作者将透明的红萝卜呈现于这样的现实中有何意味
透明的红萝卜是莫言的中篇小说下面是两篇别处找来的读后感，个人感觉 这个透明的红萝卜，大概和卖火柴的小女孩的火柴一样，跨越现实和理想。
莫言式的浪漫~以下内容为引用—— 小编寄语：读完每一本书，大家都会有一定的感想，这些感想是我们对这本书的解读和从这本书中所获得的收获，不同的人对于同一本书会有不同的收获。
莫言获得若贝尔奖之后，中学教材编辑委员会做出指示他的作品透明的红萝卜将入中学语文教材。
立即引发大家对这本书的关注，那么这是一本怎样的书，看完透明的红萝卜有怎样的读后感。
下面小编为大家提供透明的红萝卜读后感，供大家参考。
时间是十年动乱时期，地点是一个边缘的乡村。
政治的热浪似乎只是给这里的人们增添了些吵嘴时的时髦词汇。
人们好像还是和过去一样，如植物般自然生长，忙着生，忙着死，成长，衰亡，这么多的体验，却没有任何精神上的抚慰。
他们是被荒废的土地。
莫言的小说总像是一种呓语，是长久处在孤独中的人，特有的那种自说自话的习惯。
他用这种梦呓般的语言对周边的世界进行着极端敏锐的体察，但当面对社会交流时，却会不自觉的失语。
每个男孩子，或者就是孩子，都会有像黑孩那样的封闭时期吧。
大约就是在十岁十一岁，介于童年与青春期之间。
那个时候，人的自我意识蒙蒙胧胧地觉醒，少根筋的孩子会开始注意自己长得好看不好看，是健壮还是羸弱，开始有了烦恼的感觉。
然而那个时候的我们无论是语言还是心理都还太稚嫩，无法解决这些可笑的烦恼，甚至不知道怎么表达，寻求帮助。
于是，我们必须一个人面对最初的人生痛苦，忍耐着。
沉默的久了，就索性不再说话了。
孩子的心里觉得，就算说出来，也没有人能够理解。
男孩子在这一点上似乎尤其明显。
十多岁的大孩子，女孩或多或少还是乖巧爱娇的，男孩子，那可真是倔头倔脑，不招人疼。
况且，社会环境对男性的期许，必然会使男孩在成长中带有更多的狂妄，这种梦想的负荷，是孩子羸弱的身躯和心智所无法承载的。
内心与外界的矛盾，就这样变的尖锐起来。
可惜，大人们有自己的事情要忙，丝毫没有意象去了解，孩子的心理到底发生了怎样的变化，经历着怎样的涅槃。
处在乡村社群中心的青年们，他们对于黑孩从没有屑于理解。
菊子的关怀，不过是少女过剩精力的施舍，或者说，是女人洋溢的母性作怪。
一旦她的欲望，通过与男性的交往得到满足，她便顺理成章地把黑孩抛到了脑后。
小石匠，我们都看得出他对黑孩的照顾是为了迎合菊子。
所以，虽然这两个人是小说中为数不多给黑孩好脸色的，但是黑孩却丝毫不领情。
一方面是出于孩子特有的敏感，懂得什么是真正的喜欢真正的不喜欢。
另一方面，是边缘人物对于中心人群的嫉妒，他们有着完整的生活，燃烧不尽的生命力，他们年轻强壮，是社群的精英。
而自己，只能沉默孤独。
黑孩对铁匠们反而有着古怪的依恋。
小铁匠虽然暴躁粗鄙，但他对黑孩的态度倒是真诚的。
虽然他把黑孩欺负的够惨，但黑孩似乎与他有着诡异的精神联系。
结局处小铁匠哭着呼唤着黑孩似乎正印证了这一点。
老铁匠则是黑孩依赖的对象，他给这个孤独的孩子一种安全感。
他常常唱起一首凄凉亢奋的歌： “恋着你刀马娴熟，通晓诗书，少年英武，跟着你闯荡江湖，风餐露宿，受尽了世上千般苦——你全不念三载共枕，如去如雨，一片恩情，当作粪土。
奴为你夏夜打扇，冬夜暖足，怀中的香瓜，腹中的火炉……你骏马高官，良田万亩，丢弃奴家招赘相府，我我我我是苦命的奴呀——” 古雅的茂腔，优美的辞藻，这首弃妇词抚慰着这些孤独的灵魂。
他们都是精神上的弃妇。
无论是作为社会边缘人物的老人和小孩，还是那些正当年的青年男女们。
生命在他们身上产生了各种奇异的变化，可是在那个物质贫乏，精神更贫乏的年代，在那个闭塞的乡村，他们的精神封闭在死胡同里，虽然被生命力驱赶着，却走来走去，找不到出路。
《透明的红萝卜》最大的气质就是孤独，无论是孩子独自走在田地间还是小伙子热热闹闹的打架，他们都是那么的苦闷，彷徨，相互之间无法理解，也无力援助。
最后说说透明的红萝卜。
小说中它在第三节末尾第四节出闪现。
它的象征意义众说纷纭。
我觉得，透明的红萝卜不过是当时黑孩脑中临时走神的产物。
小石匠与小铁匠剑拔弩张，一触即发，可黑孩只沉浸在自己的想法中。
孤独的人，也有着不屑于参与世俗的傲气。
那个金色的萝卜，或许是少年之梦的具象，是黑孩忍受痛苦，夹缝中生存下去的支撑。
只是，那只是孩子充满傻气的梦啊。
萝卜，是透明的。
上面的透明的红萝卜读后感，可以看出作者真的是用心读了这本书，作者对这本书的感悟十分深刻，它的一些感悟值得我们深思。
我读了莫言的作品《透明的红萝卜》，对里边的主角有很多的想法，我想在这里和大家聊聊黑孩子。
在里，我们先来看看莫言自己在京都大学的演讲中曾经说过的一番话吧： 我曾经被中国的文学评论家贴上许多的文学标签，他们时而说我是“新感觉派”，时而说我是“寻根派”，时而又把我划到“先锋派”的阵营里。
对此我既不反对也不赞同。
好的作家，关心的只是自己的创作，他甚至不去关心读者对自己作品的看法。
他关心的只是自己的作品中人物的命运，因为这是他创造的比他自己更为重要的生命，与他血肉相连。
一个作家一辈子其实只能干一件事：把自己的血肉，连同自己的灵魂，转移到自己的作品中去。
一个作家一辈子可能写出几十本书，可能塑造出几百个人物，但几十本书只不过是一本书的种种翻版，几百个人物只不过是一个人物的种种化身。
这几十本书合成的一本书就是作家的自传，这几百个人物合成的一个人物就是作家的自我。
如果硬要我从自己的书里抽出一个这样的人物，那么，这个人物就是我在《透明的红萝卜》里写的那个没有姓名的黑孩子。
这个黑孩子虽然具有说话的能力，但他很少说话，他感到说话对他是一种沉重的负担。
这个黑孩子能够忍受常人不能忍受的苦难，他在滴水成冰的严寒天气里，只穿一条短裤，光着背，赤着双脚；他能够将烧红的钢铁攥在手里；他能够对自己身上的伤口熟视无睹。
他具有幻想的能力，能够看到别人看不到的奇异而美丽的事物；他能够听到别人听不到的声音；譬如他能听到头发落到地上发出的声音；他能嗅到别人嗅不到的气味，当然，他也像《丰乳肥臀》中的上官金童一样迷恋着女人的乳房……正因为他具有了这些非同寻常之处，所以他感受到的世界就是在常人看来显得既奇特又新鲜的世界。
所以他就用自己的眼睛开拓了人类的视野，所以他就用自己的体验丰富了人类的体验，所以他既是我又超出了我，他既是人又超越了人。
在科技如此发达、复制生活如此方便的今天，这种似是而非的超越，正是文学存在着、并可能继续存在下去的理由。
黑孩子是一个精灵，他与我一起成长，并伴随着我走遍天下，他是我的保护神。
现在，他就站在我的身后，如男士们看不到他，女士们一定看到了，因为无论多么奇特的孩子，都有自己的母亲。
而对于黑孩，我只能用一个字来形容：“怪”，怪就是莫名其妙。
黑孩做任何事都是心不在焉的，甚至对自己的苦难也没有任何感觉，他的这种漠然让我很难受。
可莫言为什么要让这样的一个人作为自己的代言呢
文中的黑孩有这样几个特点：①倔强顽强；②隐忍的性格；③无限的生命力；④恶劣条件上尚存的美丽幻想；⑤顽强而执著的追求精神。
我们可能都注意到了，黑孩出场的时候只是一个普通的孩子，慢慢地，他就幻化为一个浑身散发着超自然的神秘色彩的精灵了。
而那个穿着过大的鞋子摇摇晃晃地追求着理想的农家孩子，就似乎与莫言自己合而为一了。
我还注意到了这样一个细节，“小石匠吹着口哨，手指在黑孩头上轻轻地敲着鼓点，两人一起走上了九孔桥。
黑孩很小心地走着，尽量使头处在最适宜小石匠敲打的位置上。
小石匠的手指骨节粗大，坚硬得象小棒槌，敲在光头上很痛，黑孩忍着，一声不吭，只是把嘴角微微吊起来。
”小铁匠是个善良的小伙子，他只是在无意识中弄痛了黑孩。
黑孩为什么要这么温顺呢
那是他对自身的忽略
或者是有点自虐的倾向
是不是后娘的虐待让他对来自外界的任何性质的伤害都习以为常了
他关注的不再是肉体的生命，而是自己构建的一个幻像世界。
有人就是很羡慕这种自在自为，我问一个同学对《透明的红萝卜》的看法时，她居然用了一个“爽”字来形容。
黑孩的性格中却还有着明显的不安定成分，一种莫名的焦虑始终折磨着他，使他对任何东西都有一种说不清的恐惧。
你看，黑孩的头很大、脖子细长，这显然是由于营养不足的缘故，好像电视中见到的难民小孩和《红岩》里在狱中长大的小萝卜头，都是这副模样。
