给青年的十二封信读书笔记
《谈读书》为什么读书
启篇便开始谈青年人读书最大的借口就是没有时间。
便说出聚沙成塔的道理，然后在列举出名人们抽空读书的例子。
增长学问，不进则退。
养成读书的习惯，在学问中寻出一种兴趣。
“但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。
” 学校的课本范围狭窄，不一定符合你的天性；课本不适合培养兴趣。
读什么书
读书要选择，值得读得书不多。
谈书的书不必读。
列举了外国青年人读的书，和自己读的书。
最后其实并没有答复，因为因人而异，不能全靠指导，要自己探索。
如何读书
作者只提了两点：第一，凡值得读的书至少需读两遍。
先快读，后慢读。
第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的见解。
《谈动》烦恼是一种病态。
哲学与人生观无济于事—缺乏修养。
我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然，烦恼才趁虚而入，要排解烦恼，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
《谈静》（感受）世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。
领略趣味的能力固然一半由于天赋，一半也由于休养。
大约静中比较容易出趣味。
你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂\\\/旋绕。
《谈中学生与社会运动》读书不忘救国，救国不忘读书。
国家是一个有机体，全体与部分都息息相关，所以整顿中国，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革须得同时并进。
要身体力行，所谓“君子求诸己”。
《谈十字街头》学术思想出了象牙塔到了十字街头之后，一般化的结果常不免流俗化。
老学经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。
易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。
佛学经过流俗化以后，其结果乃为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的；它所最可怕的是没有在浮浅顽劣的环境中而能不浮浅顽劣的人。
围着你的全是浮浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。
在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。
无论你走哪一条，结果都是悲剧。
假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。
让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎。
我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。
总而言之，我们要自由的伸张自我，不要汩没在十字街头的影响中去。
《谈多元宇宙》多元宇宙：人生是多方面的，每方面如果发展到顶点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。
我们不能以甲宇宙的标准测量乙宇宙的价值。
但是“道德的宇宙”决不是人生唯一的宇宙，而善恶也决不能算是一切价值的标准，这是我们中国人往往忽略的道理。
“科学的宇宙”中的适当的价值标准只是真伪。
“美术的宇宙”的价值标准只是美丑。
“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否纯真，不能问是否应该。
从生物学观点看，生殖对于种族为最大的利益，而对个体则为重大的牺牲。
带有重大的牺牲，不能不兼有重大的引诱，所以性欲本能在诸本能中最为强烈。
“恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容，但在实际上往往互相冲突。
“恋爱的宇宙”中，往往也可以表现出最伟大的人格。
我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。
恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。
“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。
恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。
《谈升学与选课》“学以致用”本来不是一种坏的主张；但是资廪兴趣人各不同，你假若为社会需要而忘却自己，你就未免是一位“今之学者”了。
任何科目，只要和你兴趣资察相近，都可以发挥你的聪明才力，都可以使你效用于社会。
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只算作第二等事。
人生第一桩事是生活。
我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。
倘若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。
