《从0到1》这本书怎么样和读后感
还不错非常火的一本书《从0到1》终于有机会拜书中讨论了很多问题，几乎了一个初创企业要面对的方方面面。
书的一开头就引来了一群牛人的名言：Facebook 创始人、特斯拉创始人、GE CEO、网景联合创始人等等，还有《经济学人》、《财富》、《科克斯书评》的大力推荐。
这样的开篇令人觉得这是一种普通的成功学书。
鉴于自己知识基础有限，以下部分会引用一些高手们的观点。
书中指出初创公司最重要的是新思想、新思维，敢于创新，能有共同梦想的人一起规划并铸就新的未来。
在创新的路上要获得成功，不仅仅需要扎实的知识基础，更需要有质疑的胆量和勇气，从0开始审视自己所从事的业务。
企业成功的原因各有不同，他们都是靠解决一个独一无二的问题获得垄断地位，在技术上，无法替代、无法复制的核心竞争力，他们创造更好的新事物，给予消费者更多的选择，丰富了社会、世界的需求，成为让社会更美好的推动力。
粗粗读来也不觉有新意。
但书中对“垄断企业”的描述令人很感兴趣。
彼得。
蒂尔给出了垄断企业的四大特征：专利技术、网络效应、规模经济和品牌优势。
专利技术：公司最实质性的核心优势，很难被其他公司复制，最好领先行业平均水平10倍以上，实质上是全新的产品。
网络效应：使用的人多，产品更有用。
产品更有用，使用的人就会越多。
形成网络效应的企业，必须从非常小的市场做起，比如Facebook。
规模经济：服务性企业难成垄断企业，单纯扩大规模，如开多家瑜伽馆，只能获取有限的利益。
产品不需要重复投入，以更高的销量来分摊，边际成本趋近于零，这样才是真正的规模经济。
品牌优势：打造强势品牌是形成垄断的有力方式。
品牌经营靠的不是理念，不是明星，而是实力。
他觉得没有科技公司，可以只靠品牌来发展。
理论上大谈特谈，甚至在其中他对谷歌、Facebook、亚马逊、苹果等赞誉有加，而对微软平板、Xanadu、雅虎等颇有微词，这方面我觉得不是太让人信服。
万能的苹果几乎垄断了智能手机行业的利润，是彼得。
蒂尔很喜欢引用的成功典范。
但对照上述四大特征来看，并不完全符合，苹果是智能手机行业的后来者，从专利技术方面并没什么优势；另外三个特征，换成谁成功都一样，与其说是形成垄断的原因，不如说是成功之后垄断的结果。
九十年代的诺基亚，如今的三星，也拥有上述四个特征，但是无法和苹果相披靡。
不管是哪种创新模式，差异化和核心竞争力才是铸就垄断的王道；品牌和规模经济才能助推垄断的持久性和生命力。
垄断企业之所以垄断，最核心的特征，在于这些企业做到了“与众不同”。
当然，与众不同关键在于技术创新和产品的更新换代，以此来不断赢取顾客的“忠诚度”。
如iPhone的成功，在于iPhone时尚、可爱、易用，让人一见倾心，加上其独特的商业模式。
如果有一天，某公司生产出一款手机，让顾客觉得比iPhone更加动人，商业模式更加独特，iPhone不再“与众不同”，那就只能重复诺基亚的覆辙了。
毫无疑问，企业能垄断绝对能够取得最大利润值，这对企业的发展也更为有利。
那怎样才能垄断呢
彼得。
蒂尔给出了建立垄断企业的方法：占领小市场：从小市场起步，宁可做小也不能做大，目的是先立足。
然后，集中优势兵力，重点突破，垄断某个行业或品类。
因为垄断，才能获取巨额利润。
因为利润，才有能力攻城略地，构建帝国。
扩大规模：由利基市场逐步扩大，培养和迎合顾客“满意度”。
循序渐进、有纪律发展壮大市场。
由核心事业逐渐向外扩张。
破坏性创新：用科技创新低价推出一种低端产品，然后改进，使产品升级换代。
且扫除一切障碍，不破不立。
同时，为获得创新优势，专利技术在某些方面必须比它最相近的替代品好上10倍才能拥有真正的垄断优势。
公司必须力争做到10倍的改进，稍有改进对终端用户来说就是毫无改进。
假设你开发了新的空气净化器，比现有技术的效率高20%——这是实验室数据，但实验数据还要扣除新产品在实际市场中面临的生产成本以及风险。
而且即使你的产品确实给顾客带来20% 的改进，由于人们习惯了夸大其词的广告宣传，销售该产品时，你也一定会受到质疑。
只有10倍的改进，你的产品才能给客户带来明显的优势。
在第六章节有个四象限的分类，我对这四象限的分类很感兴趣。
他把象限分为未来是否明确和态度是悲观还是乐观。
并且用1950-1970年的美国（明确乐观） 现在的美国（不明确乐观） 现在的中国（明确悲观） 和现在的欧洲（不明确悲观） 来说明这四个象限的状态。
同时把哲学家的对未来的看法也按这四个象限划分。
彼得蒂尔认为对未来明确乐观是最佳状态，会极大的促进社会的发展。
明确悲观则人们会倾向于保守和储蓄。
不明确乐观很可能造成虚假繁荣，最终导致崩溃。
不明确悲观则可能造成享乐主义和破罐破摔。
其实对一个人的人生也可以参考这种划分。
年轻的时候，人会分成两类，对未来明确的乐观和不明确的乐观。
对未来明确的乐观的人成功率最高。
按我的理解就是理性下的早立志和积极的态度。
不明确的乐观，人可能会进行各种尝试，会分散一个人的精力，降低成功的机率，毕竟专注是成功的前提。
而很多人到中年的时候经常会面临明确的悲观和不明确的悲观。
明确的悲观人倾向于保守和储蓄，这对部分人来说可能是比较好的选择。
但我认为这不是最优的选择。
把未来变成明确乐观才是最好的，但这更需要人做出巨大的转变，非一般人可以做到。
不明确的悲观，是将决定权交给老天。
这种状态其实我们也是所说的不理性状态。
所以，比较早的进入明确乐观的状态可以比较有效的提高成功的概率。
处于其他状态也需要尽可能变为明确乐观状态。
但我觉得有时候明确悲观，也不失为一种可以选择的策略。
只需要调整好目标和心态。
毕竟被公认为成功的人只是少数。
当然幸福感是每个人人生的终极目标，而不是外人看来成功与否。
每个人的感受和衡量标准都是不一样的也是不断变化的。
细细读来乎所有观点都似曾相识，只是换成了彼得。
蒂尔的说法而已。
每个企业要获得成功都必须关注七个问题，特斯拉之所以成功便是它解决了这七个问题。
具有先进的技术，所有汽车公司都依赖它；抓住了稍纵即逝的时机，获得巨额补贴；从高端电动跑车市场做起，垄断市场；拥有擅长技术和销售的团队；认真对待销售，打造完整的销售链；先行一步的优势，其领先地位将在未来的几年扩大；围绕富人想要显示出够“绿”的秘密打造出独特品牌。
针对他提到的中国复制，我的想法是，学习、继承、发扬，既可以满足阶段性的生存需要，又可以实现马斯洛理论的最高需求。
