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《重返西西里》读后感
内容简介一九六四年，诺曼?路易斯写作《荣誉社会》一书，为论述西西里与黑手党的最佳着作之一。
一九九八年，他重返西西里，著述本书，是长达六十年来迷恋西西里种种事物的成果。
这份迷恋透露于《在西西里》（inSicily）的每一篇章。
贯穿本书的是黑手党，以及路易斯与警察、记者及显要人物之间的友谊，并言及风景与语言、怀念首任岳父（职业赌徒、亲王後裔、「西西里联盟」成员）、西西里日益改变的性观念、非洲移民的影响（卖春业尤然）、巴勒摩及其衰颓的豪宅，以及种种奇特的迷信、女巫、土匪与谋杀。
作者简介诺曼·路易斯自小热爱冒险与旅行，后与意大利黑手党人结婚。
二战中供职于情报部门，先后到阿拉伯半岛、古巴、苏联、巴西工作和生活，足迹几乎遍布世界。
著作甚丰，被雀为英国最伟大的旅行文学作家之一，1998年荣获终身写作成就奖。
出版有13本小说和13本散文作品，著名的有(《东方王朝》(An Empire of theEast)、《石堆里的女神》(A God-dess in the Stones)、 《那不勒斯，1944》(Nappies’44)、《飞自黑暗的赤道》(Flight from a Dark Equa-tor)、 《西西里专家》(The Sicilian spc*t)等。
本书目录序言 行万里天涯路念天地之悠悠??《旅行与探险经典文库》序葛剑雄第1章 我的岳父埃内斯托?科巴亚第2章 火山下的阿西铁萨第3章 金雀门屠杀事件的真相第4章 土匪朱利亚诺之弟第5章 走访巴勒莫附近的城镇第6章 坍塌废墟后方的生活色彩第7章 黑手党现象第8章 帕蒂尼科的今昔第9章 捉拿黑手党头目维塔列第10章 狼族所在的菲麾萨第11章 柯里昂风云。
第12章 马扎拉一德瓦尤与吉贝里纳第13章 比亚尔巴??乡村黑手党之都第14章 遭窃的考古文物第15章 移民潮第16章 黑色萤火虫第17章 斯斐拉卡瓦罗的秋季狂热第18章 现代黑手党第19章 异象1998第20章 海滨饯别索引：中英文地名对照表精彩书摘战争期间，显然我在当时的供求状况下拥有语言优势。
一趟阿拉伯南部之旅让我学会了一点点阿拉伯语，希望通过在伦敦的东方与非洲研究所(School of Oriental and African Studies)的课程加强之。
课程尚未结束，我便奉命前往伦敦西区某地，那里的人建议我加入情报团，以发挥我粗浅的阿拉伯语。
计划是，我搭一艘潜水艇在北非某处上岸，然后将情报传回伦敦。
为了准备这一次的冒险行动，我匆忙奉派至温切斯特。
的情报团训练中心。
经过数日的正式军训后，各种情报职务的申请人就都在三周内被改造为专业摩托车手了。
一队队受训者骑上大多数出了毛病的老旧车子，被带往市郊一道陡峭的草坡上，拔掉刹车器，飞驰而下，救护车就等在坡底的田野中。
我被送往温彻斯特医院，胸膛几乎被摩托车把手刺穿。
埃内斯托是我最亲近的法定家属，我隔天醒来时发现他在我床边。
伦敦的交通因猛烈轰炸而一片混乱，但在获悉我的遭遇后，他赶忙出门，找到一辆愿意受贿的出租车，载他来到温彻斯特。
尽管道路封锁而且为了避开弹坑与倒塌建筑而绕道，他依然在三个小时内抵达。
见他坐在我床边，我回想起了当我陪他女儿走进他家，宣布我们结婚的消息的那一刻。
他深不可测的双眼注视着我，那张镇定的脸庞不动声色，丝毫看不出他的脑袋里在想些什么。
“证书拿给我。
”他语气平静地说。
他看完证书，我留意到他的喉头轻微抽动。
在西西里，这被称之为“吞下蟾蜍爪”。
然后他说：“我会把我的血给你。
”当时我以为这只是地中海地区一个无意义的传统礼节，但如今躺在温切斯特医院中，我才明白其实不然。
破碎的骨头接好之后，我重新回到战友中间，摩托车被调送至海外。
我们将在那儿开始我们尚未准备齐全的军事冒险。
我去了中东一小段时间，然后到波斯湾护送三千名身穿德国军服的俄国战俘返回他们的祖国，并且在南意大利度过总计十八个月的时间。
我们在那儿与情报团设在巴勒莫的西西里分队密切接触，一有机会便与他们来往。
这使我能够把埃内斯托家乡的消息传送给他，而我从他那边知道他已决定尽早回乡。
他在伦敦的房子已在空袭中遭到严重破坏，那一次空袭把对街所有的房子夷为了碎砖瓦砾。
他写道，他希望战争一结束就返回他少年时代居住的陶美拿(Taormina)与卡塔尼亚。
同时他还探问在阿西铁萨(Aci Trezza)买房的可能性，此一优美景点位于卡塔尼亚五英里外的海岸。
他说他想知道一些消息，于是我找了个理由探访该地，乍看之下，觉得与他离开此地时相比无甚改变。
阿西铁萨是个美丽的地方，但有些特别，因为它坐落在埃特纳火山(MountEtna)的阴影中，广阔的熔岩平原朝它斜伸开来。
埃特纳火山据说影响了这些村落的村民的外貌与个性。
男性村民比邻村显得高大英俊，且享有待人直率的美名；女人则以嫁妆比其他地方丰厚而驰名。
巨大的山峰所投下的朦胧淡影让风景显露出意想不到的色彩。
我抵达的当天是雨天，村中水流处处。
绿色泡沫有如未经雕琢的翡翠般顺着沟渠漂流而下。
呼号的风在新积落雪上留下吹袭痕迹，路人的下眼眶带着黑眼圈。
