14年洗冤录观后感
每一部电视剧都是主角的一段人生，也是ta的生活秀。
《洗冤录》的主角是大宋提刑官宋慈。
剧中，宋慈是一个棺材子，就因为无父无母生于棺材之中而遭人唾弃，但是他有他的兄弟查小璨和薛丹，而且他还有个盼头：满30岁的时候可以分到两亩地。
不知道白天他是干什么的，反正晚上他是打更的，攒着钱供着相依为命的薛丹读书，希望他日高中，扬眉吐气。
30岁之前的宋慈虽然遭人唾弃，而他总是忍让，总算没有太大妨碍，而且工作稳定，温饱可得，满足生理需求；不短友情，满足心理需求；不缺目标，自我价值的实现指日可待。
就这样他不卑不亢，满怀激情地活着。
小璨傻头傻脑，但是非常善良，非常单纯，非常讲义气。
宋慈30岁那天，小璨拿了两个红鸡蛋祝他生日快乐，更祝他人生转机时刻的到来，祝福他日后生活愉快。
哈，30岁真的是宋慈的人生大转弯的时候，可是不是分到两亩地，而是村长不承认他是宋村人，不分他土地，不分他祭品，什么都不分给他，村民中也不乏米店老板老板娘那样吃饱了闲着的不咸不淡应和村长的人。
宋慈不肯啊，他不屈不挠啊。
但是在利益面前，抓着物质资源以及分配权利的敌人也是相当狡诈的呀，良心是多么不可靠的东西呀在物质利益面前，你个棺材子就打一辈子的更便罢了呀，再烦，连更也不让你打，村子里也不让你住
敌人大获全胜，可以更加得意，连人家娘的坟地也要占用。
这下人不肯罢休了呀，欺负我也就罢了，欺负我娘亲，那不行。
巧合了，宋慈跟村长扭打了一阵子，宋慈离开，村长死翘翘。
惹上官司了。
再巧一点，宋慈在被收监的路上被雷劈中了，“死了”。
义庄的大叔又是隐姓埋名的高人，帮助宋慈洗脱了罪名。
宋慈也在这位高人处学得了验尸技术，从此走上靠技术吃饭的道路。
道路总是崎岖坎坷的，但是翻山越岭就像武功练级一样，翻过去了就更上一层楼，宋慈的验尸技术也就这样一步步地往上增长，同时升温的还有千金难求的友谊，朋友之间的信任。
只为宋慈怀抱的是帮人洗脱冤屈还人清白的梦想，并执着之。
有梦想的道路走起来总是更加幸福一点，但是当梦想和权势抵触的时候，一个人的梦想可能就会终止在碰触到权威的那一刻。
这个时候就要有比那权威更大的来助宋慈一臂之力。
这个就是贵人了，玩世但恭世的十王爷。
戏演的傻傻的，可能真的是作为旁观者的缘故，好人坏人真的是泾渭分明，而且总是好人胜利的，让心理不那么阳光的我觉得稍微假了一点，但是真的很喜欢宋慈的生活环境，我说的不是自然环境，而是他的人际环境。
他有坚信他的朋友
子曰，观其言察其行，人焉叟哉
言行一致，方能得人信任。
凡事，不屈不挠，直到最后一刻，试尽所有方法，是为不放弃。
不放弃的人生，人生亦不会抛弃你，定使你温暖前行。
PS：电视剧中的宋朝很富有的说，一个县城可以拿两头猪来做腐败检验，破解一桩商妇被杀案。
[转载]谜：人吊死后脚下会有木炭吗
谜：人吊脚下会有红色木炭吗
《录》有两个说法：1．人吊死后，脚下会有红色木炭2．上吊现场只有一行脚印，多是他杀。
假如你是宋慈，面对一具从房梁上移下来的尸体。
脖子上有绳套，皮肤上有勒印。
你走上前去，查看地上有一行脚印，你用手中的拐棍敲了一下绳套，大声宣布：这不是自杀，而是谋害他人
真神了
你想试一下吗
《洗冤录集證》中附刊宝鑑编，其中有口诀：一路无尘知死后，尘氛乱动属生前，缢死脚下开三尺，见炭方知地未迁（以死地而感死人其迹，如此无足为异）读到口诀，一喜一叹。
一．所喜之事是，古人敏锐的观察力。
“一路无尘知死后，尘氛乱动属生前”。
译成白话是：地上只有一行脚印的上吊现场一定是伪造的。
要自杀之人，一定会思前想后，怎么会一路直奔上吊的地点
这是心理画像。
心理画像法：《洗冤集录》中说：或在屋下自缢，先看所缢处楣梁枋桁之类，尘土衮乱至多方是。
如只有一路无尘，不是自缢。
1．自杀者多思多虑，故会在死前往返走动；上想父母下想子女。
脚印会有许多路才对。
2．他杀伪装自杀的只有一路。
挂上人马上离开。
所以说，尸体下一行脚印的，绝不是自杀。
宋慈的方法在现在就是心理画像。
杖敲法：《洗冤集录》中说：先以杖子于所系绳索上轻轻敲，如紧直乃是。
或宽慢即是移尸。
大凡移尸别处吊挂，旧痕挪动便有两痕。
二．所叹之事是，古人多迷信。
认为人死必有冤魂所结，打地三尺，地下必有木炭。
这又是局限性。
《洗冤集录》中也有许多可笑的记载，如“自缢之处脚下有炭”. 《洗冤集录》中说：自缢之处，开掘所缢脚下穴，三尺许有炭方是。
状似鸡骨，色淡红，郁气感结所致。
宋慈认为凡是自巳上吊死的，都有冤气凝结，所以，如果在尸体下边挖三尺，一定会找到的冤气凝结木炭。
“状似鸡骨，色淡红”。
你相信吗
我不敢信。
因为没见过喔。
这是一种迷信的说法，不足为信。
但宋慈一向严谨，怎么会相信这一点呢
而后世多次修订注释，又都肯定这一点，（以死地而感死人其迹，如此无足为异）又是为了什么呢