哲学和历史，须有一切学问做根底；文学与哲学、历史也密切相关；科学是比较可以专习的，而实不尽然。
《谈作文》音乐、运动和作文。
列举了很多文章的大家，写字都不是一蹴而就的，大多是一改再改，日积月累的观察和训练。
我想是希望青年人，不要把写出好文章当作一种天赋，而是当作一种可以习得的技能。
文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人，”精微奥妙不可言传，可言传的全是糟粕学文如学画，学画可领帖，又可写生。
临帖是指读书，是模仿。
每人总度过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。
要写生，须勤做描述文和记叙文。
推荐了一本书书《文章作法》夏丏尊，刘薰宇。
《谈情与理》作者首先引出生活应该受“理智”或“情感”支配的争论。
科学家讨论事理，对于规范和事实，辨别极严。
规范是应然，事实是实然。
“依现代哲学家看，宇宙的生命、社会的生命和个体都只有目的而无先见。
”“理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。
”第一，我们应该知道理智的生活是很狭隘的。
第二，我们应该知道理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。
以孝为例，孝是情感的，不是理智的。
“仁”胜于“义”，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
生活是多方面的，我们不但要能够知（konw），我们更要能够感（feel）。
理智的生活只是片面的生活。
理智没有多大的能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理智胜于情的生活和文化都是不理想的。
《谈摆脱》从悲剧矛盾的产生开始说起“生命旅途上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。
”有人徘徊顾虑，有人坐这山望那山。
“摆脱不开”是人生悲剧的起源。
“认定一个目标，便专心致志的往那走，其余一切置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
”“长枪短戟，用各不同，但精其一，已足致胜。
汝才有偏向，姑发展其所长，不必广心博骛也。
”十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功，回忆师训，殊觉赧然，冷眼观察，世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。
再说世人：请问街头那纷纷群众忙的为什么了，为什么天天做明知其无聊的工作，说明知起无聊的话，和明知起无聊的朋友周旋了。
在我看来，这都是由于“摆脱不开”。
因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。
《谈在露浮尔宫所得的一个感想》假如这几点在人生和文化上自有意义与价值，“效率”决不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准。
最高品估定价值的标准一定要看重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来，是否为高尚理想与伟大人格之表现。
我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力。
《谈人生与我》我们所居住的世界是完美的，就因为它是最不完美的。
因为倘若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。
附一 无言之美附二 悼夏孟刚附三 朱光潜给朱光潸代跋 “再说一句话”附录《再谈青年与恋爱结婚》结婚是为传种，恋爱是结婚的准备；最适宜的恋爱期是最适宜的结婚期，最适宜的结婚期是身心发育完全而能力足以教养子女的时期。
（值得商榷）《谈理想的青年》头一项是运动选手的体格。
其次是科学家的头脑。
所以过生活就是解决环境困难所给的问题。
一切问题的解决都须遵照一个原则，在紊乱的事实中找出一些条理秩序来。
会尊重事实，会搜集事实，会见出事实中间的关系，这就是科学家的本领。
要得到这个本领，你必须冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气，不持成见，不因个人利害而歪曲真理第三是宗教家的热忱。
他们见得一件事应该做，就去做，就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难，百折不回。
最后是艺术家的胸襟。
有艺术家的胸襟，才能彻底认识人生的价值，有丰富的精神生活，随处可以吸收深厚的生命力。
《谈谦虚》说来说去，做人只有两桩难事，一是如何对付他人，一是如何对付自己。
这归根还只是一件事，最难的事还是对付自己，因为知道如何对付自己，也就知道如何对付他人，处世还是立身的一端。
自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。
当局者迷，旁观者清。
看浅一点，谦虚是一种处世哲学。
看深一点，谦虚是一种宗教情绪。
人生本来就有许多矛盾的现象，自视愈大者胸襟愈小，自视愈小者胸襟愈大。
这种矛盾起于对于人生理想所悬的标准高低。
标准悬得愈低，愈易自满，标准悬得愈高愈自觉不足。