也只有在基础需要解决后，才有可能创新，继而形成垄断，得到超额垄断利润。
同时书本身其实印证了作者在书中的观点：世界是由推销驱动的，不露声色的销售最为有效。
水浒传1至30回读后感
读《水浒传》有感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个\\\\忠\\\\字,但是,却很少有人能够做到一个\\\\义\\\\字. 一个\\\\义\\\\字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个\\\\义\\\\字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个\\\\义\\\\字.由此可见,一个\\\\义\\\\字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但\\\\义\\\\字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信\\\\神圣\\\\.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份\\\\神圣\\\\,用自己的双手去维护这一份\\\\神圣\\\\。
水浒传》读后感600字 很早就听说《水浒传》非常好看，张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读，我便央求妈妈买。
正好妈妈的一位朋友家有，便送给了我。
我用了一个月的时间，总算把《水浒》的上册啃完了。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
水浒传读后感500字 楼主适当 再编点 水浒传读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁 山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人 谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两 个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭 力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿, 这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的 凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中, 相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到 一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零 八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义 字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见 ,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在 现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中 却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命 换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一 个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他 们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的 正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去 奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义 感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社 会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性 鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案. 但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风 丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义 字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人 或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们 中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈 士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董 存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是 炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青 少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这 也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的 双手去维护这一份神圣. 楼主这篇也可以800字的 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 虽然说现在仍离内行很远,不料却也看出一点门道. 