有关诗朗诵的
好书，我们的朋友师：走进书声琅琅、环境幽雅的列宁小学，让人印象深刻的不公是美丽的校园，更有着浓浓的书香气息。
我们学校以经典诗文为抓手，加强对同学们进行祖国传统文化和民族情感的教育。
学校开展了丰富多彩的诗词呤诵活动，让学生从小与圣贤为友，与经典同行，让经典诗文润泽大家的心田，充盈我们的智慧，滋养我们的精神，为我们一生的发展打下深厚的文化根基。
甲：勤劳的蜜蜂爱跟花朵交朋友，乙：奋发的种子爱跟土壤交朋友，甲：有为的孩子爱跟好书交朋友。
合：好书，能使你畅游瑰丽多姿的知识海洋；好书，能带你去探索古今中外的趣事奇闻；好书，能使你明辨是非，分清美丑，为你指出生活方向，教给你做人的道理；好书，还能帮你预知未来，展现前景，使你追求美好，发奋向上。
请听诗朗诵《书》——书书是我们永远的朋友它陪伴我们走过人生的春夏秋冬书是我们的生命中生根、发芽、枝繁叶茂书中有人类无穷的财富我们可以从中自由地汲取营养书是人类发展的录像机我们可以在其中看到前辈的足迹书是知识和智慧的海洋我们在书海的遨游中慢慢长大书是你的、我的书是人类永恒的朋友（一）甲：这优美的诗句告诉我们和好书、好报交朋友有很大的好处。
古今中外的名人、有学问的人都喜欢读好书，都从书中得到教益，获取知识，受到启发碉对人类作出贡献，谁能来介绍一下这样的小故事
（生交流，甲乙相机点评）【素材：★中国汉代伟大的历史学家和文学家司马迁，刻苦好学，博览群书，用20年时间编成了52万多字、记载近3000年历史的古典名著——《史记》★《资本论》是伟大的革命导师马克思一生最主要的著作，书中提示了资本主义产生的奥秘。
写这本巨著，需要许多的原始资料和统计数字。
因此，马克思每天准时到大英图书馆查阅各种图书资料，十五年风雨无阻，他阅读了一千五百多种书，作的笔记摘录等达一百多个笔记本。
★著名数学家陈景润，为了摘取数学皇冠上的明珠，几乎天天在图书馆里看书，有时甚至忘记图书馆的下班时间，写过的草稿纸装满几十个麻袋。
他一步步攀登在由书筑成的阶梯上。
★美国著名发明家爱迪生，是一个连小学一年级也没有读完的农民的儿子。
他用自己积攒的全部零用钱买来许多书和实验用品，刻苦自学，终于成为一名伟大的发明家。
他的发明有发报机、留声机、电灯、电影机等一千多种。
★我们著名的桥梁学家茅以升，少年时期在学校学习的5年期间，记录的笔记有200多本，900多万字，摞在一起足有一人多高。
★我们伟大的思想家和文学这鲁迅，把书和时间看成自己的生命，他把别人用来休息的时间都用在读书和写作上。
他一生著译了一千多万字的书作，为后人留下了一份宝贵的文化遗产。
★青年时代的同志大量阅读当时的进步书刊，从中受到启发，懂得了“国家兴亡，匹夫有责”的道理，为他以后参加革命，打下了牢固的思想基础。
★患高位截瘫的张海迪，在书中认识了许多高尚的朋友，找到了生活的方向，获得了前进的力量。
当她因疼痛难忍产生轻生念头的时候，是保尔、吴运铎鼓舞也勇敢地活下去；当她遇到困难想退缩，想停步的时候，是美国盲聋哑作家海伦·凯勒的顽强精神鼓舞她继续努力，奋斗不息。
她深有体会地说：“离开书，我会垮下去的。
”书成了她生活中不可缺少的朋友，现在她已经获得了博士学位。
……】（二）甲：山水文化开启智慧，经典诵读浸润心田乙：用阅读伴随成长，用书香浸润生命合：请欣赏王兴梁和孙翼带来的《数字相声》（三）师：读书使我们开阔了眼界，读书使我们打开了心灵的窗户，读书使我们知道了天下的事情，读书使我们广交了世界的朋友。
下面请欣赏诗朗诵《书是知识的海洋》——书是知识的海洋书是知识的海洋我愿是一叶轻舟载着理想之帆在海面上荡漾书是知识的海洋我愿是一条小鱼在海的怀抱里心情欢唱用毕生的热血开发书中的宝藏书是知识的海洋它富饶、浩瀚又宽广它美丽、博大蕴含着祖祖辈辈的希望和向往师：著名的俄国教育家苏霍姆林斯基说：“对于一个学生来说，他第一应当热爱的就是读书，因为这是他的责任。
”他还说：“30年的经验使我深信，学生的智力取决于良好的阅读能力。
”当有人向那些名人问起他们成功的秘诀时，他们也都会深有感触地概括出一句话——（生交流有关读书方面的名人名言）【素材：★托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。
★高尔基说：书是人类进步的阶梯。
★托马斯卡莱尔说：书籍——当代真正的大学。
★列宁说：书籍是巨大的力量。
★莎士比亚说：书籍是世界的营养品。
