急需一篇名著读后感的文章 600字谢谢
便于参考
蓝天里那双永恒的翅膀 ——读《钢铁是怎样炼成的》有感 挫折像晴天中忽来的风雨，有的人失去了翅膀而有的人依旧在蓝天翱翔，挫折是人生中美妙的甜品，是苦涩之后甜甜的奶茶。
有人因为它羁绊，有人因为它看到一路风景。
保尔因为它让自己的生命璀璨地发光
我们是一群鸟儿拥有着美丽的羽翼，在蓝天里放飞梦想，我们不再害怕不再退缩，因为我们拥有蓝天里那双永恒的翅膀。
因为要感谢挫折。
书中的保尔在战争中永不退随，即使最后病危在床他依旧坚持写着书。
他为了革命而坚持，为了理想而奋斗。
而我们面对困难似乎都不能够勇敢地面对。
在自然界的风雨中我们像一群鸟儿，在天空中自由地飞翔，划破夏末的长空，留下我们努力过的痕迹。
在晴天中也难免会有暴风雨的时候。
原本是蓝蓝的的天空，几朵悠悠的白云飘浮在上，像给天空镶上的奶白色花边。
似轻纱般的薄雾缭绕在山尖，山腰间还泛出淡淡的金色儿。
突然天空中乌云密布，风儿肆虐地怒吼着，豆大般的雨以“迅雷不及掩耳之势”打了下来，那些柔弱的的小花被弄得遍体凌伤，花瓣都染上了黑黑的泥土，花蕊都随风摇曳。
这时一群鸟儿在天空中飞翔，雨水打着他们的翅膀，他们的翅膀似乎沉重了起来，速度渐渐慢了下来像迷失方向的孩童乱碰乱撞。
突然，其中一只小鸟降落在了树上，他们似乎支撑不住，一个个都疲惫不堪。
夜，已经悄悄降临，风停，雨弱。
山谷似乎传来了悠悠琴声，感叹世间万物的坚持不懈，顽强的生命力。
天晴，云散，天空露出了笑脸，而鸟儿也在空中自由的飞翔，一瞬间挫折给万物带来了新的生命力。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”，不错的，我们在面对困难时也像那朵小花，那是我们勇敢地站了起来。
瞧
刚才还奄奄一息的她现在就努力地挺直了身子拼命地站里在泥土中。
随着微微风儿溢出淡淡的幽香，使人心旷神怡。
万物感谢风雨的磨难，因此天空出现了彩虹，而我们也正是在磨难中成长的一群孩子。
无论是学习上的还是生活上的，现在的我们奔跑在青春的道路上，然而种种磨难也会出现在我们的眼前。
感谢磨难，虽然充满了苦涩，但是至少学会了感恩，生活就像五味瓶，而人生中也并不是一帆风顺，我们靠着自己的意志坚持到最后那就是对磨难最好的感谢。
因为磨难我们也会变得和钢铁般一样坚不可摧，因为磨难，我们在人生中成长。
感谢磨难，感谢生活，让我们充实的活在这个世界。
天空因为有了这双历经磨难的翅膀更加美丽，绿叶因为坚强的花朵儿更加艳丽，人生因为磨难而辉煌，因为磨难而学会了感恩。
常怀一颗感恩的心，用这颗热情的心关注身边每一株无名小草。
因为，生命因感恩而精彩
我借用寒假的时间，我读了意大利著名儿童作家亚米契斯的代表作《爱的教育》。
一个三年级小学生恩里科在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，期间穿插着老师每个月给学生讲述的一则则美好真实的“每月故事”，一个小学生的世界活泼的呈现在了我们的面前。
作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，表现了人性的善良和纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，让我感到平凡中的崇高，读完全书后，我激动的心情久久难以平息。
作为一个把自己的文学故事同现实生活紧密联系在一起的作家，作者亚米契斯并没有注意到，意大利在一八0七年实现了民族的统一后，人民大众的处境并没有得到改善，建立文明现代的民主社会的理想还有待于实现。
不过，他认为，借助学校教育，借助博爱谅解的精神，可以进行变革。
他特别重视学校教育，因为学校担负着培养社会新一代成员的使命，这也正是亚米契斯对《爱的教育》倾注了巨大心血的社会背景和思想渊源。
《爱的教育》映照出亚米契斯对社会现实和人际关系的省视，反映了他思想、道德的取向。
我认为《爱的教育》充满了博爱的精神，把社会主义思想和博爱熔为一炉，以谋求社会成员的情感和社会平等。
