红楼梦里的宝黛共读西厢记
第一章 扶柩寄寺话说在山西河中府（今永济县西南的蒲州镇）的东边，有一座寺庙，叫 做普救寺，乃大唐则天娘娘所建的香火院，后来荒废倾圮了，由崔相国重新 修建。
武座庙字，规模宏大，非同小可。
高大的山门，庄严肃穆，楼阁殿堂， 各占地势，错落有致。
山门前一大片空场，可以容纳上万人，那是老相国当 年修造时，特地开辟出来准备用来给百姓赶庙会用的。
此寺自从重建以来， 香火还算兴旺。
凡是到蒲州的过往客商，都要到这里来游览随喜。
那普救寺的方丈法本长老，年纪已七十有余。
未出家前是个饱学之士， 满腹经纶，文章盖世。
按说取举人中进士不在话下，无奈命运多舛，考了七 八十来次，总是名落孙山，弄得心灰意懒，看破红尘。
得当年崔相国引荐， 剃度在这普救寺出家。
如今主持本寺，一心礼佛，成了有道高僧。
话说这一天，法本长老正在方丈内打坐静修，却见法聪小和尚从外走进 来，向前合十禀报，说：“启禀师父。
”法本长老微开慈目，问道：“何事
” 法聪道：“崔老相国府上管家崔安在外求见。
” 长老听得是老施主的家人前来，忙答道：“有请。
” 法聪转身出门，不多时，领了一位年过半百、须发略呈花白的老人进来。
那老家人趋前一步，低头道：“崔安奉夫人之命，叩见长老。
”长老忙起身回礼，道，“管家少礼，请坐。
” 崔安原是个家人身分，崔相国府上家规极严，所以不敢放肆无礼，恭立不坐。
长老问道：“管家到此，有何见教
” 崔安道：“我家相爷不幸去世，老夫人扶了灵柩打算回博陵老家安葬，因为眼前兵荒马乱，路上极不太平，到此河中府，再也不能前行。
老夫人特打发小的前来，意思是想在主刹暂且寄住，等路上稍微平静些再走，请老方 丈给予方便。
”说罢，呈上名刺，上写：“未亡人崔门郑氏敛衽”。
长老接过名刺，说道：“阿弥陀佛
管家哪里话来。
想此寺本是老相爷当年修造的，寺内一切，均是老相爷所赐，但住无妨。
请转禀老夫人，容贫 僧出迎。
”崔安闻言，急忙转身前行，赶紧去回禀主人。
法本长老带了知客诸僧，亲自到山门迎接。
那崔老夫人娘家姓郑，嫁入崔家，丈夫是本朝的相国，着实煊赫一时，享过一番荣华富贵。
年纪其实也并不老，才五十开外，保养得又好，真可谓 徐娘半老，风韵犹存。
只因是相国夫人，身分尊贵，又加上当了寡妇，因此 虽在中年，大家却都称她为“老夫人”。
崔老夫人有一子一女，儿子叫欢郎，今年只有七岁，并非亲生。
因为老 夫人自生了女儿以后，再也没有生育过，觉得膝下无儿，未免遗憾，女儿最 后总是要嫁出去的，那么老相公就没有继承人了。
因此，就在同族中领养了 一个小男孩，取名为“欢”，取“承欢膝下”的意思。
为了称呼方便，也是 表示喜爱，故又加上一个“郎”字，一家人都叫他欢郎。
女儿叫莺莺，年方 一十九岁，生得有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，兼且性格温柔，为人贤惠， 而且天生聪明，多才多艺，无论，琴棋书画，针黹女红，秋千蹴球， 样样都会，号称才女。
她父亲在世之时，已经为她定下了亲，是许配给她的表兄郑恒——礼部尚书的长子为妻。
这一门亲事其实并不能算数，因为既没 有问名纳彩，也没有六礼三端，只凭了当年老相爷一句话，就算定局了。
其 所以联姻，一来是现任相国对现任尚书，符合门当户对的条件；二来女婿是 内侄，中表联姻，亲上加亲，也可以说是老夫人一千促成的。
可是女儿莺莺 小姐一直不满意这门亲事。
主要是因为郑恒不但人物长得猥琐，而且肚里一 包草，斗大的字不识得一箩筐，看到四书五经，脑袋就发胀。
终日里只知和 一班闲人斗鸡走狗，眠花宿柳，十足一个纨绔子弟。
由于是中表亲，郑恒的 这些劣迹也传到崔府，大家都认为小姐如果嫁给郑家少爷，简直是一朵鲜花 插在牛粪上，白白糟蹋了一位。
对于这些，莺莺小姐也知道得很清 楚，却不敢违抗。
所以一直自怨命薄，每每暗自掉泪，只好听天由命。
因为 父亲去世，孝服未除，所以尚未完婚。
小姐有一个贴身丫环，名叫红娘，年 方一十五岁，是小姐奶娘的女儿，从小就侍候小姐。
那红娘生得五官端正， 讨人喜爱，又是千伶百俐，铁嘴钢牙，善于，而心地却十分善良， 颇有丈夫气。
莺莺小姐和红娘从小一块儿长大，感情深厚，如同姐妹一般， 所以小姐十分信赖她。
再说老夫人，只因相爷去世以后，一来官场势利，人在人情在，往日那 些常来常往、奔走门下的所谓知交，现在一个个都如同陌路人一般，不来欺 侮孤儿寡母就算是厚道的了；二来“长安居，大不易”，京师的花费太大， 实在也呆不下去了；三来相爷的灵柩也得运回故乡博陵，叶落归根，入土为 安，所以举家搬迁。
老夫人坐在青泥油壁车里，感慨万千。
回想当年相爷在世之日，童仆如云，一呼百诺，门生故吏，夤缘奔走，门庭若市，好不威风。
如今返乡，冷 冷清清的只有五六个人，今非昔比，好不凄凉
老夫人思前想后，忍不住长 叹一声，滴下两行清泪来。
这时，崔安前来回禀道：“禀老夫人，老方丈亲自出迎
” 老夫人从伤感中醒过来，忙用汗巾擦了擦泪水，由贴身丫环春香搀扶着， 下得车来，入眼便看见普救寺山门前的一百零八级台阶，石级尽头处，只见 法本长老头戴毗卢帽，身披绣金线大红百衲袈裟，率领僧众在山门列队相迎。
老夫人一手搭在春香的肩头上，缓步踏上台阶，走走停停，直到山门，倒也不见气喘。
长老见老夫人上来，踏上一步，双手合十顶礼，说道：“阿弥陀佛
老 夫人驾临山寺，不胜荣幸之至
老袖迎接来迟，还请老夫人恕罪
”老夫人连忙答礼，说道：“罪过罪过
惊动法驾，有劳出迎，愧不敢当，折煞老身了
” 长老说道：“老夫人一路辛苦了，请进寺用茶
”欢郎是和奶娘同车的，他瞧见母亲下车，早就跟着下来了。
小孩子到了一个陌生地方，样样都觉得 新鲜，东看看，西望望，一跳一蹦。
转眼一溜烟爬上一百零八级台阶，站在 老夫人身边。
老夫人回头看见欢郎在旁，说道：“欢郎
去告诉姐姐，让她和红娘下 车，进寺安歇。
” 欢郎应声道：“是
”走下台阶，来到一辆翠幄青绸车旁，高声叫道： “姊姊，娘叫你们下车来，到寺里去休息。
” 其时，小姐见马车停了下来，就知晓已经到了普救寺，只是因为未听到 母亲召唤，不敢随便下车，也不敢向车外张望，所以仍然安坐车中，显得十分稳重。
红娘这小丫头就不那么安生了，终究只有十四五岁，一派天真的小孩子气，虽然因为小姐不曾下车，自己也不敢下车去，却耐不住好奇心的驱使， 早在那里偷偷掀开帘子，借着那条一寸来宽的缝隙，不住地向外张望了。
此 刻听得欢郎叫唤，连忙回身对小姐说道：“小姐，小姐，老夫人命我们下车 去呢，快快下车吧。
” 莺莺瞪了红娘一眼，曼声斥道：“急什么
傻丫头
”说着，微微弯腰， 轻挽湘裙，缓缓移向车门。
说实在的，坐了那么久的车，早闷得发慌，小姐 也想立即下车去了。
其时，红娘早已利落地下了车，放下踏步，在车门外等候。
小姐到得车 门边，先放下面网，而后微微提起长裙，由红娘扶着下了车。
但见她一身素服，分外精神。
头上青丝绾就了堕马髻，上插展翅彩凤衔 珠银步摇，银丝八宝攒珠鬏髻，两弯柳眉，一双凤目，悬胆鼻，樱桃口，长 就一副瓜子脸，面不敷粉而白，唇不涂朱而红。
身上披一件月白色洒金一口 钟，内着白云绢对襟袄儿，下系一条白云绸百褶宫缎裙，三寸金莲上则套着 一双出门穿的高底鹿皮小蛮靴。
真是说不尽的风流娇态，描不完的旖旎丰姿。
小姐一手搭在红娘肩上，轻移莲步，款摆纤腰，袅袅婷婷地走近老夫人。
这时，众僧人只觉眼前一亮，不由的疑心是否庙里的白衣走 下了莲台，到此救苦救难，普渡众生。
虽然看不到小姐的庐山真面目，单凭 了这副装束、这段身材，也逗引得小和尚们，尘念顿生，心里后悔当初剃了光头，口内不住地默念“阿弥陀佛”。
老夫人见女儿到了，说道：“儿啊，见过长老。
” 小姐禀遵母命，向法本长老恭恭敬敬地道了万福。
法本长老双手合十道：“不敢当，小姐免礼。
” 红娘在一边看那法本长老银须白发，慈眉善目，和蔼可亲，不禁动了顽皮之心，插嘴道：“老和尚，小红娘给你叩头啦。
恭祝老和尚再活一百零一岁。
”说罢，叩了两个头。
红娘的调皮，在崔府是有名的，连老夫人有时也拿她没办法。
但现在初来乍到，对了陌生人还要顽皮，未免太不成话。
如果传到外人耳朵里，还不知怎样笑话崔府的家教。
于是老夫人把脸一沉，喝道，“红娘，休得无礼
” 法本长老却是无所谓，倒觉得这女娃娃天真可爱，见老夫人沉下脸来， 忙在一旁为红娘解围，笑道：“呵，呵
无妨，无妨，姑娘免礼。
”回身向老夫人道：“请进内献茶。
” 于是老夫人一行人等随着知客和尚前行，法本长老前面带路，一直来到 方丈，彼此谦让落座。
老夫人等小和尚呈上茶来，一阵乱定，徐徐开口问道：“长老一向可好