因为饥饿，他要吃，还要过正常人的生活，但孤独的黑孩只是凭本能机械地从事着这一项活动。
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德语Yvonne Catterfeld - glaub_an_mich，唯一的一首德语歌，高亢激昂，有好象有点悲壮，歌词实在一点都听不懂，旋律和唱功都很不错。
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Shania Twain仙妮亚唐恩 - Any man of mine喜欢乡村音乐的朋友赶紧下来听听，很独特的嗓音和旋律
绿箭广告歌George Hince乔治.西斯 - rhythm of the rain雨的节奏，很久没有听到了吧。
Dido蒂朵 - Here With Me月影推荐滴~\\\\life for rent最喜欢这首
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Christina Aguileraricky martin - nobody want lonely火辣美女与性感猛男一反常态，温情演绎。
westlifeDiana Ross-When You Tell Me That You Love Me经典再度演绎，歌词简单，旋律动人，意境美好
不可不听
不得不爱啊
童声Matthew Hall\\\/Meagan Moore - When Christmas Comes To Town夕阳海子的圣诞背景音乐，美妙童声无可挑剔Declan Galbraith - tell me why海嫂--知性美女教师虫子姐的推荐，从未成年的孩子的视角看待这个世界，发出由衷的呐喊~这个孩子的唱功也实在值得一赞
今天的背景音乐就是它了，有MV，如有卡，请耐心等待慢慢欣赏Billy Gilma小比利，可惜现在都差不多20岁了~不应该再叫他小比利了~One voice（成名作，做过背景音乐）再推荐几首同风格的-Coming Home \\\\Everything and more\\\\I'm Not Me Anymore\\\\-Pray for Him\\\\The woman in my life\\\\还有个人比较喜欢的两首欢快的Hey Little Suzie（The Cause of All That）\\\\SHE IS MY GIRLLeandro-girl听声音这孩子唱这歌时，好象只有13岁左右，跟小比利的早期风格有点像，很好听的嗓音
组合与乐队类M2M北欧的二人女子组合，Pretty Boy成名代表作，她们还亲自唱过一中文版呢，难得如此有心呀the day you went away王心凌都唱滥了\\\/Everything You Do只能喜欢这首了，郁闷~\\\\blue-if you come back\\\\oh i\\\\ONE LOVE 都是POP节奏感很好的歌98° Because Of You 蔡依林第一张专集就翻唱过，偶当时经常哼第一句歌词Boyzone - no matter what 悠扬的旋律，你一定耳熟，当红的男模组合风云近期翻唱过hanson汉森乐队--i will come to you第一次是在大众汽车广告上听到的，感动得全身颤抖了~~LMNT - Juliet 茱莉叶，花儿乐队好象有抄袭，被改做了《我是你的罗密欧》Backstreet boys后街男孩，距现在来说的最新专集《Never Gone》真的很有质量，最喜欢Climbing The Walls了. 去年除夕夜烟花争放的12点MP3里响的就是这首
再推荐几首：Never Gone同名主打\\\\Crawling Back To You \\\\I Still \\\/ Incomplete \\\\Just Want You To Know \\\\ Lose It All\\\\ Safest Place To Hide \\\\Show Me The Meaning Of Being Lonely \\\\Drowning超好听 \\\\Larger Than Life节奏很爽 \\\\More Than That \\\\shape of my heart\\\\ I want it that way经典之作sweetbox糖果盒子-everything gonna be alright以前一电视广告歌，听了你或许会有印象QUEEN大名鼎鼎的皇后乐队，we are the champions经典代表力作，现在来听这首体育摇滚歌有很强烈的复古味道Coldplay 酷玩乐队，颓废庸懒的英伦爵士摇滚是这个英国乐队的主流风格- Fix you\\\\Trouble\\\\The Scientist\\\alk\\\/yellow 郑钧翻唱成《流星》也还过得去，主要我不排斥摇滚啦~~robbie willams 素有“英国坏小子”之称的罗宾威廉姆斯， better man代表作，林忆莲复出时唱过中文版\\\\ feel\\\/she is the one特别喜欢这首《她是唯一的》，很难找的歌，百听不厌，完美的英伦爵士摇滚
rock dj：MV先超大胆，后来又突然恐怖和恶心，吓死偶了~~~4 Non Blondes - What's Up 张靓颖翻唱很久都没喜欢上，倒是阿桑的演绎让我喜欢上这首歌Simple Plan - Welcome To My Life有花儿乐队的风格，不，应该是花儿有他们的风格
绝对好听多了
Scorpions - New Generation 好象是 世界杯期间经常能听到的歌曲，感觉这歌有些年头，反正偶喜欢强劲的摇滚Def Leppard -Long Long Way to Go很有后街的味道Amorphis - Day Of Your Beliefs 重金属，好象是世界杯歌曲Oasis - stand by me\\\\Dont Go Away，偶已经忘了从哪找来的，是一个摇滚乐队，喜欢摇滚的应该不会失望
inxs-Pretty Vegas 美丽维纳斯，好向往MV中狂野自由奔放热情的生活状态哦~~很少人知道这个澳洲摇滚乐队空中铁匠乐队Aerosmith-i don't wanna miss a thing《世界末日》主题曲，摇滚经典，触动心扉。
蝎子乐队SCORPIONS -Wind Of Changebryan adams布莱恩亚当斯 ，加拿大的抒情摇滚王子，-back to you-好听的摇滚，感觉很棒here i am有我相伴，代表作，你一定听过的
\\\/HEAVEN-成名作\\\/FLYING值得一听滴
Michael Learns To Rock 迈克学摇滚乐队，简称MLTR， That s Why You Go Away成名经典\\\ake me to your heart我不知道他为什么要翻唱《吻别》，尽管这旋律很适合他们\\\\you took my heart away舒缓的节奏，简洁的编曲，一次在网吧的播放器里意外听得，就感动得一塌糊涂。
groove coverage-far away from home逃离家门，喜欢这首歌
god is a girl，有点泛滥了，别再以为是艾薇儿唱的就算没有辜负我的辛苦了Gareth Gates - Say It Isn't So附歌还没有前半段好听呢~喜欢这声音，听了才知道，说不清楚的啦~\\\\anyone of us从一空间上淘的，忘了，鄙视不回访的博主avril lavigne 叛逆摇滚女生 艾薇儿 - nobody's fool. \\\\Nobody's Home 月影荐滴~\\\\Skater Boy\\\\都是她的主流风格，----不过她的嗓音为公益翻唱Knockin On Heaven s Door也很有味道Kelly Clarkson 凯莉克莱克森，欧美摇滚女唱将Behind These Hazel Eyes越吵越喜欢，偶从不对女人唱摇滚感到排斥和厌倦\\\\A Moment Like This，看MV跟张惠妹的《旅程》异曲同工，都是记录成名过程，感激歌迷的肺腑心声。