猜想一：偶然巧合。
猜想二：古人故意在尸下埋放木炭，从心理上震撼犯罪分子。
猜想三：我们还不认识的情况。
真会有这种“冤屈的木炭吗
”我还是不会信的，您哪
大宋提刑官的读后感
剧以世界法医鼻祖--宋代法医学名师宋慈为原形，讲述他从事刑狱审勘的一生，填补了古代清官探案戏中的两个空白，也就是宋慈本人创导的法医检验和逻辑推理。
凭借这两把杀手锏，宋慈让一个个扑朔迷离、悬念迭起的无头命案真相大白。
他让死人开口，令尸骨鸣冤，奇异的破案手段，意料之外而情理之中的故事情节令人拍案叫绝。
宋慈历任广东、江西、湖南及京畿提点刑狱，被后世称为宋提刑。
宋慈一生从事刑狱审勘，决事刚果，以民命为重”。
宋慈在长期洗冤禁暴的刑狱审勘中，积累经验，编纂了历史上第一部法学专著《洗冤集录》。
宋慈之父因错断命案，服毒自杀以谢世人。
宋慈决心不再问刑获之事，以免重蹈覆辙。
至交好友孟知县在赴梅县上任途中死于一场大火，宋慈赶到梅县祭奠好友，却发现孟知县是先被杀而后焚尸的，并且杀人现场为伪装得非常巧妙。
宋慈怀疑，凶手曾经是一个高明的仵作。
梅县的权力都把持在杨主簿手中，而杨主簿手中，而杨主簿就是仵作出身。
宋慈不断的是，一个小小的主簿，怎敢谋杀知县，在梅县一手遮天
他决心查出杨主簿的后台。
成功破获梅县奇案，宋慈重新踏上勘狱问案之路，被朝廷任命为提刑官。
嘉州二十万两库银被盗，银库主事公孙健畏罪自杀。
宋慈与嘉州通判袁捷联手破案，在知州家中查获大量赃银。
本来此案已经皆大欢喜，朝廷满意，宋慈和袁捷也会因此官升一级。
但宋兹并末罢休，他认为公孙健死因蹊跷，知州家中的赃银是他贪污所得，却并非失窃的库银，通判袁捷涉嫌监守自盗，但是，那二十万两库银藏在哪里呢
十多年来，宋慈破案无数。
但令他想不到的是，他自己居然也成了被告，而坐在大堂上审他的临安知府吴淼水，多年前曾经因草菅人命，被宋慈惩处过。
宋慈为了给被诬陷为通敌叛国的兵部侍郎史文俊翻案，自己也身陷囹圄。
宋慈之妻薛玉贞与公主从小交情甚好，公主为宋慈争取了戴罪审案的机会。
于是宋慈披枷戴镣在狱中审案，令那些诬陷他的人坐立不安。
一具白骨引出了一座神秘的庄园，庄园的主人虽然一介布衣，却手眼通天。
他家里有八口大箱子，里面装着许多高官们不可告人的秘密，京城中的权贵们对他惟命是从，诚惶诚恐。
宋慈费尽心机，科于将这八口箱子呈送朝廷，然而一场大火，所有的证据灰飞烟来。
宋慈终于明白，朝廷才是所有贪官们最大的后台。
宋慈黯然辞官，然而他的《洗冤集录》却成为传世之作，被后世的法医们奉为经典。
宋慈何许人
何许人也，以前不知道，自小读书，历史教科书上并无此人的大名；听长辈说故事，也只闻包公的断案传奇，不曾听宋某人的丰功伟业。
偶尔一次观香港电视片，才知原是足智多谋的能臣，断案神奇却又讲究证据，很有现代法官的味道，只是港片以娱乐为主，让人总以为是虚构的。
至有一日，央视大片播出，片子拍得极严肃，尤如正史，于是上网寻找，才知真有其人，还是一伟人，竟是世界法医学的开山鼻祖。
宋慈是宋朝人，与同代，一生断案无数，在总结前人及个人的实践经验的基础上，工作之余，写出了上第一本法医学专著五卷。
而后其著作成为宋朝司法官员断案的工具书，宋朝灭亡后，元、明、清三代官方也是以此为依据推断案件的。
以前我们只说总结前人及自己的行医经验写出很是了不起，其实的医书只是一本集中医之大成的工具书，在中国影响很大，但也不是中医书的开山之作；宋慈的却是世界法医学的开篇之作，开创了一个新时代，将人类文明推进了一大步，这贡献应是很伟大的了。
如此伟大的人物，为何却默默无闻呢
若说，号称一代断案高手，在开封府亲自办理案件也不过三、四起，更没有对自己的断案经验进行总结汇编成集，流传于后世，没有系统的科学断案手段让后人学习，只因其至孝至公的个人品格而名垂千古。
靠的是其个人魅力，他仅用自己个人的魅力去推动社会的公正，这是不会长久的。
不仅他如此，历朝历代的有为之士也往往如此，最后往往是人亡政息，不能长久地、连续地推动社会的进步，不能实质性地推动人类走向更公正、文明的时代。
宋慈在嘉定十年(公元1217年)便考中了进士，而后入仕当官。
他从小起便受过程朱理学的系统教育和长期熏陶，照常说，这样的人应是很唯心的，是个务虚的人。
然而宋慈在法医学理论上和断案工作实践中所表现出来的却是很唯物主义的，他大力提倡求真务实精神，积极向实际求真，这在古代的官员中是很少见的。
宋慈一生为官清廉，关心民生。
据记载，他在长汀任县令时，由于当地民间食盐由福州经闽江运来，要来年运到，加上层层中间剥削，卖价昂贵，百姓不胜负担。
宋慈便改道从方面运来，往返仅需三月，节省了运费和时间，降低了食盐价格。