” 长老欠身合十，答道：“贫僧托老夫人之福，还算康泰，老夫人谅必清健。
” 老夫人说道：“老身家门不幸，先夫弃世，孤儿寡母，无依无靠??” 说着不觉掉下泪来。
长老忙劝慰道：“老相爷仙逝，令人痛悼，还望老夫人节哀顺变，保重 身体要紧。
” 老夫人取出汗巾，擦一擦眼泪，说道：“老身此次的来意，已命崔安转 达，未知长老应允否
” 长老忙道：“老夫人说哪里话来
想小寺全靠老相爷生前所赐，断无不 允之理，老夫人只管安心住下便是。
” 老夫人道：“如此多谢了。
惊扰清净，于心不安，且容日后补报。
老身 思量着在贵寺稍停数日，着人到京师去把侄儿郑恒唤来一起回博陵去。
” 长老道：“既来之，则安之。
但请宽心住下，待路途平靖些再作打算不 迟。
”老夫人问道：“不知寺内可有安静处所否
” 长老道：“本寺西厢之旁有座院子，房屋颇宽敞，地势又幽静，和小寺有围墙相隔，可称，绝无闲人打扰，现在全都空在那里，正好安置。
只须着小沙弥打扫一下即可。
”老夫人道：“有劳长老费心了。
” 长老道：“老夫人不必客套，理当如此。
” 这时，老夫人和长老在方大清谈，小姐、丫环等在一侧奉陪。
其他人就忙开了：小沙弥们自去打扫院落，老家人则指挥车夫们抬箱笼，扛灵柩，忙 个不亦乐乎。
他们忙他们的，放下不提。
且说那座长老用来安置老夫人的院子。
院子坐落在藏经阁之后，寺院的 西厢之东，坐北朝南，四面有一丈多高的青砖墙围着。
踏进围墙大门，入目 是一座四合大院，院后一座三开间三层小楼，小楼四周，也有砖墙围绕，整 个院子又处在一座大花园之中，四周佳木葱笼。
花草繁茂，奇石假山，曲径 通幽，足可供怡心养性。
看来这是当年崔相国修建此寺时，精心安排的。
本 欲告老还乡时在此处修身养性，礼佛参禅，颐养天年，享一番清福。
可惜天 不假年，还没来得及享用，就撒手西归，这也是崔相国始料不及的。
进得四合院来，迎面是大厅堂屋，左右是厢房，又都带着耳房。
天井里有一条碎石小径，路面都是彩石铺就的■字花纹。
大厅前面有两株龙槐，苍 虬挺拔，生机盎然。
室内窗明几净，陈设典雅。
迎面是落地大屏门，屏门正 中悬一幅画的白衣观音像。
两旁挂一副写的对联，上联是“西 天既许分东土”，下联是“南海当移住北方”。
前面有一张红木天然几，上 面安放一只博山金香炉，两边一对白铜蜡台，左手里一个三彩大花瓶，中插 白玉柄拂尘，右手一架大理石天然山水紫檀木底座大插屏，佛像前一方红毡 毯，上面放一个蒲团，大概是为住客礼佛准备的。
大屏门之后开有一门，通 向小楼。
崔老夫人把一切青在眼里，不由得微微点头，表示满意。
其实，这院子是法本长老经常派专人打扫收拾的，所以尽管无人居住，不但不曾荒废，还添了几分雅静。
崔家住进来后，东正房的里屋是老夫人和春香，另外一个小丫头秋菊住外房；西正房是欢郎和他的奶娘；西厢房由崔安和他的老伴丁氏占了，丁氏 是厨娘，掌管一家的伙食；西耳房作厨房；崔相国的灵柩就暂时停放在东耳 房内，倒也十分妥当。
莺莺小姐和红娘住在后面的小楼上，楼上的一些陈设 布局，自有红娘去安排，不必细说。
这偌大的一座院子，大门一关，十分清静，更没有闲杂人等前来喧扰， 仿佛是世外桃源，烦虑可消。
原来这时节正值暮春天气，花园内桃红柳绿，，好鸟枝头，啁 啾宛转，大好春光，却将到尾声，岂可随便辜负了
况且初来乍到，正该趁 机踏勘一番。
那小红娘又是个闲不住、好生事的。
于是在这天早上，便竭力 怂恿小姐，对莺莺道：“小姐，小姐，你看这屋外春景可美着呢
我们何不出去走走，看看景，散散心，太好玩了
小姐，我们去吧
” 莺莺的心情却不像红娘那么无忧无虑，不烦不恼，她的内心深处，正隐藏着一种无人可诉的幽怨——父母给她订下的那段极不般配的亲事。
随时都 在希冀着挣脱这看不见的束缚，冲决这摸不着的牢笼，按照自己的意愿去追 求幸福的生活。
可是，这幸福的生活到底是什么样子，她自己也说不清楚， 更不敢果断地违反从小接受的那种严格家教。
身处在官宦贵族的家规管束 下，她短暂的就要消磨殆尽，可却没有一点自主的权利。
所以，来 在这门掩重关的萧寺之中，面对清雅的住室和一点一点流逝的大好韶光，她 只觉得压抑和苦闷，似乎对一切都不大感兴趣。
现在红娘要她到花园里去走 走，也提不起兴趣来，就说道：“不去
” 红娘一团高兴，却被小姐一瓢冷水，心里着实不舒服，但是，她非常了 解小姐的脾气，嘴里说“不”，心里已经动摇了，只要跟她软磨，她就会被 说服的，于是说道：“小姐，坐了那么多天的车子，闷得发慌，也该散散心， 小姐，去吧
” 小姐给红娘一说，心就活动了，说道：“既然如此，待我去禀告母亲一 声。
” 红娘一听就觉得不耐烦，抢白道：“小姐，你又来无事生非了。
若去禀 明老夫人，又是这个不可以呀，那个不方便啦，岂不是自找麻烦
反正是自 家的院子，又不是到大门外边去抛头露面，用得着去禀明吗
”莺莺道：“这是礼数，圣人说过：‘父母在游必有方。
’怎可随便出游
” 红娘“扑哧”一声笑了出来，道：“小姐，你又来了。
真像个穷酸秀才。
圣人说得是‘游’，我们是去散步，这是两码事儿。
”二人正在辩论之际，忽听门外春香叫道：“红娘，老夫人命你陪了小姐，到佛殿去随喜。
” 红娘一听，打从心底下高兴出来，连忙回答说：“春香姊，谢谢你。
我和小姐就去。
”说罢，对莺莺道：“小姐，怎么样
这下可放心了吧。
”莺莺笑着骂道：“傻丫头，就你乱起劲。
”说着准备出门。
只见莺莺今天是家常打扮，头上青丝挽了个螺髻，翡翠玉簪拴定，髻前插一根珠凤双股步摇钗，薄施脂粉，淡扫蛾眉，穿一件淡湖绿杭纺对襟大褂，月白云绸百褶湘裙，凤头弓鞋，更显得清秀雅致，人淡如菊。
莺莺和红娘相扶相携，出了房门，沿着碎石小径，曲曲弯弯，经过花园到佛殿去。
但见春意阑珊，落英缤纷，片片桃花，飘坠小溪。
真是“花落水流红，春去太匆匆”。
东风啊，你如何只管催春去，不肯将春留
莺莺本来 是想借观景散心解闷，不承想平添了万种闲愁。
说不得也只好带着淡淡的伤 感，随着红娘，往佛殿而去。
红楼梦里为什么这么忌讳《西厢记》
、都是当时的禁书。
说过，会“移了性情”，黛玉听了后“暗服”。
一方面，黛玉作为一个有身份的贵族小姐，认为是要遵守礼教的，一方面，对人性自由不由自主充满了向往。
在这里，作者通过宝黛共读西厢一节表明了对人性自由的向往。
宝黛在一个春光明媚时候，一片桃林中共读。
这件事现在看来平常，但在当时却是极不平常的事情。
是当时的禁书，看这种书也是偷着看，但在桃林中，宝黛却是一起看西厢。
这就具有的意义。
这一段不但有极强的审美情趣，而且是有象征意义的。
这一场景，是美好而浪漫的，有一对年轻男女在树下耳鬓厮磨，共同沉浸在带有唯美意境的爱情故事中。
西厢之所以是禁书，因为此书中作者通过男女主角的爱情故事表明一种反礼教的意识。
西厢中，有浪漫美好的性爱描写，这种书籍被等人视为洪水猛兽，禁止年青人受其影响。
其实在我们现在看来，是极美的一个爱情故事，其性爱描写美丽而浪漫——“[元和令]绣鞋儿刚半拆，柳腰儿够一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。
云鬟仿佛坠金钗，偏宜（髟 下为狄）髻儿歪。
[上马娇]我将这钮扣儿松，把缕带儿解；兰麝散幽斋。
不良会把人禁害，（口台），怎不肯回过脸儿来
[胜葫芦]我这里软玉温香抱满怀。
呀，阮肇到天台，春至人间花弄色。
将柳腰款摆，花心轻拆，。
[幺篇]但蘸着些麻儿上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。
半推半就，又惊又爱，檀口（扌温）香腮。
[末跪云]谢小姐不弃，张珙今夕得就枕席，异日犬马之报。
[旦云]妾千金之躯，一旦弃之。
此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。
[末云]小生焉敢如此
[末看手帕科] ”——宝黛共读西厢，表明了对自由的向往和对礼教的反抗，二人对西厢大为欣赏，读过后，黛玉还默默记诵。
读完后，二人还沉浸于西厢中，虽然心中爱情涌动，却不敢越雷池一步，情不自禁诉情“……笑道：“妹妹，你说好不好
”笑道：“果然有趣。
”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”。
听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说
好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。
我告诉舅舅舅母去。