★培根说：书籍是时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
★雅科夫列夫说：书籍教会我理想、幻想，教会我努力于一种目标，教会我爱好和尊重劳动。
★罗曼罗兰说：和书籍生活在一起，永远不会叹息。
★卢梭说：一个家庭中没有书籍，等于一间房子里没有窗户。
★哥白尼说：一本书就像一艘船，带领我从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。
……】（四）甲：最是书香能致远，书香伴我们一路远行。
乙：腹有诗书气自华，好书养育我们的灵魂。
合：请欣赏舞蹈《春晓》。
甲：看中国上下五千年历史。
乙：品唐诗宋词文化瑰宝。
甲：这些经典的诗篇伴随着我们一代又一代的人成长。
乙：那些优美的诗文陶冶着我们的情操。
（合）听，那边又传来朗朗的美诗文诵读——送别组诗甲：同学们，你们知道“精忠报国”的故事吗
你们了解“莫须有”的典故吗
乙：一曲《满江红》之所以千年传诵不衰，不仅仅有“莫等闲白了少年头，空悲切”这样的好句，更因为我们从这首感情激扬，气势磅礴的词中看到了一位民族英雄的气节。
合：请听同学们演唱岳飞的一首著名的词——《满江红》。
（五）师：读书是为了更好地生活，读书是为了回报社会，然而社会和生活本身又是一本展示在我们面前的一本无字书，这本无字书的内容更生动、更复杂，更丰富，许多人在青少年时期就投身到社会“大课堂”中，受到艰苦磨练而深刻地认识了社会。
甲：大文豪高尔基从小就在面包作坊和轮船上做帮工，接触了形形色色的人和事，使他懂得了许多的人生道理，而且还成为他以后写小说的素材，所以高尔基把自己年轻时这段生活经历称之为“我的大学”。
乙：同志在师范学校读书时，不光埋头于书本，还抽出课余时间约同学外出长途考察，一路上了解到农民的疾苦、豪绅的恶劣，懂得了很多在书本上学不到的道理，为后来写出名篇《湖南农民考察运动报告》积累了素材。
（甲乙分别采访同学们读书的感受，相机点评）（六）甲：朱永新教授在他的《新教育之梦》一书中曾这样说：理想的学校，应该有所特色，有所品位。
理想的教师，应该自信自强，挑战自我。
乙：让我们师生共读经典，在书海中徜徉。
甲：让校园充满人文气息，在书香中感受读书的乐趣。
甲：可是我们周围还有些同学读书没有计划，舍得不得花钱买书，家中没有自己的书架，更没有书柜。
乙：有些同学不爱读书，特别是周末放假回到家里，只知道在电视机前打发时间，经过商议，我们已拟订了一份倡议书。
（出示《倡议书》）倡 议 书同学们：读书是一种享受，一种快乐。
“让经典滋养心田，让阅读伴我发展”这已是我们的行动，“书声不绝于耳，书香溢满校园”这已是我们列宁小学一道亮丽的风景。
为了更加认真落实学校开展读书活动的有关决定，迅速掀起读书活动的热潮，我们向全校师生发出如下倡议：我们要爱读书、勤读书
把读书作为自己追求的目标，丰富自己的学识，陶冶自己的情操，促进自己全面发展。
从爱书开始，培养读书的兴趣，人人养成爱书、爱读书的好习惯。
每天都要利用并安排好时间读书，时间不少于1个小时。
时间是挤出来的，古人读书提倡三余，今天我们更要珍惜时间读书，要知道学习不见有所增，但日有所长我们要读好书、多读书
好书是能遮挡风雨的伞，好书是明亮的灯塔，好书是智慧的源泉。
我们要有选择地读书，和好书为友，与知识同行。
在读好书中体味人生，感悟生命；在读好书中陶冶情操、健全人格；在读好书中提高生活品位；在读好书中成长成才。
古人云：行万里路，读万卷书。
我们倡议互助共学，广泛开展读书交流活动，以文会友，互帮互学，共同进步，做到“一人所学为众人所学，一个所长为众人所长”；同时让读书成为习惯，使我们的生活因读书而精彩；让读书成为一种美德，生命因读书而更加充实，因读书而成功。
我们要善读书、广买书
“读书破万卷，下笔如有神”，从书本中汲取先知，从知识中提升能力，于读书中陶冶情操。
让我们将读书与思考相结合，与写作相结合、与做读书笔记相结合、与实际生活相结合，每个同学都要在读书时要做到“六个一”：每班成立一个图书角，每人建立一个小书柜，每周写一篇读书笔记，每周背诵一篇经典诗词，每月读一本文学名著，每读一本书后写一篇读后感。
要知道“消化一页书，等于读了十本书”“读书不思考，等于吃饭而不消化”。
我们每年在特殊的日子如生日、重大节假日或父母亲人出差或打工回家时都要买书。
