下放记别的读后感
下放记别中别是离别的意思。
在杨绛的《下放记别》一文中，虽也有对夫妻离情、母女别意、女婿之死等情节的叙述，也有忧愁、焦虑和悲痛之情的流露，却并没有通常所见的那种激愤的控拆和狂躁的宣泄，而是以平淡含蓄的语言，以平常心和普通人的情感，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系。
在席卷而来的历史风暴中，知识分子失去了往日的优雅与自尊，生活残酷地让他们从事最不擅长的体力劳动，以加剧他们的自卑，从而在生理上和灵魂上打垮他们。
作者观察和表现纤细入微，哀而在于不伤，怨而不怒，淡远平和中不乏幽默和调侃，传达出淡泊、宁静、乐观的生活态度，并显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒。
作品语言朴素，言近旨远，意味深长。
杨绛下放别记观后感议论文
，1911年7月17日生于北京，本名杨季康，无锡人，中国的作家，戏剧翻译家。
2001年，杨绛把她和丈夫的稿费和版税捐赠给母校清华大学，设立“好读书”奖学金。
2003年，93岁的杨绛出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册；96岁时出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁时出版250万字的《杨绛文集》八卷。
2014年，杨绛出版《洗澡之后》，为这个故事写了一个称心如意的结局。
杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册；她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演。
2016年5月25日凌晨，杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。
下放记别中别的意义是
下放记别是离别的意 在杨绛的《下放记别》一文中，虽也有对夫妻离情、母女别女婿之死等情节的叙述，忧愁、焦虑和悲痛之情的流露，却并没有通常所见的那种激愤的控拆和狂躁的宣泄，而是以平淡含蓄的语言，以平常心和普通人的情感，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系。
在席卷而来的历史风暴中，知识分子失去了往日的优雅与自尊，生活残酷地让他们从事最不擅长的体力劳动，以加剧他们的自卑，从而在生理上和灵魂上打垮他们。
作者观察和表现纤细入微，哀而在于不伤，怨而不怒，淡远平和中不乏幽默和调侃，传达出淡泊、宁静、乐观的生活态度，并显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒。
作品语言朴素，言近旨远，意味深长。
下放别记的精彩语句
1．理解并简析作者对个人遭遇和历史悲剧的“哀而不伤，怨而不怒”的独特人生态度。
在杨绛的下放记别;一文中，虽也有对夫妻离情、母女别意、女婿之死等情节的叙述，也有忧愁、焦虑和悲痛之情的流露，却并没有通常所见的那种激愤的控拆和狂躁的宣泄，而是以平淡含蓄的语言，以平常心和普通人的情感，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系。
在席卷而来的历史风暴中，知识分子失去了往日的优雅与自尊，生活残酷地让他们从事最不擅长的体力劳动，以加剧他们的自卑，从而在生理上和灵魂上打垮他们。
作者观察和表现纤细入微，哀而在于不伤，怨而不怒，淡远平和中不乏幽默和调侃，传达出淡泊、宁静、乐观的生活态度，并显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒。