”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。
宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。
若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。
”说的嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。
呸，原来是‘苗而不秀，是个银样蜡枪头’。
”宝玉听了，笑道：‘你这个呢
我也告诉去’……”细看这一节，应是很有趣的一段，二人在看过这种禁书后，极其赞赏。
宝玉情思涌动，感到二人就象西厢中的男女主角，黛玉却怒了，说到“欺负”二字，眼睛圈儿红了，其实怕自己有一天象那样，真的冲突礼教，做出非礼的事来，有辱自尊。
其实并非真的生气了，所以，宝玉说了对不起，接着不生气了，还引了西厢中银样蜡枪头打趣宝玉的怕父母一事。
作者写过这段后，还觉得力度不够，又安排黛玉又去听《牡丹亭》，这一听不当紧，黛玉更是情迷其中，不能自拔，“忽又想起前日见古人诗中有‘水流花谢两无情’之句，再又有词中有‘流水落花春去也，天上人间’之句，又兼方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲愁万种’之句，都一时想起来，凑聚在一处。
仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
”作者叹道“妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。
”其实在借牡丹亭杜丽娘的伤春在写黛玉的伤春，写黛玉“情思萦逗，缠绵固结，”，对感情的向往。
此一段的描写，和杜丽娘的感受如出一辄。
柳梦梅出现在杜丽娘的梦中，而宝玉却与黛玉耳鬓厮磨非一日也。
在这两节的描写中，作者在借黛玉在感受礼教写出了礼教对人性压抑和摧残。
在礼教的约束下，处于青春年华的男女，偏不准生出感情来，否则，就是没教养，就是无耻，不但在贵族家庭会如此，在平民百姓也是这样看。
我想，作者在写一情节时，心中充满痛楚，那“一把心酸泪”中，对于人性的摧残也是一泪吧。
在作者无法超越现实世界时，他的思维走向想象的世界，在《开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情》一节中，宝玉在理想的世界中，人性自由得到了充分释放。
在梦境中，宝玉与仙女相遇，与一类宝钗又类黛玉的女子相爱，听仙乐，品美酒，到了一个没有约束没有忧愁的世界。
作者只能通过此种方式完成了他对人性自由的追求。
现实中的宝玉，对黛玉只停留在想象中，看到宝钗一段雪白的胳膊，不由自主想到，如果这个胳膊长在黛玉身上，将来还有摸一摸的机会，在宝玉在呆看呆想时，偏黛玉出现了。
正如宝玉读完芙蓉诔，黛玉一下子走出来一样，是同样的象征意义。
正因为作者感到宝黛之恋很纯情的，所以不肯用肉欲来亵渎的。
作者在追求精神自由，但纯精神之恋却是非现实的。
只是作者要读者注重的重点不同吧。
求四大名著的读后感各一篇，500字左右
《西》读后感 每当我翻开《西游记，总有不同的心情。
它在四大名著中，是动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
读《西游记》有感 我读完《西游记》后，知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。
除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难，终于取得真经回到东土大唐。
在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在三打白骨精中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。
第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。
因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。
可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。
碰到困难猪八戒总是说我们散伙吧
师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。
孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙。
第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
《西游记》读后感 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。
自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。
如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错，《西游记》它的艺术成就，人物塑造，思想内容等是多方面，多角度的。
而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。
为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人。
在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。
可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误，笔误，读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。
这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是梦。
弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。
我们往往会说自己作的梦是混乱，荒谬的，完全是一种变了形的东西。
读《三国演义》有感 怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
读《水浒传》有感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
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）清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》读后感 读了后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。
先说智取生辰纲的七条好汉。
智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。
这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。
但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么
是为了劫富济贫
还是说为了准备 农民革命
显然都不是。
黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则 得了钱财，自回石碣村去了。
随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看， 搜得些散碎银两并几件钗环 ，都拿了──李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。
而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
《水浒传》读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。
这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。