意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息，这就是《易经》所说的“谦尊而光，卑而不可逾”。
《给苦闷的青年朋友》苦闷不一定就是坏事，它可能由窒息而死，也可能由透气而生。
它是或死或生之前的歧途，可以引入两个极端相反的世界。
苦闷是危难时期青年人所必经的一个阶段，但是这只能是一个阶段，不能长久在这上面停止着。
若是止于苦闷，也终必消磨锐气，向引起苦闷的恶势力缴械投降。
我所谓孤臣孽子的苦闷是奋斗的激发力，挣扎的序曲。
开卷未必有益辩理由。
这篇文章是鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。
《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。
作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。
”（鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》）而当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，正如这篇自序所言，是人的“病态”的灵魂。
因此，《〈呐喊〉自序》是鲁迅作品中一篇十分重要的作品。
我们要理解鲁迅忧愤深广的思想和简括鲜明的艺术风格，都应该从这篇序文入手。
这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
在这篇序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。
首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。
接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。
”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。
作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。
作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。
这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。
同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。
而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。
于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。
从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。
这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。
作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。
至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
然而《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
’ 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么
’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。
谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。
这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。
同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。
后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。
这些小说反映了五四中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。
本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。
同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。
作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。
而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。
狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。
从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。
《狂从日记》使用的是现代文学语言。
作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。
