献给爱斯美的故事内涵是什么
作为故事。
一如塞林格的其他一样，《献给艾斯美事：怀着爱与凄楚讲述了一个情节生动的故事。
小说首先以第一人称叙述。
我由于某种原因，不得不放弃出席一个在英国举行的婚礼。
但是，为了不使一场婚礼平淡冷清，我在婚礼举行前，写下了一些有关新娘的笔记，其中透露了些我约六年前与她相识时的事。
约六年前，也就是一九四四年四月，我们六十名美军士兵，在英国德文郡接受英国情报机构组织的特别进攻训练。
这六十个人都不善交际。
不善交际的六十个人都喜欢写信。
于是，写信像进行训练一样是一种集体行为。
倘若没有训练或写信这样的集体活动，大家就各干各的。
我一般晴天散步，雨天读书。
三个星期后，特别进攻训练结束。
为了准备六月六日的诺曼底的登陆，我们将按计划离去。
因为还有些时间，我便决定去镇中心散步。
那是个雨天。
我漫无目的。
先是去教堂听少年合唱团的唱圣歌训练，注意到一个十三岁左右的小女孩与众不同：她唱圣歌时的厌倦神色，她的高音区的宽广音域与优美音色。
后来我去喝茶，而那个小女孩也去了，连同她的弟弟查尔斯，还有他们的家庭教师。
小女孩发现了我，过来与我说话。
说她的理想，问我的情况，谈粗俗的美国人，谈她所看出的我的孤单。
我询问了她的名字——艾斯美。
这时，她的弟弟过来调皮。
艾斯美又谈及她弟弟，她死去的父亲。
之后她向我要求为她写一个悲惨凄楚的故事。
她还礼貌的要了我的通信地址。
离别之后，艾斯美又带着查尔斯回来了，为了满足查尔斯向我吻别的愿望。
接下来，小说转为第三人称叙述。
这所有的第三人称叙述也就是第一人称叙述中，我所允诺的悲惨而动人的故事的写作。
二战胜利日几周以后的一天，参谋军事X出现在巴伐利亚一个叫高福特的地方。
他百无聊赖。
他反复的读某几段小说，他一支接一支地吸烟，一小时一小时的嚼胶姆糖，他回忆起他生病住院，他读书——《没有先例的时代》，他读信。
Z下士过来与他聊自己的女友对X病症的看法。
后来，Z走了，X继续百无聊赖。
无意中他发现了艾斯美寄给他的信与包裹，他阅读了信，他拆开了包裹。
然后，他昏昏然来了睡意，睡了。
作为寓言。
《献给艾斯美的故事：怀着爱与凄楚》是一个寓言。
一个关于人的某种生存状态的寓言。
对于生存于世作为个体的人来说，最重要的莫过于作为个体的人的主体性地位，即“我”。
因为只有“我”，才能去感觉，去思维，去直观、去感情、去愿望、去活动、去爱。
可以说，在“我”之外，作为个体的真正的人不存在。
而事实上，每个人都有维护“我”这样一个一己本能。
小说里提及的战争状态恰恰是要摧毁作为个体的人这样的一己本能。
所谓的战争，实际上是将“我”涣散的一种荒唐的人类生存方式。
战争中，人们被恶魔般的力量推动向前：攻击与被攻击，伤害与被伤害，仇恨与被仇恨。
所以，那与战争直接关联的士兵们出于维护“我”的一己本能才那么热爱写信。
通过写信，让被战争（不断地受训，进攻，再受训，再进攻）吞噬的“我”在自由严整的叙事中发些声音，而不是一味的涣散、零乱。
如果说，大多数士兵是出于一己本能来维护“我”之存在。
那么小说中第一人称的我，是深深地感到了一种精神上的磨难。
很明显，他之所以在写信之余，还要读书与散步，表明写信不足以让他将自己作为“我”来维护。
然而，他主体性的危机更多的是显露在他在教堂里一下子注意到了艾斯美的与众不同的行为，和此后他在喝茶时与艾斯美和他的弟弟查尔斯的三十分钟接触。
教堂里，少年合唱团的圣歌练习中，艾斯美能够引起他的注意，全在于在合唱指导教师控制的这个团体里，艾斯美不是老老实实地听命于指导教师，她有对此的厌倦神色，她有在唱圣歌的间隙中打哈欠的举动。
从某种意义上说，艾斯美在合唱指导教师控制下的厌倦神色就像他在战争的情境下的写信、读书与散步。
然而，这是否意味着，艾斯美与他遭遇着同样的精神磨难呢
当我们从他那里得知，“她的高音区，音域宽广，音色优美，唱起来自然流畅”时，当我们听到艾斯美与他谈话时说她“要做一名职业歌手”时，我们知道，艾斯美始终守着“我”。
这尤其表现在她对自己的头发的多次注意： 她说起自己的理想时，她注意着自己的头发。
“说着，她用手掌摸了一下她湿漉漉的头发。
” 她动用自己的判断力时，她注意着自己的头发。
“可能吧，”我的客人说，但那口气并不坚决。
她再次抬起手，向自己湿漉漉的头摸去，然后，又挽起几缕柔软的金发，想盖住她裸露的耳轮。
“我的头发湿透了”她说，“瞧我这难看样儿”她看看我，又说：“如果不湿的话，我头发都是卷着的。
” “是的，看得出来，是卷的。
” “实际上并不是卷，而是有许多波纹。
” 她直接评价自己时，她注意着自己的头发。
她点点头，“我想你会感到的，”她说道，“在我这个年龄的人中，我是比较喜欢交际的，”她又试探地摸了一下头发说，“我的头发这个样子，真是抱歉。
”又说，“我蓬头乱发的，准跟个丑八怪似的。
” “才不呢!更何况我看头发上有好多波纹都已经显出来了。
” 她又很快地摸了摸头发，问，“最近你还会在来这里吗
”她说，“我们每星期六练完歌都来这里。
” 其实，正是艾斯美对“我”的强烈守护，才使他这个守护出现危机的人强烈地注意到艾斯美。
他注意着艾斯美之为艾斯美的品质，除了她的声音，她的神色，当然还有她的头发。
教堂里，他注意到她“留着齐耳的浅亚麻色直发”。
茶馆里，艾斯美出现，他看到“她的头发淋得透湿，两个耳轮从头发下面露出来”。
艾斯美离去时，他又描写到，“她沉思着，慢慢地走了出去，并又摸了摸头发，看它是否干了。
” 所以，艾斯美没有和他遭遇同样的精神磨难。
至少要比他所遭遇的精神磨难程度轻得多。
毕竟艾斯美有才能，而且合唱团指导教师的控制也并不能压抑她才能的发挥，这使得她可以固执地守着“我”。
而他就不一样了，战争似乎将他埋葬。
正因为如此，艾斯美才会在临别时告诉他，“我希望战后你回家时，能好好保留下你的全部才能。
” 然而，一旦“我”涣散，要聚拢起来是非常困难的。
这一点尤其表现在战后他的那种百无聊赖状态。
其实，这一点在茶馆里，他对查尔斯的主动接触与悉心观察中已经显而易见了。
从某种意义上说，他主动接近查尔斯并不是出于礼貌，更多地是出于无力维护“我”的痛苦。