作品语言朴素，言近旨远，意味深长。
2．举例分析本文是怎样以朴素含蓄的语言，揭示社会悲剧和个人悲剧的关系，并传达出作者淡泊、宁静、乐观、清醒的人生态度的。
本文语言朴素含蓄，流露出一种抑制怀古后的平静和乐观，而将痛苦、酸涩尽量控制在这一叙述语调之中。
这样的叙述态度和叙述方法，显示了一种身处历史漩涡中心之外的冷静和清醒，真实地揭示了个人悲剧的普遍性、社会悲剧的深重性，以及两者间的关系。
在“文革”的时代大悲剧中，虽然不乏清醒的批判者、思考者，但绝大多数知识分子的经过屡次政治运动，都惶然地面对现实，无暇作超越性的思考，对社会的批判更在少数。
3．分析本文如何围绕一个“别”字，从容记事的 本篇以平静的语调，讲叙了在他们夫妇下放去“干校”的前后，作者个人及身边发生的故事，下放前的不安等待、为丈夫准备行装、送别丈夫、女儿为自己送行、在“干校”与丈夫的会面等生活场景。
既是流水般的依次讲述，又始终围绕着一个“别”字从容。
在那个特殊的年代里，尤其是在知识分子的生活中，到处都是悲剧性的事件发生。
下放记别经受折磨,就叫锻炼,除了准备锻炼,还有什么可准备的呢,的赏析
确保每晚获得充足睡眠，让肌肉在锻炼后可完全修复。
干校六记 内容简介
文中几次提到“经磨的是人的血肉之躯”，这句话实际是反语，暗示在那特殊年代，人的身体与精神遭受了一遍又一遍惨无人道的折磨和摧残。
如文中写到善良的女婿得一因为不愿捏造名单害人被逼自杀；年已花甲的俞平伯夫妇还要排着队去干校，被当成儿童一样地管束，不得自由。
其他如何其芳吃鱼吃出肥皂，钱钟书半天烧不开一锅水这些令人啼笑皆非的故事，在让人发笑之余却感叹一代知识分子际遇竟至于此
这些著名的学者、文学家，被迫荒废自己的专业，甚至在年已花甲的情况下，被投诸人烟稀少、自然条件极端恶劣的环境里，虚度岁月，从事自己最不擅长的体力活，遭受摧残，这是怎样的民族和文化的悲剧啊
作者反复提到这句话实际上委婉地表达了自己的愤慨之情。
干校六记的内容简介
父母是孩子的第一任老师，也是孩子的榜样，父母在日常生活之中的行为表现是什么样子的，孩子的行为表现也是什么样子的，这就是榜样的潜移默化作用。
你要知道，教育是一门学问，正确的教育方式方法会培养优秀的孩子，错误的教育方法会培养出问题孩子。
很显然你的教育方式方法是错误的，所以你的孩子出问题也就不足为奇了。
你要清楚明白，目前的孩子已经成为了准成人了，你需要像成年人一样的来对待他，就像是对待自己的好朋友、好同事一样的与孩子交流沟通。
要尊重孩子的自尊心，与他建立一种亲密的平等的朋友关系。
要相信孩子有独立处理事情的能力，尽可能支持他，在孩子遇到困难、失败时，应鼓励安慰，成功了要立即表扬。
要有勇气向孩子请教，有勇气承认自己的过失。
要学会和他平等沟通，学会认可、赞美他，不要只盯住他的缺点，更不要把缺点放大。
要改变自己以往的教训式或单项灌输式的谈话方式，比如“你应该……”“必须……”“人家的孩子……你却……”等等。
这样的谈话方式忽视了孩子心灵上的需求，孩子自然会“不听话”或者对抗于你了。
我们需要从孩子希望父母视他为大人，尊重他的人格与意志的心愿出发，使用“我觉得……”“你觉得……”“我认为……”“你认为……”“我的建议是……”这种句型进行交流，孩子就会体验到你对他的尊重，从你与他商量的口气中体验到自己的人格价值所在，孩子就乐意向你敞开心灵之扉。
其次，要改变自己以往唠叨说教数落负面批评乃至发脾气的做法，我们每个人在日常生活之中都有这样的体验：很不喜欢被别人唠叨。
一旦某个人是一个唠叨的人，那么我们就会敬而远之。
在教育孩子上，也是同样的。
如果爸爸或妈妈唠叨的多了，孩子就会更加的逆反和不受管教。
这不但不能解决孩子存在的问题，而且还会使孩子更加的出问题。
所以无论是爸爸还是妈妈的这个问题一定要彻底改变。