提倡家里书柜要比衣柜大，要有自己固定的书房。
同学们,让阅读引领我们成长；让知识为我们导航。
让我们携起手来，与好书为伴，营造书香校园，共享读书乐趣。
师：同学们，爱书吧
它是人类知识的源泉。
虽然今天我们的活动很短很短，虽然我们手头和身边的书籍还很有限，虽然我们还很年少，能够读书懂的书还不是很多，但是，属于我们一生的书，永远也读不完，最后我送一句话与大家共勉，这也是刻在德国柏林图书馆大门上的一句话：“这里是人类知识的宝库，如果你掌握了它的钥匙，那么全部的知识都属于你
”
求描写春夏秋冬四个季节风景的文字，可以是诗歌，各一篇。
谢谢了，很急
首先，古代诗人喜欢借景抒情，以景传情达意。
由此创设的诗词意境往往可以从景象的画面色调、情调把握诗人的情感思想。
请比较阅读下面两首诗：秋 词（刘禹锡）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
赠 别（杜 牧）多情却是总无情，惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
第一首诗前两句直抒胸臆赞秋，一反传统悲秋题材。
后两句描写白鹤冲云，晴空碧霄等形象画面，境界阔大，色彩明丽，情调高昂。
如果说那排云直上的白鹤是诗人奋发进取形象的写照，那么，晴朗的秋空正是诗人宽广胸怀、乐观向上精神的外现。
第二首诗写离筵寡欢场面。
一二句叙今昔：以前欢聚多情，而今别去，转觉无情。
三四句以暗淡的蜡烛垂泪的外在形象暗写离人流泪的内在形象。
引人联想到离人的一往情深，难舍难分之态。
这两首诗中，“排云白鹤”与“蜡烛垂泪”，二者在色调上截然不同，前者奋发向上，后者伤感愁苦。
又比如2007年上海秋季考试卷第（四）题：就作品中画线句，联系下片内容，从情景关系的角度写一段鉴赏文字。
阮郎归•初夏苏轼绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
碧纱窗下水沉烟。
棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻。
榴花开欲燃。
玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
试题要求“从情景关系的角度写一段鉴赏文字”，所以回答时需要说清楚“景”是怎样的“景”，“景”中又表现了怎样的“情”。
“琼珠碎却圆”，上文是“玉盆纤手弄清泉”，少女“昼眠”被惊醒，拿着“玉盆”，以“纤手”戏“清泉”，琼珠碎了，水花四溅，可见其多么欢快、清纯、无忧无虑
而碎了的水珠仍是“圆”的，作者的文笔又是多么细致啊
因此答案要点：细致地描绘了水花四溅（在荷叶上），水珠圆润晶莹，真切地展现了主人公轻快、喜悦的心情。
事实上，在我国古代诗词中描绘的许多景象往往都已经赋予了固定的中华民族情感。
如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”。
等等诸如此类，都是我们理解古诗词意境的钥匙。
其次，古代诗人喜欢通过象征意义的物象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。
这种物象被人们称之为“意象”。
对于这类诗词意境的理解，可以从提炼所写物象描写特征的词语入手，挖掘物象内在的品格、精神，抓物与志的“契合点”，就能明白作者意在何为，情为何端。
比如张渭的《早梅》：“一树寒梅白玉条，迎临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未消。
”这首诗中，诗人是如何借梅展示自我形象的呢
首先我们来提炼所写物象描写特征的词语，有“寒”、“迎”、“白玉条”，再挖掘物象内在的精神品格，作者原来是以物喻人。
所以我们可以这样分析：本诗展现了早梅耐寒而立、迎风而发的形象。
“寒”字点明早梅生存条件的恶劣；“迎”字表现出早梅的孤单：“白玉条”之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。
作者以梅自喻，展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象。
又如：2002年上海秋季高考卷虞美人·听雨蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