因为，“我”的状态是一种非常自足的状态，这种自足状态也可以说是种孤独状态，它离童年很远。
正如克尔凯戈尔所言，“衡量一个人的标准是：在多长时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。
” 即便如此，“我”的状态的获得还是要建立在他人的理解之上的。
这个他人，不是麻木地跟随时势的Z下士，也不是Z下士那念心理学做精神分析的女朋友，而是艾斯美与查尔斯。
艾斯美带给他的是作为同行者的温暖鼓励——“D日登陆时我们感到极其兴奋，也令我们受到了极大的震动。
我们希望它会使战争尽快结束。
”艾斯美在信中给他希望。
而查尔斯带给他的是对痛苦的纯洁慰藉，他刚刚学会写字，他在信中写道： 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 爱你 吻你 查尔斯 在这种鼓励与慰藉之下，“突然间，他感到一种近乎心醉神迷的感觉，昏昏然来了睡意。
”他获得了希望，他觉得，总有希望再次度过艰难，好好保存下他的全部才能。
当然，我们也相信，他能够保存下他的全部才能。
因为小说中的人称转换已经证实了这一点。
人称的转换表明他已经能够审视自己了。
这种直面自己的状态就是“我”的那种自足与孤立状态。
并且，我们还可以从第三人称的叙述中找到例证。
面对扉页上的简短题词——“敬爱的上帝啊，生活就是地狱”，他写道：“师长们，我考虑了什么是地狱这个问题。
我坚决认为那是由于无力去爱而引起的痛苦。
”这也就是说，“我”的状态是一个真正人的状态。
它要求着爱，即朝向“我”的渴望，它也要求着朝向“我”的渴望受挫的人们承担凄楚。
所以，为了抵达“我”的状态，是怀着爱与凄楚的。
献给爱斯美的故事内涵是什么
作为故事。
一如塞林格的其他一样，《献给艾斯美事：怀着爱与凄楚讲述了一个情节生动的故事。
小说首先以第一人称叙述。
我由于某种原因，不得不放弃出席一个在英国举行的婚礼。
但是，为了不使一场婚礼平淡冷清，我在婚礼举行前，写下了一些有关新娘的笔记，其中透露了些我约六年前与她相识时的事。
约六年前，也就是一九四四年四月，我们六十名美军士兵，在英国德文郡接受英国情报机构组织的特别进攻训练。
这六十个人都不善交际。
不善交际的六十个人都喜欢写信。
于是，写信像进行训练一样是一种集体行为。
倘若没有训练或写信这样的集体活动，大家就各干各的。
我一般晴天散步，雨天读书。
三个星期后，特别进攻训练结束。
为了准备六月六日的诺曼底的登陆，我们将按计划离去。
因为还有些时间，我便决定去镇中心散步。
那是个雨天。
我漫无目的。
先是去教堂听少年合唱团的唱圣歌训练，注意到一个十三岁左右的小女孩与众不同：她唱圣歌时的厌倦神色，她的高音区的宽广音域与优美音色。
后来我去喝茶，而那个小女孩也去了，连同她的弟弟查尔斯，还有他们的家庭教师。
小女孩发现了我，过来与我说话。
说她的理想，问我的情况，谈粗俗的美国人，谈她所看出的我的孤单。
我询问了她的名字——艾斯美。
这时，她的弟弟过来调皮。
艾斯美又谈及她弟弟，她死去的父亲。
之后她向我要求为她写一个悲惨凄楚的故事。
她还礼貌的要了我的通信地址。
离别之后，艾斯美又带着查尔斯回来了，为了满足查尔斯向我吻别的愿望。
接下来，小说转为第三人称叙述。
这所有的第三人称叙述也就是第一人称叙述中，我所允诺的悲惨而动人的故事的写作。
二战胜利日几周以后的一天，参谋军事X出现在巴伐利亚一个叫高福特的地方。
他百无聊赖。
他反复的读某几段小说，他一支接一支地吸烟，一小时一小时的嚼胶姆糖，他回忆起他生病住院，他读书——《没有先例的时代》，他读信。
Z下士过来与他聊自己的女友对X病症的看法。
后来，Z走了，X继续百无聊赖。
无意中他发现了艾斯美寄给他的信与包裹，他阅读了信，他拆开了包裹。
然后，他昏昏然来了睡意，睡了。
作为寓言。
《献给艾斯美的故事：怀着爱与凄楚》是一个寓言。
一个关于人的某种生存状态的寓言。
对于生存于世作为个体的人来说，最重要的莫过于作为个体的人的主体性地位，即“我”。
因为只有“我”，才能去感觉，去思维，去直观、去感情、去愿望、去活动、去爱。
可以说，在“我”之外，作为个体的真正的人不存在。
而事实上，每个人都有维护“我”这样一个一己本能。
小说里提及的战争状态恰恰是要摧毁作为个体的人这样的一己本能。
所谓的战争，实际上是将“我”涣散的一种荒唐的人类生存方式。
战争中，人们被恶魔般的力量推动向前：攻击与被攻击，伤害与被伤害，仇恨与被仇恨。
所以，那与战争直接关联的士兵们出于维护“我”的一己本能才那么热爱写信。
通过写信，让被战争（不断地受训，进攻，再受训，再进攻）吞噬的“我”在自由严整的叙事中发些声音，而不是一味的涣散、零乱。
如果说，大多数士兵是出于一己本能来维护“我”之存在。
那么小说中第一人称的我，是深深地感到了一种精神上的磨难。
很明显，他之所以在写信之余，还要读书与散步，表明写信不足以让他将自己作为“我”来维护。
然而，他主体性的危机更多的是显露在他在教堂里一下子注意到了艾斯美的与众不同的行为，和此后他在喝茶时与艾斯美和他的弟弟查尔斯的三十分钟接触。
教堂里，少年合唱团的圣歌练习中，艾斯美能够引起他的注意，全在于在合唱指导教师控制的这个团体里，艾斯美不是老老实实地听命于指导教师，她有对此的厌倦神色，她有在唱圣歌的间隙中打哈欠的举动。
从某种意义上说，艾斯美在合唱指导教师控制下的厌倦神色就像他在战争的情境下的写信、读书与散步。
然而，这是否意味着，艾斯美与他遭遇着同样的精神磨难呢
当我们从他那里得知，“她的高音区，音域宽广，音色优美，唱起来自然流畅”时，当我们听到艾斯美与他谈话时说她“要做一名职业歌手”时，我们知道，艾斯美始终守着“我”。
这尤其表现在她对自己的头发的多次注意： 她说起自己的理想时，她注意着自己的头发。
“说着，她用手掌摸了一下她湿漉漉的头发。
” 她动用自己的判断力时，她注意着自己的头发。
“可能吧，”我的客人说，但那口气并不坚决。
她再次抬起手，向自己湿漉漉的头摸去，然后，又挽起几缕柔软的金发，想盖住她裸露的耳轮。