再次，你要知道，妈妈是孩子的一面镜子，如果孩子在妈妈这面镜子之中照到的是自己的优秀和长处，那么孩子就是自信和积极向上的，当然也是听话的；如果在妈妈这面镜子之中照到的是缺点和短处，那么孩子就是沮丧、消极的，当然孩子也是逆反的。
你这个妈妈的角色是什么呢
与孩子心平气和和谐融洽的交流沟通，倾听孩子的心声，慰藉孩子的心灵，发现孩子的优点及时张口欣赏、认可、肯定、表扬、鼓励和激发孩子，这是妈妈要做的工作啊
第四，作为孩子的妈妈在教育孩子上最需要的是运用陶行知先生的阳性强化法和“睁一只眼闭一只眼”的工作。
所谓阳性强化法，就是只关心奖励，而忽视惩罚，以阳性强化为主，及时奖励正常合理行为，漠视或淡化异常行为。
这种方法的基础是每个人的内心其实都希望自己所做的事情能够获取别人的赞同，并且在日常行为中不断去发扬光大自己那些经常被表扬和鼓励的行为。
久而久之，便形成了良好的习惯。
陶先生的方法就是让孩子发自内心的认识到了自己身上所拥有的闪光点。
同时我们无需说什么，孩子就已经认识到事情该怎么去做才是正确的。
“睁一只眼闭一只眼”，就是睁开的是寻找和发现孩子优点和长处的眼睛，及时的对孩子所表现出的优点和长处欣赏、认可、肯定、表扬、鼓励和激发；闭上的是挑剔孩子缺点的眼睛和唠叨、数落、说教的嘴巴。
第五，作为妈妈对男孩子就像对待自己的丈夫那样的依赖他，把自己打扮成弱者，经常请孩子帮忙做他力所能及的事儿，孩子一旦做了，无论做的好与坏，都要欣赏和表扬孩子，比如孩子做了一顿饭，你就说“味道好极了，比妈妈做得好多了”；孩子做了帮助你的事儿，你就说“有你就是不一样，真是我们家的顶梁柱”等等等等，这样就会让孩子有一种成就感，找到自信，找到自我，找到妈妈和社会对他的需要
当他找到了妈妈和社会对他的需要，他便找到了一种责任，一种幸福。
第六，你跟孩子说话的方式和发脾气一定要改变，你先看到他表现优秀的地方，立即欣赏表扬——今天做作业做的非常好，妈妈非常欣赏，你先去玩一会，我看看是不是有不小心弄错了的地方，等一会玩完了再把它改正过来，这样就非常好了第七，孩子最反感的就是“拿自己和别人比”，日常生活中，有很多家长总是喜欢拿自己的孩子和别人的孩子比，常在孩子的面前谈论别人的孩子，口气中要么充满了对他人的羡慕之情，要么是对自己孩子的指责，这种方式无疑伤害了孩子的自信心和自尊心。
希望你不要做这样的家长，你需要的是冷静地分析自己孩子的长处和短处，正确看待孩子的成绩，给孩子一个适当的评价，让孩子觉得你是理解他的、尊重他的、信任他的，这样孩子会更有动力去争取进步。
面对孩子的成绩，要多从孩子自身做纵向比较，如果孩子的学习与过去相比有进步，哪怕是一丁点儿的进步，就要积极欣赏、肯定、表扬、激励和激发，这样孩子会更有动力去争取进步，这样我们就会看到孩子的发展潜力。
第八，前面我说了妈妈是孩子的一面镜子，是让孩子从这面镜子里不断照到自己的优秀之处的，这样孩子不断认识了解和发现自己的优秀，他就会越来越自信、健康、快乐的成长。
妈妈要拿着放大镜发现孩子的优点和长处，发现了之后就及时张口表扬和欣赏，你希望孩子怎样，就说孩子已经怎样了。
希望孩子有什么样的品质，就说孩子已经有了这样品质。
比如，希望孩子爱学习，就说孩子爱看书，爱问问题；希望孩子记忆力好，就说孩子看两三遍就记住了；你希望孩子的字写得好，就说他的字比昨天好多了等等。
千万别说孩子“没有记心”“笨头笨脑”“总爱撒谎”“老师不喜欢”等等。
孩子一旦学习了，无论做的好与坏，都要欣赏和表扬孩子，比如孩子做完了作业，你就说“你做的真好，比妈妈强多了”；孩子读课本之后，你就立即说“读的又快又好，声音非常好听”总之，要看到孩子的成长，尊重孩子的自尊心，与孩子建立一种亲密的平等的朋友关系，并允许孩子也能参与家庭的管理；要相信孩子有独立处理事情的能力，尽可能支持孩子，在其遇到困难、失败时，应鼓励安慰，成功了要立即表扬；要有勇气向孩子请教，有勇气承认自己的过失。