此词从“听雨”这一独特视角，表现了抒情主人公在少年、壮年、晚年三个人生阶段的不同境遇、不同况味的不同感受。
作者通过时空的跳跃，依次推出了三幅“听雨”的画面，而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
“少年听雨”的画面，由“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织而成，传达出春风骀荡的欢乐情怀。
尽管这属于灯红酒绿的逐笑生涯，毕竟与忧愁悲苦无缘，而作者着力渲染的正是“不识愁滋味”的青春风华。
“壮年听雨”的画面，以“客舟”为中心视点，而在四周点缀以“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰飒意象，映现出在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉失意的心境。
“而今听雨”的画面，则刻意凸现出僧庐之冷寂与鬓发之斑白，借以展示晚年历尽离乱后的憔悴而又枯槁的身心。
“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限感触，不尽悲慨。
“一任阶前点滴到天明”，表露出一种无奈心情：此时作者似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感调节和心理控制能力。
三幅画面前后衔接而又相互映照，艺术地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感历程。
其中，既有个性烙印，又有时代折光：由作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷，分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹，而这正是此词的深刻、独到之处。
可见，熟悉意象的传统色彩，有助于我们对诗歌形象的理解。
由于在漫长的历史长河中，一些特定的物象被古代诗人在创作中反复的运用，因此赋予了表达文人特定心志、情趣的固定意义，以至于凝结成为中华民族的共同心结。
比如“梅”这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。
“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。
日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时光的流逝等。
月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变化，秋风往往表思归之意，《阳关三叠》多写故人友谊，《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁有关；杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟朋友的情谊等。
最后需要说明的是：通过对诗词的景象、物象的意义理解只能够解读诗词的基本意境。
还不能够自然上升到对诗词艺术的审美鉴赏。
因为具有特定意义的景象或物象堆砌还不能反映诗词创作的艺术效果，成功的诗词创作还需要在炼字、用句和结构处理上显示出高超技能。
也就是说，当我们理解了诗人的基本意旨，再从诗词的表现形式上关注诗词意境，体会这种表现形式对于表现意旨的达成效果，就能够形成自己的审美判断，从而具备真正的鉴赏能力。
应对高考试题才能游刃有余。
比如：2006年上海秋季高考试卷[黄钟] 人月圆 山中书事张可久兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
试题：“诗眼倦天涯”中的“倦”字用得好，请简要说明理由。
本题重点考查学生对诗歌语言的鉴赏评价能力。
但对于“倦”字的鉴赏，必须首先要整体感知全曲的思想情感。
首句点到“千古繁华梦”，意味“繁华”是虚，后面“孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦”中的“乔木”、“蔓草”、“寒鸦”三个意象呈现萧条、破败、凄凉的意境，道出作者对于追求名利的苦情，可谓看透人间世态炎凉，怎一个“倦”字了得