“我的头发湿透了”她说，“瞧我这难看样儿”她看看我，又说：“如果不湿的话，我头发都是卷着的。
” “是的，看得出来，是卷的。
” “实际上并不是卷，而是有许多波纹。
” 她直接评价自己时，她注意着自己的头发。
她点点头，“我想你会感到的，”她说道，“在我这个年龄的人中，我是比较喜欢交际的，”她又试探地摸了一下头发说，“我的头发这个样子，真是抱歉。
”又说，“我蓬头乱发的，准跟个丑八怪似的。
” “才不呢!更何况我看头发上有好多波纹都已经显出来了。
” 她又很快地摸了摸头发，问，“最近你还会在来这里吗
”她说，“我们每星期六练完歌都来这里。
” 其实，正是艾斯美对“我”的强烈守护，才使他这个守护出现危机的人强烈地注意到艾斯美。
他注意着艾斯美之为艾斯美的品质，除了她的声音，她的神色，当然还有她的头发。
教堂里，他注意到她“留着齐耳的浅亚麻色直发”。
茶馆里，艾斯美出现，他看到“她的头发淋得透湿，两个耳轮从头发下面露出来”。
艾斯美离去时，他又描写到，“她沉思着，慢慢地走了出去，并又摸了摸头发，看它是否干了。
” 所以，艾斯美没有和他遭遇同样的精神磨难。
至少要比他所遭遇的精神磨难程度轻得多。
毕竟艾斯美有才能，而且合唱团指导教师的控制也并不能压抑她才能的发挥，这使得她可以固执地守着“我”。
而他就不一样了，战争似乎将他埋葬。
正因为如此，艾斯美才会在临别时告诉他，“我希望战后你回家时，能好好保留下你的全部才能。
” 然而，一旦“我”涣散，要聚拢起来是非常困难的。
这一点尤其表现在战后他的那种百无聊赖状态。
其实，这一点在茶馆里，他对查尔斯的主动接触与悉心观察中已经显而易见了。
从某种意义上说，他主动接近查尔斯并不是出于礼貌，更多地是出于无力维护“我”的痛苦。
因为，“我”的状态是一种非常自足的状态，这种自足状态也可以说是种孤独状态，它离童年很远。
正如克尔凯戈尔所言，“衡量一个人的标准是：在多长时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。
” 即便如此，“我”的状态的获得还是要建立在他人的理解之上的。
这个他人，不是麻木地跟随时势的Z下士，也不是Z下士那念心理学做精神分析的女朋友，而是艾斯美与查尔斯。
艾斯美带给他的是作为同行者的温暖鼓励——“D日登陆时我们感到极其兴奋，也令我们受到了极大的震动。
我们希望它会使战争尽快结束。
”艾斯美在信中给他希望。
而查尔斯带给他的是对痛苦的纯洁慰藉，他刚刚学会写字，他在信中写道： 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 你好 爱你 吻你 查尔斯 在这种鼓励与慰藉之下，“突然间，他感到一种近乎心醉神迷的感觉，昏昏然来了睡意。
”他获得了希望，他觉得，总有希望再次度过艰难，好好保存下他的全部才能。
当然，我们也相信，他能够保存下他的全部才能。
因为小说中的人称转换已经证实了这一点。
人称的转换表明他已经能够审视自己了。
这种直面自己的状态就是“我”的那种自足与孤立状态。
并且，我们还可以从第三人称的叙述中找到例证。
面对扉页上的简短题词——“敬爱的上帝啊，生活就是地狱”，他写道：“师长们，我考虑了什么是地狱这个问题。
我坚决认为那是由于无力去爱而引起的痛苦。
”这也就是说，“我”的状态是一个真正人的状态。
它要求着爱，即朝向“我”的渴望，它也要求着朝向“我”的渴望受挫的人们承担凄楚。
所以，为了抵达“我”的状态，是怀着爱与凄楚的。
三本名著分别一篇读后感各700
《巴黎圣母院》读书笔记 圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。
他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。
婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。
他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。
到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。
他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯
他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情
他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。
如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。
一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。
但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。
他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。
这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害…… 然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。
她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身
怎么能不引起我的思考
人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。
但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。
就像书中说得那样： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。