Because Of You，我的好友ZIDANE也喜欢，真是英雄所见略同哇~推荐给朋友过压轴吐血推荐：breakaway《公主日记2》的插曲，促使我勇敢一个人去远途旅行的骨灰级好歌Krystal Meyers - The Beauty Of Grace，有Kelly Clarkson的味道哦，很不知名的一首好歌。
Evanescence Fallen - Bring Me To Life出自电影《夜魔侠》，也有Kelly Clarkson的风格cranberries 卡百利OR小红莓乐队，王菲走红歌路的原版Just My Imagination懒散而又欢快连贯，无法表达的热爱，最喜欢了
DREAMS王菲翻唱为《梦中人》zombie，狯子手，很有深度的音乐，关于战争与和平的永恒话题，有个搓衣板超女唱过，汗~~还有两首安静的令人窒息的佳作，听说这也叫摇滚~\\\\dying in the sun\\\\Never Grow OldGuns N' Roses枪炮与玫瑰乐队 - Knockin On Heaven s Door敲打天堂之门，周华健等N多歌手都演绎过\\\\Dont_Cry惊世代表成名力作，钟爱得无法言喻，偶做过背景音乐\\\\Live And Let Die\\\\ Estranged也很不错Bon Jovi 邦乔维，最牛的重金属摇滚乐队
摇滚与商业的完美结合
强力推荐超强经典代表力作 You Give Love A Bad Name和I'll Be There For You，听了暴爽
It's My Life 乐队最著名的一首歌，好象是某部好莱坞大片的歌曲其他较没有那么吵的可以推荐的是 always\\\\ Never say goodbye\\\\all about loving you推荐下载Nightwish芬兰的夜愿乐队，吐血推荐：Over The Hills And Far Away。
强劲的节奏穿插激昂的小提琴经典旋律，女主唱高亢的呐喊背后隐约透漏着悲愤的感伤，值得为这一首歌写一篇听后感了
爱着这样的音乐，猝死都瞑目
另外再推荐两首：10th Man Down\\\\Carpenter，也不失Nightwish的水准
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什么是逃避主义文学
逃避了正义的文学孙犁现实主义文学之魂【原文出处】南开学报：哲社版【原刊地名】津【原刊期号】199501【原刊页号】033-039【分 类 号】J3【分 类 名】中国现代、当代文学研究【 作 者】张学正【复印期号】199505【 标 题】真诚：孙犁现实主义文学之魂【 正 文】 孙犁是一位虔诚的现实主义文学的信奉者。
1938年春，孙犁刚刚参加抗日宣传工作，他写的第一篇论文就是《现实主义文学论》。
面对着民族危亡，他在文章中写道：“一切的卖野药的文学制作说明不了这个时代，这个时代将滤尽一切文字上的玩弄。
”他还预见性地指出：“现实主义之被提出，被应用，象一道气流浸透着每一个有良心的作家，现实主义的作品，被大众无滞碍地欢迎接受－－不是偶然，在桎梏就要脱落，一切人都盼望着天明，为自由而斗争的时候，文学又和现实生活紧密地联系起来，却是必然的。
”〔（1）a〕表现出青年的孙犁对文学的深刻识见。
四十年后，在粉碎“四人帮”不久的1978年，面对着被林彪、“四人帮”一伙蟊贼践踏的荒芜文坛，孙犁站出来大声疾呼：“我们要坚强起来，也要诚实起来。
我们要把丢掉了的现实主义再拾起来，充分地发挥它的作用。
”〔（2）a〕又是他率先地举起了现实主义这面文学的旗帜。
孙犁从来不把现实主义当作一种单纯的创作“方法”或“技巧”，而是把它理解为一种基本的创作精神，一种热烈地拥抱现实、真实地反映现实、积极地推动现实生活前进的现实主义精神。
在他看来，中国的庄子、司马迁、柳宗元、欧阳修、蒲松龄、曹雪芹、鲁迅，外国的巴尔札克、果戈理、托尔斯泰、契诃夫、高尔基，都是伟大的现实主义者。
因此他不主张在“现实主义”前面附加任何修饰语。
这就是孙犁所倡导的以真诚为核心的真正的现实主义〔（3）a〕。
一 孙犁的文学观可以用两个字来概括：真诚。
孙犁在他的许多文论著作中反复强调：“创作的命脉，在于真实。
这指的是生活的真实，和作者思想意态的真实。
这是现实主义的起码之点。
”〔（4）a〕孙犁把真诚当作文学应当遵循的一项基本原则，当作一个文学家必须具备的一个基本素质，而且认为这是现实主义文学的“起码之点”。
他针对文坛上存在的“投机取巧，虚伪造作”的现象，指出：“作家应该说些真诚的话。
如果没有真诚，还算什么作家
还有什么艺术
”〔（5）a〕“而虚伪和矫饰，无论在生活方面或是在艺术方面，都是不足取的，可耻的”〔（6）a〕。
我理解，孙犁说的真诚，是指一个作家对待人生、对待文学事业的总的态度。
可以说，真诚是孙犁文学精髓之所在，是把握孙犁文学思想的总纲。
孙犁所提到的“生活的真实”和“创作思想意态的真实”可以说包容了孙犁现实主义文学的全部内涵。
第一、所谓“生活的真实”，就是文学要忠实于她所要表现的生活，要在作品中反映出历史的、时代的真实面貌（即客体真实）。
孙犁认为，现实主义文学首先要作到真与信。
文学创作“要有真情，要写真象”〔（1）b〕。
“真实性、可靠性是第一义的，是不允许想当然的。
”〔（2）b〕他自己的创作实践是对他的文学主张的最好的印证。
他在回顾自己的创作道路时说：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代、神圣战争，所作的真实纪录。
其中也反映了我的思想，我的感情，我的前进脚步，我的悲欢离合。
”〔（3）b〕他把通过“真诚的回忆”写成的表现了真正的历史的作品称作是“血写的书”，这些作品是经得住现实和历史的检验的，是会和历史共命运的。
“面对祖国的伟大河山，循迹我们漫长的征途”，作家们都应扪心自问：“我们无愧于党的原则和党的教导吗
无愧于这一带的土地和人民对我们的支援吗
无愧于同志、朋友和伙伴们在战斗中形成的情谊吗
”〔（4）b〕对于这一切，孙犁都作出了肯定的回答。
很少有象孙犁这样的作家，其作品可以不作任何改动，“以原有的姿容，以完整的队列，顺利地通过了几十年历史的严峻检阅。
”〔（5）b〕这在中国现代和当代作家中是不多见的。
作家都希望自己的作品能够传世。
孙犁的作品告诉我们，传世的作品必须是真诚的和真实的。
“文学必须取信于当时，方能传信于后世。
如在当代被公认为是诳言，它的寿命是不会长久的”〔（6）b〕。
为了忠实于历史，孙犁一般不对自己已经发表的作品进行修改。
孙犁说：“我们表现生活，反映现实，要衡之以天理，平之以天良。
就是说，要合乎客观的实际，而出之以艺术家的真诚。
”〔（7）b〕作品印成书后，还不断随时改易，随势改易，甚至随人改易，“这是不足为训的”〔（8）b〕。
另外，在写人时，孙犁一贯主张要实事求是。
要写出真实的人，不要把人神化或鬼化。
孙犁很推崇司马迁写人的方法。
司马迁写刘邦、项羽这样一些大人物，“没有把他们做为神来描写，完全当作一个平凡的人，从他们起事到当皇帝，实事求是。
”他认为“司马迁的方法，是科学的方法”〔（9）b〕。
孙犁认真对照了陈寿的《三国志》和罗贯中的《三国演义》中的关羽、诸葛亮等人的形象，指出：“他（陈寿）是把关羽作为一个具体的人来写的。
这样写来，使我们见到的是一个既有缺点，又有长处；既有成功，又有失败的活生生的人。
”而罗贯中，则“以人心思汉和忠义双全这两个概念，来塑造关羽这个英雄人物……于是，在文学和民俗学上，就产生了一个奇特现象：关羽从一个平常的人，变为一个理想化的人，进而变为一尊神。
”〔（10）b〕诸葛亮也有类似的问题。
诸葛亮作为刘备的军师，在联孙攻曹、赤壁之战以及建立蜀汉政权中，是立过大功的。
但失败和无能为力之处也不少。
然而，《三国演义》却“把诸葛亮写成了一个非凡的人。
把他写成了一个未卜先知，甚至能呼风唤雨，嘴里不断念念有词的老道，即鲁迅所说近于妖了”。
究其原因，“是作者有意识把这样一个人物，塑造成更高大，不知不觉走到反面去了”〔（11）b〕。
孙犁这种“优缺点并重，功过并举”的观点，渗透于他对古今许多人物的评价之中。