又联系作品的后半部分内容，“茅舍”、“老村家”、“松花酿酒，春水煎茶”几个意象展现的是古代文人崇尚的隐居生活，可见前面的“倦”字为写归隐山村、诗酒自娱埋下伏笔。
纪伯伦的经典语句
伦《先知》中的经典语句船的来临————＊谁能够毫无眷恋地离开痛苦和孤寂
＊声音无法带走它翅膀的唇舌，它只能独自寻找天空。
＊爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
爱————＊当爱挥手召唤你们时，跟随着他，尽管他的道路艰难而险峻。
当他展翼拥抱你们时，依顺着他，尽管他羽翼中的利刃会伤害你们，当他对你们说话时，要相信他，尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
＊爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。
爱不占有，也不被占有；因为爱有了自己就足够了。
＊爱别无他求，只求成全自己。
但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧：融化成一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
体会太多温柔带来的痛苦。
被自己对爱的体会所伤害。
心甘情愿地淌血。
清晨带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；午休，沉思爱的心醉神怡；黄昏，带着感激归家；睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟咏着赞美诗。
婚姻—————＊彼此相爱，但不要让爱成为束缚；让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。
＊奉献你们的心，但不要让对方保管。
因为只有生命之手才能接纳你们的心。
站立在一起，但不要靠得太近；因为殿宇的支柱总是彼此分立的，橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。
孩子————＊你们的孩子并不是你们的孩子。
他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来，却不是因你们而来，尽管他们在你们的身边，却并不属于你们。
你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想你们可以建造房舍荫蔽他们的身体，但不是他们的心灵，因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。
你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭失。
那射者瞄准无垠之旅上的目标，用力将你弯曲，以使他的箭迅捷远飞。
让你欣然在射者的手中弯曲吧；因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
施与————＊有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。
有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。
劳作————＊也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。
而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。
欢乐与忧愁————＊揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。
能不如此吗
哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。
当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。
当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。