” 当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵…… 格列佛游记 通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游 四国的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者 的理想。
虽然格列佛起初以为小人国与英国毫不相像，但实际上小人国却是英国的写照。
透过那似是荒谬的逻辑，我们看到的是：国王比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄 地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。
官吏们也无需 德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。
小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保 守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开 还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教 会仪式的无稽之争。
为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。
由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。
大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想 化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律也是自由和福利 的保障。
在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词 在国王的追问下破绽百出。
国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加 指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飞岛国的科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，尤其是对属 地的居民，更采取残暴的手段：稍有叛逆，就将飞岛驾临上空，阻隔阳光，或降落 到其国土上，将居民碾压成粉。
这里揭露的正是英国对爱尔兰的殖民统治。
格列佛还到了一个魔术家的国度，在那里回溯了古罗马的政治，对比了英国的 制度。
此时，他的思想已从支持君主政体变为拥护共和了。
不过，他还只是赞美处 于“自然状态”下的宗法社会。
如果这种看法还属于“浪漫的倒退”的话，格列佛对智马国的描述，则指出了 文明社会对于人类的腐蚀，表明只有生活在自然状态下的人，才是纯洁高尚的。
这 一观点后来被法国的卢梭发扬光大，成为浪漫主义文学的发端。
智马国的居民分为状似野兽的“雅虎”和有智慧、会说话的智马两类。
“雅虎” 代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。
不言而喻，如果人类 堕落下去，将与动物无异，那是多么可悲啊
爱的教育 你知道，什么才是真正的“爱”么
，如果你对这个问题还感到很陌生的话，那么就请你读一读亚米契斯的《爱的教育》吧
这本书写的是一个普普通通的意大利四年级小学生 安利柯对社会上发生的一些事情而引发了感想做的纪录。
但是从中我们能看到很多东西。
在安利柯眼中的世界里,“好人”和“坏人”有明显的区别。
“好人”是善良,诚实,会尊敬他人的人.“坏人”则是会欺骗、邪恶；心 术不正；做错事不知道悔改,只会推卸责任的人。
你看，是不是很简 单
所以我们要用一种更简单的眼光去看别人。
其实人都是善良,纯真和温暖的,用另一种眼光看别人,看社会，这就是《爱的教育》教给我们的. 这其中最令我难忘的是《洛马格那的血》。
故事讲述的是一个杂货店的孩子，由于赌博输了钱被奶奶发现了，奶奶语重心长地教导了他，并诉说了如何艰辛地将他抚养成人。
孩子虽然嘴上没说，心里早已被打动。
正在此时，一场噩梦降临，两个强盗闯入家中，一个用刀威胁老人，另一个抢了钱，正当他们离开时，老人认出了其中一个，那强盗立即要杀人灭口，一刀向老人刺去，孩子舍身护住了老人，自己却被刺中。
强盗逃走后，孩子不顾自己的伤，还安慰着老人，最后因失血过多而永远地告别了这个世界。
故事当中有高兴也有忧伤，有懂事也有调皮；有对先生和身边优秀人物的尊重和敬佩，也有对嫉妒者和以强凌弱者的不屑一顾与厌恶。
“在学校里，无论什么阶级的人，都成了平等的友人了。
”；“卖炭者的儿子与绅士的儿子平起平坐。
”告诉人们意大利孩子在学校是如何互帮互助、团结友爱地学习与生活的。
书中提到了这样许多感人肺腑的事情：“二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生，而赶在车子前面，救出了他，自己却被车子轧断了一条腿。
同学、老师、校长都纷纷称赞他是“牺牲自己的生命而救助朋友的人”。
“一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学，不想却丢在了刚走进教室的先生身上。
先生并没有盲目地责怪他，而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚，并“请”肇事者亲自承认错误。
最使我感动的是一个名叫《小抄写员》的故事。
讲的是一个叫叙利亚的五年级学生，为了分担父亲工作上的压力，深夜悄悄地爬起来，替父亲抄写白天没有抄完的稿子，为贫困的家庭换得一点微薄的生活费。
刚开始，他不知情的父亲还以为是自己的抄写速度加快而高兴，可是不久便发现叙利亚上课打瞌睡，功课成绩也从头几名降了下来，不免对叙利亚感到失望。