这种像一根红线贯穿亚米契斯的作品的完美主义精神、博爱精神流光溢彩、意蕴深远，使这本书超越了时空，获得普遍、永恒的价值，成为一部让人收益匪浅的不可多得的. 读《地震中的父与子》有感 爸爸是船，妈妈是帆，载着小小的我驶向彼岸，是爱的动力，是爱的决心，是爱的毅力，是爱的自信，才使我到达彼岸，爱是无私的，爱是伟大的，爱是高尚的，爱是崇高的
自从学了《地震中的父与子》这篇课文，我才真正了解到父爱的无私、伟大。
文章记述了1994年美国洛杉矶大地震后，一位年轻的父亲不顾各种随时可能发生的危险，在人们认为几乎不存在希望的情况下，执著地从瓦砾堆中营救儿子的动人事迹。
没有这种无私而伟大的父爱，谁也不可能坚持这样长时间的、希望渺茫而危机四伏的挖掘，儿子也许便因为人们的放弃而葬身于瓦砾堆中。
我读后心潮澎湃。
这位父亲为了救自己的儿子，不惜牺牲自己的生命；而儿子为了救同学，让他们先脱离危险。
这真是一对了不起的父与子啊
如果这位父亲仅是来到这片废墟绝望的大喊“我的儿子
”那他的儿子和14个同学就只有长眠于地下了；如果人人都能像这对了不起父子那样，成千上万的孩子或许就能得救。
也许，我们的爸爸平常对我们的关爱不像妈妈那样无微不至，但我们仍然能时时感到父爱的温暖。
记得有一次，闫老师对我们说，区里要进行古诗背诵比赛，让我们把背过的诗打印。
其他人都不屑一顾，我却牢记在心，一回到家，就急忙告诉了爸爸，爸爸一听，立刻给我忙活起来。
晚上，我甜蜜的进入了梦乡，可谁知爸爸努力抵抗着“睡魔”的干扰，依然给我打印着，生怕我完不成老师交给的任务。
第二天，我一起床，发现爸爸的眼睛变成了“熊猫眼”，妈妈把事情的“来龙去脉”告诉了我，我感动极了。
还记得我小时候，只知道让大人给我买自己心爱的玩具、零食，而不顾大人的重重困难，大人们有时也无可奈何，只好给我买。
自我读了《地震中的父与子》后，我绝不会在像小时候那样做了。
也许，爸爸的爱不是生病时的陪伴和呵护；不是考试前的千叮咛万嘱咐；不是睡觉时给我们盖被子的身影。
但是，父爱，同样是伟大的。
《地震中的父与子》这篇文章使我更加认识到父爱的深厚。
读完姜戎的《狼图腾》时我的内心无比的震撼，它震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。
其中最令我感到吃惊的是草原狼坚忍不拔的意志，团结协作的团队精神、牺牲精神，以及灵活万变的智慧。
在汉人的心目中狼是凶猛、残暴的动物。
因而在成语里“狼”往往是带有贬义的作用。
其实，这种判断是错误的。
狼是勇敢，顽强，有着高智慧又团结的动物。
《狼图腾》，它让我对狼有了新的认识。
广阔无边的草原也曾有虎豹，但在漫长的岁月中它们都被无情地淘汰了。
唯独只有草原狼经起了时间的考验并且最终成为了草原的兽中之王。
促使狼千百年来在蒙古草原经久不衰的原因究竟是什么
是团结
在狼群里老弱病残的狼总是受到照顾。
吃食时狼也会把食物留给它们一份。
在生死关头时狼又把最好的退路让给它们而自己却去面临危险，面临死亡。
试问，这种团结的精神又有多少人具备呢
狼是智慧的. 这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧. 狼是团结的。
. 它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱。
. 狼是勇敢的。
. 狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风? 狼是个训练师，训练出了一流的战马——乌珠穆沁马。
在狼追捕马时，老马、弱马、病马、幼马、孕马、残马落在后面，被狼吃掉，有些马活活跑死，被狼吃掉。
只有那些吃得起苦、勇猛的儿马子，才在草原上生存下来。
因此，牧民也受到启发，训练出了世界上最强悍的骑兵族——蒙古骑兵，横扫天下。
令人闻风丧胆。
从狼身上，我们学到了智慧、勇敢、团结，正是这样才让狼成为草原的王者，才让蒙古骑兵横扫天下，才让乌珠穆沁马闻名于世，狼才是动物中的王者。
永在的温情读后感600字，很急呀
帮帮忙