我写信回伦敦：“你问起的有名的船只，它们依旧存在，船身漆满天使与花朵。
除了村民以黑白色熔岩建造教堂之外，火山大爆发并未造成任何变动。
海岸那头的一个村子全毁了。
渔民如今住在圆形小屋中，就像非洲人一样。
无人丧命，他们把圣像绘在岩石上，以箭头指往远离村子的方向，标示下回喷发时他们所希望的熔岩流向。
你会想再回来定居吗?因为你年纪大了，必须考虑这点。
或许答案是肯定的??是我也会。
此外，卡塔尼亚与时俱进。
他们居然开了一家赌场。
你将会如鱼得水。
”我十分着迷于此地的魅力与风光，于是借来一辆摩托车，决定多放几天假，进一步勘探。
无论他们自己知不知道，每一个住在火山底下的人都受到了火山的影响。
地价便宜，工作辛苦。
他们耕种位在罅隙与山峡底下的膏腴之地，经过三个世纪，熔岩已变为沃土。
这片土地的耕作者看似安第斯山奴工，腿短、肩宽、颧骨高、头发乌黑光滑、手掌比平常人大两倍。
卡塔尼亚有一小部分道路通往北部，在熔岩出现之前的数英里，路况平坦。
绵延三十五英里的熔岩原野令我震撼。
在市区方圆十五英里内，许多人以低价购得土地，摇身一变成为受人敬重的地主。
他们具有卡塔尼亚人著名的幽默感，笑口常开。
“假如你有钱，”至少他们如是说，“一定要在房子四周种棕榈树。
”这是当地的身份象征。
他们经常说，他们可能活不到享受果实的时候。
再往北数英里，火山即一直在视线内，路况差一些，路较狭窄，有时得换条路走，以避开最近喷发的熔岩流。
形状酷似苏格兰软帽的云朵飘浮在埃特那火山口上方，通过冒烟的草木，你能辨认出最新的熔岩路线。
此番景色粉碎了所有的假设。
你以为一片苍白荒原，却看见各个峡谷长满美丽的野花，使得周遭万物充满香气，甚至渗人熔岩的硫黄蒸气里。
在相当接近火山口的札费拉纳(Zafferana)，有一个专治神经病的医生。
他告诉我，他的治疗方式是让病人只穿红色衣物。
假使一栋房子被熔岩摧毁，传统做法是尽快重建，只以红砖建造。
在埃特纳火山，有人带我参观一间百年老屋，内陈列着身穿华美丧服的地下墓穴人像。
它们购自拍卖会上，之所以保存至今，不仅是由于稀奇，也因为其存在??说也神秘??有助于“稳定神经”。
沿路上行二英里处，大山制造出一连串好似自我复制的小金字塔，在一波波雾气中时隐时现。
不好意思我没看过，这个是查的资料，你自己结合着写吧
亲子阅读《爱的教育》西西里的勇敢少年读后感
——读《爱的教育》有感爱,一个多么熟悉的字眼,在每个人的心目中都有一份纯洁的爱,爱是无私的,爱是博大的,只有生活在爱的海洋里,才会享受爱.而我读了《爱的教育》这本书后,我才真正领悟了爱的境界.这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量真的很伟大.《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱,使人读之犹如在爱的怀抱中成长.爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实它的意义已经融入生命.但很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.古往今来,有多少爱的真情故事啊,可见,爱,是无处不在的.我们一出生,就沉浸在爱的海洋里,有父母的爱和爷爷奶奶的爱.渐渐长大了,上学了,又有老师的爱,同学们的爱.爱就如空气一般,我们身边到处都是爱,我们从未离开它,离开了爱的人,就等于没有灵魂的人.爱可以使人绝处逢生,爱可以使浪子回头,爱又可以激发人无穷的力量.
西西里的美丽传说观后感
[《地心游记》读后感--杜相龙]在这个暑假里，我读了一本书，叫《地心游记》，《地心游记》读后感--杜相龙。
刚开始只是应付，但是我一读到开头，就喜欢上了这本书，因而想迫不及待地读到结尾。
《地心游记》的作者是法国科幻小说作家凡尔纳，这本书发表于一八六四年，它属于凡尔纳早期小说比较著名的一本。
故事讲述的是德国科学家里登布洛克受前人的一封密码信的影响，带着他的侄儿及向导，进行了一次穿越地心的奇妙之旅。
他们从冰岛的斯奈菲尔火山进入地心，沿途克服了缺水、迷路、暴风雨等艰难险阻，终于从西西里群岛的一座火山回到了地面，读后感《《地心游记》读后感--杜相龙》。
读完了这本书后，我一是被凡尔纳所描述的地心感到新奇，二是被故事主人公那丰富的知识而折服。
我想，在当时根本很少有人能把地心作为他们的写作背景，更别提作者对地心那详细的描写了。
这时，你就会发问了：什么能使凡尔纳把地心写得如此奇妙无比?丰厚的知识。
在一个连地理都没搞清楚的年代里能写出那么引人入胜的作品，使读者沉迷于书中的地心世界，这需要多么丰厚的知识呀
知识是靠人辛苦积累的，这使我想起了高尔基所说的一句名言：书是人类进步的阶梯。
〔《地心游记》读后感--杜相龙〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《地心游记》读后感
[《地心游记》读后感]读后感《地心游记》你知道在神秘的地下会发生什么吗?《地心游记》会告诉你，《地心游记》读后感。
凡尔纳用他的笔，为读者描述了一个神奇的地下世界，在暂时曲折生动、饶有趣味的情节的同时，悠然通过又让读者学到了丰富的科学知识。