叙利亚自己也感到很痛苦，不知道该怎么做才好，直到有一天，父亲看见了深夜伏案抄写的叙利亚时，才恍然大悟，父亲一下子把叙利亚抱到床上，满怀愧疚地对他说：孩子，你辛苦了
爸爸错怪你了》”。
还有《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等一些故事都令人潸然泪下。
读了《爱的教育》使我感受到一种纯真的友情，博爱的亲情。
无私的师生之情。
这些都是人间最美的情感。
亚米契斯以一个小学生的名义，通过日记的形式，讲述了他在学校、校外的所见所闻，并且写成一个个很小的故事。
让你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那份情感。
充满爱心、献身教育事业的老师；对孩子关怀备至、拳拳之心的父母；清纯善良、活泼可爱、见义勇为、心灵高尚的小学生，还有那使安利柯永生难忘的小学校园生活。
它会让你感动，让你读起来就好象在充满爱的海洋里翱翔。
爱的力量是伟大的。
阳光之爱可以熔化冰雪，春风之爱可以萌发草木，雨露之爱可以滋润禾苗······爱是无处不在的
这就是“爱”真正的含义 让世界充满爱，这就是我们梦想的天堂
《老人与海》。
今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。
我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。
再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。
我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。
我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。
正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。
我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。
但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。
在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。
只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。
还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。
这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊
法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。
被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。
是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。
《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实
是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。
我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。
它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
于是，我接着往下看《昆虫记》。
接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。
”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。
看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢
现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢
我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。
严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。
这一次，我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。
它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。
在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。
我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
《飘》读后感 作者：未知 《飘》，是我最喜爱的书。
喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。
对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。
她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。
如果她了解阿希礼，那她就不会爱他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。
她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。
她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。
而事实是，她爱的只是那件衣服。