温情的狮子讲了： 一只孤零零的狮子因为从小就失去了爸爸妈妈，结果在一只狗妈妈养育下健康成长，狮子成了马戏团里的大明星，可是他念念不忘记狗妈妈的养育之恩，甚至用它的生命保护狗妈妈，在善良的狗妈妈的关爱下，变得有情有意。
狮子本是凶猛的，在善良的狗妈妈的关爱下，变得很有人情味，我们每一个人都要学会知恩图报，都要去爱别人。
《温情的狮子》读后感 《温情的狮子》，是一个温馨、又略带悲伤的动人故事。
一只孤苦伶仃、成天发抖的小狮子在狗妈妈的养育下，长成一只雄狮，成为马戏团里的大明星。
可是小狮子念念不忘狗妈妈，直到用性命救护她。
狮子和狗并非同类，更无血缘。
但是在施与受之间，也在爱与被爱之间，狗妈妈待小狮子如同亲生儿女，精心哺育。
狮子本是凶悍的猛兽，在善良的狗妈妈的关爱下，变得有情有意，知恩图报。
爱是一个永恒的主题，她需要我们用一生来追求，也需要我们用一生来呵护。
好好的爱我们爱的人，用心呵护爱我们的人。
温情的狮子 在一个动物园里，有一只刚出生的小狮子。
刚一出生它的爸爸妈妈都生病死去了，只留下了可怜的小狮子自己。
小狮子没奶吃整天饿的浑身发抖，动物园的人给小狮子取了个名字叫哆哆。
动物园里的人给哆哆找了一只刚刚小狗的狗妈妈，狗妈妈胖乎乎地，大家都叫她“胖埻儿”狗妈妈每天都背着哆哆给它唱摇篮曲：小哆哆，乖宝宝快睡觉……。
狗妈妈培养小哆哆干许多事情，比如洗完手在吃饭，讲礼貌。
哆哆也是一只听话的小狮子。
狗妈妈每天都一心一意地照顾哆哆，哆哆一天天的长大了比狗妈妈长得都要大，但狗妈妈却一天天地老了。
哆哆看到一天天老了的狗妈妈，心中在想：为了我妈妈付出的太多了，为了照顾我它把自己的孩子都不管了，我以后要好好地照顾妈妈永远不分开。
有一天哆哆被送到杂技团里要表演节目去了。
它和狗妈妈分开了，狗妈妈感到伤心失落极了，它一点也舍不得离开哆哆。
哆哆被接到杂技团表演各种节目，哆哆是杂技团里的大明星，每一天都有着不一样的演出，哆哆很想念妈妈在睡觉的时候还梦见了狗妈妈唱的摇篮曲。
有一天夜里，哆哆被梦里的情景惊醒，它梦到狗妈妈死了，哆哆赶快爬起来冲向大门，它要去找狗妈妈它太想念妈妈了。
它不顾一切地把铁门撞开冲了出去，哆哆一直在奔跑就像风一样快。
杂技团里的老板报了警，警-察到处在大街上找哆哆，哆哆害怕极了它闯进了一间卧室，卧室里的人吓坏了。
最后哆哆好不容易来到了动物园，可它的狗妈妈真的死了，它躺在一片雪地里老死了，哆哆跑过去紧紧地抱着狗妈妈哭了，这时警-察来了，他们被眼前的情景感动了。
可怜的哆哆抱着老死的狗妈妈样子幸福极了，好多人都看到了一只狮子驮着一只狗飞走了，飞到了天上变成了狮子星座。
从这个故事当中，让我懂得了动物也知道感恩，虽然狗妈妈不是自己的请妈妈，但是狗妈妈养育了它。
为了爱，小狮子和狗妈妈都死了。
让我很感动，我以后要好好的爱妈妈每一天。
2篇狼王梦读后感600字
我的世界也精彩到这个五彩缤纷的世界已经整整十多年了，周围的一切感染着我。
尘世间的风雨早已习惯，不会留意到别人说些什么。
等待已久的梦只有自己知道，不会向谁说，只想做回真的自我。
这个梦、这个理想并不遥远，其实就在我一念之间，努力拼搏则会实现，虚度光阴一切都不得会落空。
我会让它实现的，相信我
我活泼。
是朋友让我变得活泼、开朗。
一走过的三年初中生活，我就一直这样反叛、这样疯狂地追求我所想往的。
带着一颗年轻的心与好友一起走过成长的漫漫长路，奔跑在年轻的生命里，奔跑在只有同龄人才能感知到的地方。
在奔跑的长路上，我拥有了人生中最珍贵的东西---友谊。
与同学、朋友，总有说不完的秘密、讨论不完的话题。
曾几何时，在那个简陋的教室里，在那个每处角落都在熟悉不过的操场上，在我们有过快乐、有过伤心。
朋友热情、奔放、叛逆，他们浑身散发出的活力、自信和乐天的性格更是给了我影响。
我的世界因为有了他们而精彩
我内向。
一直以来，我都不喜欢与不熟悉的人谈话，因为彼此的距离。
在家里，那个滔滔不绝的女孩儿也变得不多言语。
也许是我太反叛，与长辈的观点总有些出入，难免产生争执，所以我就懒得多说了，感激上苍赐给了我一个温暖、民主的家庭和开明的父母。
