以来，历年的美国畅销书排行榜，他的小说总是名列榜首，久居不下。
他是当今世界读者最多的美国小说家。
1979年，在他32岁时，成为全世界作家中首屈一指的亿万富翁。
斯蒂芬·金的作品超越于传统的恐怖小说，他不靠具体的意象来获得恐怖效果，而是通过对事件气氛的营造来震慑读者。
哪个品牌的干洗设备比较好
开干洗店选择是必须的哟，至于干洗店哪些是必须买的，我觉得干洗机是一个干洗店必须要的，像其他的辅助设备比如熨烫设备、等这个也是需要的，不过不是必须要的，其实选择这些设备也不是很重要的，关键是要你怎么去经营干洗店。
我开的店不是很大，所以当初给我配的是小型干洗店的配置，花了一万多点用到现在都还是很实用。
基督教讲道讲章(听道与行道
听道与行道读经：雅1:19-25 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。
但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，2因为人的怒气并不成就 神的义。
所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
的信息，浅显易明，十分实用。
今天分享的题目——听道与行道，也像第一段那样，都是基督徒最常遇到的问题。
但我们千万不要轻忽了这篇信息的重要性，而因为信息的性质太普通，就看作是老生常谈。
事实上，能否做一个成功的基督徒，就看我们能否在许多日常最普通的灵性问题上成功。
多半的人，在还没有信主之前，就开始听道了；直到开始行道以后就成了基督徒；在这之后，还是需要经常的听道和行道。
如果我们每次听道都能受益，且能靠主实行所听的道。
那我们不论在真理知识方面，或是在灵性生命方面，都必定会有极大的进步。
所以雅各在这几节经文中所讨论的信息，正是生活在这厌烦纯正真道的世代的基督徒，所应应该特别留意的。
一、听道（1:19-21） 1、听道是不分资格的（1:19） 19“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的……”既然已经知道，为什么还要听呢
既然已经信了主，又是雅各所亲爱的弟兄，为什么还要听呢
雅各既明知受书人已经知道，却还是要提醒他们。
这样做已经含有一种暗示，告诉我们听道要存谦虚的心，不要自满自足。
不但未得救的人要听，已经得救成为雅各所亲爱弟兄的人也要听；不但不知道的要听，已经知道的也要听，所以听道是不分资格的，不论是未信的、初信的、是“平信徒”、长老、传道人，都要虔诚地听，没有一个人的资格老到可以不必听道。
在书信中也是这样提醒信徒：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常题醒你们”（彼后1:12）。
可惜现在的信徒常有这种错误，以为听过的就不必再听，厌烦类似的道理，却不问自己，所听的道理是否已经“消化”了。
他们只会怪责传道的人没有新鲜的信息讲给他们听，却不认真省察自己，是否真正了解所听的道，将它应用在生活上了，就好象一个没有心读书的懒学生，却怪老师为什么一直不教他更高深的课程；一般这种态度是不合圣经的。
其实，不但知道了的人要再听，讲道的人，如果他有圣灵的感动，虽然讲过了也还要再讲。
来2：1：所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
人是容易遗忘的，因此需要人常常提醒我们。
有时因人的遭遇和环境不断变迁，有些道第一次听不觉得需要，第二次听的时候却觉得非常适合；对这一群的人不需要，对别一群人却非常适合。
主在世时也常是这样，在不同的场跋，重复已经讲过的信息，如：太7:17,18──太12:33；太6:24──路16:13；太5:29,30──太18:8,9；太18:12,14──路15:3-7；太5:14-16──路38:16-17。
总而言之，能虚心听道必然受益，如果存心傲慢自是，就算亲自听见基督的讲道，还是得不到什么。
2、要“各人”听自己的（1:19下） 19下“但你们各人要……”听道是各人的事，必须各听各的，不是为别人听，是为自己听。
不要以为所听的道正合某人的需要，而忽略了自己也有这样的需要。
有许多属灵的事，既不能替别人做，也不能请别人替你做，必须自己来的。
听道也是这样，就像吃饭喝水，一定要自己吃、自己喝，不能由别人替的。
3、要快快的听，慢慢的说（1:19下） 19下“要快快的听，慢慢的说”，说话可以快点说，听话怎能快点听呢
这意思就是，要存一种饥渴慕义的心来听，不要存心批评反驳；就算所听的道不合我们口味，也不要急于反驳，消灭圣灵的感动。
帖前5：20-22不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不作。
许多信徒的听道像法利赛人的听法──身子在听道，心里却在议论（可2:6;路5:22）；这样听道，必定得不着什么。