罪与罚————＊就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄，作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。
＊你们是道路，也是行路者。
当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。
噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却并没有挪开绊脚石。
＊你们不能把公正与不公正，善良与邪恶分开；因为他们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。
当黑线断开，织工就应审视整块织物，他应该检查机杼。
痛苦————＊你们的痛苦乃是包着你们悟性的外壳的破裂。
然而正如果核必定破裂暴露在阳光下，你们也必定经历痛苦。
每天，你们的心灵惊叹于生命的奇迹，你们的痛苦仿佛你们的快乐一样奇妙；你们将习惯心灵季节的变化，就像习惯接受来去于田野的季节变化。
于是，你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季。
友谊————＊奉献你最好的，给你的朋友。
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。
只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友
言谈————＊思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。
时间————＊昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
＊用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
享乐————＊享乐是一首自由的歌，但它不是自由。
它是你们绽放的希望之花，但不是它们的果。
它是深渊对峰颠的呼唤，但却不是深渊，也不是峰颠。
它是锁在笼中伸展的翅膀，但又不是周围环绕的空间。
哦，千真万却，享乐是一首自由的歌。
我愿你们全身心的歌唱它，却不希望你们在歌唱时迷失自己的心。
＊身体是你们灵魂的琴瑟，它会发出甜美动人的音乐，或者嘈杂之声，那全在你。
纪伯伦散文中的经典语句 2006-06-06 21:45:18 大中小 1.一种用金钱也无法买到的东西,一种用秋天凄凉的泪水所不能冲掉的东西;一种不能为严冬的悲秋所扼杀的东西;一种在瑞士的湖畔.意大利的游览胜地所找不到的东西;它是那样坚忍顽强!能挺过严冬,在春天花开生长,在夏天结果繁荣.我发现那东西是爱情.2.生活是黑暗的,除非有了激励;一切激励是盲目的,除非有了知识;一切知识都是徒然的,除非有了工作;一切工作是虚空的,除非有了爱.3.生命的气息在阳关中,生命把握在风中.4.理性与热情是航行的灵魂的舵和帆,假如你的帆或舵破坏了,只能泛荡.漂流或在海中停住.5.美不是一种需要,只是一种欢乐.6.记忆是相会的一种形式,忘记是自由的一种形式.7.当你达到生命的中心的时候,你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里,也会找到美.8.我们活着只为的是去发现美.其他一切都是等待的种种形式.9.我们今天的悲哀里最苦的东西,是我们昨天的欢乐记忆.当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
额，不知道了，也许有些我觉得经典的对你却并非如此。
求索人生之道
从空虚到满足 曾经有人问一位大学生：“你为什么这样用功
” “不用功，怎能毕业
”他回答。
但那人又问：“毕业以后，要怎样呢
” “毕业时可戴方帽子；人生如意事，洞房花烛夜，金榜挂名时” 那人非常罗嗦，他又问：“戴了方帽子，以后又怎样
” “当然是结婚，以后有了子女，就要教育他们” “以后又怎样
” “当然是我老了。
” “老了怎样呢
” “当然会死
” “死了以后怎样呢
” “……” 在一个上几何课的课室，我发现了一首打油诗：“人生在世有几何
何必苦苦学几何
学了几何能几何
不学几何又几何
”这正是青年学生内心苦闷的写照