此举无疑为百姓办了好事；后来，他到南剑州任通判时，正遇荒年，当地豪强趁天灾屯积居奇，弄到“斗米万钱”的地步，百姓饿死的很多。
于是他向朝廷提出“济粜”法，建议将地方居民按贫富分为五等户，赤贫者完全济助，较好者半济，最好者不济，上者发其存粮之半而济人，最上者则尽发其存粮而济人，完全救济的米，由政府来出。
朝廷接受了他的建议，结果是“众皆奉令，民无饿死”，得使民众渡过了灾荒。
宋慈决狱理刑，态度十分严肃认真。
他任广东提点刑狱前，原先广东的官吏多不依法办案，“有留狱数年未详覆者”。
他到任八个月，深入现场明察暗访，清理了一大批冤、假、错案，审理了二百多名将要被处决的死囚，其中很多是被陷害和冤屈的无辜者，为他们平反昭雪，免除了死刑，同时也惩处了一批贪赃枉法的吏役和逍遥法外的罪犯。
由于宋慈“听讼清明，决事刚果”，“以民命为重”，因此，在当时的民众中赢得了清官的名声。
宋慈是累死在工作岗位上的，属于典型的工作过劳死。
宋淳佑九年(公元一二四九年)，他任广州经略安抚使。
这年春天，忽感有头眩之疾，仍照常办公，当地学宫举行释菜典礼，他亲往主持，事后精神大为萎顿，便在这年的三月七曰死于工作岗位上了。
然而就是这样一位求真务实，最后累死在工作岗位上的有为能臣，却一直很少为后人所知。
虽然出了《洗冤集录》这样的学术专著，却只能在小范围流传，与某某文集之类的比起来，《洗冤集录》这样的书只能算是工具书，而且只是掌握刑狱司法权的权臣能吏才会去参考参考，一般的读书人读它无益，不能为自己博取功名尽一点点小力。
在中国古代，写这种书的人一般认为只是术士，术士是无法与研究儒学理论的文人相提并论的。
再则古时断案也不需要如此严密地去考证，官家之言就是真理，就是法律，刑讯逼供画押就是证据，谁愿意浪费这么的时间和心思去为小老百姓讨公道。
故此，虽然此书成书后，历朝历代有官家都有收藏，用来指导刑狱司法工作，但大概真正用它求真务实精神来断案的官员应是少之又少，不然历史上的冤假错案也不会有那么的多了。
中国有多少个世界文明史上的第一
算来也不少了。
在法医学方面，我们也曾是世界第一，而且此方面的开山鼻祖便是宋慈，可我们从来不提他。
他的《洗冤集录》问世后，流传全世界，有日、法、英、荷、德、俄等多种文字译本，直到目前，许多国家仍在研究它，其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。
通过该书记载的内容，我们了解到我国法医学在宋代时便已取得了辉煌的成就，而在同一时代，欧洲的法医学还处在黑暗时期，直到18世纪他们在毒物学和医普化学上才开始逐渐发展，这是我国法医学的光荣，我们却很少提起。
世界上第一部法医学专著是《洗冤集录》，我们也总让它锁在深闺，无人知。
现在，一个曾引领人类文明前进的领跑者，为何老喜欢跟在后辈们的屁股后面而乐此不疲呢
一个曾经最先研究法医学，最先注重调查证据的国家却至今是司法不先进的国家。
经常能在书报上见到司法不公，导致冤假错案的事件，最后损害了谁
还不是损害了我们党的威信、国家的利益，最终还是老百姓受苦。
宋慈的墓很小，很不引人注目。
据《福建名人词典》载，宋慈死后归葬于建阳崇滩昌茂村，现其墓依然保护完好。
他在生没有得过太多的荣誉，死后也没有得到太多的宣传。
因为他明显地超越了他所处的时代，他是孤独的，因此他的悲哀是注定了的。
幸好，如今时代早已不同了，他的价值终于被我们发现和认识了，不然，我们不可能在央视的黄金时间看到那么神奇的宋慈同志在断案了。
古代有那些关于医学方面的书籍
主要包括：岐伯《素问内经》，轩辕《黄帝内经》，李时珍《本草纲目》，张机（张仲景）《伤寒杂病论》、《金匮方要》，太乙雷公《炮灸论》，扁鹊《八十一难》，华佗《神农本经》，王叔和《脉经》《脉诀》《脉赋》，皇甫士安《甲乙经》，葛洪《肘后救卒方》，孙思邈《千金方》。
古代名医
1.扁鹊 扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县）， 战国时代名医。
又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。
《史记》等载其事迹涉及数百年。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。
由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
2.张仲景 张仲景名机，被人称为医圣。
南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。
生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