语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。
性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。
小说经营谋篇，工于匠心。
特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。
作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。
小说的语言也极精炼简洁。
作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。
孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。
用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗
同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧
现代伟人读书事例
①名人读书故事 鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
是当国王还是读书
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
王亚南睡三脚床 王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家 ②名人读书法 恩格斯的读书法 恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才。
恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。
恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。
”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。
”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。
” 从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。
他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。
这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
杰克·伦敦的“饿狼式”读书法 美国作家杰克·伦敦经过苦难磨练，十分珍视读书机会。
他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨头
直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。
杨振宁的“渗透”读书法 杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。
当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。
在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。
对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。
采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。
毛姆的“乐趣”读书法 英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。
就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。
因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。
” 爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法 所谓总，就是先对全书形成总体印象。
在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。
在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。
所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。
经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。
余秋雨的“畏友”读书法 散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。
尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。
我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。
” ③读书名言 ·中国古代读书名言10则 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理 ②西方读书名言10则 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我读该书的终末，就懂得它的起因。
这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
” ——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
” ——惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
” ——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯。
” ——高尔基 “理想的书籍是智慧的钥匙。
” ——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
” ——弥尔顿 “书籍是生活的加速器。
” ——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。
” ——赫尔岑
阅读草房子出十道选择题
一、填空题：1、《草房子》的作者是 (曹文轩)，他是（北京）大学的教授。
他写的长篇小说还有《草房子》、《山羊不吃天堂草 》等。
2、纯净的月光照着大河，照着油麻地小学的师生们，也照着世界上一个最英俊的少年??这个“最英俊的少年”指（秃鹤 ），因为他有金子般的心灵。
秃鹤的本名叫（ 陆鹤 ），大家叫他秃鹤是因为（ 他是秃头 ）。
秃鹤所在的小村子，是个种了许多（枫树）的小村子。
秃鹤因为（秃头），所以不能参加汇操。
秃鹤在《屠桥》中演（ 伪军连长-杨大秃瓢）。
3. 书中有个热爱土地的秦大奶奶, 秦大奶奶小屋前种的是（艾）。
离开了油麻地小学的秦大奶奶，她常长时间地站在屋后眺望，她的眼睛已经（昏花）了。
她两次落入学校边上的河水里,第一次是因为 （救落水女孩乔乔）,第二次是因为 （救油麻地小学里的一个落水的南瓜）。
秦大奶奶最后是因为（ 捞南瓜）而死去了。
秦大奶奶一生最喜欢的的孩子（桑桑）剪下一绺头发伴随老人。
4、桑桑是油麻地小学校长（桑乔）的儿子，正如曹文轩所说的那样：（“桑桑具有至高无上的神性，他是落入凡间的精灵。
”）他是作者童年的化身,也是作者对童年生活的回忆。
。
桑桑最喜欢的女老师是（温幼菊），最喜欢的男老师是（蒋一轮）。
桑桑是油麻地小学文艺宣传队的（胡琴手）。
桑桑砸锅卖铁为的是（为了卖钱买鸽子）桑桑）扯了蚊帐做鱼网。
后来桑桑生病了，桑桑得的病是（鼠疮）。
在桑桑生病的这个期间,是（女老师温幼菊）直在鼓励他“别怕”。
夕阳正将红辉反射到天上，把站在砖堆顶上的（桑桑）映成了一个细长条儿，红辉与红砖的颜色融在一起，将（桑桑）染成浓浓的土红色??5、鲜红的太阳还只剩下三分之一时，孩子们看见又一个人走了上断桥：（杜小康）
（ 杜小康）家曾经是麻油地最厚实的一户人家。
只有（杜小康）有自行车，只有（杜小康）有一年四季的衣服。
杜小康家因为（家中出事，杜父大病一场），杜小康（不得不含泪辍学，离开油麻地去放鸭子、摆小摊）。
杜小康和他爸爸从大芦荡回来后，送给桑桑（5只双黄鸭蛋），这大概是杜小康从大芦荡带回来的全部财富。
6、当纸月将书包里的东西都取出来查看时，脸一下子红了：在她的作文本下，压着（桑桑）的作文本。
7、《红菱船》的女主角是十八岁的姑娘（ 白雀）。
白雀的父亲是（白三）。
8、离板仓大约一里地，有条大河。
大河边上有一大片树林，在林子深处，有一座古寺，叫（浸月寺）。
9、邱二爷这个人很（可靠）又（厚道 ）,与桑桑家关系最密切，邱二爷家一个极大的缺憾就是（没孩子）。
邱二爷从邱大家过继来一个儿子叫（细马 ）。
邱二爷生病了，他的儿子细马和桑桑一起挖（柳树须子）做中药，细马专挑白嫩白嫩的，黑的或红的一概不要。
10、玩捉迷藏的其他人都被（杜小康）叫到他家吃柿饼去了。
（杜小康）和（桑桑）在（打麦场）玩火。
11、（朱小鼓）和（桑桑 ）在烂泥塘里打泥巴仗。
蒋一轮对桑乔说：“细马最多只能读（三年级）。
”是（朱一世）揭开了在酱油里掺水。
（细马）买下了十只小山羊。
12、“这地是我的地
”她用手抚摸着地，就像那天她抚摸桑桑的脑袋。
经常被父亲认为是“没有是非观念”的桑桑，忽然觉得秦大奶奶也是有理的。
你也认为秦大奶奶的“有理”吗
联系《艾地》这一章的内容说说理由。
（.因为，地是她半辈子换来的一切 ）。
13、油麻地小学是一色的（草房子）。
麻油地孩子们在冬天喜欢捉迷藏，其中一种叫(贼回家)。
油麻地人在冬天都喜欢把牛牵到屋子里睡觉，一是因为天冷，二是（怕牛被偷）。
桑桑和杜小康在草垛边骑车，两人饿了就决定烤红薯吃，可是没想到草垛烧了起来，最后（杜小康 ）先承认是自己玩火的。
二、选择题：1、秃鹤的光头从( C )年级开始不让人家摸
A、一年级 B、二年级 C、三年级 D、四年级2、小说第一、二、三、六、七章的小标题都有个共同的特点( D )。
A、地名 B、事情 C、象征物 D、人名3、桑桑得了( B )病
A、大脖子病 B、鼠疮 C、癌症 D、淋巴瘤4、《草房子》曾获过（B）奖? A、冰心文学奖 B、国家图书奖、C、中宣部“五个 D、台湾《民生报》、《国语日报》等联合颁发的最佳读物奖5、油麻地人对(A ）有这样的评价——“嘴里叼根屎橛子，那根麻花都不换”A 、白三 B、朱一世 C、桑乔 D、秦大6、让秃鹤最为骄傲是（C ） A、汇操 B、新学期小组活动 C、文艺会演 D、与细马打架7、纸月的爸爸（A ） A、惠思僧人 B、蒋一轮 C、桑乔 D、不知道8、秦大奶奶是（B）死的 A、救乔乔 B、救学校的南瓜 C、自杀 D、救自己养的小鸡9、桑桑家视为“家宝”的东西是 （C）