鲁达何以成五台山和尚 俗话说不在高,有仙则名.五台山是四大佛教名山之一,五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的,何况象鲁达这样有命案在身凶犯 看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西,大闹五台山的故事,至于他如何做了名山古刹的大和尚,不细心看还未必看得明白. 鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯,一日,在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老,金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外,赵员外既然取金老的女儿,鲁达自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,当涌泉相报.这赵员外和五台山的关系非同一般,寺里的智真长老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍钱在寺里,是寺里的大施主.赵员外还曾向寺里买了一个名额,寺里曾许过愿让他剃度一僧.于是,赵员外就把这名额给了鲁达,有了名额还不够,赵员外还向寺里缴纳一笔集资费,那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物.如果没有赵员外的一个名额和一担集资费,鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门,更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了. 生辰纲事发与晁盖的关系网 劫了当朝太师的生辰纲,绝对是死罪一条.作为这桩劫案的首犯,晁盖在生辰纲东窗事发之后,利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱,远走高飞.《水浒》虽是一部反映农民起义的小说,不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民,晃盖当然也不是. 晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户,平生仗义疏财,专爱结识天下好汉,但有人来投奔他的,不论好歹,便留在庄上住.他独霸一方,在江湖上很有些名气.晁盖有很多钱,也很会花钱,他的钱绝对不会是在土地上日出而作,日落而息所得,生辰纲都敢劫,他还有什么事不敢做的.晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网,而这些关系网在紧要的关头发挥了作用.先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后,便立即前去通风报信,使晁盖得了宝贵的时间.在围捕行动中,郓城县的两位和他交往很深的,平时得了许多好处的都头朱仝,雷横更是心怀鬼胎,阳奉阴违.打前门的的雷横故意大惊小怪,高声叫嚷,暗示晁盖快逃,打后门朱仝更是不但放过了他,还特意为他指出了一条逃生之路说 quot;你不可投别处去,只除梁山泊可能安身.关系网织到这个份上,谁还奈得他何 宋江使梁山泊兴旺发达,宋江又把梁山泊引上绝路,真可谓成也宋江,败也宋江.应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前,还是为山寨做了许多有益的工作的,尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守,盲目排外的路线,广纳天下豪杰,使得山寨一片繁荣.他还常亲自下山,率领一帮弟兄冲州过府,立了不少军功,三打祝家庄,攻克高唐州,都有他的功劳.不过,耐人寻味的是,当梁山泊英雄排定座次,宋江坐稳了法定的第一把交椅后,他的行为产生了巨大的变化,以前身先士卒的宋江不见了,自那以 一向不曾下山,每日肉山酒海,大吹大擂,与弟兄们打团儿吃酒.而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯,任凭众人苦谏不住,他坚执要行.拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍.看完了灯会之后他还去逛妓院,为了会一会名妓李师师,光见面礼便花了黄金一百两.为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满,他早就想好了一个绝妙的理由:这一切都是为了山寨的前途着想,为了让大家将来有个好的归宿.说到底,他的旅游,嫖妓都是为了工作的需要.为了山寨宋江真可谓是奋不顾身. 04级环境科学 陈曦 忠 义 ——《水浒传》读后感 我对中国古典名著《水浒传》情有独钟.《水浒传》是本老少皆宜雅俗共赏的巨著.它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象.个性之鲜明,在中国文史上首屈一指.但在这些英雄豪杰的斗争之中,却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法.你只需随好汉们—齐发威,一齐狂笑,一齐叫骂,在无拘无束的痛快淋漓之中,便能发现这一百零八个人,每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松的威猛仗义,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,那是忠义二字. 他是一团火,一团抗争的烈火.在他身上,永远体现着性格的彻底自由与无拘无束.他是桀骜不驯的人,一切的封建束缚他都不放在眼里.他要用他那两把板斧砍尽天下不平事.施耐庵将自己对于社会,制度,正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往.然而,他一生追随宋江,忠义不二,即使对宋江招安的想法不满,最终仍然选择服从,因为在他心目中宋江永远是他的大哥.所以在生命的最后关头他仍说:到地府也要做哥哥身边的小鬼.