请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿女情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。
邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。
在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。
这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。
这就像《礼记》里说的：今大道即隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。
对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。
不要太吝啬，一句问候，一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
读《红楼梦》有感 ——又话林妹妹《红楼梦》，以前胡乱地翻过几次，今又重读，竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解。
刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢
真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。
见到她，总让人觉得压抑和沉闷。
难道这就是她所谓的“抑郁美”吗
慢慢的，我被她出色的才华而吃惊。
她满腹的才华，吟诗作对无人能及；她的身世和她顽强的性子，更有她的天真、纯洁……她的身世也令人同情，虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是“独生女”，父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。
家庭的规矩、礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。
黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭、不知上进，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。
其实，她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音。
在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。
在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。
我最佩服她这一点
虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏，可她却耐心的教香菱吟诗，教给香菱知识。
她并不反对知识和文学，只是厌恶功名罢了。
她细心、耐心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运，谁能够和她相比呢
没有认的
再说说她的纯洁和不着一丝心机。
林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上是一本禁书，特别是对于大家闺秀来说，更是不能读。
林妹妹根本没想这么多，她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是欣赏其间的美。
宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢
我告诉老太太去。
”宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。
可宝姐姐呢
真的好吗
她处处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。
”以此来诬陷林妹妹。
这到可怜了林妹妹，找不到知己，没人能倾听她的话，也只有和宝玉能谈得来，便经常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情，只身来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事都要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她，说她不懂规矩。
她对周围的一切都很敏感，弱小的神经时刻在捍卫自己，这源于她自身的好强、反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样，别人说她“好一张厉害的嘴。
”她也只好如此做了。
她是无足轻重的，既不掌握贾府的财政大权，又不管日常琐事，因此，丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她，面对落花又怎么不处境伤情；思念母亲又怎不落泪葬花呢
别人没有这种感受，根本不能理解她，只说她哭哭啼啼，说她病恹恹的身子，说她小家子气……以泪来偿还前世的思债，流了二十年，有多少泪也要流干了，有多少债也该还完了。
她的命运是坎坷的。
曹雪芹“一把辛酸泪”与她的泪流终日有太多的相似。
林妹妹在还未享受人间的繁华时，就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成了泡沬。
或许是该去了，债还完了，泪流尽了……纯洁，天真，不谙世事复杂，内心顽强反抗封建主义的网，热烈大胆在追求着自己的幸福。
黛玉是水做的，纯洁的水做的，但是能冲击岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流动的水。
叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷，叹只叹上天捉弄人，有情人却不能在一起，美丽的黛玉却不能得到自己的幸福，但她追求了，尽力了。
在贾府这个大房子倒塌以前死去或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿，她用不着看房子倒下来的那一幕，她用不着经历那种痛苦，她也不能再经受痛苦了
上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽，尽管带了些凄凉。
王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。
宝钗也只能独守空房……林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。
相反，她大胆追求自己的幸福，反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的。
她的的确确是一块纯洁的，无瑕的“通灵宝玉”
谁能帮我写一篇600字以上的读后感
《格兰特船长的儿女》读后感《格兰特船长的儿女》是法国作家、“科幻小说之父”凡尔纳著名的科幻三部曲的第一部。
小说描写的是游船邓肯号正在爱尔兰和英格兰之间的海峡上进行其处女航。
船主格里那凡爵士突然发现船尾有一条鲨鱼尾随其后，水手们捕杀了鲨鱼之后，发现鲨鱼腹中有一个密封瓶，瓶中装有三封残破不全的求救信，分别用英文、法文、德文书写。
信系苏格兰探险家格兰特船长的一双儿女获悉此事后，当即赶往格里那凡府上。
由于英国政府拒绝派船前往营救，格里那凡和其夫人便决定与其朋友们和格兰特儿女乘坐邓肯号去寻找船长。
他们穿越了南美洲大草原，走遍澳大利亚和新西兰，环绕地球一周。
一路上，他们克服了千难万险，最终在太平洋的孤岛上成功营救了格兰特。
读过这部书后，我真的学到了不少东西，无论是在知识方面还设在精神方面。
首先我牢记了善良。
如果做一份调查问道“你是否善良”的话，被问到的人大概都会说“是”，他们也许是在思考自己是否做过好事及人品从而得出答案的。
这确实不失为一种参考方式，但这是最基本，是在助人为乐层面上的，还没有上升至那种高尚的人格精神。
善良就是要以舍己为人、公道无私、热情宽厚、忠贞乐观的心来满足他人的种种愿望，这么做的回报便是别人也会以同上的方式来对待你。
所以我认为，有时人们一些勇敢正义的举动完全是出于内心深处的善良。