对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。
她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。
他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。
可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。
另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。
她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。
她对阿希礼是异常执着的。
还有一个，就是玫兰妮。
在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。
我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。
一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。
斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。
就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在了一个和他格格不入的时代。
他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。
斯佳丽不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。
斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢
她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。
而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。
她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。
我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。
永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。
这份精神，是最值得我学习的。
所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day.”。
书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。
她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。
正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。
她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。
当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。
如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。
她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。
她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。
真的是太伟大了，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。
整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。
他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。
他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。
他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。
他的心，死了。
当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。
他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。
碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。
瑞特是个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。
他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想去了解他。
最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了。
《飘》绝对是部值得再三品味的好书，文字优美，情节跌荡起伏、扣人心弦，虽然其中由于作者的主观因素，对于美国南北战争的评价并不客观和全面，但以文学角度来说，这绝对是一部绝世佳作，值得一看。
《巴黎圣母院》500字读后感，小学五年级水平。
故事内容最多占文章的四分之一
不许抄袭
急求
精诚由中，故其文语感动人深。
汉·王充。
壮美感动着人，优美摄引着人。
感动名言德国哲学家 天文学家 康德 能够有今天，我们感恩，感谢，感动。
乒乓球运动员 庄则栋 我们体会到的感动都是自己生命里幽微的细部。
台湾绘本作家,本名廖福彬 几米 诗是强烈感情的自然迸发，其源泉是静静的回想的感动。
英国作家 王尔德 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