第一次看这种包括了地理、地质、物理、天文的小说，《地心游记》一眼就让我感到了地底世界的神奇。
在与书中人物一起穿越地心时，又让我对所不知道的知识表示惊讶之极。
《地心游记》讲了1863年5月的某一天，里登布洛克教授在一本古老的书籍里偶然发现一张羊皮纸，他从这张羊皮纸上的字里行间得到了启示：前人阿思·萨克奴姗曾到地心旅行，读后感《《地心游记》读后感》。
里登布罗克教授决定也作同样的旅行。
他在某年5月27日带了侄子阿克赛尔以及足够的粮食、仪器和武器等。
由汉堡出发，到了冰岛又请一位向导汉恩斯随行。
他们三人按照前人的指行，由冰岛的斯奈弗火山口下降，经过三个月的旅行，历尽千辛万苦，最后由于岩流的冲击，又从地中海里面西西里北部的斯多伦波利岛上的一个火山口回到了地面。
现代科学只不过是将凡尔纳的语言付诸实践的过程而已。
知识法国利奥尔说的一句话，由此可见，《地心游记》一文的准确性。
文中从破解密码开始就让人被其吸引，看着主人公是如何解开密码的，随后，内容更加引人入胜，叔侄二人的冒险也吓了我一跳，作者把紧张的环节一扣一扣完美的衔接在一起，让人读了就不可罢休，每一个环节，每一个情景，都给了读者不同的感受，像与主人公一起似地到地心游历了一番。
凡尔纳不愧是科学时代的预言家，他的作品惊心动魄，回味无穷，即专业又让人感慨万千…你不妨看看凡尔纳的《地心游记》，它会向你讲述，一个奇妙的地心世界与一段惊险刺激的探险旅程。
〔《地心游记》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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苏格拉底和柏拉图是什么关系
弗里德里希廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日1900年8月25日），德国著名哲学西方现代哲学的者，同时也是卓越的诗人和散文家。
他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。
好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。
1849年 5岁 7月30日，父亲得脑软化症病逝。
1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。
1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊帕弗达预科学校读书。
1864年 20岁 10月，进波恩大学，修习神学与古典语言学。
1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。
在一家旧书店中偶然读到书本华的著作。
1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。
1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。
从马上摔下，胸骨受重伤。
1868年 24岁 4月，因伤退伍。
11月8日初识瓦格纳。
1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。
4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。
5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。
5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。
与一生的挚友良师布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。
1870年 26岁 3月，升为正教授。
8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。
罹赤痢与白喉。
10月退伍，返巴塞尔大学。
与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。
1871年 27岁 执笔。
1872年 28岁 1月，出版。
2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表（殁后作为遗著初次出版）。
1873年 29岁 第一篇出版。
发表中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。
1873年 30岁 发表第二篇、第三篇。
初读法国作家斯汤达尔的小说，如受电击。
1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。
1876年 32岁 7月，第四篇出版。
八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。