一篇关于安全的读后感
安全读后感生命是惟一的，是宝贵的，世界因为有了生命而变的精彩。
您的生命，您珍惜吗?要想生命得到保障，那就请您遵守交通规则，维护交通秩序。
人的生活中，处处离不开交通，同时也离不开安全，所以我们处处都要做遵守规则。
想到这儿，我编了一句顺口溜，送给大家，红灯停，绿灯行，交通安全要牢记。
街头标志要遵守，警-察手势要看懂。
拐弯时，要打灯，街头巷尾要慢行。
酒后驾车真不好，赔了车子又蹲狱。
在高速，勿超车，切记车速要控好。
大客货车忌超载，交通安全你我他。
我们的生命安全就在一瞬间，我们身边处处都有危险。
我是一名遵守交通规则的人，我的身边也有危险。
我每天都要坐车回家，我每天提心吊胆的活着，我害怕我有生命危险。
我每天都要五点起床。
我害怕被人抢劫，有生命危险。
交通安全不是针对某一个人，而是针对所有的人，它让我们知道：我们必须学习和遵守交通规则，做到高高兴兴上学，平平安安回家。
人的生命是短暂的，一去不返，它就像一只小小的贝壳，在大海中遨游，一路总是有一些坎坷。
我们要敲响交通安全的警钟，永远铭记血的教训，学习交通全知识，遵守交通规则，提高交通，让生命之树矗立挺拔。
安全的交通有色彩吗?有!它是绿色的。
交通安全的很重要的，几乎每一天都会发生。
你是否看到了潜藏在我们每日行走的交通路线上的危险呢?随着经济的日益发展，马路上车辆川流不息的景象随处可见。
但因为人们对交通意识的淡薄，一个个鲜活的生命消失于车轮之下当你发现一阵阵欢笑声湮没在尖锐的汽笛声中;当你面对拿些触目惊心的场景时，你能不感到吗?就是因为不遵守交通规则，才会有这么伤人的事情发生，因此——珍爱生命!动荡年代最可怕的是战争，二和平年代最可怕的是车祸，这不是危言耸听。
在全球每年死于交通事故的人相当于一此中型战争的阵亡人数。
就天天在马路上行走的行人;骑自行车的车主;开车的驾驶员等一些人二言，谁能说他们万事称心如意呢?有的人乱闯红绿灯;有的人乱窜马路;有的人不走人行道等一系列违规行为，谁又能保证他们的安全呢?违了落实交通安全教育活动，贯彻“安全第一，预防为主”的方针，应大力宣传和加强师生的安全教育，提高师生的和自我防范能力，积极营造良好的氛围，杜绝各种，防止发生。
关爱生命，安全出行。
捉妖记1的读后感
捉妖记观后感（一）我不知道是不是我的泪点太过奇怪，整部电影里我居然为了宋天荫和几个配角的情感线湿润了眼角。
王栎鑫所饰演的小武是宋天荫的死党平时帮助他缝补衣服此外村子里还有一群大爷大娘作为保长的天荫负责调节邻里矛盾纠纷直到胡巴出现他可能永远也不知道和他朝夕相处的村民竟是妖当千户出现他们被迫恢复真身处于内心最本能的惧怕天荫逃避了眼睁睁看着已经变回绿色小妖的小武和村民被抓走看着自己要守护的村子被大火烧个精光小武与天荫被抓去前的对视小武委屈的说：我们不是最好的兄弟吗
天荫的心里就此系上了一个结直到到了天师堂后厨对吊挂的伪小武说对不起面对霍小岚的阻止反驳：我已经背叛他一次了我不会再背叛第二次以及小武的回应：我就知道你一定会来的我们看到了人与妖之间的友情这感情是真挚的而人为了一统天下对妖赶尽杀绝为了所谓的大补元气把妖煎煮烹炸虽然妖有好坏之分可更险恶的是这些权贵人的心。
郭晓冬特别出演的宋戴天宋天荫之父全剧只出现在自家儿子的回忆里只有两句台词“快走啊
”“我不要你了