3.李时珍 李时珍（1518年-1593年）字东璧，号濒湖，身高约合现今1.63米，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。
其父李言闻是当地名医。
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。
另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
李家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
4.孙思邈 孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。
被人称为“药王”。
京兆华原（今陕西耀县）人。
幼聪颖好学。
自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。
及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。
年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。
及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。
隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。
隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。
显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。
翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。
咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。
上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。
永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
5.葛洪 葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。
字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。
三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。
他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。
著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。
其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。
6.黄甫谧 皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。
安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。
生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。
他编撰的《针灸甲乙经》，还有《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书，在医学史和文学史上都负有盛名。
7.华佗 华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。
字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人。
《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。
他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。
他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。
8.钱乙 钱乙，字仲阳。
祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。
约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。
我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。
它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。
后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
9.朱震亨 朱震亨，字彦修，生活于公元1231~1351年。
元代金华（今浙江义乌县）人，家居于丹溪，故后人尊称为丹溪翁，亦称为朱丹溪。
自幼好学，师事朱熹的再传弟子许谦学习理学，精通文哲，至四十岁才开始习医，首先自学《素问》，而后又受业于刘完素的再传弟子罗知悌门下。
罗知悌虽为河间弟子，但旁通张从正、李东垣之学，故将刘河间、张从正、李东垣、王海藏诸家之书授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。
通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。
著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。
此外，流传有关丹溪之书亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。
10.叶天士 叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。
江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
叶天士少承家学。
他的祖父叫紫帆，名时，父亲叫阳生，名朝采，都精于医术。
白天，他从师读经书；晚上，他父亲就教他“岐黄学”。
因此，他从小时就自《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书，无不旁搜博览。
中国古代的辉煌300字
中国古代的辉煌有很多，下面全部列出来了，你选择其中的一点回答即可：五千年来，我国科技的发展走过了一条极不平常的漫长道路，经历了古代的辉煌、近代的衰落和现代的发展三个不同的历史时期。
辉煌的中国古代科技，在世界科技史上占有十分重要的位置，她的光芒至今仍然恩泽世界。
一、 中国古代科技的伟大成就中国古代科学技术成果辉煌，长期处于世界领先地位，在许多重要的科技领域，保持着一系列“世界之最”的纪录，对人类科学技术的发展作出了重大贡献。
现择其要者叙述如下：（一） 天文历法中国古代天文学以对多种天象的最早观测记录著称于世。
公元前二千一百多年，我国就有了关于日食的记录。
公元前十六世纪，我国就有了关于流星雨的记录。
这是世界上最早的关于日食和陨石的记录。
西周时期，天文学家观测恒星，在黄道带和赤道带的两侧，以二十八个星座为标志，来确定天体的位置和许多天象。
由太阳在其中的位置来确定一年的季节，并以日月合朔为一月的开端。
公元前五世纪，我国就发现了金、木、水、火、土五大行星的运行情况，发现了木星的三号卫星，比意大利伽利略和德国麦依耳同一发现早近两千年。
甘德、石申通过观测所测定的恒星位置，是世界上最早的恒星表，比欧洲第一个恒星表----希腊伊巴谷星表早约两百年。
公元十一世纪，我国通过观测记录的恒星就达到了2500颗，而欧洲十四世纪以前观测到的星数是1022颗。
中外历史上第一颗有记载的新星是我国公元前134年的汉代天文学家观测发现的。
当西方人还认为太阳完美无缺时，我国在公元前四三年就观测记录了太阳黑子的现象，欧洲在公元807年才有这方面的记录，比我国晚了850年。
从西汉到明朝，我国记录了太阳黑子现象100余次，并且详细地描述了形状变化及消长过程。
为德国人史瓦布在公元1843年提出的太阳黑子11年盛衰周期，提供了宝贵的资料。
春秋时期，我国就有了哈雷慧星的最早记录。
从公元240年到1910年，哈雷慧星共出现29次，我国古代都记录在案，并且对运行的路线、速度、时间和形状都有详细的描述。
唐代天文学家僧一行第一次测量出地球子午线的长度。
元代天文学家郭守敬主持的全国规模的天文观测，达到当时世界上最先进的水平。
中国古代天文观测开始之早，内容之丰富，观测之准确，记录之翔实，在当时世界上是独无仅有的。
中国古代天文学的成就，促进了中国古代历法的产生和发展。
中国古代历法在世界上首屈一指。
在夏朝，我国就创制了将一年分为十二个月的历法。
春秋未年开始使用四分历，取回归年为365¼日，取朔望月为29 499\\\/940日，采用19年7个闰月的历法，这比希腊早160年，比罗马早500年。
元代郭守敬创制的《授时历》，与现行国际通用的格里哥莱历相同，比现行公历早300年。
（二）农业科学中国古代一向以农业为本，农业科学长期处于世界先进水平。