有个人去医院看病，医生对他说：“你没有什么病，无须服药，如精神上沉闷消极，不妨去到某某大戏院，去看某某丑角的滑稽表演，包你笑逐颜开。
”那人听了这话，眼角红了起来，他眼泪夺眶而出。
原来他就是那个演员。
许多舞厅中的舞女，虽然装扮得花枝招展，难道她们快乐吗
许多人汗流满面，为生活挣扎，劳苦叹息
如花似玉的女人，不久即皱皮鹤发
真是人生能有几何，岂不令人空虚彷徨
再者，人生是面对一个不能逃避的悲剧
人人不是走向生，而是向着死；多活一天，就更接近死
死，是人生最大的威胁，人生最大的对头。
它不懂人情，不讲面子，你向它贿赂，它不爱金钱；你向它哭泣，它是聋子，它是凶恶的刽子手。
它要抓住你时，就一把拉着你向阴间的死亡走去
请问你对人生感觉怎样
你的人生，有否前途
有否目标
生前怎样
死后怎样
你活着是为什么
你的人生有什么意义
也许有人说：做人，何必要如此认真，做人，就是不可分析得太仔细。
想得这么多，当然做人就无意思了
做人，做人，就在不去想它，得过且过，糊里糊涂做下去就是了
难道身为万物之灵的人就要如此糊涂下去么
总之：人生一般的光景，实在是空虚乏味，劳苦愁烦，乃因离弃真神，活在罪中。
但真神曾差耶稣到世上，为人人舍命赎罪，并且死后复生；凡信靠他的人，就必得赦罪之恩和永远的生命。
因此耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。
”这岂不是值得人人注意的喜讯
这岂不是人人所梦寐追寻的福音
也许有人想：为什么耶稣不说：“我来了，是要叫人得金钱，或者名誉地位。
”却说：“是要叫人得生命，并且得的更丰盛”
不错，金钱、名誉、地位，固然是好，固然要紧，但得着以后，未必是福，未必使人生愉快满足；但相信耶稣就能解决人生最迫切的问题。
他所说的，是针对人生最大的需要——因为他说，他要赐给信他的人，一个丰盛有意义的生命。
自古迄今，无数基督徒都从经验里证实了这句话。
凡真信耶稣，接受他名的人，他们的人生，都是丰富满足的，他们的心灵里面有平安喜乐，不再过无聊乏味的生活。
有人信人生如泡影，所以就走了消极厌世的途径；但耶稣却使人生因他而充实，信他的不至灭亡，反得永生，对于今生来世，都有把握。
所以，这两类人生是有着天壤之别的。
请问，你对人生有怎样的一个抉择
泡影的人生说明人生之虚空，至终完全幻灭。
但耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。
”这个“得”字，是应当加以特别注意的。
人生不论其短暂、困苦、虚幻，只要能把握这个“得”字，什么问题，都会迎刃而解了。
这个“得”字，说明两件要紧的事： （一）有所获得——既然是得，就自然不是失。
有人以为相信耶稣，就会剥夺了人生许多乐趣。
这样禁止，那样不可。
人生所余还有什么乐趣呢
所以有人说：等我老了才信，现在年轻，还要自由快乐。
其实，这是一种错误的观念，基督徒照样可以享受正当的娱乐，至于那些不正当的，就是非基督徒也知其有损；并且当人信了耶稣以后，有了新生命就会有新的爱好，旧的爱好自然的会不再喜欢。
狗的生命只会在地上走，不会在天空中飞；但若换上了鸟的生命，就自然会飞。
猪的生命喜欢肮脏；羊的生命，就天性喜欢洁净。
用过电灯的，不会再稀罕油灯；有了汽车的，有谁还爱单车。
人信耶稣以后，许多以前的爱好，就自然会不感兴趣；相反的，他会因信耶稣而满有喜乐平安。
他觉得人生格外有意义和充实，他不会觉得像已往那样的虚空无聊。
相信耶稣所得的喜乐，是从里面充满而洋溢于外的。
属世的快乐，是从外面加给里面的。
外面的没有了，里面的也就消失了，并且还带来许多痛苦。
洋溢于外的，是生命的流露，与生命有关，不受环境的支配；所以每一本基督教的诗歌，都充满了平安、喜乐的词句。
耶稣来，不是要剥削，乃是要增加；不是损失，乃是要使人获得。
相信耶稣，可以使虚空的人生获得满足。
本来是愁苦的，可以变为喜乐；本来是消极的，可以变为积极。
（二）获得生命——世人竭力想办法，要有所得：得名、得利、得地位……但没有比信耶稣更要紧、更宝贵。
耶稣曾说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢
人还能拿什么换生命呢
”请注意，相信耶稣是获得生命
也许有人会说，耶稣来是要叫人得生命吗
我们会说会笑、会跑会跳，难道我们没有生命吗
有
我们有生命。