我的世界因为他们而精彩
我热爱音乐，特别钟情于流行音乐。
它是一个虚幻而又现实、遥远而又亲切的世界，它的魅力无处不显。
而流行音乐是多元的，其中的一部分是上辈人无法接受和理解的，在他们看来那是低级趣味、噪音，就如我也无法接受他们的一些思想一样。
当有一天世间什么都消失时，音乐绝不会消失；当有一天周围的一切都过时的时候，音乐绝不会过时。
因为它不是一成不变的，无数的音乐元素组成了优美动听的旋律。
R&B、RAP……都是我喜欢的曲风，每当音乐在耳边响起，心中总是泛起层层波浪，七个音符在跳动，欢乐的节拍在跳动，我的心也在跟着跳动。
音乐是我生命的一部分，即使不是最重要的，但也绝非是不可分割的一部分。
我的世界因为有它而变得更加精彩
除了音乐，文学阅读与写作同样是我的“闺中密友”。
虽不敢说自己出生书香门第，但父母的才华依然令我钦佩，一直影响着我的十五年，我想，这也将影响我此后一生的路。
自识字以来，读书始终是我最贴心的伙伴。
却不知从何时起，我爱上了写作，虽然比早先单一的阅读要辛苦，我也无怨无悔。
就像喝咖啡那苦当作这些年来写作的滋味一样，苦，心中却是无比的舒畅。
对写作的喜爱一点也不亚于对音乐的狂热。
多少个无法入睡的夜晚，总是音乐与写作赶走我的烦恼和忧愁；多少次失败的打击，总是音乐和写作为我带来勇气和信心。
我坚信，它们会是我一生的知己，我因为它们而更精彩
我是一个阳光的女孩儿。
不曾消失的笑容和不移的信念是我最大的财富。
我欣赏反叛中的真、疯狂中的美。
我喜欢潮流事物，却从不盲目时髦，我坚信自己能行——相信自己，只想靠自己，只想去痛痛快快创造奇迹；相信我自己，因为我年轻，我不想也不会整天沉迷在幻想中
望着漆黑的夜空，冷冷清清漫无目的；看看街上过往的行人，游游荡荡飘浮不定。
埋怨黑夜为何这样漫长，想要找个地方，让烦躁的心平静，让自己想过去、看看现在、问问未来。
俗话说：平平淡淡才是真
可我真的不想这样平淡，我要让我的世界变得精彩，不管别人怎么想、怎么看、怎么说
“走自己的路让别人说去吧
”我要让自己的世界精彩起来。
我憧憬着，期待着，不完美也要精彩
我年轻，我的世界因此而精彩
我的世界是学生的世界，三尺讲台是我的舞台，我演绎的故事虽然平凡，但几十双专注的眼睛告诉我，我的演出也精彩。
在这个世界里，爱是它的主旋律，我以满腔赤诚的爱来完善着我世界，让它更加的完美。
每天清晨我沐浴着清新的空气走进静静的校园，甬道两旁的小树在微风中向我招手，学生的笑魇映对着灿烂的朝霞，多美的画面。
走到教室，做值日的同学已经打开窗户，地上也被细心的洒过水，我站在教室门口，看着一张张充满朝气的脸，听着孩子们琅琅的读书声，我的心就会荡起层层涟漪，这一切都让我对新的一天充满希望。
我用我无私的爱，在这里教会学生怎样学习，教他们如何做人，教他们如何做事，“春雨润物细无声”，“只有奉献，不求回报”是这个世界的真实写照。
人生的启蒙从这里真正开始，一个个无知的孩童在这变成有知识的少年。
他们满怀理想飞出这个世界，飞向更辉煌的明天。
三尺讲台虽然平凡，但平凡的故事中也有荡气回肠的诗篇。
这里是爱的世界，爱老师，爱学生，爱他人，爱现在，爱明天
我爱这个世界，虽然这里也有很多的无奈，但一切的风雨都会在爱中变成彩虹。
我会用坦然的微笑面对这个世界，面对每个空气清新的早晨，面对每个暮色苍茫的傍晚…… 教师是个很平凡的职业，默默无闻，但教师的平凡成就了很多的伟大。
教师的世界很狭小，但他让很多的人拥有了更广阔的世界。
我在这个世界里诠释着自己的人生，无怨无悔
我的世界因爱而精彩
《赶在陷落之前》600字以上的读后感
武德三年的冬天格外寒冷，我站在长秋寺的莲，手捧在脸前哈气。
不远处跟我差不多年纪目模糊的小沙弥趴在岸上敲着池面的薄冰，一面嘴里嘟囔着：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来……”新皇帝选了长安做都城。
那是一座在若干年前我们曾路过的城市。
洛阳从长安的身上碾过，向着日落的方向奔去。
东都变成了西都，西都变成了东都。