人们常喜欢多说而不喜欢多听，但我们若以喜欢说的来听，就必能得到更多益处。
4、不要动怒（1:19下-20） 19下-20 “慢慢的动怒，因为人的怒气，并不成就神的义。
”有解经者以为，这两节圣经并没有指明是论听道的事而说；乃是指信徒在一般事上彼此辩论而说。
已按下文21节“所以要领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”，可见这两节是论及听道的话，但无论是听道或普通的争论，信徒实在都该有这种快听、慢说、慢动怒的态度。
无论什么时候，神借着他的仆人所说的话，说中了我们心中的毛病时；我们绝不可因此迁怒于人，而应当谦卑地接受神的光照，才能叫我们的心灵常在神的光明中。
“因为人的怒气，并不成就神的义。
”本节是这一小段中比较难解的经文，因为它的意思不太明显。
这里的“成就”，原文与1:3的“生”是同一个字，ergazetai英译本K.J.V.与R.S.V.译作worketh，即作工，N.A.S.B.译作achieve，即完成或实现，Williams译作produce，即产生。
本节可以有三方面的解释： A神并不需要那些凭肉体的热诚的人来为神发“义怒”，替他争辩，使人承认神的义，这种方法完全不能成就神的工作，叫神得着什么荣耀；换句话说，听道的人，如果自认为所听的道，未能说明神的公义，或不合神的公义，就应该慢慢的发怒，不要凭血气争辩什么，应该先细细思想了解所听的，才说话也不迟。
B如果在听道的时候，因为所听的道，正好针对自己的弱点或过失，也绝不可因此发怒，因为神绝不会因我们发怒就算我们为义，不计较我们的过失；同时，我们的怒气，也绝不能生出神所要求的义来。
C人的怒气，基本上是人情绪不正常的表现；所以一个发怒的人，对于事物的判断常可能错误，在怒气下所作的事，也总是过于偏激；所以这样的人，是没有什么事可以在神面前被称为义的。
5、要存温柔的心领受真道（1:21） 21污秽和邪恶是听道的拦阻，基督曾用，讲论四种听道者的心田；“一切的污秽”和“盈余的邪恶”，这种心都是不能结出粒子的；而温柔的心，却能结出一百倍、六十倍、三十倍的子粒来，不论是基督徒或非基督徒，都是同一原理；所以每一个蒙恩的信徒，都必须存着温柔的心来听神的话。
许多人听道不能得益，是因为心中的污秽和邪恶还没有除去，彼得教训信徒，要除去一切恶毒、诡诈、并假善、嫉妒……然后爱慕纯净的灵奶（彼前2:1 ,2），这与雅各的教训很接近。
爱惜罪恶，不肯丢弃罪恶，是使人不肯接受真道，甚至反抗真道的根本原因。
“那栽种的道”雅各显然把神的道看作种子。
传讲神的道，就像栽种种子那样；听道的人所听的，就是种子种在心田里。
我们应该领受所已经栽种在我们心里的道；“栽种”是过去式，但在这里栽种了，却并不就是已经领受了。
雅各既劝信徒“领受”所已经栽种的道，可见栽种了不就是领受了；正像主在里所讲的那样，只有结出子粒的心田才是领受了的（可4:20）。
我们应该让已经听了的道在我们心里运行作工，发出效果在我们身上，改变我们的思想和生活，这才算是领受所栽种的道；如果听了道之后，并没有让神的道影响你的生活为人，反倒允许世俗的风尚，罪恶的潮流，渐渐窒息了种在心里的道种，使它变成一种死的知识，并不能影响到你的灵命，那就是还没有领受所栽种的道了。
“就是能救你们灵魂的道”这句话在这里是很重要的一句话。
它告诉我们，所应该领受的道是什么道。
上文所说的这许多良好的听道态度，并不是用来听那些有害灵性的道理，而是要用在领受那些能救灵魂的道。
换句话说，信徒也应该谨慎辨认自己所听的道理是否纯正（参林前14:29;提前6:3;提后4:3）
可见错谬的道理，我们是绝不能用毫无保留的态度来领受它的。
二、行道（1:22-25）1、听道而不行道的情形（1:22-24） A、22上听道而不行道无可夸口 “只是你们要行道，不要单单听道”。
就算有渴慕的心来听道，却不行道也是无益的；听道的目的不是为欣赏道理，更不是为着满足一种“听道欲”，而是为着要遵行神的话。
雅各提醒我们，单单善于听道并没有可夸的，必须行道才有长进。
B、22下听道而不行道必是自欺 “自己欺哄自己” 一个听道而不行道的人必定是自欺的，可见，“自欺”是听道而不行道的原因和结果。
许多听而不行的人，常在那里为自己的不能行道作了许多的解释，原谅自己却不原谅别人。
这种表现，正是落在自欺光景中的明证。
也有许多人光听道而不实行道，在灵性方面，更是看自己过于所当看的，却不知自己所有的，只不过是知识而已；这种人最大的危险就是常把知识当作生命。
C、23-24 听道而不行道的不认识自己 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见、走后，随即忘了他的相貌如何。
”在此，雅各把神的道比喻成一面镜子，而人的听道，就好象到镜子前观看自己本来的面目一般。