以上仅是个人的一些意见和建议，你的朋友杨永龙请你批评参考。
《我们仨》里面的客栈为什么定那么多规定
为什么不许她问呢
世上著名的小说，很多带有自传性质，作家将自己经历的血泪与欢笑扔进思想的潭中发酵，最终酿成芬芳的美酒，供人品尝回味。
读者顺着小说可以推想作家的生活，好比摸瓜顺着藤就比较省心。
“外面的人想进来，里面的人想出去”，钱钟书的名言悲观地诠释着婚姻生活。
看完《我们仨》，我第一个感觉是：事情有例外，由《围城》推论钱先生的婚姻状况一点行不通。
《我们仨》明白无误地告诉我们：现实中，钱钟书与杨绛1935年结婚，并共赴英国留学，生下女儿钱瑗（爱称“ 圆圆”），直至1998年钱先生逝世，63年间他们在自己的“围城”中平静幸福地过日子。
杨绛在书中坦陈：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难，还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
所以我们仨是不寻常的遇合。
” 《我们仨》中描绘的钱家的确是一个令人羡慕的幸福家庭，三个人制造的幸福之家。
幸福的他们仨，来自于他们的单纯和快乐。
这快乐首先是从厨房开始制造的。
他们夫妇俩起初不懂得柴米油盐，杨绛原是苏州的小姐，钱钟书是无锡的“大阿官”，来到伦敦后他们就在房东家吃现成饭。
但最终，他们决定开拓新的生活，于是一起学做饭，学炒蔬菜，学烧红烧肉，学剪虾上的胡须，他们发现吃饱之后甚至不羡慕神仙日子了。
妻子生孩子出院时，钱先生炖了鸡汤，还剥了碧绿的嫩蚕豆瓣煮在汤里，杨绛感动着想象着钱家的人若知道他们的“大阿官”能这般伺候产妇，不知该多么惊奇。
其实每个人都深藏潜力，很简单，只要有心总能超越，总能制造无穷快乐与惊喜。
那个“大阿官”学会做早饭后，早饭总由他承包。
他烧开水，泡上浓香的红茶，热了牛奶，做成牛奶红茶，煮好老嫩合适的鸡蛋，用烤面包机烤好面包，拿出黄油、果酱放在桌上，等待家人起床一起用早餐，或者干脆用一只带脚的小桌把早餐直端到杨绛的床前，让她禁不住在酣睡中跳起来享用早饭。
钱先生的体贴也许会让我们也有了一个冲动：为自己的家人泡上一壶牛奶红茶，但是我们会不会这样单纯地坚持呢
所以，这快乐最让人动心的，是那持久的爱心和不断送出的温暖，那点滴累积而坚固不化的情感。
这单纯的幸福也可以理解为他们仨都带着一颗童真般的心，在一起做很多有意思的事。
在《我们仨》中我常常感觉到大作家钱钟书、杨绛以及他们当教授的女儿有很多童心未泯的开心时刻，像三个孩子般天真乐观地生活着。
钱先生常常不小心做坏事，有时打翻墨水瓶，把房东家的桌布染了；有时把台灯砸了；有时是把门轴弄坏了，之后就苦着脸告诉杨绛，杨绛就告诉他“不要紧”，她会弄好的，他就放心了，很像做错事的孩子无奈地求助妈妈一样。
杨绛也果真全都修好了他弄坏的东西，像孩子更加信赖妈妈一样，他更加相信杨绛，彼此之间也因为这些温馨的细节累积起了牢固的信任感。
凡夫俗子每天疲于奔命，忘却了生活中简单天真的快乐，以“忙”为借口，甚至与家人也若即若离。
他们仨却天天在早饭后晚饭前并肩出门散步，有趣的是他们把散步当作“探险”，因为他们总挑不认识的地方走，随处有所发现，看到不同类型的房子，一起猜想住着什么样的人家；看着闹市中的人流，配合书上读到的人物，猜测各人的身份。
他们仨去吃馆子，不仅吃饭吃菜，还会观察其他桌上的吃客当作娱乐，以观赏和超然的眼光看待周围的人和事，因而三个人在一起总有无穷的乐趣。
这样简单快乐的幸福，不能不说也蕴含着生活的大智慧。
我常常认为爸爸偏爱女儿始终如一，女儿也偏爱爸爸，但女儿长大了，有了自己的爱人，留给爸爸的爱容易悄悄溜走。