而在我们身后，名叫李渊的新皇帝端坐在崭新的龙塌上，他的子民在倾倒的残垣间修筑起一座全新的帝都，长安就如同当年的洛阳一样，接受着世界的朝拜。
洛阳并没有陷落，人们却已渐渐将它忘记了。
我的五官和四肢日益敏锐起来。
我能在黑暗中穿针引线，在青兽一样的屋脊之间跳跃，在比丘尼的歌声中听见洛阳城里最私密的呢喃。
直到有一天，在我习以为常的迦毕试的心跳之外，我突然听到了另一种完全不同的心跳。
这种陌生的心跳就像猫走过屋檐或是雨滴落庭院。
最后我终于搞清楚，那是我自己的心跳声。
我也终于明白原来命运并不是一条路，而是一条河。
它会推着你走向某处。
不管你愿意不愿意。
在一个晦暗的黎明，波波匿突然厌倦了她这辈子惟一着迷的事情。
“禅师，”她用一种不紧不慢的口气对我说，“你去抓朱枝吧。
抓住她之后，就去找迦毕试。
”我感到了前所未有的害怕。
就好像突然被人看穿了一样。
我已经可以抓住朱枝，但每次都故意放走了她。
我甚至不再关心洛阳什么时候陷落，因为我害怕阳光照到洛阳城里时，离阿奴就永远消失了。
然而波波匿的话对我来说是无法抗拒的。
孤独像脐带一样连着我们，我已经把波波匿当成了世上惟一的亲人。
冬至这天，朱枝把自己关在永康里的一间客房。
她从里面把房门闩上，独自在房里诵起了《大悲咒》和《小十咒》。
我正在门外发愣，楼梯上传来蹬蹬的脚步声。
刚藏好，就听到来人已经走到了门口。
接着响了三下叩门声。
门内诵经的声音停了一下，马上又唱了起来。
来的人声音急切地说，自己是宇文士及。
宇文士及为什么会来找朱枝
我百思不得其解。
而那房门一直没有开。
他站在门口兀自说了许多话。
他的愧疚，他的无奈，他的思念，他的不知情，他的身不由己。
最后，他问她：我们还能做夫妻么
她回答：我与你仇深似海，这辈子恐怕没这个缘分了。
宇文士及又说了很久。
朱枝仍旧不开门。
宇文士及说的那些话，就是石头听了也会开出一朵花儿来，门里的人却说：非要见上最后一面，我只能打开门一剑杀死你。
最后，宇文士及鼓起了他这辈子全部的勇气，头也不回地离开了客栈。
他的脚步声是那么的孤独，一下一下地敲打着走道……这一瞬间，我突然明白了，门里的那个女人不是朱枝。
朱枝一定是从房门进去，又从窗户溜走了。
她能在月光里像珠子那样弹得很高，像鸟儿那样展开裙阙华美地飞翔。
原本在房里的人，应该是南阳公主。
朱枝为什么会设下这个圈套，引我去抓南阳公主
我跃上屋顶，那里果然已经空无一人了。
澄黄的月亮下，洛阳城那连绵的重檐、藻井、卷棚、庑殿都在微微颤动。
连成一片的屋顶随着西阳门外那副白骨的呼吸而轻微地起伏着，如同洛阳是一个挤满了兽的畜栏。
朱枝经过的地方会留下红色的印记，现在，这抹红色正淡淡地延伸向西门御道。
我说过我会在洛阳城青兽一样的屋脊之间跳跃。
现在，我就正在鱼鳞一样滑腻的瓦片上跑着。
每一次落脚，都能感到脚下的青兽在拱起脊背来接住我，于是我能弹得很高，落到更远的地方去。
跑得快时，青兽都变成了巨大的鲤鱼。
它们从洛阳城焦灼的土地中跃出，朝着长秋寺的方向游去。
在替波波匿抓鬼的月夜里，离阿奴教会了我在屋顶奔跑。
一开始，他须得牵牢我，不然我就会从屋顶上掉下去。
后来，当我自己已经可以从东阳门的宜寿里一路跑到宣阳门的衣冠里，再又按着佛诞日游佛的路线，经过永宁寺，独自跃上宫城里那些华丽的庑殿时，就换成我牵着他了。
波波匿并没有向我提起过把离阿奴装进竹篾笼子的方法。
他大部分时候并不像一只鬼，只是有一次，我用食指戳他的眼睛，才发现那里并没有什么眼球和眼白，而是一汪墨汁。
有时候我也会想，为什么一定要抓住朱枝呢。
为什么一定要让洛阳城停下来。
为什么一定要等到太阳照到洛阳城。
这都是波波匿盼望的。
但是离阿奴一定不爱在陷落于日光的洛阳城里变成水汽。
而其他人呢
洛阳城其他的人和鬼魂呢
他们会想要抓住朱枝吗
为什么这么多年过去了，没有人抓住过朱枝
他们不知道朱枝与洛阳城之间那种隐秘的关联吗
而从不开口的迦毕试，他最大的秘密或许正是他的沉默吧。
波波匿故意编了一个漫长的谎言，里面只有一个永远抓不到的女鬼和一个永远不开口的哑巴，这样，就没有人揭穿她了。
只有想到这里，翻涌的好奇心才会让我不顾一切地想要抓住朱枝。