中国最早种植粟和稻，首先养蚕、巢丝，最早种茶、制茶、饮茶。
中国是最大最早的果树原产地。
中国在商代就有牛耕。
春秋时期就开始使用铁犁，战国时候普遍推广铁犁和牛耕，这一技术在世界上是最早的。
汉初使用犁壁，欧洲直到十一世纪才有犁壁，比我国要迟一千年。
汉初越过发明耧车，耧车是一种播种机，能同时播种三行，一人一牛一天可播种一顷地。
汉武帝下令全国推行，促进了农业生产的发展。
肥是农家宝，庄稼不可少。
我国战国时期就普遍施用农家肥。
欧洲十一世纪左右才开始施肥，比我国晚15个世纪。
我国农民很早就懂得精耕细作，西周时期就实行休耕轮作制度，在世界上最早采用轮作复种，对世界农作物的生产作出了重要贡献。
在公元前八世纪，我国就有了专门的农学著作。
于公元前239年成书的《吕氏春秋》中，就有了关于农业理论、政策和农业上精耕细作技术的论述，而西方最早的农学著作《论农业》则成书于公元前二世纪。
从春秋战国时期开始到十七世纪中叶明未清初的传统农学著作达500多种，为世界农学所罕见。
北魏农学家贾思勰的《齐民要术》，元朝科学家王祯的《农书》，明朝科学家徐光启的《农政全书》都是世界农学史上的优秀著作。
宋应星著的《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的百科全书，其中关于选种、配种、杂交蚕蛾等先进技术在当时世界上都是遥遥领先的。
（三） 数学中国古代数学对世界文化有重大贡献。
商周开始采用十进位制，比西方早两千年。
《算术书》是世界上最早的数学专著。
我国在西周时期就知道了“勾三股四弦五”的定理。
公元十一世纪前成书的《周髀算经》，用勾股定理计算天文观测，比西方早500年。
西汉的《九章算术》是举世公认的数学名著，其中关于分数概念及其算法、负数概念和正负数加减法运算法则等都比印度早800左右，比欧洲早千余年。
联立一次方程解法比欧洲早1500年。
南北朝时期的大数学家祖冲之，在“徽率”的基础上，求出了圆周率在3.1415926与3.1415927之间，在世界上第一次把圆周率推算到小数点以后第七位。
德国的鄂图1573年才达到这个水平，比祖冲之晚了1000多年。
宋元时期数学取得了极其辉煌的成就，涌现出了贾宪、杨辉、秦九韶、李治、朱世杰等众多的数学家。
贾宪的高次方程的数值解法比英国霍纳和意大利鲁菲尼早约800年。
秦九韶的高次方程联立一次同余式解法，比欧洲早500多年。
杨辉的“开方作法本源”即二项式定理求系数的方法，比通常所称的“巴斯噶三角”早了好几百年。
李治的多元高次方程消去法，比欧洲早500年。
朱世杰的高次方差的内插公式比西方早300年，他对高次方程的数值解法高阶级数的招差术的研究都领先于世界。
他们的代表著作《数书九章》、《测圆海镜》、《杨辉算法》和《四元玉镜》等，堪称世界数学史上的杰作。
元代，我国从筹算过度到珠算时期。
春秋时期，筹算已有应用。
由于计算问题日益复杂，摆弄筹算速度慢，不适应计算发展的需要，元代产生了珠算。
由于珠算的使用和传播，我国进入了以珠算为主要计算工具的新时代。
珠算实际上是简单的手拨计算器，可以说是现代计算机的始祖。
（四） 医药学中国古代医学历史悠久，医学著作浩如烟海，流传到现在的将近8000种。
中医学起源于原始社会中，至公元前五世纪左右便迅速发展起来，逐渐形成了完整的理论。
春秋时，诊断病人的方法已有切脉、望色、听声、观色等。
在病理上医和认为，阴、阳、风、雨、晦、明六气的不调和是致病的原因。
战国时，医学家已懂得人体解剖，知道内脏、血管和血液循环的情况，治病已有内、外、妇、小儿等分科。
名医扁鹊在诊断疾病方面创造了望、闻、问、切四种诊断方法和砭石、针灸、汤药、药酒、药膏等临床治疗方法。
战国晚期成书的《黄帝内经》是一部总结无数医家临床实践经验的巨著，以论述人体解剖、生理、病理诊断基础理论为重点，兼述针灸、经络、卫生保健等方面的内容。
这些理论和方法充分体现了中医的整体观念和辩证医治的特点。
长沙马王堆女尸和湖北江陵男尸在地下保存两千多年，尸体基本完好，这雄辩地证明了西汉医药防腐技术的巨大成就。
东汉张仲景的《伤害杂病论》，写于公元三世纪初确立了六经分症和临床诊断八纲的辩证理论、治疗法则、处方和用药的完整的治疗原则，奠定了中医学的基础。
名医华佗在世界上最早制成全身麻醉剂“麻沸散”，他能剖腹破背、剪切冲洗肠胃，还能做高度精确的脑科手术，他创作的“五禽戏”是世界上最早的健身操。
魏晋时期王叔和的《脉经》和皇甫谧的《针灸甲乙经》是历史上最早的脉学专著和应用最久的针灸学专著。
隋太医巢元方撰写的《诸病源候论》，是历史上第一部详细论述疾病分类和病因、病理的专著，书中记有用肠吻合手术治疗外伤断肠的方法，是我国外科手术史上的重要成就。