比如，对于魏收及其所总纂的《魏书》，金圣叹及其对西厢、水浒的评点，王国维的学术成就及他的死，罗振玉的人品及其在学术、文化方面的贡献，章太炎的为人为文及其晚节，梁启超的维新以及他的治学方法，纪昀以及他编纂的《四库全书》，孙犁都采取了一分为二的实事求是的态度，做到既不虚美，又不隐恶，还人物一个历史的真面目。
对于今人，孙犁更是十分讲究分寸感。
比如对于赵树理、方纪、田间、刘绍棠、从维熙、林斤澜、刘心武、韩映山、阿凤、李克明、邹明等，不论长幼亲疏，他都能直感实言，给予切合实际的评价。
正如他所说：“我坚决相信，我的伙伴们只是平凡的人，普通的战士，并不是什么高大的形象、绝对化了的人。
……我谈到他们一些优点，也提到他们的一些缺点，我觉得，不管生前死后，朋友同志之间，都应该如此”〔（12）b〕。
在如何做到“忠实于历史”的问题上，孙犁也有许多新鲜的见解和独到的体会。
他主张作家写同等的生活：“一个作者，有几分见识，有多少阅历，就去写同等的生活，同类的人物，虽不成功，离题还不会太远。
自己识见很低，又不肯用功学习，努力体验，而热衷于创造出一个为万世师、为天下法的英雄豪杰，就很可能成为俗话说的：‘画虎不成，反类其犬’。
”〔（1）c〕这一点从他自己的创作中看得很清楚。
他的作品大都是他亲身经历，亲眼所见，思想所及，情感所系；对于那些没有参加、没有见过的事情（如实地作战），他不胡编乱造，作欺人之谈。
他提倡对生活要多多“沉淀”。
“不要见到就写。
对于人物，对于生活，要多看看，特别是要多想想。
……对生活看得准，写得真，这是很不容易的事。
但是有补救之方，那就是多看，多听，多想。
力戒从心所欲，力戒想当然。
不要急于求成，不要贪多务得。
让生活和人物的印象，在你的脑海里沉淀一下，再写不晚。
”〔（2）c〕总之对于生活，应该看的真切一些，看的深入一些。
没有看到的，最好不要去写；看到的但没有看真看透的东西，暂时也不要去写，而先去深入生活和思考生活。
另外，孙犁还认为，要作到历史的真实，不论是整体和细节都必须是真实的。
“艺术所重，为真实。
真实所存，在细节。
无细节之真实，即无整体之真实。
今有人，常常忽视细节真实，而侈论‘大体真实’，此空谈也，伪说也”〔（3）c〕。
孙犁对于一些报告文学、纪实文学、访问记、印象记之类，不尊重客观事实，而对人对事施加重彩，添枝加叶，很不赞同。
他认为：“真人真事，最好用历史的手法来写。
真真假假，真假参半，都是不好的”〔（4）c〕。
第二、所谓“作者思想意态的真实”，就是指作家要有真情实感（即主体真实）。
孙犁认为“真情实感”是创作的一条重要规律，古人讲“修辞立其诚”，就是对这一规律的精炼的概括。
也就是说，只有作家具有真诚的情怀，才能使“辞”感动读者，达到修辞的目的。
“语言是发自作家内心的东西，有真情才能有真话。
虚妄狂诞之言，出自辩者之口，不一定能感人；而发自肺腑之言，讷讷言之，常常能使听者动容落泪。
”〔（5）c〕孙犁认为，象司马迁的《报任安书》，嵇康的《与山巨源绝交书》，欧阳修的《泷冈阡表》，诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》，归有光的《寒花葬志》，所以广为流传，就是因为这些文章“感情的真挚和文章的朴实无华”；而“文革”期间那些作品，虚假的东西太多，“当日无读者，何况流传
” 孙犁把真情和激情当作构成现实主义的重要因素。
孙犁的作品可以说篇篇都是“信笔直书，感情流放”之作。
在战争年代，他有所见闻和感触，就立刻表现出来。
“有所见于山头，遂构思于涧底；笔录于行军休息之时，成稿于路旁大石之上；文思伴泉水而淙淙，主题拟高岩而挺立。
”〔（6）c〕由于在创作中“倾诉了心中的郁积，倾注了真诚的感情，说出了真心的话”，所以，每当他诵读自己的稿件时，“常常流出感激之情的热泪。
”〔（7）c〕孙犁恪守着要忠实于自己的真情实感的准则，所以当有读者希望他再写一些《荷花淀》那样的小说时，他坦率地回答说：“读者同志们，我向你们抱歉，我实在写不出那样的小说来了。
……我只能说句良心话，我没有了当年写作那些小说时的感情，我不愿用虚假的感情，去欺骗读者。
”〔（8）c〕这就是孙犁的真诚。
二 由于出身、经历、师承、性格等多种原因，使得孙犁的现实主义文学除具有一般现实主义文学的基本特征外，又具有了一些有别于其他作家的个性特点。
第一、强调文学为人生的目的性。
孙犁继承了中国作家忧国忧民的传统，总是把个人的命运同国家民族的命运紧密地联系在一起。
他说：“个人的命运必与国家、民族相关联，以国家之荣为荣，以社会之安为安。
”〔（1）d〕正是从这个基点出发，孙犁格外钟情于为人生的艺术。
他说：“在青年，甚至在幼年的时候，我就感到文艺这个东西，应该是为人生的，应该使生活美好、进步、幸福的。
为了达到这个目的，你的作品要为人生服务，必须作艺术方面的努力。
”〔（2）d〕与为人生的文学观相联系，孙犁十分重视文学在社会生活中不可低估的作用。
他认为：“文学作品不但反映现实，而是要改善人类的道德观念，发扬一种理想”〔（3）d〕。
为此，孙犁反对“取快一时，以游戏的态度出之”的文学，反对“以赚钱为目的”的文学，反对无烟火气的所谓纯消闲、消遣的文学。
他认为，不能忽视文学的教化功能。
“忽视小说对人民的熏陶教化的作用，把小说创作，看作是无目的，随心所欲的西方现代派观念，是不足为训的，不符合中国小说的传统的”〔（4）d〕。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是孙犁信奉不疑的文学观念。
孙犁提出：“不以自己的偏爱写文章，不迁就世俗的喜好写文章，而以时代和社会的需要写文章”〔（5）d〕。
这就是说，为人生，就要面对现实人生；回避、逃避现实都是与现实主义文学精神背道而驰的。
艺术与人生的分离是一件危险的事情。
孙犁对于周作人晚年蛰居于幽室，读一些偏僻、琐碎之书，写一些“无感情、无冷暖、无批评的”的小文，予以严厉的批判，认为这“实际是一种颓废现象，不足为读书之法也”〔（6）d〕。
孙犁主张“文学应该以反映现实作为第一义的任务”〔（7）d〕。
孙犁五十多年来的文学道路就是一条积极投入现实斗争，全力为现实歌唱的现实主义的文学之路。
三四十年代，他为民族解放战争和人民革命战争讴歌；五十年代，他为新生活作“及时的一唱”；近年来，他又对“文革”进行反思，对当代文坛进行评说，都说明孙犁与现实的血肉之缘。
第二、通过表现人的心灵世界，反映时代风云和社会变革。
这里首先涉及一个文学与政治的关系问题。
对于文学与政治的关系，孙犁有自己不同流俗的见解。
他一方面承认文学“不能脱离政治”，但又认为作品应当“离政治远一点”〔（8）d〕。
也就是说，文学不要急急忙忙地、直接地去反映文件上的政治，会议上的政治，而要表现溶解于生活中的政治。
“政治已经在生活中起了作用，使生活发生了变化，你去反映现实生活，自然就反映出政治”〔（9）d〕。
“政治作为一个概念的时候，你不能作艺术上的表现，等它渗入到群众的生活，再根据这个生活写出作品”〔（10）d〕。
从这一点出发，孙犁反对那种，“紧跟政治”和“赶浪头”的作法。
写“大跃进”，写“大炼钢铁”，写各个时期的中心任务，实际上这时的作家既不了解政治，更不了解群众，所以只能写一些皮毛的东西，自然写不出好作品，甚至会写出歪曲生活的作品。
孙犁主张写政治作用于群众后的人的心灵；通过人的心灵，反映时代的风云和社会的变革。
比如孙犁在1953－1956年间创作的《铁木前传》，“它要接触并着重表现的，是当前的合作化运动”〔（11）d〕。
然而，他并没有象有些作家那样，正面地去写合作化运动中的所谓“两个阶级、两条道路、两条路线”的斗争，而是以主要笔墨，写了几个人物的感情纠葛。
木匠黎老东土改后经济地位提高，对于老朋友、铁匠傅老钢表现出一种盛气凌人的“主人态度”，使得傅老刚一怒之下推车离开了曾以“亲家”相称的黎老东。
作品以真诚的激情写了傅老刚和黎老东的友谊从建立到破裂在两个老人的心中所引起的巨大感情波澜；写了由于家境、教养的不同所造成的傅老刚的小女儿九儿同黎老东的小儿子六儿思想、性格的冲突，以及他们没有结果的“爱情”；写了小满儿的不幸的婚姻、感情的苦闷以及在人生十字路口的徘徊。