人的相貌如何，镜子就忠实的反照出来，因此，人不能怪镜子不好，只能怪自己不好。
人多数喜欢看见别人的不好，而不愿意看见自己的不好；圣经的真道却是要使人看见自己。
人若因为听道，被神的话照到自己心中的黑暗，就发怒而厌恶所听的道，不肯照着去实行，而除去自己的恶行，就如人照镜子，看见自己的丑相后，竟怪责镜子不好，不肯除去自己脸上的污点那样的无知。
这样的人常常忘记自己的本相，并不除去丑恶，必然不能认识自己。
2听道而行道的福气（1:25） 25本节告诉我们，听道和读经有密切的关系。
凡是有心实行所听道理的人，必然去详细查读圣经，使他所听的道能实行出来；另一方面，读经也是听道之一种，不过，不是听人讲，乃是听神自己讲。
按本节所讲的，关系三方面： 关于读经 “惟有详细察看那全备使人自由之律法的”中这句话，无疑的是指读圣经说的。
圣经就是一本使人自由而全备的律法；虽然这句话所指的律法是，但整个旧约的中心，却无法是把要来的基督和神的救赎介绍给人。
详细察看旧约，我们就必明白它的精义，是要人因认识基督而得着自由，就像所说的：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”（罗10:4）。
雅各似乎把那引人到基督跟前的律法，和叫人从罪里得自由的基督连结在一起，而称这本记录神救赎计划的圣经为：“那全备使人自由之律法的”。
所有的律法都叫人受束缚和限制，惟有圣经是一本叫人从各种罪恶的捆绑中得着自由的律法。
它是藉圣灵写在信徒心版上，又靠着圣灵的教导而实行的律法。
本节提到有关读经方面的话，有两个要点：A细察：详细察看；包括熟读、精读、默想、分析、综合各种见解、参详比较、寻求正意。
B恒常：“并且时常如此”；读经必须是天天读的，不但要详细察看，也要“常常”详细察看，才能得神的启示和教导，犹如人照镜子，必须天天照，才能天天保持容貌的整洁一般。
关于行道 “不是听了就忘，乃是实行出来”；可见，听道必先入心不忘，才能实行出来。
听道而不实行，是由于无心向道，随听随忘；但若慕道心切，就必然听得入心，而有力量实行了。
由此可知，渴慕真道的心，与听道、行道，都是互为因果的。
渴慕真道的心愈切，对于所听的道就受感愈深，而行道也愈有能力；另一方面，若我们实行所听的真道，就必能更明了真道的可贵，更领悟行道之福气，也更加能爱慕真道，更容易在听道时入心不忘了。
“不是听了就忘”，这句话也特别指“听圣经”而说，因为当时圣经不普遍，聚会时有主持人宣读圣经，会众静坐聆听，若有疑问也可以发问。
关于得福 “就在他所行的事上必然得福”──行道是包括许多方面的；这样，所得的福气也必包括许多方面。
这里没有指明行道要得什么福，等于暗示，行道的人能得什么福，是根据他所行的道以及所遵行的道而定。
约14：21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
基督在世上的时候，曾多次提到遵行主道的人有福，如：A凡遵行神旨的人就是主的弟兄姊妹和母亲了（可3:35）。
B 凡遵行主道又教训人遵行的人，他在天国里要称为大（太5:19）。
C 听见神的道而遵守，比主肉身中乳养 的父母更为有福（路11:28）。
D 遵守主所吩咐的，就是主的朋友（约15:14）。
E 知道主的意思就照着行的，主来的时候必然得赏（路12:43-44,47）。
这些应许，是所有信徒行道最有力的勉励和安慰，因为他们除了可以“在所行的事上必然得福”之外，又可以得着主亲口所应许的各样宝贵的福气。
弟兄姊妹，我们要做聪明人，不要做糊涂人，要明白主的旨意如何；主说：“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
你们既知道这事,若是去行就有福了”(约13:15-17)让我们活出主的样式， 得到主所赐各样宝贵的福气，让世人从我们身上看到主的荣光，从而讲荣耀和颂赞归给我们在天上的父
来点电影消磨消磨时间
什么阿凡达 就不简绍了。
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下面大多都是剧情片 可能你基本都看过 不过没关系 可能也有少数你没看过的 都是很值得看的片子《忠犬八公的故事》是改编自1935年发生在日本的真实故事，1987年拍成日本电影。
看完我一个大男人都看的泪奔。
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强力推荐《马利和我》 同样也是讲述狗狗的电影，同样也挺感动的。
《两只老虎》 04年的片子，也许你第一次看到片名都会受到那首儿歌的影响，其实这部动物实拍的温情电影却折射出太多的人性，让人思绪万千。
同样也十分感人。
《子熊故事》 一部很老的片子，小时候就看过了，以前心灵被震颤了，十多年以后再次震颤，希望有更多的人爱护我们的大自然 别忘了那是家的一部分。