唐代名医孙思邈编著了《千金方》两部，在祖国医学史上占有重要地位。
《千金方》收集了5300多个方子，800余种药物，对脚气病的治疗和防治比欧洲人第一次论述脚气病早了近一千年。
公元659年，唐政府组织编写的《新修本草》是世界上第一部由国家颁布的药典，它比欧洲最早的1494年意大利佛伦罗萨药典早835年。
明代的伟大医药学家李时珍穷毕生精力写成的《本草纲目》，记载了1893种药物，11096个医方，是一部带有总结性、创造性、集医药学、植物学、动物学、矿物学于一书的重要著作。
该书出版后被译成日文、拉丁文、德文、英文等多种文字广为流传，对世界医药学作出了重大贡献。
南宋宋慈著的《洗冤集录》是世界上第一部系统的司法检验专著，曾被译成多种外文广泛流传，对法医学的发展有重大影响。
（五）四大发明指南针、造纸术、印刷术、火药是我国古代的；四大发明，它不仅对我国，而且对世界文明的发展作出了重大贡献，产生了深远的影响。
我们可以毫不夸张地说，中国古代的四大发明是当代科技的必要前提。
战国未年，我国人民就发现了天然磁石的指南性，制成世界上最早的正方向、定南北的仪器—司南。
宋代已经掌握了利用天然磁体进行人工磁化的技术。
北宋年间用于航海，改善了导航手段。
我国的指南针在大约十二世纪传入阿拉伯，再经阿拉伯传入欧洲，促进了各国的海上往来，没有中国指南针的应用，就不会有新大陆的发现，这是一点也不夸张的。
陕西灞桥出土的西汉麻纸，是我国发现的最早的纸。
东汉蔡伦革新了造纸术，结束了人类在竹简上书写的历史。
这一技术在八世纪初传到阿拉伯，随后又传到埃及和摩洛哥，十二世纪才从阿拉伯先后传到欧美。
公元七世纪初，我国就发明了雕版印刷术。
这一技术发明后，先传到日本、东南亚和波斯，再由波斯传到埃及和欧洲。
大约在七世纪中期，我国就已经有了雕版印刷的佛像。
我国现在的最早的印刷品是868年印的《金刚经》，而欧洲最早的印刷品是1432年印的《圣克利期道夫象》，早于欧洲近600年。
十一世纪中叶毕生发明了泥活字印刷术，它向东传到朝鲜、日本，向西传入埃及、欧洲。
印刷术和造纸术对人类文明的发展产生了不可估量的影响。
我国最先发明硝石，并以硝石、硫磺、木炭按比例配制成具有猛烈爆炸力的火药。
唐时火药应用于战争。
宋时唐福发明火药箭。
元时爆炸性火药器普遍应用于战争。
十二世纪火药经阿拉伯传入欧洲。
我国古代的四大发明，不仅对我国，而且对人类物质文明和精神文明的进步与发展产生了深远的影响。
中国的四大发明是“资产阶级发展的必要前提”。
（《马克思恩格斯全集》第三十卷第318页）是当代文明的重要基石。
（六）地学中国的地学在古代也达到世界先进水平。
我国有世界上最早的地震记载。
张衡发明世界上第一台观测地震方位的地动仪。
马王堆三号墓出土的地形图是目前世界上发现的最早的地图，比欧洲早700多年。
明代地理学家徐霞客最早考察了石灰岩地貌。
我国是世界上最早发现和使用石油的国家之一。
（七） 冶炼技术中国古代的冶炼技术在世界上长期处于遥遥领先的地位。
殷商时期掌握了当时世界上最先进的铸造技术。
司母戊大方鼎是现今世界上发现的最大的青铜器，其工艺之精细，造型之雄伟，为世界所罕见。
汉朝是世界上最早采用高炉冶铁，并发明了水力鼓风炉。
水力鼓风炉的发明，是冶铁技术上的一大进步。
在欧洲直到十二世纪才开始应用为一技术，比我国晚了一千年。
东汉开始用泥和草茎做成的煤饼作燃料炼铁。
南宋在世界上最早采用焦碳炼铁。
我国在西汉时就发明了铁素体基体彻底柔化处理的铸铁技术。
西汉的冶铁技术改变了整个冶铁生产的面貌，在钢铁冶炼史上具有划时代的意义。
明代创制的灌钢、夹钢等技术，在当时世界上都是最先进的。
二、 中国古代科技发展的特点中国古代科学技术是世界科学技术的重要组成部分，至今仍然闪耀着灿烂的光辉。
中国古代科学技术从秦汉到明未清初的一千多年里，一直处于世界领先地位，正如英国史学家李约瑟所说，“中国人在许多重要方面有一些科学技术发明，走在那些创造出著名‘希腊奇迹’的传奇人物前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪间，保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平。
”（李约瑟《中国科学技术史》第一卷第一分册， “序言”第3页）中国古代科学技术在长期的发展过程中，形成了自己鲜明的特点，这些特点是：（一） 理论和实践相结合理论的基础是实践，又转过来为实践服务，推动实践的发展。
我国古代科学技术是在开垦、建设祖国的土地上发展起来的，既有理论研究，更贴近生活，注重实用。