作品正是通过对人物的感情、心理的细腻描绘以及他们悲欢离合的命运，表现出五十年代初，中国社会的政治、经济、伦理道德大变动的背景下，农村各阶层的人们思想感情上发生的深刻震荡和人与人关系的新变化，从而传达出社会变革、时代发展的足音。
正如孙犁所说：《铁木前传》的起因，“好象是由于一种思想。
这种思想，是我进城以后产生的，过去是从来没有的。
这就是：进城以后，人和人的关系，因为地位，或因为别的，发生了在艰难环境中意想不到的变化……因为这种思想，使我想到了朋友，因为朋友，使我想到了铁匠和木匠，因为二匠使我回忆了童年，这就是《铁木前传》的开始”〔（1）e〕。
通过写人的心灵反映时代（包括时代的政治、经济、文化），这是孙犁的一贯思想。
1949年9月，孙犁在评康濯的小说《亲家》时说：“如果只是故事，不能更磅礴、更深入地联系到人民的生活的本质变动，不能反映党的政策、党的组织领导力量，在社会各个阶层各种人物身上所引起的变化，兴起的作用，如果故事只是动听和新奇，那自然不是现实主义创作方法的最高要求了”〔（2）e〕。
1980年8月在谈到刘绍棠的《蒲柳人家》时，他说：“人物刻画重在内心。
从内心反映当代社会道德伦理，最为重要”〔（3）e〕。
孙犁在《铁木前传》和其他许多作品中正是这样做的。
孙犁《铁木前传》创作的成功，为作家反映现实生活，特别是反映具有重大意义的政治、经济生活，开辟了新的途径，提供了新的经验。
高尔基的《母亲》读书笔记，一千字以内。
但不少于800字。
写的好给高分哦。
读完高尔基的《母亲》,按理说写出的读后感应该是关于赞美母亲的,可我却不想写那些,当然,母爱是值得永久歌颂的，知识在没有领会其真谛,没有触机灵魂的情况下写出的文章,只能是肤浅的,和那些无病呻吟的文章一样令人提不起兴趣.读完母亲。
确实在一些方面给我留下深刻的印象和反思，主要有以下几点。
1母亲——作为生活在当时俄国黑暗社会最底层的工人代表，从一个没有灵魂的麻木的人，一跃而为一个具有先进思想，为推翻沙皇统治而站在第一线的人。
母亲身上，所发生得重大变化，让我们震撼，尤其是母亲不识字，却比那些识字的理解真理，理解俄国的未来。
这些与她的儿子帕沙卡对他潜移默化的影响是分不开的，她的儿子是工人的代表，是工人运动的领导者，不断对他的母亲灌输革命的真理，将母亲的思想提高到一个前所未有的高度。
当然这与母亲本身也是分不开的，如果没有她对儿子的理解，对儿子所从事事业的信任，没有对儿子的自豪，对儿子深深的爱，也不会使她在儿子被捕后，下定决心走儿子的路，从而真正成为一个革命者，一个大造新时代的人。
这里我们谈到了理解，这不仅让我想到一句话：理解万岁。
确实，人与人之间的理解是无价的，理解可以创造奇迹，就像理解可以将帕沙卡和她的母亲，两个思想完全不同的人，之间搭起一座沟通的桥梁，一座信任的桥梁。
在现代社会，很多问题有待于理解来解决，代沟就是其中一个重要的代表。
试想，如果父母与子女之间加强交流，增进理解，又什么问题解决不了呢
有时候我感觉父母不理解我，当然，为题是出在双方。
父母当总是让我一个劲的学习，殊不知，为了责任而学习是很累人的。
2书中的革命者为了信仰，为了人类美好的未来而奋不顾身。
其突出代表就是母亲的儿子帕沙卡和他的同志安德烈，雷兵等革命者。
他们有着智者的信念，不知疲倦的像工人，农民宣传革命知识，剖析他们受苦受累而没有得到回报的原因，他们不惧资产阶级及其他们的走狗们，把坐牢当作工作之余的休息，出狱后依旧投身革命事业。
这是多么让人敬重
这不仅让我想到了我国所经历的艰苦岁月，同样的故事也在我们这片热土上发生过，那些革命的烈士，将长眠在共和国的怀抱之中。
这里提到了信仰，在革命时期，信仰高于一切，有着执著信仰的人会为它而抛弃生命。
那些舍生取义的事迹一直被人们坐传倡，慢慢的好像已经成为了传说，我曾经怀疑，所谓乱世出英雄，不知道在现代社会，还会不会又为了信仰而献身的人，还有没有那份勇气，坦然地面对死亡，正气浩然。
在那时，信仰是人们前进的动力，这不仅让我思索，伟人为了信仰而不断奋斗终究成为了伟人，而在当代，如何确立自己的信仰呢
我小时候想当五星上将，现在想来却也可笑，一没有军事才能，二没有军事胆识，三没有军事机遇，谈何成为将军
小时候想当将军想必那是战争片子看多了，盲目崇拜上面的将军罢了。
说实话，从那时起就有点迷茫，在各方面的呼吁下努力学习，却终究没有确定一个明确的理想，总是过一天算一天，完成当前的任务就算了事。
我也常想，人无远虑必有近忧，所以总是安慰自己，总之以后能报效祖国，名垂青史就是了，这就算我笼统的人生理想吧
在前面我提到，由于害怕写得太庸俗，所以不打算写母爱的内容，可是当我写到这儿才发现，这本书中未提一个“爱”字，却无处不洋溢着母亲对帕沙卡的爱。
从母亲对帕沙卡反常举动的担心，到得知他从事失业后的提心吊胆；对儿子的支持，到以儿子为自豪，直至投身革命事业，一个母亲年迈而执著的爱心，又对儿子的爱上升到了对全世界为真理而奋斗的无产革命者的爱 ，这是历史的跨越。
讲故事的人我小学未毕业即辍学 作者表达了什么心情
昨天看了莫言的演讲和文字，反复看了几遍，写了自己如下体会!(括号中的内容)。
莫言的演讲主题“讲故事的人”(storyteller)，在约40分钟的演讲中，莫言追忆了自己的母亲，回顾了文学创作之路，并与听众分享了三个意味深长的“故事”。
（莫言的演讲很用心，给许多中国人上了一堂课,更适合学校给学生们。
）尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。
你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。
我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
（怀念自己的母亲，不能分享自己此刻的成功和快乐，母亲曾在自己成长的道路上给予了许多帮助和教育，哪怕她没读过书，不识字也不受任何影响。
其实，每个父母都有值得自己的孩子去爱，除非孩子没有发现父母身上的优点）我母亲生于1922年，卒于1994年。
她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。
去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。
掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。
我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。
也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。
因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。
傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
（记忆中最早的一件事：母亲理解孩子此刻的心情，没有责怪，没有批评，只是关爱和包容。
）我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。
我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。
多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。
”（记忆中最痛苦的一件事：看到母亲挨打时绝望的神情作为孩子没有能力保护她，多年后遇到当时打母亲的老人想报仇时，母亲教育我学会了宽恕别人，哪怕是曾经伤害过自己的人。
）我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。
你们的心是怎么长的
”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了
给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚
”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