而除此之外，似乎再没有比离阿奴的一举一动更吸引我注意的事了。
我跑了不多一会儿就追上了朱枝。
长秋寺的院墙，树木和驮着释迦牟尼佛的六牙白象，都已经变得赤红。
而这条血舌一样的路的尽头，是云休方丈的禅房。
我进到禅房里的时候，朱枝正在梳头。
她的头发就像一泓墨色的泉水，流泻在房间的四处。
云休方丈锃亮的脑袋浮在这汪泉水之中，若隐若现。
我的手心里全是汗。
朱枝就在我的面前。
波波匿和我各自追寻的谜底，就活生生地在禅房里站着，等待揭开。
禅房里有一种熟悉的味道随着朱枝的头发弥散。
我突然发现，云休方丈用来放条尺的案上，放着一钵新摘的石香菜。
月光透过窗棂照进来，把这气味搅得有些奇怪。
在这熟悉又奇怪的气味里，我伸出手来，触摸到了从未想到过的那个结局：朱枝的头发一寸一寸地断裂了。
它们在静夜里发出蚕啃噬桑叶的沙沙声，纷纷扬扬地落到了地上。
最后，朱枝的头上只剩下了一簇乱蓬蓬的白发。
而云休方丈刚才被她的黑发遮住的身体这才露了出来。
他正盘着腿坐着，紧闭着双眼。
我正想叫醒他，这时，朱枝的衣服也一寸一寸地掉落了。
那层层叠叠的深红色裙阙像被无形的刀所剪裁，从她身上絮絮地剥离。
最后，朱枝的身上只剩下了一套脏兮兮的灰衣。
我目瞪口呆地看着这一切，就像三年前我第一次看着她珠子那样弹落到长秋寺的院墙上一样。
而紧接着，朱枝的脸竟然也开始脱落了。
我还没有看清她的模样，她的脸皮就变得干燥而翻卷，一阵风吹来，就像拂尘扫过佛案，那层贴在脸上的皮肤就消失不见了。
最后，朱枝的面上只剩下了一张皱巴巴的老脸。
波波匿的脸。
武德四年 元宵洛阳城仍在一刻不停地陷落。
防风氏的白骨日以继夜地牵着它往西走去。
而洛阳已经不再是一匹淹没在夜色里的马了。
在跋涉过不可计数的山峦与江河之后，洛阳成了一张千疮百孔的渔网。
时间在这张网里无可阻止地流失，而关于洛阳城的种种传说和回忆也像光阴之河中的漏网之鱼一样，从洛阳松动的房梁上、倾倒的城墙边游走了。
若干年前那场浪漫而璀璨的迁徙，遗落为今日黑暗中的背叛与逃亡。
洛阳城里再也找不出一个可以说故事的人。
洛阳即将陷落，而它早已被自己的城民遗忘了。
因为迦毕试还是没能在黑魁魁的影子中遇到他昔日的爱人。
我没有把朱枝交给他。
正月初十下了一场雪。
到十五的时候，雪还没有化。
我和离阿奴在院子里扎兔子灯。
白纸糊的兔子灯往雪地里一放，几乎寻不着了。
离阿奴就剪了几片红色的油纸，给它们做了眼睛。
我们做了一个特别大的兔子，这是兔婆。
另有一些小的，是兔仔。
做骨架的竹篾不够了，就拆掉波波匿用来抓鬼的笼子，再一弯一折，拿纸糊了，又多出几只兔仔。
那几只被突然释放出来的鬼魂，带着有些意外的神情，嗡嗡地说了好一阵，赖在原地不走。
过了一会儿，他们像狗一样扬着鼻子在空气里嗅着，最后一个接一个地钻进了兔子灯里，爬到装着茶油泡过的白米的小盏子上，把身体浸在米粒间，昏昏沉沉地睡了过去。
这是一些无家可归的鬼。
没有了装他们的竹篾笼子，他们就自己钻到了竹篾做的兔子里。
我和离阿奴一边扎着灯，一边等“过灯”的队伍。
他们会从东边的建春门出发，一路都会有人加入进去，队伍走到我们延年里的时候，就能是几百号人了。
我拿手拧着兔婆的耳朵，扯来扯去。
等了半天，“过灯”的队伍还没到。
后来我竟等得在雪地里睡着了。
我在睡梦里听到离阿奴说“来了来了
”，然后看到两盏扇面灯打头，一条长长的灯龙进了延年里。
沿路不断有人擎着荷花灯、芙蓉灯、狗灯、猫灯加入进去。
等队伍出了延年里经过长秋寺时，和尚们也点着灯加入进来。
最后，有上千人都参加了“过灯”。
人们似乎习惯于明媚的灯火，而不是长久的黑暗。
人们也似乎忘记了洛阳正在陷落这回事，纵情享乐着。
经过永宁寺的时候，三个比丘尼的歌声变成了一阵大风，把“过灯”的队伍吹散了。
我手里的兔子灯晃了几晃，装着米和灯芯草的盏子倒了，噗啦一下，米都撒到了我身上。
火苗像温暖的豆子，在我的头上、脖子里、手背上、裤腿上滚落。
我变成了一根燃烧的灯心草，灼热难耐的滋味从头到脚蔓延开……我突然惊醒了。
院子里静静的，一片白皑皑的雪上，端坐着一圈红睛的白兔。
白兔的肚里点着灯，先前还在睡觉的那几只鬼被灯芯草烧到，噼噼噗噗地跟着燃了起来。