我还明白要团结，但是我发现，只有“真心地团结”在一起，力量才是巨大，有时可以挽救他人的性命或是自己的性命，甚至是一个世界。
当然还有知识，我再一次清楚地认识到了知识的重要性。
它十分重要以至于它起到的作用基本上都是在某件事中起决定性的。
就拿书中的例子来说，如果船上的人不懂多种语言，那整部分书的故事将不会存在；如果他们没有足够的地理知识，他们将迷失在阿根廷大草原上；如果他们不了解气象、物理及天文，那他们将被洪水冲大海，无法即时应对大自然的突变……可见知识有一种无可比拟的力量。
但是这部书中仍存在一些不足之处，例如，对土著人的描写总带有一种轻蔑和歧视的态度，而且还对新西兰土著部落吃人肉的现象有所渲染。
我想，这可能是作者受其时代的限制所产生的结果，在读书过程中应当注意。
而且对此书，我还有一个问题：为什么这本书的名字为《格兰特船长的儿女》，呢
格兰特的儿女既不是主要线索，又不是主要人物，有没有太多主要情节，所以我很是不解，但不过我会知道答案的。
不管怎样，《格兰特船长的儿女》还是一部相当好的书。
它可以激发人们的斗志，培养勇敢的精神，勇于克服困难，不畏艰难险阻，与此同时，还可以丰富读者们的科学知识。
它还是颇具感染力，非常值得一读的。
还有一篇：我心中的凡尔纳及他的作品 ——《格兰特船长的儿女》读后感Ⅰ凡尔纳，法国科幻小说家，多为青少年写作，曾在巴黎攻读法律，但始终对文学艺术活动有浓厚的兴趣。
后偶识大仲马并结为好友，在其帮助下，完成第一部科幻小说《气球上的五星期》，以后他声名鹊起，并平均每一年出版一部小说，最终确立了科幻小说奠基者的傲人地位。
荣获“科学时代的预言家”的称号。
以上便是大多数资料和大多数人对凡尔纳的评价。
不知为什么，也许是因为凡尔纳的作品没有《傲慢与偏见》、《荷马史诗》那样众所周知，而他本人也没有《悲惨世界》、《莎士比亚悲剧喜剧集》的作者们那样有影响力，所以他的性格特征也就不会像《假如给我三天光明》或《钢铁是怎样炼成的》作者们不断的分析着。
总之，在我看来，关于凡尔纳，要说的不只这些。
首先，他一定很好学，且想象力极为丰富，因为在他的众多作品中都囊括了历史学，地理学，天文气象学，地质学等，而这些知识，并非全部为他在攻读专业上学到的，所以他一定是博览群书，广泛积累阅读，再加上他多次主动与其兄弟出海远游，足以证明他的探索也是很强的。
另外，我认为，凡尔纳为人正直，学识渊博并有创造精神，是位地道的绅士。
因为在他的作品中，那个能起决定性作用的主角总是这样的一位人。
所以我想，凡尔纳本人一定是很欣赏这种人，所以也会向这个方向努力并最终真正成为一位这样的人。
而他的创造力也应是毋庸置疑的。
例如《海底两万里》中的“鹦鹉螺号”潜艇就是个很好的佐证，以至于这艘潜艇能给现在科幻电影的导演们很多灵感。
而《神秘岛》中五个人的生活（制作玻璃、炸药甚至是火车），便能作出很好的证明。
同时，他还是个热爱国家，热爱人民的人。
这一点在“科幻三部曲”中表现尤为强烈。
三部小说都谴责了贫困、失业和人压迫人、人剥削人的丑恶现象，对殖民主义进行了抨击和控诉，并对那些为自由而斗争的人民表示深切的同情和高度的赞扬，并给予大量的支持。
在他的作品中，对祖国的敬重与热爱更颇为自然地体现在人物的交流之中。
所以我认为他爱国、爱人民是不无道理的。
对他本人性格的分析先暂时告一段落。
再来看看他的作品，他的作品也同他本人一样特点多多。
他的作品总是很有幽默感。
使人捧腹大笑的段落虽然真的不多，但是让人会心一笑的话随处可见。
而且其中也少不了一位爱闹笑话的人。
还有，他的作品无一不是积极向上的，即使读者会因感动而落泪，也不会因悲观、失落感而恼怒、伤心。
而且他的小说情节惊险曲折，想象神奇丰富，在引人入胜的故事中蕴含着鲜明的正义感和广博的自然科学知识，这不仅可以激发一个人一往无前的探险精神，培养人们坚强的战斗意志，还可以丰富人们的科学知识，使人们感受自然地博大和神奇。
这一点实属难得。
在读完重多凡尔纳的作品后，我还发现，无论在哪部书中，人物都少不了以下的几类：一位慷慨善良、为人正直、学识渊博的领导者；有经验、体格健壮、说干就干，但会闹出笑话的一位人；忠实、热情的类似仆人或是自己手下的人；还会有一位精灵、聪慧、好学的、比较年轻的人。
然而他们都勇敢不屈，团结一致。
这是凡尔纳作品中人物形象方面特有的、组合性的特点。
要说起凡尔纳及他的作品的确不容易收尾，但我还是要在此打住。
总而言之，儒勒﹒凡尔纳，这了不起的作家，我最喜欢的作家，给我们讲述了多少动人的故事，为世人描绘了多少精彩的世界，他有着不可忽视的功劳。
这正像利奥台所说的那样：“现代科学只不过是将凡尔纳的预言付诸实践的过程而已。
”也正想埃泽尔所说的一样：“他的目的在于概括现代科学积累有关地理、地质、物理、天文的全部知识，以他特有的迷人方式，重新讲述历史。
”这两篇作文当时我是有感而发一起写的。
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嫌太长的话中间很多地方都可以删减如果你觉得这作文还不错就给我评个最佳答案吧————
红楼梦前40回每回的故事梗概100字左右
前40回每回的故事梗概如下：●第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。
僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。
甄士隐与贾雨村结识。
英莲丢失；士隐出家，士隐解“好了歌”。
●第二回贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府士隐丫头娇杏被雨村看中。
雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。
雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。
冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，谈论邪正二气及大仁大恶之人。
●第三回贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。
黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。
贾母疼爱林黛玉；“凤辣子”出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。
●第四回薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被打死。
雨村欲拿薛蟠，当日葫芦庙小沙弥、如今雨村门子阻其发签，说薛家乃“护官符”上之“雪”（薛）。
雨村听门子之计，徇情枉法。
薛家“百万之富”，薛母乃王子腾之妹，与贾政夫人王氏一母所生。
薛蟠要自家另住，薛姨妈要和王夫人“厮守几日”。
进贾府后住梨香院。
●第五回游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。
贾母等去宁府赏梅。
秦氏（乃贾母“重孙媳妇中第一个得意之人”）领宝玉去她房中安睡。
梦中观看“”正册、副册及“又副册”。
●第六回贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进芝国府周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐：“年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个”。
刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。
凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。
凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。
●第七回送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。
凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。
秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。
秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。
焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。
●第八回比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。
宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。
宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。
黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。
寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。
●第九回恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。
贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。
秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。
贾瑞偏袒金荣。
贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。
●第十回金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。
金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。
但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理，金寡妇不让，怕娃上不了学，没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。
璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。
冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。
●第十一回庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心九月菊花盛开。
贾敬寿辰，贾母“不赏脸”未来，凤姐为之解释。
凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐“疼我”。
宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。
凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。
贾瑞给凤姐请安。
平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。
●第十二回王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴贾瑞来找凤姐。
按约定晚上钻入穿堂。
腊月天寒，白冻一晚而归。
代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。
第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。
贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。
●第十三回秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府秦氏给凤姐托梦。
凤姐听秦氏死吓了一身冷汗；宝玉心中似戳了一刀。
“贾珍哭的泪人一般”，奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。
小丫环宝珠甘为义女。
尤氏犯旧疾不出。
宝玉向贾珍荐凤姐理家。
贾珍拄个拐请凤姐理家。
凤姐抓住宁府五件风俗，要治一治。
●第十四回林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王宁国府中都总管来，说凤姐“是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。
凤姐威重令行，十分得意。
宝玉秦钟去凤姐处坐。
随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说宝玉“你林妹妹可在咱们家住长了”。
宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。
●第十五回王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵北静王看“宝玉”赞宝玉，赠以前日圣上亲赐兴＋月＋鸟令＋鸟香念珠一串。
凤姐、宝玉、秦钟盱中途在农人家打尖。
宝玉观二丫头纺绩。
来至换槛寺，凤姐到馒头庵（水月庵）要两间房作下处。
宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。
自称“从来不信阴司地府报应，凭是什么事，我说行就行”。
问老尼要三千两银子。
智能向秦钟提出“出了这牢坑，离了这些人”的要求。
凤姐为落人情，图三千银，又住一宿。
●第十六回贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路贾政生辰，元妃入宫。
贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。
凤姐趁机叫赵嬷嬷两个儿子一起去。
贾府忙着盖造省亲别墅。
宝玉看望将死之秦钟，秦钟劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”，并自悔“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了”。
●第十七至十八回大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵宝玉痛悼秦钟。
贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾。
妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。
正月十五上元之日元春归省。
在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。
元春自幼为祖母教养；与弟宝玉情同母子，元妃命换“天仙宝境”为“省亲别墅”。
见贾母“满眼垂泪”，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，“只管呜咽对泣”。
元妃让众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。
●第十九回情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。
李嬷嬷赌气吃酥酪。
袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。
袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此“吃穿和主子一样，又不朝打暮骂”的地方的留恋。
宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。
黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。
又说奇香、暖香、冷香的话。
宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。
宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。
●第二十回王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。
李嬷嬷骂袭人“哄宝玉”“妆狐媚”“配小子”，袭人气哭。
宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。
宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她“磨牙”。
湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。
宝玉对黛玉讲“亲不间疏，先不僭后”的道理。
●第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。
贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。
●第二十二回听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。
凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。
湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。
袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。
笔占一偈，又填一，心中自得。
宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。
贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。
贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。
贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。
●第二十三回西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心元妃下谕叫宝钗等去园中住。
贾政传来宝玉，当着王夫人的面，把往日嫌恶心减了八九；虽对所起“袭人”名字不满，但又不让改。
宝玉偷看，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。
宝玉用中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉“欺负”她。
黛玉在梨香院听，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。
●第二十四回醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思贾芸从贾琏处打听得凤姐把和尚的事给了贾芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准备给凤姐行贿，卜世仁拒绝了。
颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。
贾芸买冰麝奉承凤姐。
贾芸看宝玉未遇，遇见小红。
贾芸二次遇到凤姐，凤姐嫌他“拣远路儿走”，不先求她，求了贾琏；但又说不是贾琏主情，她不管贾芸的事。
宝玉叫俏丽干净的小红递茶。
小红因此被秋纹、碧痕骂了一顿；回家做梦，梦见贾芸拾了她的手帕。
●第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。
赵姨娘给马道婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去，“我也不是个人”。
并叫马道婆设法绝了宝、凤，“这家私不怕不是我环儿的”。
给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。
凤姐给黛玉等送暹罗国进贡的茶叶。
取笑说黛玉给她家作媳妇，黛玉骂她贫嘴贱舌讨人嫌。
凤姐、黛玉正眼不看赵姨娘。
宝玉、凤姐一齐发疯。
糊涂发烧。
贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。
赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。
和尚道士持诵“宝玉”，宝玉病愈，黛玉念佛，宝钗说如来佛管林姑娘姻缘，黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。
●第二十六回峰腰桥设言传心事 潇湘馆春宁发幽情红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。
宝玉传贾芸说些没要紧话。
贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。
宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。
宝玉用中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。
薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。
事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。
黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。
●第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。
四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍，宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。
黛玉不理宝玉；探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。
黛玉葬花，宝玉痴倒。
●第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。
宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。
宝玉、黛玉已清除误会。
宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。
宝玉和蒋玉菡互赠礼物。
袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。
宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。
●第二十九回享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情黛玉用手帕打了呆看宝钗的宝玉眼睛。
凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。
贾母要同凤姐去。
叫宝钗去，宝钗只好答应。
王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。
凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。
贾母婉言谢绝。
张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。
宝玉要散穷人，张道士拦阻。
冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏，下午便回来了，次日便懒怠去。
第二天贾母、宝、黛再未去。
宝、黛为张道士提亲事闹别扭。
宝玉砸玉。
黛玉“剪穗”。
薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。
宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。
贾母从中为难，说：“老冤家遇见小冤家”，“”，自己埋怨着也哭了。
●第三十回宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。
宝玉说黛玉死了他做和尚。
黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。
凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。
宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。
宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。
盛暑，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打金钏儿一个嘴巴子。
王夫人让金钏儿的母亲领之而去。
宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心；片云致雨，自己已湿，尚思女孩。
宝玉淋雨回家踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。
●第三十一回撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星宝玉服侍袭人，向王太医问药。
端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。
众人不欢而散。
宝玉因此而回房中长吁短叹，并因心情不好借情雯跌折扇子股子还顶嘴而要撵他。
袭人等跪求方免。
晴雯讽刺袭人正经还没混上个姑娘就称起“我们”了。
宝玉要情雯撕扇子，麝月出来干涉，宝玉说“千金难买一笑”。
钗、黛谈说湘云往日的调皮作为。
王夫人说湘云有了婆家，湘云给袭人等带来戒指。
翠缕和湘云论阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳，人亦有阴阳。
两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。
●第三十二回诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏湘云在袭人面前褒钗贬黛；袭人求湘云为宝玉做鞋，说林姑娘身材不好不能作。
宝玉不愿会雨村，湘云劝他谈讲仕途经济，宝玉对她下逐客令，说黛玉不说这些混帐活。
黛玉怕宝玉因麒麟生出风流佳事，听到宝玉赞她，不禁喜惊悲叹。
宝玉要黛玉放心，说黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便会好。
宝玉误以袭人为黛玉倾诉肺腑。
金钏儿投井死，袭人同病相怜而流泪，宝钗却去安慰王夫人，说金钏儿自己落井而死。
●第三十三回手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞宝玉为金钏儿死而五内摧伤。
受了父亲一顿教训，因为金钏儿感伤。
竟不曾听见，惹贾政。
忠顺府长史官来索琪官。
贾环又进谗言，贾政面如金纸。
贾政以流荡优伶，表赠私物，在家淫辱母婢，荒疏学业而笞挞。
●第三十四回情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥袭人说但凡听他的话也不至如此若打出残疾，叫人怎么样。
宝钗手托丸药来看。
亦云：“早听人一句话也不至今日；老太太，太太心疼，我们看着心里也疼”。
宝玉心中为之大畅。
黛玉来看。
宝玉安慰黛玉说自己是装出来给人看的。
黛玉无声而泣。
劝说“你从此可都改了吧
”王夫人叫袭人，袭人汇报宝玉情况，王夫人给了两瓶进上的香露。
宝玉打发袭人去宝钗处借书，叫晴雯送旧帕两块给黛玉，黛玉神魄驰荡，自感可喜、可悲、可笑、可惧、可愧，题诗三首于其上。
●第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。
凤姐叫做十来碗大家吃，贾母说她拿官中钱做人情，她自告奋勇做东道，银子在她帐上领。
贾母对薛姨妈夸口说她有本事叫凤姐弄来东西大家吃。
凤姐说贾母若不嫌肉酸，不然连她也吃。
宝玉说袭人站乏了，拉她坐下。
袭人叫宝玉请莺儿打络子。
凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。
玉钏儿叫婆子端汤，自己空手走。
宝玉叫玉钏儿尝汤。
宝钗提名给“宝玉”打络子；袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外；宝玉不在乎；宝钗深明其意。
●第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。
宝玉甘为诸丫环充役，骂宝钗入了“国贼禄鬼”之流；除“四书”外，别书皆毁，深敬黛玉。
薛姨妈赞袭人，王夫人说袭人比宝玉强十倍。
但不同意马上收做屋里人，“再过二三年再说”。
宝钗来到怡红院。
袭人正做鸳鸯戏莲花样的兜肚，袭人出去，宝钗坐在袭人的位子代做鸳鸯戏莲花兜肚。
宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得
什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”，宝钗听后“怔了”。
凤姐叫袭人向王夫人叩头。
宝玉喜不自禁。
袭人说从此后她便是王夫人的人了。
宝玉受龄官冷落，深悟人生情缘，各有分定。
●第三十七回秋爽斋偶结海棠社 蘅鞠苑夜拟菊花题探春向宝玉倡议创建诗社。
适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名“海棠社”。
探春给黛玉起名“潇湘妃子”，宝钗给宝玉起号“无事忙”、“富贵闲人”。
湘云补和诗，自愿当东道。
宝钗邀湘云安歇，给湘云出主意请老太太吃螃蟹赏桂花，并教湘云纺绩针黹为本。
二人夜拟菊花题十二个。
●第三十八回林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹永贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。
王夫人说贾母爱在那一处就在那一处。
贾母夸宝钗细致，凡事想的妥当。
众人作菊花诗。
李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫“极是，极公道”宝玉带头作咏螃蟹诗，宝钗小题寓大意。
“只是讽刺世人太毒了些”。
●第三十九回村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底袭人问平儿这月月钱为什么没放，平儿告诉她，凤姐早支了在外放债。
刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草，老太太因马棚失火不让说了；宝玉还在追问女孩儿冻出病来怎办。
刘姥姥又说神佛给人儿孙的帮事，吸引住了贾母、王夫人。
宝玉却记着女儿抽柴之事。
派茗烟四处找女孩之庙。
●第四十回史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令贾母王夫人商议给史湘云还席。
李纨准备游园东西，刘姥姥上大观楼缀锦阁观看了一番。
贾母拣大红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。
刘姥姥夸大观园竟比画儿还强十倍，贾母叫惜春画大观园。
刘姥姥夸惜春能干。
贾母领刘姥姥先来潇湘馆，刘姥姥误认为是公子书房。
来到蘅芜苑，贾母夸宝钗太老实，要为宝钗收拾房子，叫鸳鸯取东西来放。
在藕香榭吃酒行令。
刘姥姥欲退席回家而不得。
黛玉行令时无意说“牡丹亭”、“西湘记”中两句词曲。
红楼梦（清代曹雪芹著章回体小说），之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。
此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
作者简介曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。
曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。
后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。
他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