（记忆中最深刻的一件事：母亲教育了我，遇到比自己更困难或更需要帮助的人，要心存爱心，人如果不是到情非得已的时候不会放下尊严去向别人乞讨。
）我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。
算完钱我就去了学校。
当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。
母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。
”（记忆中最后悔的一件事：母亲教育了我，做人要诚信，有时自以为聪明是很丢脸的。
）我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。
我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。
每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。
如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。
有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。
这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。
她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。
母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。
”（在家庭最困难的时候，担心母亲对生活失去信心而寻短见，“尽管活着没有一点乐趣，但只要阎王不叫我，我是不会去的。
”母亲是在宽我的心，同时也是在教育我“不管遇到什么困难，不管生活有艰难，都应该有坚强的活下去的勇气。
）我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。
我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里
而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。
”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
（我很丑也很自卑，为此我很痛苦， “不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里
而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。
”母亲的话让我体会到，人无完人，世上也没十全十美的人，就算自己真有什么不足，也不要过多的放在心上，其实自己身上还是有许多优点；这样想通了，以后对别人嘲弄自己也就很坦然，不会为此感到不快乐或不开心。
）我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。
我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。
但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。
她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。
（母亲不识字，却丝毫不影响我对她的敬重；她鼓励我用心读书，做个勤劳的人，不做令人讨厌的懒惰孩子。
有一段时间，集市上来了一个说书人。
我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。
为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。
但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。
为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
（母亲反对油嘴滑舌不务正业，但当她知道我从说书上所得到的收获并不是她想的那样，就变成默许我去听书。
）很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。
我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。
我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢
难道要靠耍贫嘴吃饭吗
我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。
我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。
我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。
但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。
”（母亲看到我极强的说话能力和极大的说话欲望，既喜又忧，喜的对我讲故事的能力，忧的是在当时中国特殊历史时期说错话会给自己和家庭带来麻烦，这是极大的危险。
）俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。
我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。
当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。
（我小学未毕业，路过学校看到昔日的同学，深深体会到一个离开群体的孩子的内心痛苦。
从我的经历中证明，无论基础怎么不好，环境怎么差；只要自己肯努力，肯吃苦，付出比常人更多的，就一定会有所收获。
）到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。
蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。
我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。
有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。
我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。
但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一股蹲在地上。
狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。
有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。
有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。
但鸟儿不理我，树也不理我。
许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。
很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。
（在自己很孤独，很寂寞，很空荡的时候学会苦中寻乐；一个人成长的过程不可能一帆风顺，有顺境也有逆境，对顺境不喜，对逆境不忧。
不管遇到任何困难，只要自己有毅力坚强的去战胜它，一定会有许多意想不到的收获，这对今后的成长是十分有帮助的，所以坎坷的经历也是人生宝贵的财富，许多人当时或许并不知道，“对此，我只能报之以苦笑”）就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。
前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。