他们只惨叫了不多一会儿，就都烧成了一缕青黑色的烟。
我突然觉得难受，坐在雪地里哭了起来，呕出许多东西。
离阿奴从院子外面跑回来，他对我说：今天城里漆黑一片，没有人扎灯。
“谁让你点这些灯了
”我气鼓鼓地说。
他看着我，没有说话。
“都熄了
”我爬起来，拿脚去踹那些灯。
离阿奴默默地跟着拿脚去踹灯。
等所有的兔子灯都黯下去，变成跟雪地一样的颜色，我开始把它们一个个都翻过来，朝里面喊：波波匿
波波匿
离阿奴没有再帮我。
他站在雪地里，脸上带着疑惑的表情，一动不动地看着我。
在发现朱枝和波波匿就是同一个人的那天夜晚，我把波波匿装进了她亲手做的一只竹篾笼子里。
原来“抓鬼婆婆”就是鬼；而她穷尽一生要抓的鬼，就是她自己。
波波匿和迦毕试究竟有怎样的恩怨，我想这个故事一定与波波匿口中那个朱枝与迦毕试的故事大不相同。
可是不管他们之间有什么样的故事，我都不能把朱枝交给迦毕试。
波波匿和离阿奴是这昏暗无光的洛阳城里我惟一的亲人。
如果把朱枝交给迦毕试，我就要失去波波匿；而当阳光照进洛阳，我也将失去离阿奴。
惟一的办法就是把朱枝囚禁起来，永远不让迦毕试找到她。
离阿奴不知道，朱枝就关在一只兔子灯里。
米是鬼魂的禁符，她只能伏在那盏浸了茶油的米上。
那些灯芯草，不能点。
等我在一只兔子灯里找到波波匿时，她已经被熏成了黑乎乎的一团。
我提起灯，走到院中的水缸边，把灯整个儿按进去。
再拧上来时，波波匿已经被涤过，变成了朱枝的样子。
身上的黑灰掉干净之后，露出她深红色的裙子，像一尾被捞起来的金鱼。
“波波匿
”我叫她。
她睁开眼睛，诡秘地微笑了一下。
“禅师，你为什么不肯放了我呢
”“因为我不能把朱枝交给迦毕试
”“洛阳的秘密，并不是我和迦毕试之间的秘密，”她缓缓地说，“洛阳早就已经停止迁徙了。
”“不可能，”我说，“我听得到迦毕试的心在防风氏的胸腔里跳着；我的眼睛里总是无尽的黑暗。
如果洛阳早就已经不动了，太阳会照进这里的。
”“你听到迦毕试的心在防风氏的胸腔里跳着，那没错。
只是你听到的另一个心跳声……并不是你自己的。
”“那是谁的
”“是别人的。
禅师，你在大业四年的时候就死了。
”“不可能
你撒谎
”“禅师，洛阳城只是你的一场梦。
只是你有的梦长，有的梦短。
短的，像元宵的梦，十四年前的洛阳燃了起来，或是今年‘过灯’节上灯笼燃了起来，并没有什么不同；长的，像迦毕试的梦，一直要在黑魁魁的影子里遇到另一个人，却总是遇不到。
”“洛阳的迁徙也是梦么
”“是的。
这是你最长的一场梦。
”“你又在编故事了。
我是鬼，你们是什么
”“你梦里的洛阳城就是一个鬼城。
禅师，你想想，为什么会这样
洛阳为什么总是黑夜，洛阳的鬼魂为什么总也抓不完
因为你在这里遇到的所有‘人’，都是鬼。
所有你以为是鬼魂的，其实都是人。
南阳公主和宇文士及都还活着，他们并没有变成鬼。
而我既不是人也不是鬼，我是迦毕试左臂上的那只朱红色的鸟儿。
”“你编出这样的话，为的就是让我放了你。
骗不了我
”“禅师，有一个人不在你的梦里。
他可以证明我的话。
”“谁
”“云休方丈。
”云休方丈有一张白净年轻的脸，一双素净柔弱的手。
单看这些，是断不会料到他和我有多么复杂的前因后果的。
然而我对波波匿的话将信将疑，终于还是带着那盏兔子灯去了长秋寺。
僧人们正在佛堂里唱着《伽蓝赞》。
我走过种着桂树，朱槿，香茅，优昙花和暴马丁香的五味园，再又去园子里依依查看了地瓜，芝麻，莲藕和石香菜。
我还使劲掐了一把石香菜的茎，里面立刻流出明绿色的汁液来。
这怎么可能是梦呢
有这样细致入微、活灵活现的梦么
甚至经过那六牙白象的时候，我都特别仔细地抚摸了它。
它冰凉、坚硬，不像是可以梦出来的。
进了云休方丈的禅房，他像所有比他年纪大出许多的得道高僧一样，早就知道了我的到来。
他平生第一次用和蔼的眼光端详着我，然后半是自言自语地开口道：“禅师，这是你的执念，还是我的呢
”然后，从云休方丈的口中，我了解到了一段波澜不惊的传奇——听起来如同发生在陌生人身上，却又的的确确与我有关。
隋朝的长公主南阳与西域来的胡商迦毕试相爱了。