”可就是这两句台词却让我流下了眼泪从一开始时而装疯卖傻的奶奶对天荫说你爹把整个永宁村交付给你你不要辜负了他对你的期望和在后面与霍小岚谈论父亲的话题看出他是不想承认这个爹的并说：“抛妻弃子的人不配当爹”。
可是在和千户大战时奶奶弱智的说出了六加五等于十天荫又以为是奶奶老糊涂了可是到最后我们才明白六加五确实等于十因为剩下的一枚钱币是父亲留给儿子的而天荫也收下了这传承之物做了和他爹一样斩坏妖守护好妖的天师踏上了早已经命中注定的路。
可以说这次旅行也是天荫对父亲的理解之路最后当他狠下心赶走胡巴劈出一道火墙说出当年父亲对他说的话“你走啊我不要你了”幼时的场景与现实重叠他也终于明白父亲是用怎样一种残忍隐秘却无比深沉的爱将他保护只有够决绝才能无法察觉而做父亲的又怎能不心疼。
捉妖记在下很大一盘棋天荫的身世之谜宋父的下落妖界的新boss闫妮角色的真正身份误以为胡巴已死的竹高和胖莹该如何复仇第二部的大幕早已拉开但不管怎样这部剧都是有爱的无论是罗刚从一开始捉妖挣钱到最后被竹高胖莹两妖相救而同心协力抗天师还是宋天荫和小武和所有永宁村民还是宋戴天抗旨护妖整部剧都是讲求人与妖和谐共处的理想虽然路途还很艰辛但起码还有人为此努力宋天荫踏上了追寻其父亲的天师之路而他与他父亲的心也在慢慢靠近贴近我们只需慢慢等待。
捉妖记观后感（二）近些年来，中外的电影屏幕上，刮起了一阵来势不小的为“妖魔”辩护、翻案之风。
让人看了之后，不禁同情起妖魔来、觉得妖魔非尽坏、不必除。
在象征的意义上，“妖魔”所对应的，无非就是现实中的坏人。
倘若我们认同这类电影的观点的话，即认同这样的想法：“坏人非尽坏，坏人不必除”。
诚然，坏人非尽坏，坏人有时候也做点好事。
但细一想来，这其实不足以用作为坏人翻案的理由。
一个好坏参半的人，人们一般不将之视为“坏人”。
所谓坏人，必是指其坏的一面大大多于好的一面，其有害于人之处大大多于有利于人之处。
如果坏人好的一面占主导，他就已然与坏决裂、成了好人了。
如果“妖魔”本质上更像人，他也就不是“妖魔”了。
问题的实质其实还远不止于此。
在这类电影的背后，其实反映了一段历史时期以来一部分因违法犯罪而富有起来的一群人试图洗白自己、逃避清算的一种社会心理。
有这样的心理是可以理解的。
()但洗白罪孽在于向受害人赎罪，亦即通过实际行动补偿被害人。
然而在近来为妖魔翻案的一系列电影中却罕有补偿的主题。
在现实的层面，那些被牺牲的人们更没有得到来自那些通过非正当手段发了大财的人的一丁点补偿。
如果他们得到了现实的补偿，清算或可避免，社会宽容或许可能实现。
如果那些通过非正当手段发了大财且对社会欠下孽债的人一点也不打算做出补偿，却又幻想洗白自己、避免将来的清算，这样的美事合乎逻辑吗
这就是这类为妖魔翻案的电影之自欺欺人的地方。
所以，这类为“妖魔”翻案的电影只能是一种欠债不还者的意淫。
捉妖记观后感（三）《捉妖记》，新近比较火的3D影片，凑个热闹，带着女儿一起去看，起初她不太感兴趣，因为一听“妖”，总是觉得妖魔鬼怪，过于恐怖和惊悚，然而观影之中，电影场内时不时爆发出的开怀笑声，足以证明这部真人与动画相结合的影片赢得了多数影迷的认可。
捉妖记，说是捉妖，实则是人与妖之间的剪不断、理还乱。
妖的世界与人的世界一样，充满了争霸与忠义，邪恶与温馨。
整部影片叙事简洁，通过人与妖之间的情感交织，勾勒出了整个世界，一句话，“妖是妖，人是人”，然而人有好人，妖有坏妖，谁好谁坏，一看便知。