（面对生活要有积极乐观的心态，“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，看待问题是积极的还是消极的，有时不在于问题本身，而在于看问题的人心态，因为心态直接决定影响人对处理问题所做的决策和方法，从而影响问题发展的结果。
社会也是人生的一本书，一所大学，只要自己用心去体会，去感悟，相信也会大有收获。
）辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。
二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。
我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。
那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。
我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。
每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。
那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。
（许多同学怕写作文，其实写好作文也不难。
一个好的作品，不应该受政治影响，不迎合领导喜好，不迎合老师喜好，写出作者身边的人和故事，写出自己心中的话，只要完全是真实的，发自内心的渴望，去假存真，不要轻易扼杀自己善于想象的天赋，那么就一定能激起自己写作的欲望，写好作文就不再是一件很痛苦的事。
）我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。
但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
（有机会多走出看看，看看外面五彩缤纷的世界，不做井底之蛙。
）1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。
我必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。
（在我们的身上，有许多东西既是我们无法改变的也不能改变的，有痛苦也有快乐，但我们也要深爱它，而且必须爱它，因为它是我们成长过程的一部分，所以“既让我爱又让我恨”。
）在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。
起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。
1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。
在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。
在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。
我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。
我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。
一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。
我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。
根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。
正所谓“心有灵犀一点通”。
所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。
（对自己曾有帮助的人或有正面影响的人要心怀感激；人要有自己独特的个性，如果一味的效仿别人就会与人无异，学习不同的人身上能为自己所有的优点，哪怕不喜欢这个人；从而寻找一条适合自己的路，用心去做好自己该做的事，用自己的方法。
）我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。
我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。
坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。
我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。
当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。
很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。
那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。
或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。
（发掘生活发生在身边众多平凡而又普通的故事，从这些小故事中可以让人学到许多对自己有用的东西。
人要学会接纳来自社会不同的声音，对不同于自己的思想可以不反驳，也不认同，这才是真实的社会；允许它们的存在将有益于拓宽自己的视野，不仅仅局限于某一小小的空间。
）自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。
于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。
他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。
我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。
当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。
因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。
姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。
小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。
现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。
我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。
这就是那本《丰乳肥臀》。
因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。
在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
（在别人眼中“狂妄的野心”,其实是我对自己极度自信的表现，“献给天下母亲”“ 中国乃至世界的缩影”；试想，如果没有科学家的“异想”，哪有今天的“天开”，人如果没有自信，很多事情都做不好，更谈不上什么成功。
）作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。
有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。
但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。
有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。
我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。