但钱钟书和钱瑗是不管多大都能“最哥们”地玩在一起的父女。
钱先生在女儿出生时用了这样的欢迎词：“这是我的女儿，我喜欢。
”看到这句话时，我心里也毛茸茸的感到很温暖。
父女俩会玩得很酣畅，三个人忍不住都要笑，笑到隔着肚皮，也能看到彼此肚子里翻滚的笑浪。
父女俩一同淘气，是玩耍的伴儿。
他们甚至探讨谁先认识杨绛妈妈的，女儿觉得自己是一生出来就认识妈妈了，而爸爸是长大以后才认识的。
杨绛一天又一天地为这对感情这么好的父女寻找共同点并为此惊叹不已。
比如，她肥嫩的小手小脚，骨骼造型和钟书的手脚一样。
她走路的姿态特像钟书。
她翻书翻得很快，用两个指头摘着书页，和钟书翻书一个式样。
她观察仔细，归纳的结论往往有意想不到的正确，钟书也喜欢“格物致知”，常常在探险中能有所发现。
钟书在看到书上可笑处，就痴笑个不了，圆圆看书看到可悲处就痛哭。
钟书肯委屈能忍耐，圆圆也肯委屈能忍耐。
钟书拙手笨脚，圆圆生性安静，手脚不麻利。
圆圆像钟书一样带三分呆气。
钟书不怕鬼，圆圆有乃父之风，黑地里不知惧怕。
我又想起杨绛说的“我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
所以我们仨是不寻常的遇合。
”他们仨是不寻常的遇合，他们是尘世中一个奇妙的完美组合，他们幸福，因为他们还有着同样的志趣爱好，都爱惜时间好读书治学，将这作为自己人生的追求，甚至生命本身。
他们仨都是真正意义上的博学家，大学者。
杨绛曾在牛津大学图书馆里从容自在地阅读满室满架的文学经典，有时客人的来访不免牺牲三两个小时的阅读，她会为此在心里叫苦。
牛津的假期相当多，钱先生把假期的全部时间投入读书。
他们一起谈诗论诗，一同背诗。
钱先生后来由伦敦大学转入巴黎大学读书，这期间，他爱书如命，自己下功夫扎扎实实地读书，他读中文、法文、英文、德文、意大利文，从十五世纪一家一家读到十九世纪。
他们每天在起居室静静地各据一书桌，静静地读书工作。
女儿十一周岁已读过《水浒》《西游记》等小说，在教导下还读文言小说，到哪儿都找书看，被她爷爷认为“吾家读书种子也”。
工作后女儿床头枕上总垒着高高一大叠辞典，沿着枕头横放着一本一本大小各式的书。
即便这样严谨治学，杨绛还是觉得女儿有点可惜，“她上高中学背粪桶，大学下乡下厂，毕业后又下放四清，九蒸九焙，却始终只是一粒种子，只发了一点芽芽。
”幸福就要彼此尊重，意味着给对方更多的心灵空间和自由，哪怕是天衣无缝的组合，否则就会自寻烦恼，与快乐无缘甚至鸡犬不宁。
作为夫妻，钱钟书与杨绛也吵过架，在出国的轮船上因为法文读音而吵架，结果输的人觉得很无聊，赢的人也觉得无趣，他们从此讲定，以后不妨各持异议，不必求同。
但他们并没有各持异议，遇事两人商量，觉得没有争吵的必要。
回国后，对于钱先生的出路问题，杨绛陈说她的看法，并不干预，也不勉强。
他们平静，所以幸福。
幸福的他们仨常常互相安慰互相帮助共度难关。
巴黎时期，杨绛得知自己的母亲去世，“女儿做母亲，便是报娘恩”，杨绛觉得没来得及报娘恩，恸哭个没完，钱先生百计劝慰，悲苦中让杨绛感觉到那时候是多么幸福。
钱先生有些害怕的时候，女儿用顺口溜安慰：“提勒提勒耳朵，胡噜胡噜毛，我们的爸爸吓不着。
”妈妈焦虑的时候，女儿为其解惑，让其别胡思乱想。
父母病病歪歪的时候，女儿费尽心思做出好吃的菜，哄他们多吃两口。
晚年为了能让钱先生病愈，杨绛陪住医院护理，自己情愿脚软头晕，成为风吹能倒的人。
就像杨绛写的那样，“碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难，还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
”他们仨看起来平凡朴素单纯，实则善良智慧豁达。