我国古代的数学、中医学、农学等学科理论都是适应人们生产生活的需要产生的，是人民群众长期实践经验的总结，因此，它能直接促进生产，对中国社会的发展、繁荣起了重大影响。
（二） 继承与创新相结合事物是普遍联系的，人们的认识应当在实践的基础上继往开来，深化认识、发展认识。
我国古代科学技术是在继承与创新中不断发展的。
从四大发明到数学、天文学、地学、医药学等方面的先进成就无一不是在继承前人研究成果的基础上创造出来的。
李时珍的《本草纲目》，就是集以前医药学知识之大成，是一部带有总结性和创造性的巨著。
郭守敬的《授时历》，就是在宋代《统天历》的基础上通过改造完善起来的。
继承与创新的统一，推动着中国古代科学技术不断向前发展，长期雄居世界前列。
三、 中国古代科技发展的原因中国古代科学技术的辉煌成果，是中华民族的共同智慧和在科学道路上不畏劳苦、勇于攀登的民族精神的结晶，除此之外，还有下列深刻的社会历史原因：（一） 社会变革是科技发展的巨大动力生产关系一定要适应生产力的发展是人类社会发展的客观规律。
科学技术是第一生产力。
当生产关系与生产力发展相适应时，就促进科学技术的发展。
古希腊比我国进入奴隶社会早，远古时期，科学技术曾超前于我国。
公元前五世纪左右，中国率先进入封建社会。
封建制使生产力得到解放，为科学技术的发展创造了有利的社会环境和物质基础。
历代封建统治者为了富国强兵，大都采取比较开明的政策，支持和鼓励科学技术的发展，使科学技术成果迅速推广应用，从而使科学技术获得了更好的发展条件。
如：汉武帝下令推行耧车播种技术，唐代由国家组织编写《新修本草》，僧一行、郭守敬所主持的大规模的天文测量与观察都由政府组织，郭守敬一完成历法改造，封建统治者即“以其年冬，颁行天下”，就连秦始皇焚书，也保留了农书、医书等，便是明证。
（二） 尊重人才是科技发展的前提条件人才是科学技术发展的关键因素。
在中国古代科技的发展历史上，出现了许多科学家和发明家。
据统计，从公元前五世纪到15世纪，中国共出现著名科学家和发明家130余人，是西方同期著名科学家和发明家的2.45倍。
他们为中国古代科学技术的发展作出了重大贡献。
没有他们，就没有中国古代科学技术的繁荣与发展。
[ 转自铁血社区 ]中国在古代为什么会出现如此众多的科学家
为什么这些科学家都能取得卓越的成就
其中一个非常重要的原因就是尊重人才。
战国时期，养士之风盛行。
“士”是当时知识分子的通称，各诸侯国和国君和大贵族，都以优厚的待遇招揽了大批知识分子，少则数十人，多达数千人。
这些士不仅参与政治、军事决策，而且很多人从事科学技术工作，才华出众者都被提拔重用。
“礼贤下士”成为当时的社会风尚。
这种尊重人才的社会风气，无疑有助于科学家和成长，促进了战国时期科学技术的空前繁荣。
在我国的封建社会里，封建统治者建立了一套完整的选士制度。
汉朝实行察举制，魏晋南北朝实行九品中正制，隋唐以后实行科举制。
这些制度虽然反映的是庶族地主和要求，但也从一个侧面说明了封建统治者在一定程度上对人才的重视。
郭守敬就是通过这些途径进入中央机关而成为著名科学家的。
（三） 尊师重教是科技发展的基础教育是国家之本。
尊敬教师是我国的传统美德。
在古代中国，家有几代人从事教育工作的被誉为“书香门第”，受到社会的尊重，从春秋战国至整个封建社会，教师的地位很高。
厅屋神台的牌子上都写着“天、地、君、宗、师”五个大字，把教师抬举到迷信者敬仰天地、皇帝和祖宗那样，这无疑有助于教师“传道授业”，有助于科学家和发明家的成长。
重视教育在我国有着悠久的历史。
春秋时，孔子办教育，推广每私人讲学，打破了奴隶社会“学在官府”，贵族垄断教育的局面。
随后私学兴起，“有教无类”使更多的人获得了受教育的机会扩大了知识分子的来源。
从汉代开始逐渐形成中央、郡、县、乡四级教育网，设立了大学、府学、州县学和私塾学堂。
唐代大兴学校，公学多，规模大，私学也相当盛行。
唐政府直接管辖的学校就有十六类，其中科技学校就占了一半，开设了算学、天文、历法、医学等专业。
教育的发展，造就了大批人才，促进了科学技术的进步与发展。
（四） 思想解放。
学术自由、文化交流是科技发展的重要条件知识创新是技术创新的基础。
春秋战国，社会矛盾错综复杂，社会处于重大的变革时期。
百家兴起，各抒己见，激烈论战，解放了人们的思想，冲击了唯心主义的天命论，在一定程度上破除了天地鬼神的迷信，鼓励人们积极探索大自然的奥秘。
思想的解放，带来了科学技术的发展和繁荣。
学术自由，当时的士，可以各持一说，在诸侯之间游说，促进了学术交流。
中央集权国家的建立，统一文字和度量衡，修驰道、建驿站，均有利于科学技术的交流。
张骞通西域，唐代中国和亚非地区许多国家交往密切、频繁，郑和下西洋等都促进了中外文化交流，扩大了中国人的视野，有利于我国古代科学技术的发展。