不过我们的生命是软弱的、是败坏的、是暂时的、是有限的生命。
耶稣的这一句话是显示我们要有另外一种生命，这生命是圣洁的、永生的、光明的、丰盛的生命。
世上的生命是有等级的。
例如动物的生命高于植物的生命，人的生命又高于动物的生命，而神的生命更高于人的生命。
圣经说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
”相信耶稣，就是获得新的的生命；换言之，即永远的生命。
人肉身的生命是暂时的，因着罪的缘故，是必要朽环的。
只有相信耶稣的人始有赦罪之恩，永生之福。
如果做人没有永生的盼望，则人生实是一个极大的悲剧。
人的面前放着一口棺材，活一天近一步。
无论智愚，贤与不肖，无论富贵贫贱，活在世上，熙熙攘攘，有不可一世者，有无声无息者，但最后的结局是同归于死。
如果死是人生最后的归宿，那么人生真的是太虚幻了，全无希望
其实，人肉身的死是“暂死”，人的灵魂的死，乃是“永死”，但感谢神，他叫信耶稣的人不是活着向死，乃是向生；因为他所赐的是一个新生命、喜乐的生命、永远丰盛的生命。
凡信耶稣的人神使他不至灭亡，反得永生；他不是进到黑暗、虚空、死亡的归宿里，乃是走向光明有盼望的目标；他是出死人生，出黑暗而入光明，从空虚而得到满足。
临终时才信耶稣岂不更好
—北京新安教会
楼主的意思是说既然信上帝得永生，那么信了一辈子的不是比临终才信却做了一辈子坏事的人吃亏了
那要看人有没有这个福气和缘分到临终时就信了，如果念头不纯有怀疑也不太好啊，呵呵。
与历史对话作文怎么写
与历史对话轻轻一阵风,唤醒沉睡了千年的躯体；轻轻一阵风,拂去历史神秘的面纱.站在时间的肩膀上,我与历史对话.与历史对话,想写诗,一纸铺开春秋战国的千军万马,一笔浸染秦皇汉武的乌发浓眉.想继续屈原路慢慢其修远兮,吾将上下而求索的美好理想；想实现不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的伟大抱负；体会靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭?的愤慨与无奈,感受人生自古谁无死,留取丹心照汗青的豪迈与凄凉；刻画大元帝国的铮铮铁骑、成吉思汗手中那把拉满弦的如月弯弓.我还要用诗句来形容拿破仑的威武、大卫的彪悍,赞美为解放黑奴献身的林肯与历史对话,想唱歌.应和着余伯牙和钟子期那曲《高山流水》的袅袅余音,歌颂孟母夜半穿针以缝游子身上衣的母爱,咏唱管鲍之交的深情厚谊,轻吟司马相如对卓文君的缠绵思语亲情至善,怀念那阳光般的温暖；友情至真,珍藏那千金难买的忠诚；爱情至美,用心品味那分甘甜,细心呵护那分温存.为科学殷勤奉献一生的爱因斯坦,淡薄名利的居里夫人,爱无国界的白衣天使南丁格尔,以及在波兰华沙犹太人死难者纪念碑前下跪的德国总理勃兰特他们也是我歌唱的对象,也让我深感骄傲.与历史对话,想喝酒.与陶渊明同醉于一处篱落,赏玩采菊东篱下,悠然见南山的情致,或悄然入梦去寻找没有世俗纷扰的桃花源,继续一段缥缈又美妙的经历；与范仲淹同醉于岳阳楼,把酒临风,领略不以物喜,不以己悲的伟岸傲然,尔后敞襟大笑；与李白同醉于太湖之上,杯中酒太白,舷外水也清,却又怕借酒销愁愁更愁东坡有云,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.唯愿那千回百转的愁绪化为一缕清风,飘去瑶台；化为滔滔江水,奔流入海.而与顾城同醉,学会的是另一种信念,黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却要用它寻找光明.与历史对话,想奔跑.沿着长城从嘉峪关向山海关狂奔,跑过秦时明月汉时关,跑尽八千里路云和月,怀揣我国劳动古代劳动人民的勤劳与智慧,踏一路星辰,洒一路汗水,从上古跑到今天；沿着京杭运河从古时余杭向今朝北京狂奔,带着历史的沧桑,踩着历史的脚印,一路向北；沿着奥林匹斯山斗折的山路从宙斯的神宇向希腊体育广场狂奔,高举希望的圣火；沿着底格里斯河绵延的流径从巴比伦文化向世界文化殿堂的大门狂奔,追逐文明的脚步.与历史对话,方知人类文明史的源远流长；与历史对话,方悟生命的长度有限,而宽度无限；与历史对话,放感我们中华儿女任重道远.须以史为镜,把我们伟大的祖国建设的更加繁荣富强.二月的春风,抚摸岁月的额头；二月的春风,谱写历史的篇章.站在时代的脚尖上,我与历史对话,我与未来牵手.