他们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评；使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。
当然，他们待人是尽可能的像读书般读。
他们曾经饱经忧患，见到世态炎凉，他们却把日常的感受当作美酒浅斟低酌，从忧患中孕育出智慧，读通许多人许多事。
他们从来不唱爱国调，却在等待解放的日子里不愿逃跑，不愿去父母之邦，认为是文化人，就会爱祖国的文化祖国的文字祖国的语言，是倔强的中国老百姓。
63年间这个家庭跨过半个地球，穿越风云多变的半个世纪。
战火、疾病、政治风暴……他们相濡以沫，美好的家庭已经成为一家人最安全的庇护所。
家的意义在《我们仨》中得到了尽情的阐释——与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起。
三个人互相陪伴着心上有依傍，觉得安顿。
“不用说话，都觉得心上舒坦”，只要是合家团聚。
他们仨因为工作而不在一处生活的时候，离家的那个会写信很勤，详尽地记下所见所闻和思念之情，把心上的委屈都告诉对方，回来时也会把遇到的琐琐碎碎都搬回家。
他们只愿日常相守，不愿牵心挂肚肠的离别，觉得一家人同甘共苦，胜于别离，发愿说：咱们只有死别，不再生离。
他们仨三位一体，活得那么充实而有生命的价值。
我读《我们仨》，最感动的是这个家庭中荡漾着的那种亲情。
杨绛把最温馨的部分名为“我一个人思念我们仨” ，所写的却都是日常的枝节，却处处显出浓郁的人情味。
我能够想象她遥想当年时露出的少女的甜美微笑，幸福的记忆诱发的思念的眼泪。
然而生活不会像童话故事一样美满，以王子和公主永远幸福地在一起结束。
“我们仨失散了”，一个欢乐的家庭走上了“古驿道”。
“古驿道”是一个象征。
这是古往今来人人必经的人生的最后旅程，只是他们三人在“古驿道”上往返奔波，格外的辛苦，格外的漫长。
杨绛用梦境的形式讲述了一家三人的生离死别，作者的心声拨动我的心弦，我目睹了那些艰难岁月中他们仨身受的种种苦难。
钱先生病情日趋严重，身体逐渐虚弱。
起先杨先生去探望，两人见面总说说话；后来钱先生没有力气说话，就捏捏杨先生的手回答问候；再后来，只能用睁眼来招待杨先生的到来了，相互以眼神进行无言的交流。
“阿圆住到了医院去……我变成了一个很沉重的梦……我的阿圆，我唯一的女儿，永远叫我牵心挂肚的，睡里梦里也甩不掉……”“人世间没有单纯的快乐。
快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人世间也没有永远。
我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。
但老病相催，我们在人生道路上已走到了尽头。
一九九七年早春，阿瑗去世。
一九九八年岁末，锺书去世。
我们仨人就此失散了。
就这么轻易地失散了。
‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。
现在，只剩下我一人。
” “我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。
家在哪里，我不知道。
我还在寻觅归途。
”三个人幸福的“围城”变成了一个人的孤独“客栈”。
“就剩我一个人住客栈了。
我往常自以为很独立，这时才觉得自己像一枝爬藤草。
” 以前屋子虽然冷，感觉到的却是温暖。
如今，在一个人孤凄的客栈中，没有老伴精心准备的牛奶红茶，没有笑浪，心上缺少了依傍，感到满屋子的冷。
“剩下的这个我，再也找不到他们。
我只能把我们一同的生活岁月，重温一遍，和他们再聚聚。
”这是杨绛的《我们仨》。
我想象着，夫逝女亡，一个人的客栈，一个92岁的老人，回忆着，记录着，觉得杨绛是一个坚强的人。