大业四年，长公主下嫁宇文士及，同年生下一名女婴。
女婴出生的时候，脖子上缠着脐带，连哭都没有哭一声就离世了。
宇文士及怕公主伤心，也怕得罪了皇帝，连夜从民间抱来一名男婴。
当夜负责接生的产婆和宫女后来在一场宫廷瘟疫中全部死去。
那个女婴，其实就是公主和迦毕试的孩子。
她并不是难产死的，而是被人下了咒术。
下咒术的，正是迦毕试左臂上纹的那只鸟儿。
原来那只鸟儿可以化作人形，是一个黑发白肤的女子，自唤朱枝。
朱枝也爱上了迦毕试。
可是她那颗鸟儿的心脏是如此之小，而嫉妒又是如此之大。
朱枝咒死女婴之后，陷入了死婴的梦里。
在梦里，洛阳变成一座黑暗的城市，总是无法被阳光照射。
而朱枝也成了一个白发黑肤的老妇，叫做波波匿。
在这个婴孩的梦里，所有的因果报业竟然得到了精确的安排。
波波匿背负着一个生生世世的难题，那就是她必须抓到朱枝。
我大气也不敢出地听完了云休方丈的话。
这才发现自己已经把手里的兔子灯揉成了一团纸。
我低头看着这团雪白的纸，想起兔子灯都是中间一个大的兔婆，两边各有一只小兔仔的。
云休方丈说的都是真的么
为什么听起来那么离奇
原来我不愿放手的亲人，并非亲人；而我一直视而不见的人，却又是生我的人。
这都是真的吗
如果是真的，那我十四年来的生活，波波匿教给我的一切，都是谎言了
我举起食指，鼓足勇气戳进自己的眼睛。
再拿出来看时，食指上果然沾着墨汁。
我真的，只是一个死去了十四年的鬼么
白骨拉动的洛阳城，真的只是一个离奇而冰凉的梦么
赶在陷落之前，南阳公主遇见了宇文士及，朱枝变成的波波匿遇见了迦毕试，离阿奴遇见了我。
而我已经死了……每个人，都找到属于自己的真相了么。
夜凉如水。
石香菜的味道又幽幽地散开来，好像很多年前的那一天。
朱枝从揉成一团的兔子灯里飞了起来，好似一枚赤红的弹珠。
她在空中长出了翅膀和鸢尾，在禅房中盘旋了数圈之后，飞入云休方丈的左臂。
我吃惊地发现他的左臂上竟然纹着不空成就佛和他的坐骑迦楼罗，跟迦毕试左臂上的一模一样。
而云休方丈敞开的僧袍里，露出一条蜈蚣一样黑色的疤痕。
在这个非凡的夜晚，世界碎裂成了千万块呈现于我面前。
夜色中迁徙不止的洛阳城，到底是因为朱枝太爱迦毕试，还是迦毕试太爱南阳公主
是他们刻骨的爱驱动了防风氏的白骨，亦或一切真的只是我的一场长梦
还是如同朱枝到了我梦里就变成了波波匿，云休方丈到了我梦里就变成了迦毕试。
而到底是谁挖出了自己心脏去驱动防风氏的白骨，云休方丈还是迦毕试
如果是迦毕试，那就如同波波匿和云休方丈告诉我的，这一切只是我的一个梦。
而如果是云休方丈，那么迦毕试就完全是一个幻影。
而云休方丈在遁入佛门之前，需要多么刻骨的爱，才会掏出自己血淋淋的心脏
又该有多大的执念，才会去驱动白骨拉走洛阳城呢
如果洛阳城是真的在迁徙中住进了我们这许多鬼魂，那么当云休方丈放下他的执念的时候，阳光就会照进这里，那时对于鬼魂们来说，才是洛阳真正的陷落。
这个世界的真相如此之多，谁又真的知道呢。
朝花夕拾每篇文章的读后感200字左右
朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 这篇散文出自鲁讯的散文集，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
读后感 早闻，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是。
里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感 是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 读后感 我读了鲁迅先生的这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
鲁迅读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
读后感是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