A、黑鞭 B、猎枪 C、装奖状的小木箱 D、二胡10、红门（一）象征什么
（A） A、富有 B、喜事 C、革命 D、没意义11、 纸月临走前，送给桑桑的礼物是( C )。
A.一只鸽子 B.一本书 C.一个书包D.一封信12、 以下不是杜小康所为的是( D )。
A.在学校门前摆摊卖货 B.和桑桑一起玩火 C.在芦场养鸭 D.捉迷藏时藏在棺材里13、 以下不是桑桑所为的是（C）。
A.撕下蚊帐作渔网 B.拆卸柜橱作鸽子窝 C.偷走女同学的书本 D.帮细马找柳须14、为蒋一轮和白雀送信的孩子是（ B）。
A.秃鹤 B.桑桑 C.杜小康 D.纸月15、头发一年四季油亮亮的，分头，但无一丝油腔滑调感，无一丝阔“小开”的味道，很分明的一道线，露出青白的头皮，加上鼻梁上架了一副眼镜，透出一股挡不住的文气，笛子又吹得好的是 (B )A.桑乔 B.蒋一轮 C.白三 D.杜雍和16、“身材高高的，非常匀称，只是背已驼了，浑身上下穿得干干净净，粽子大的小脚，拄着拐杖，一头银发。
”这句话描述的是《草房子》里的哪个人物。
（B）A、纸月的外婆 B、秦大奶奶 C、邱二妈 D、桑桑的妈妈17、油麻地有个小孩，他特别喜欢上课吃东西，仿佛不吃点东西，就无法上课，他说自己不吃点东西，脑子就不好使。
他是（A）。
A.戚小罐 B.细 马 C.朱小鼓 D.李铜壶18、“豁嘴大茶壶”是 (C)。
A、周德发 B、吴天衡 C、刘一水 D、阿恕三、判断题：1、细马很喜欢放羊。
（√）2、油麻地小学的老师交待各班同学不要去惹细马。
（√ ）3、细马想离开油麻地，他就去把自己的户口迁出来了。
（× ）4、大水一个星期就退去了。
（× ）5、细马卖给桑乔十六棵树。
（× ）6、桑桑不喜欢吃红菱。
（ × ）7、杜雍和从鸭坊买下了六百只鸭子。
（× ）8、桑乔是油麻地人。
（× ）9、桑乔不在乎荣誉。
（× ）10、桑桑有撕纸的习惯，一个字没写好，就哗的撕掉。
（√ ）11、桑桑的胡琴是蒋一轮教会的。
（× ）12、桑乔领着桑桑去苏州城看病。
（√ ）13、桑桑的最后一个节目是带柳柳去看城门。
（× ）14、桑乔是一名校长，但不是一名导演。
（× ）15、一场不拉看排练的是桑乔。
（× ）16、蒋一轮的笛子能迷倒一片人。
（√ ）17、白三平衡能力很好。
（× ）18、杜小康总能做成许多孩子想做但做不成的事情。
（√ ）19、桑桑的病最后还是没治好。
（× ）20、桑桑没考上中学。
（× ）21、纸月因为被桑桑欺负了，所以冒雪回了家。
(×) 22、秦大奶奶不搬家是因为她和秦大共同开垦了这一片土地。
（√）23、杜小康和桑桑一直是对手。
（×）24、油麻地小学的草房子是用一般稻草或麦秸盖成的。
(×)25、 油麻地小学的草房子冬暖夏凉，既古朴又华贵。
(√)26、在最炎热的伏天里将棉被棉衣拿到太阳光下来晒，这就叫“曝伏” 。
(√)27、陆鹤的那顶白帽子是被桑桑戴在旗杆那个圆溜溜的木疙瘩上的。
(×)28、油麻地小学的汇操比赛获得了第一名。
(×)29、油麻地小学参加文艺汇演时的策略是：大人的戏，小孩来演，会收到意想不到的效果。
(√)30、在《红菱船》担任女主角的是纸月。
(×)31、 杜小康是自己不愿意上学，而细马是被迫停学和爸爸放鸭子的。
(×)32、戚小罐患有一种特殊的癫痫病。
(√)33、秃鹤最终得到了大家的尊重。
(√)34、 纸月的学习非常好。
(√)四、问答题：1、 书中有个男孩子因为是秃子而被同学嘲笑,他叫什么名字?后来他做了什么事情,赢得了大家的尊敬? （叫秃鹤。
在大汇演的时候秃鹤却发挥出了重要的作用：他在学校选送的节目中成功了扮演秃头伪军连长为学校争取了荣誉，他的努力和用心赢得了油麻地小学全体师生的尊重。
）2、你觉得桑桑是讲信用的人吗
为什么
（这道题可以答是，也可以答不是。
答是，是因为他一直帮蒋一轮传信，是守信用的。
答不是，是因为他曾想偷看蒋老师的信。
）3、桑乔说，“日后，油麻地最有出息的孩子，也许就是杜小康
”你觉得杜小康是个怎样的孩子
(杜小康家境富裕，是桑桑的同班同学，又是班长。
他不但长得漂亮，学习还特别得好，经常帮助班级做好事。
尽管他家最后没落了，杜小康也因此辍了学，跟着病弱的父亲离开油麻地去放鸭子、摆小摊??。
但他仍然很坚强，很乐观，挫折给了他更多的财富。
在与挫折较量的过程中，他成了强者，他诠释了男子汉的内涵。
)4、你最喜欢《草房子》里的哪个人物
为什么
（这道题也是开放的，只要能讲出理由，皆可。
如，我喜欢秃鹤，因为他能战胜自卑，最终从自卑的阴影中走出来。
） 《草房子》佳句赏析:1. 眼下的夏天，是地地道道的夏天。
太阳才一露脸，天地间便弥漫开无形的热气，而当太阳如金色的轮子，轰隆隆滚动过来，直滚到人的头顶上时，天地间就仿佛变得火光闪闪了。
河边的芦苇叶晒成了卷，一切植物都无法抵抗这种热浪的袭击，而昏昏欲睡地低下了头。
大路上，偶尔有人走过，都是匆匆的样子，仿佛在这种阳光下一旦呆久了，就会被烧着似的。
会游泳与不会游泳的孩子，都被这难忍的炎热逼进了河里。
因此，河上到处是喧闹声。
赏析：运用拟人的修辞手法，将一切植物拟人化，生动形象的写出天气的干燥炎热。
并且写孩子们一个一个游泳与行人匆匆的走，也侧面烘托出太阳的炎热难耐。
写出了农村夏季风情的景色。
对太阳描写的一系列动词优美恰当，如：滚动、袭击、露??给文章添了文采。
2. 白鸽在天上盘旋着,当时正是一番最好的秋天的阳光,鸽群从天空滑过时,满空中泛着迷人的白光.这些小家伙,居然在见了陌生人之后,产生了表演的欲望,在空中潇洒而优美地展翅,滑翔或做集体性的俯冲,拔高与穿梭。