洪应明,明朝道人 洪自诚 很感动我们这个团队的团结友谊
不管结局怎样我爱大家
中国好声音选手杨坤导师队 关喆 是否他（她）曾对你说过的最感动的一句话已成为你今生听到的最大谎言
中国现代作家 张爱玲 没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。
曾经小小的幸福小小的感动小小的房子，是那时我大大的幸福大大的感动大大的天地。
感动名言中国现代作家 张爱玲 那时的我，是一个美丽的女人。
我知道，我笑，便如春花，必能感动人的——任他是谁。
台湾女作家，原名陈懋平 三毛 有的信打开时沙沙作响，是读者写信时的泪水滴在上边所致。
这沙沙声深切地感动着我。
作家,画家 冯骥才 一个真正优秀的创意人员，对实事求是比能言善道更有兴趣，对感动人心比甜言蜜语更觉满足。
美国广告大师 李奥贝纳 黑夜让人真实，孤独令人思念，真实的思念叫人感动，感动的时候我知道我在黑夜里并不孤独。
关于感动的名言湖南卫视当家主持人 汪涵 拥抱一只猫，莫名涌现幸福美满的感动然而突然暴怒抓狂，常常殃及无辜，我真的不是故意的。
台湾绘本作家,本名廖福彬 几米 一切合乎人道的事情都是令人感动的。
幽默的内在根源不是欢乐，而是悲哀；天堂里是没有幽默的。
美国作家 马克·吐温 它（艺术）应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。
作家,画家 冯骥才 有一梦便造多一梦，直到死别都不觉任何阵痛，趁冲动能换到感动，这愉快黑洞苏醒以后谁亦会扑空。
感动名言原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕 当学生向老俞提问时，老俞会给他讲个他自己奋斗的小故事，把学生都感动坏了，就忘了刚才的问题了。
牛博网创始人 罗永浩 不相调和的谐音丝毫也不能感动听众，只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。
法国作家 巴尔扎克 你们昨晚在场下呐喊：姚晨我爱你
虽说喊的时机很不合时宜，但顿妈很感动，心里默默说：俺也爱你们，一起变老姐妹啊。
中国女演员 姚晨 总在快乐的时候，感到微微的惶恐。
在开怀大笑时，流下感动的泪水。
我无法相信单纯的幸福。
对人生的欺负悲喜，既坦然又不安。
关于感动的名言台湾绘本作家,本名廖福彬 几米 一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对待人了。
英国作家 萨克雷 两个人最初走在一起的时候，对方为自己做一件很小的事情，我们也会很感动。
后来，他要做很多的事情，我们才会感动。
再后来，他要付出更多更多，我们才肯感动，人是多么贪婪的动物
香港女作家 张小娴 八年前，你带给我们荣耀与感动。
八年后，你依然是我心目中的英雄。
没关系，一个时代都会过去，何况每一个渺小的我们。
没关系，我们陪你老去，历史必会记录你的名字。
刘翔，谢谢你。
感动名言中国女演员 姚晨 一句话，教养又可称为“圆满的人格”。
这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。
我想，这就是教养的整体形象吧。
日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 写作是枯燥的无味的，可是手是“活的”，只淡漠地冷冷地描写自己的灵魂已经不能再体会的感情，因为才能已经把灵魂赶走了。
作家越冷，他的小说就越感动人。
让读者们去哭吧。
这就叫做艺术。
俄国小说家,戏剧家 契诃夫 看到大家对我的支持，对我的认可。
让我无比的感动和自豪。
让我领悟到做音乐的真谛，让我感受到我不是一个人在奋斗。
马上了，我的一个音乐新历程就要开始，新的关同学要大家见证新的音乐起点
中国好声音选手杨坤导师队 关喆 一群野性未驯的小马，逞着它们奔放的血气，乱跳狂奔，高声嘶叫，倘然偶尔听见一声喇叭，或是任何乐调，就会一齐立定，它们狂野的眼光，因为中了音乐的魅力，变成温和的注视。
所以诗人会造出用音乐感动木石平息风浪的故事。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 用灵魂唱歌，用生命跳舞，用精神写作……我喜欢音乐。
在音乐的浸润和抚慰下，我是天使，也是魔鬼。
我宁静，我甜美；我飞扬，我疯狂。
我是音乐的精灵，用灵魂深处的感动来诠释音乐，用我天使的笑靥和魔鬼的歌喉来震撼灵魂。
原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐 我要对所有支持我的朋友们说：在上次节目播出那么短的情况下你们却能看懂我的内心，我的性格，原则和态度，听懂我的风格，音色和想法。
我只想说感谢你们，这让我很感动，虽然我的人气不高，但是有你们这么了解我，我足够了
感动名言中国好声音选手那英导师队梦想学员 梁博 我们喜欢的亨利·米勒还锻炼身体呢，而且他还写育儿手册，讲怎么教育孩子讲得头头是道。
不懂的人会说米勒是个颓废的人，而亨利·米勒感动我之处就是他什么都懂，他还那样生活，他印书，挨家挨户地送，希望被人买。
这事儿太牛逼了。
原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒 在我们的生活中最让人感动的日子总是那些一心一意为了一个目标而努力奋斗的日子，哪怕是为了一个卑微的目标而奋斗也是值得我们骄傲的，因为无数卑微的目标积累起来可能就是一个伟大的成就。
金字塔也是由每一块石头累积而成的，每一块石头都是很简单的，而金字塔却是宏伟而永恒的。
新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪 中国好声音盲选已经结束
一百多位学员选了近三分之一，也就是四队五十六位
越后面越难挑
总希望能找到更有特色的
其实歌声动人
我就转身
故事已经不重要
简单快乐的唱歌多好