《亚当》 此片有种很轻松的感觉,简单的故事孕育了不简单的意义。
《朗读者》反映二战题材的片子，这部电影是一部严肃的讲人性的电影。
所以在观看的时候请不要以一种猎艳好奇的心态去欣赏，那样的话将是一种亵渎。
《月球》 科幻题材的影片，看似很平静的叙事手法~但是看完整部影片后冲击很大
《金氏漂流记》比较搞笑的电影，男主角上吊时突然拉肚子。
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同时也这也是一部比较伤感的电影，同一类型的好有一部 汤姆 汉克斯 主演的《荒岛男人》要是没看过 推荐你去看下《兄弟》非常棒的一部结合了平淡的生活和残酷的战争的片子。
贯穿整个片子的就是人与人之间的情感以及一个人需要承担的责任。
《太阳泪》战争型影片的一部经典之作，这部影片我很喜欢导演的手法以及剧情，深刻的反映了人们对待生命的态度，忘却那些
同样也很感动。
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《完美世界》讲述的是一个越狱逃跑犯人和人质间的故事，部感人至深的电影。
《没教养的家伙》 棒子的电影，一部混合着孤独视觉，梦想以及骇人听闻的冷暴力，且又令人安详的电影。
《百万美元宝贝》 很感人的一部追求自己梦想的电影，结局也许有些残酷，追逐梦想，实现梦想，此生足矣。
《姐姐的守护者》很感人的一部片子，细细品味
《末日危途》一部让人看了以后不舒服的电影，太沉重了
值的思考的一部好片。
《不能没有你》一部宝岛台湾的电影，一个单亲爸爸和一个私生女的感人故事。
《听说》 又一部宝岛台湾的电影，没有喧嚣，没有渲染，一切都是那么自然，很舒服
《迫在眉梢》 一个父亲为了挽救儿子的感人故事。
“为了你，我愿与全世界为敌。
”《成事在人》一部震撼人心的电影，来自一个真实的故事，激励着每一个人。
是一个伟人，试问有多少人收冤坐牢27年之后仍然坚强不屈
以身作则，以他宽广的胸怀和坚强不屈征服了每一个人的心。
《深空失忆》 高评分科幻片《守法公民》 高智商犯罪《飞屋环游记》 麻木的年代，我们有幸目击传奇；庸庸碌碌的间隙抬头，看见七彩的勇气漫飞云空。
一部很赞的励志片《美丽人生》 这是一个令人心酸的故事。
他既是一位好丈夫，又是一个好爸爸，为了家人的团聚，他甚至可以不顾惜自己的生命，在危险重重的监视下穿梭《欢迎来到东莫村》 电影喜剧色彩浓烈，但却以悲剧结尾,导演在制造冲突的同时，营造了一种属于家的温馨。
手法奇特又新颖。
我非常喜欢这种有内容的电影。
《逍遥法外》 影片是根据真人真事改编的故事，这一点颇能吸引人。
它讲述的是一个年轻的男子，凭着自己不断的努力和聪明才智，细心大胆地周旋于社会之间，在各行各业中展露身手的事迹。
暂时就简绍这些吧 想必2也够你看的了 不够再说
昂科拉怎么样
值得买吗
放生即是救命，是慈悲；是还债，是赎罪；是解冤，是治病；是延寿，是改命；是布施，是佛道。
想想人类为了口腹之欲，而伤生害命，那些菜市场里的动物，生命危在旦夕，不知道什么时候会被残忍的屠杀，又要在锅里被水烧被油煎，多么痛苦啊
它们也是生命，也是贪生怕死，和我们人一样的。
我们人如果遭受这些惨无人道的对待方式，肯定要怨恨，动物也会怨恨的呀。
而放生，就是去赎回它们的生命，为它们皈依忏悔，并放使逍遥。
把它们放回自然，是救它们的生命，而替它们三皈依、忏悔则是救它们的慧明。
在它们的八识田中，种下菩提种子，机缘成熟之时，就会信佛，念佛往生。
历代有很多被放生的动物转世向放生人求法、闻法的例子呢~ 放生能培养我们的慈悲心，消除我们的分别心和我慢。
动物和我们人是一样的，只是长得不同，习性不同，但只要是生命就该受到尊重，即使是蚊子蟑螂毒蛇之类的，因为就像我们人中的残障人、弱势群体一样，也是需要人道的啊，任何动物都不该受到歧视。
因为“一切众生皆有佛性”，都可以成佛的，所以，要把它们当作未来佛去恭敬，去救助。
另外，为什么说放生是布施呢
布施是六度之一，放生的过程中，因为要花钱去买，所以是财布施；皈依和忏悔是法布施；让动物从此自由，没有恐惧，是无畏布施，所以放生是三种布施具足的，十分殊圣。
而且放生要尽量放得圆满，要知道什么动物适合放在什么地方，像青蛙不可以放在河里，应该放在水塘里等等。
还有像鸡鸭等没有人养就活不下去的动物尽量不要放生，但鸟、鱼之类的，即使是养殖的，也可以放在野外环境的。
放水族时要选择干净的，没有什么人捕捞的活水里，等等。
以下是网上找的资料，你看看啦，不知道的再去网上查拉： 放生十大功德 印光大师 （一）无刀兵劫。
世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。
人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。
吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。
佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。
一者长寿。
二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。
放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。
一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。
所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。
慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。
戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。
若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。
盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。
如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。
据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。
如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
弘一大师 “先问诸君：一欲延寿否
二欲愈病否
三欲免难否
四欲得子否
倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。
” “惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。
” 李炳南老居士 “放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。
在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。
” “下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。
” “上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。
七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。
” “一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。
” “不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。
” “戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。
” “奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。
” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。
以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。
尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。
佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。
复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便
法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。
次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。
” 从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。
有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。
众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。
此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
大智度论云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
」所以一定要戒杀放生，再加上能够茹素是最好的。
南无阿弥佛陀。