赏析：运用拟人的修辞手法，将白鸽拟人化，赋予了它一系列人的动作：俯冲,拔高与穿梭富有情趣，引人入胜。
生动形象的写出白鸽们飞翔时的形态，表达作者的喜爱之情。
3.雨根本没有停息的意思。
天空低垂，仿佛最后一颗太阳已经永远的飘逝，从此，天地间将陷入绵延无穷的黑暗。
雨大时，仿佛天河漏底，厚厚实实的雨幕，遮挡住了一切：树木、村庄。
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。
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就只剩写了这厚不见底的雨幕。
若是风起，这雨幕飘飘洒洒，犹如巨瀑。
空气一天一天紧张起来。
到处在筑坝、围堤。
坝中又有坝，堤中又有堤，好像在准备随时往后撤退。
赏析：运用比喻的修辞手法，将雨幕比作巨瀑，生动形象的写出了雨的气势浩大、雄伟磅礴的景象。
环境描写也为下文细马家被淹作铺垫，引发读者思考与担忧。
渲染出紧张的氛围，烘托出当时农村环境的恶劣。
4.夕阳正将余辉反射到天上，把站在砖堆顶上的细马映衬了一个细长条儿。
余辉育红砖的颜色融在一起，将细马染成浓浓的土红色??赏析：利用环境描写，烘托出寂静安适的氛围。
结尾意味深长，暗示了细马已经懂事，已经能担负家庭重担，引发读者思考。
5.微风翻卷着荷叶，又把清香吹得四处飘散。
几枝尚未绽开的荷花立在月色下，像几支硕大的毛笔，黑黑的竖着。
赏析：运用比喻的修辞手法，将未绽开的荷花比作硕大的毛笔，生动形象的写出了未绽开的荷花的挺立墨黑的模样。
烘托出一片和美安适的情景，令人感到心旷神怡。
其中“翻卷”一词用的很好，生动传神的写出了微风的轻柔与微风吹拂时情态，引人入胜。
6.桑桑再往前看，朦胧的泪眼里，那个黑点已完全消失在黄昏时的风雪里??赏析：传神的写出了桑桑难过、后悔的心情，想挽留却没勇气。
激发读者阅读兴趣。
《草房子》主要人物简介1、秃鹤:“陆鹤”是一个秃顶的孩子。
随着日子的流逝，六年级的“陆鹤”感觉到了自己的秃顶使学生“戏弄”的对象。
自尊心受到了伤害，陆鹤为此做出了反常之举。
但最终秃鹤还是用自己的方式赢得了大家的尊重。
少年时代的体验是刻骨铭心的。
因为身体缺陷而遭人嬉笑唾弃的事时有发生。
秃鹤是不幸的，但他面对不幸时是积极的，他用自己的努力最终捍卫了自己的尊严，赢得了老师和同学的尊敬。
尽管这个过程充满了屈辱与痛苦，但是，美丽的成长之花正是因为有了这些痛楚和泪水才能绽放得更美丽。
2、纸月：有一双白净的细嫩如笋的手，她不太像乡下的小女孩，在这样的夏天，她居然还是那么白。
她的脸以及被短袖衫和短裤留在外面的胳膊与腿，在玉米丛里一晃一晃地闪着白光。
纸月俏丽，会唱歌，会跳舞。
纸月正如她的名字，是一个易碎品，纸月的一手好字，纸月的掉眼泪，纸月的笑声，纸月的温柔，纸月的沉默，纸月的倔强??虽然纸月是个私生子，但是在孩子们的眼中，并不影响纸月的善与美。
3、白雀：是个长得极好看的女子，她往那儿一站，象棵临风飘动着嫩叶的还未长成的梧桐树，亭亭玉立，依然还是很耐看。
她与蒋一轮老师之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛及交往过程，看得让人怦然心动。
可惜因为桑桑一个送信事件，让两个互相有情的大人姻缘殆尽。
看白雀这一章节，总忍不住去回忆那样的月光，那样的荷塘，那样的笛声。
可惜蒋一轮和白雀最终是没能在一起。
桑桑只当这是一个和平时一样的错误，可以撒谎，认错就能弥补。
然而这个错误，永远不能弥补，代价不仅是两人分手，还有蒋一轮精神上的损失??4、秦大奶奶：身材高高的，十分匀称，只是背已驼了。
浑身上下，穿得干干净净，只有粽子大的小脚上穿着一双绣了淡金色小花的黑布鞋，裤脚用蓝布条十分仔细地包裹着，拄着拐棍，一头银发，在风里微微飘动。
因为政府征用了她的住所，与油麻地小学乃至当地政府作着旷日持久的抗争。
桑桑和其他孩子“奶奶——”的深情呼喊，唤醒了垂老的秦大奶奶坚硬顽固的心，使她奋不顾身地去解救落水的女孩；在油麻地小学师生的尊敬和爱戴中，她自觉放弃了曾经倾注了自己和丈夫所有青春和心血的关于土地的梦想，搬出了草房子，在这之前，秦大奶奶是任凭你几条大汉将其放在门板上也抬不走的呀。
最终心甘情愿融入了油麻地小学，并最终在救南瓜的过程中在艾地里永生。
5、杜小康：个头长得高，比他同龄的孩子高出一头多，但并不胖，脸色红润，很健康，杜小康的生活更有戏剧性的变化，从原来的全村首富，一夜间变为负债累累，小小的孩子确实承受的太多太多。
一个整天穿着干干净净的孩子，过着无忧无虑，有求必应的生活。
但是，天有不测风云，优裕的生活竟在一夜间毁了，因为父亲生意的失败，致使这个孩子的优越感全失。
孩子不适应是肯定的，但是，还是勇敢的承受了。
陪这父亲在荒无人烟的地方放鸭失败后。
父亲垮了，但是孩子却勇敢地站了起来，继承父业，在学校门口摆起了小摊。
他的蜕变和勇敢相当励志。
6、桑桑：父母来到父亲桑乔出任校长的油麻地小学读书。
他是个喜欢“异想天开或者做出一些出人意料的古怪行为”的孩子，他为了让自己养的鸽子有个像样的家，就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍；他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做成一张渔网，还真捕到了鱼；他在夏天里想到城里卖冰棍的人总将冰棍裹在棉套里，就突发奇想地在大热天里穿上棉衣棉裤??所有这些怪念头和行为，使桑桑性格中的聪明好奇，敢想、敢做，爱自我表现等特点充分表现了出来