在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。
我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么
”
RAP和R&B的区别
R&B的全名是 Rhythm & Blues，一般译作节奏怨曲。
广义上， R&B可视为“黑人的流行音乐”，它源於黑人的Blues音乐，是现今西行流行来和摇滚来的基础，Billboard杂志曾介定 R&B为所有黑人音乐，除了 Jazz和Blues之外，都可列作 R&B，可见 R&B的范围是多么的广泛。
近年黑人音乐圈大为盛行的 Hip Hop和 Rap都源於 R&B，并且同时保存着不少 R&B成分。
艺名：陶喆 英文名：David Tao 本名：陶绪忠 生日：1969\\\/7\\\/11 星座：巨蟹座 身高：178cm 籍贯：上海 出生地：香港 童年居住地：台湾台北 现在居住地：Pasadena, LA, USA 学历：台北公馆伯大尼美国学校，UCI，UCLA毕业，读过AFI 主修：心理学 副修：电影 性格:富有创意,主观性强,完美主义者,神经质,性感 最爱:艺术,汽车,电影,音乐 喜欢:美食 讨厌:电子游戏,棋类游戏 喜欢的书籍杂志:学术性,艺术,汽车,烹饪,现代著作,文化,时装,健康, 电影,音 乐,真实故事,心灵自疗,旅游,计算机科技,西方名著 最喜爱的作家,书籍,杂志:Harry Potter Series 喜欢的音乐:另类音乐,大乐队,蓝调音乐,即兴讽刺歌,中国民间音乐,中国戏曲,古典音乐, 经典摇滚乐,乡土音乐,二胡音乐,实验音乐,民歌,乡土爵士乐,福音歌曲,歌德式古典音乐, 重金属电子摇滚,工业音乐,爵士乐,现代摇滚乐,新时代乐曲,流行曲,rap,reggae,乡村摇滚乐, salsa,爵士灵歌,电影配乐,圣歌,强节奏爵士乐,多类型音乐,世界性音乐,电子音乐 最喜爱的歌手,乐队:The Beatles 喜欢的电影:艺术片,动作片,喜剧,纪录片,恐怖片,爱情片,科幻片,悬疑片,动画 最喜爱的导演,演员 电影:Taxi Driver; Annie Hall 喜欢的运动:田径,健身,远足,线上滑冰,武术,越野单车,单车,跑步,缓步跑,壁球,游泳,乒乓球,排球,散步,举重 喜欢的宠物:雀鸟,猫咪,狗,鱼,仓鼠,蜥蜴,蛇,龟 一句最重要的话:喝酒我爱保持清醒，吸烟我不想危害健康 关于Rap Rap，在中国人的字典里有两个词可以代替，“说唱”和“饶舌”。
前者是一种源于民间的古老艺术，后者是一种婆婆妈妈，唧唧歪歪的作风(如《大话西游》里的唐僧)。
据考证中国早在十一世纪就有世界上最长的说唱史诗《格萨尔王》，比美国早了整整九百年，这样看来Rap还算得上咱中国的第五大发明呢。
Rap在八十年代，九十年代初从美国大地狂吹到咱们被美国的弟弟英国拐走的香港小妹妹那里(不是我说的，是崔健说的)。
很快香港的前卫人士林子祥就不甘落后地炮制了一首叫《对话》的Rap歌曲(在此之前他已经有一首自传式的《阿LAM日记》，可见Rap在中文流行曲里已是由来已久)，跟着舞曲天王张立基直接将“锤子先生”的歌曲改编成中文版的Rap《震撼》，也是红极一时。
而最令中国人自豪的莫过于软硬天师在1992年推出的一张《广播道软硬杀人事件》，这张极富野心的全中文Rap大碟触及到了香港和中国内地的许多敏感话题，音乐上也是造诣不凡，可称华语说唱乐的一个巅峰。
Rap魔鬼字典 Rap：扣击责骂使着迷发敲击声交谈理解 说唱乐： (美国人说)说唱乐在早期的时候被称作“旧式说唱乐”。
而其形式也总是由DJ刮擦唱片或播放连续的鼓曲从而产生多变的和节奏感极强的音乐，伴着这种音乐MC在一旁快速地，极富节奏感地用语言诠释着自己对生活的感悟或精神状态。
说唱乐就是这样默默地，却是极生动地开端了它发展的坎途。
随后，乐器的搭配上说唱乐融入了硬式摇滚吉他，第一支“硬核说唱乐(HardcoreRap)”组合Run—D.M.C.也将“hard—hittingbeats”引进了说唱乐的表现方法里，而旧式的刮擦唱片的技术也经由声音采样技术的提高和普及取而代之。
(中国人说)说唱艺术是广泛流行于民间的一种文学表现形式，可单口说唱，可多口说唱，可乐器伴奏，可无伴奏。
藏民族的文化艺术瑰宝《格萨尔王传》就是以说唱形式来表现并在民间广泛流传。
说唱体英雄史诗《格萨尔王传》是世界上最长史诗，它的散文部分除外，仅史诗部分就有100万至150万行，史诗估计有36部，1500万字。
史诗《格萨尔王传》自11世纪以来陆续创作而成，塑造了以格萨尔王为首的一群英雄人物勇敢机智地同邪恶势力进行斗争的形象，篇幅宏大，情节奇特，语言优美…… Rap猛人报道 当Rap看见野孩子-我是Eminem我怕谁 在短短几个月的时间里，Eminem(阿姆)从一个独立hip—hop音乐界最受欢迎的主持人成为了现代流行乐坛最有争议的人物。
他的首张专辑《TheSlimShadyLP》闪电般的成功毫无置疑地震动了说唱音乐界。
他的歌词，描述了诸如贫穷，单身父母等的主题，显得粗野而没有教养。
他不被流行音乐主流所接受，一些人因此怀疑他的流行是否会影响hip—hop音乐的未来。
在他让整个世界跟着唱“MyNameIs….”之前，他的名字叫“MarshallMathers”，是一个在密西根的Warren长大的穷孩子。
“5年前我曾经试图返回学校读书”，他说，“但我不能，我只想从事说唱艺术，争取有一天成为歌星。
”1997年，他发行了一张专辑《Infinite》，受到了本地hip—hop音乐团体的嘲笑。
尽管如此，他仍旧继续通过在电台的表演和参加全国的自由式竞赛来推销自己。
1999年早期，阿姆凭借他的魅力超凡的音乐电视片《MyNameIs…》引起了整个世界的注意，在这首歌曲中他滑稽地模仿了从MarilynManson到美国总统的每一个人。
之后不久，这张专辑升到了公告牌专辑排行榜的第三名。
这张专辑对毒品的泛滥、强奸、性和暴力的描述使有些人感到害怕，同样令人困扰的是阿姆的各种侮辱他的母亲的四字母单词，还有像“97BonnieandClyde”这样的歌曲，在这首歌里阿姆幻想着要杀死他的孩子的母亲。
阿姆自我辩解说他只是说出了他的想法而已，“我确实喜欢站在贫穷白人的立场上，人们没有意识到那里有那么多贫穷的白人。
”他对生活的愤世嫉俗的感受抓住了数百万的说唱音乐迷的情绪，使这张专辑获得了”“双白金唱片”的销量。
他开始巡演，包括和Beatnuts以及MixmasterMike的独唱短途旅行。
作为第一支说唱乐队，Beastieboys(“野孩子”)遭到评论界的经视，被称作吵吵闹闹的嬉蹦乐音乐家。
由于最初成立时，他们还是支朋克乐队，所以他们自称文化掠夺者。
但是他们并未掠夺什么，他们将说唱乐看作是地下的后朋克音乐的一部份，那种自学自用的美学观在嬉蹦乐和朋克摇滚之间差距并不大。
“野孩子”的三个成员都来自纽约富裕的中产阶级的犹太家庭，1984年初，他们放弃了朋克，转向说唱乐。
1986年，发行了他们的第一张专辑《患病许可》。
该专辑混合了街头节拍和金属乐的来复曲，充满玩笑和讽刺，被许多评论家和保守乐队评论为一张漫不经心的、令人讨厌的唱片。
但是这些并未阻止它成为Columbia公司历史上卖得最快的专辑，在最初6周里售出75万张。
《患病许可》登上美国排行榜第1名，最终成为80年代销量最大说唱乐的专辑。
专辑中乐队对说唱音乐的态度、处理和观念不同与他人。
他们不用疯克音乐而是用重金属音乐的采样，“空中铁匠”、“齐柏林飞船”、AC／DC和“战争”的音乐都出现在乐队的作品里。
这一出众的意识使该专辑在说唱音乐领域里开辟出一条新路。
Rap中国报道 拍拍小电影玩玩说唱乐 HipHopRap是今年国际流行乐坛的热潮，香港有LMF、莫文蔚，美国有EIMNEM，韩国有更多数不清的组合，那么，我们广州也该有自己的“说唱新民谣”。
倡导“人人拿起摄像机”的《个人电视》栏目向全社会征集个人电视“新民谣”作品，希望能借助说唱的方式，配合DV数码影像片段，抒发你对城市百态的体验。
个人电视的《说唱版》主题歌，就是个人电视工作室从一首家喻户晓的儿歌取材谱词，并请来广州新生代的“交响乐队”参与编曲和演出而成，是一种”井水泛河水”的新尝试。