只是有时候想太多被自己的幻想感动
我受不了
明晚我在台北和我的鸡友先开演唱会了
你们九点十分好好看电视.多次主持台湾综艺节目 庾澄庆 金陵十三钗终于亮相了。
音乐伴随着影片，完成她的使命了。
非常感恩能参与这部影片的制作。
没有张艺谋导演的强烈支持是不会有机会和美国小提琴家约书亚·贝尔，瑞典Allmänna Sången合唱团，世界顶级音乐家、团队，合作的。
当看到这么多观众被感动时，心里想，团队所付出的一切都值了。
万分感激。
关于感动的名言音乐制作人 陈雨黎 我想谢谢大家，谢谢全国的观众，有的时候我真的很感动，有大家给我的力量，我才会一直做下去，要不然早就不做了。
所以，是我为此倾全力拍摄的一部戏，我也是真的想拍一部好戏。
希望观众朋友们看了之后，对它好的地方给一点鼓励，因为我们都很脆弱，对我们的缺点多一点包含。
最后，我希望我的每一个观众，在场的朋友，每一个演员，每个人都有梦，而且每个梦都能成真。
原名陈喆,台湾女作家 琼瑶 我觉得这里有先天和后天两种，搭配起来就变成了一个人。
先天的遗传性是很重要的，比如说我的父母是很重感情的人，那生下来的孩子也多半是很重感情的。
我是一个很重感情的人，甚至可以说是一个唯情主义者；后天的因素，家庭的关系啦，父母的培养啦，这些方面同样也很重要。
加上自己经历的一些事情，都会成为生命里最震撼自己的东西，把这些震撼自己的东西拿到作品里去，才能去感动别人。
原名陈喆,台湾女作家 琼瑶 曾令王朔感动的十个短篇小说：、、、、、、、《关于犹大的三种说法》、《采薇》、《他们不是你丈夫》王朔不爱看什么：不爱看农村题材，不爱看知识分子内心读白，不爱看怎么做生意怎么搞活一个企业。
总而言之，不爱看一个正派人如何过着惟恐他人不知的正派生活。
我的趣味介于有文化的病人和赶时髦的女青年之间。
当代作家 王朔 作家要关注现实，关注人生，关注人性。
作家是先被人物感动，然后才去关注事件。
生活中一些人物感动了我，触动了我的心灵，引发了我的创作 冲动。
《蛙》这部作品中的主人公原型姑姑是我大爷爷的女儿。
作为高密东北乡远近闻名的妇婴名医，她五十年的从业生涯中有很多传奇经历，这些传奇的经历 引发了我的思考和兴趣，有了用文学去表现这个人物的想法。
计划生育既是一个敏感的话题，也是现实生活的一部分，作家要有勇气去关注现实生活，不应该绕着 走。
要做一个有担当的作家，不能回避重大问题。
只要生活中存在的，作家就有权利把它表现出来。
作品关键是要写人。
至于事件与是非，作者读完作品，都会对此 作出自己的判断。
感动名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 自从1950年离开中国的时候，我就把中国当作我的第二个祖国。
还没有去中国以前，我在瑞典跟高本汉学古代汉语和先秦文学。
使我特别感动的作品是《左传》和《庄子》。
《左传》优秀的文体和《庄子》的想象力、思想的深度和幽默感给我的印象很深。
我在四川呆的那两年，1948年到1950年，我开始对中国早期的诗歌感兴趣，读了不少汉朝、南北朝、唐、宋诗人和词人的作品。
中国伟大的诗人好像成了我的好朋友。
我书房里藏的诗集特别多。
虽然空间和时间的距离不允许我随时去找他们，但我可以请他们到我家里来：我愿意跟李白摆龙门阵或者跟稼轩居士干一杯酒，我可以到书房去找他们。
自己没有的书还可以在我们“远东图书馆”里找到。
因此，我不感觉寂寞。
1946年，马悦然开始跟随瑞典著名汉学家高本汉学中文。
学了两年的古文后，获得美国“煤油大王”的奖学金来中国调查四川方言，在峨眉山古刹中精心研究成都方言的声调在句中的变化。
瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然 让作者评价自己的作品，是一个残酷的问题。
但我也不忍心不回答你。
博尔赫斯说，写出来的作品，一旦发表了，就尽量把它忘记。
我没有博尔赫斯那样彻底，所以对《四十一炮》还是有点印象。
《四十一炮》是一部成长小说，这有两层含义，一层是说，这部小说写了一个“炮孩子”叙述自己的成长并在叙述中成长；第二层意思是说，这是我的写作成长过程中的一部作品。
这样说立即就面临着被讽刺挖苦的危险，一个写了二十多年的人，他的写作还可能成长吗
一个年近五十的人还可能成长吗
这是多么荒诞和无知啊
我也看到过一个年轻人写的文章，题目叫做《莫言老树抽新枝》。
他的文章是在讽刺我老不知趣，但我看了这个题目大为感动。
我马上联想到了意象派诗人庞德那首著名的《地铁车站》，“人群中出现的那些脸庞：潮湿黝黑树枝上的花瓣”。
可以摹仿着写一首《莫言新作》：“嘈杂吵嚷的《四十一炮》：黑色老树上抽出的绿枝。
”——这个评价可是够高的了，自己夸奖自己，有时候也很必要。
2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 我从来不认为自己是一个成功者，这是我很真诚的一句话。
我认为我是一个很努力的人，我是一个很希望做到完美的人，我工作的时候很投入。
我认为其它人如果和我一样认真和投入的话，他们也会成功。
我没有什么特长，从小书也念不好，大学也没考上，然后我就很专一。
我只会这一样，我没有第二个选择。
十几岁我就开始写作，也没有把它作为一个什么专业，只是有极大的兴趣。
如果有一天，全家都要出去旅行，我就会自告奋勇地说，我来看家，然后父母就带著兄弟姐妹去旅行，我就留下来。
那一天我好开心啊，我可以不受打搅地坐在那里写上一整天。
那是我十几岁时候的事情。
我就是这么狂热。
有兴趣去做和没有兴趣勉强去做完全是两码事。
比如现在我正在写的《还珠格格》的第三部，我对它就是有兴趣的。
我一直觉得，编剧是一个挑战，我就是要去挑战这个，我想出了一场戏，这场戏写得让我自己都很感动，我就会觉得今天很开心，很有成就感。
写作一直是我生活的一个重心，如果把这样的东西从我的生命里抽走，我就会觉得我的生活很没趣了。
原名陈喆,台湾女作家 琼瑶
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