整部影片的画面是相当不错的，在国产同类影片中绝对是翘楚之作。
因为所刻画的每一个妖，即使是最大的反派，也是栩栩如生，充满了中国元素，浓郁的卡通化气息让影迷同情心骤然而起，让人心生怀疑，捉妖为何
影片的主角是井柏然和白百合，二人应属“配角”，却挑起大梁，而我们熟知的姚晨、闫妮、钟汉良、吴君如、汤唯、姜武等甘为配角，共同营造了一个温暖人心的《捉妖记》，让观影者意犹未尽。
干法，的读后感
这个我知道
[干法读后感]干法读后感读完《干法》后，我受益良多，干法读后感。
不得不惊叹佩服日本人的百折不挠，精益求精的品质。
这也就不难解释，为什么在二战后受到重创的日本，能在短短十几二十年恢复经济，乃至发展成为发达的科技和经济强国。
从稻盛和夫这个人，再到这个行业，再俯瞰整个日本，正是因为这种专业，创新，追求完美的大的竞争氛围下，人家的企业才逾越成为世界上顶尖企业，人家的国家才成为富裕发达的强国。
当代我们这些年轻人真的很缺少工作的热情以及积极的人生态度，至少，我身边的朋友很少有。
他们对于工作，仅仅停留在为了解决温饱而工作，为了工作而工作。
曾几何时，我也在不断的问自己，到底工作是为了什么?生命的意义是为了什么?看了《干法》后，我似乎从中找到了些许想要的答案。
工作是为了更好的生活，而更好的生活也需要努力的工作才能实现，这是我所追求的答案。
工作就是生活，而生活就是工作，如果对工作没有什么热情，相反对生活也不会有任何激-情，对生活的态度没有积极，同样工作也不会好到哪去。
工作给我们的感觉时常是枯燥的无聊的，时常让人感觉到压抑烦躁，这是大多数的人的体会。
恰恰无聊是最让人堕落的根源，这是我的老师对我说的一句话，无聊是因为你对事物失去了热情，失去了兴趣，而无聊也会导致没有了积极的人生态度，最终导致一个人也不会有什么大的前途，一生默默无为，平凡的结束自己的一生，要严肃对待这个问题，警惕这个问题。
像和盛稻夫一样刚参加工作的时候，找的并不是一个好的工作，跟他一起参加工作的差不多都走了，因为年轻，想法很多，正处在一个十字路口当中，是选择离开那家企业，重新寻找更好的工作，还是继续忍受寂寞，无聊，枯燥的工作，埋头苦干，积极进取呢?其实我们没个人都处在一个又一个的十字路口当中，不想抉择又不得不去面对，怎样才是对，怎样才是错，没有人去教你怎样做，毕竟你的人生是自己的事，别人也帮不上。
这时，当自己处在一个十字路口时就要认真思考了，三思而后行，做出的决定就一定要贯彻始终，不要回头，相信自己。
很多时候就是错了，也不要后悔，有些人后悔当初要是那样就好了，要是不选这样或许会更好，这些都是事后无用的后悔，人生难免会有错，只要不重复犯错，就对了。
曾经看过一本书，书上说现代年轻人很浮躁，城市也很浮躁，归根到底是心浮躁，要想做好一件事就必须冷静，戒焦戒燥，学会沉淀。
前几年我一直很浮躁，很迷茫，生活的很消极，年轻人多多少少都会有些想法，现在的我开始慢慢找到些方向，开始朝着自己的目标在迈进，才恍然大悟，原来是缺少目标和梦想。
把目标设置的太大，不容易实现，我就把目标变的小些，时间短些，待实现了一个再接着一个。
我过的很充实，不再那么浮躁和迷茫了。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“