9月，与心理学家保罗·李（RaulRee）缔交，病况恶化。
因病，巴塞尔大学课程请假休讲。
冬，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林。
10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。
撰写了最初的备忘录。
1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。
1877年 34岁 与瓦格纳的友谊关系终结。
1月3日瓦格纳赠送（Rarsifal）一书。
5月第一篇出版；给瓦格纳最后一封信，附赠书一册并扉页致辞。
1879年 35岁 重病。
辞去巴塞尔大学教席。
《人性，太人性的》第二篇上半部出版。
1880年 36岁 发表，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。
春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。
1881年 37岁 1月完成，6月出版，7月在西尔斯·马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。
11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。
1881年-1882年 37-38岁 执笔《快乐的知识》并于同年出版。
1882年-1888年 38-44岁 对一切的价值作价值转换的尝试。
1882年 38岁 3月，至西西里旅行。
四月开始与罗·落乐美交际。
5月，完成《快乐的知识》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。
11月以后，在拉伯罗过冬。
1883年 39岁 2月，瓦格纳病逝。
执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。
7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。
12月，在威尼斯过冬。
1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。
8月斯泰因访尼采。
11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。
1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。
1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温·罗德最后一次之晤面。
7月，《善与恶的超越》出版。
续写《快乐的知识》第五部。
1886年 43岁 7月，完成《道德的谱系》，11月，私家出版。
11月11日，致厄尔温·罗德最后一封信。
1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。
4月，第一次往在托里诺（Torio）。
布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗里德里希·尼采讲座”。
5月-8日执笔《瓦格纳事件》，9月出版，《狄奥尼索斯之颂》脱稿。
8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。
9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧
这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。
1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。
出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。
1897年 53岁 复活节，母亲病逝。
与妹妹福尔斯塔-尼采移居魏玛（Weimar），由其妹朝夕看护。
1900年 56岁 8月25日在魏玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。
死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。
人物生平 童年 弗里德里希·威廉·尼采(3张) 1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。
尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的生辰。
尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师，他曾执教过四位公主，深得国王的信任，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。
后来，国王指派尼采的父亲到勒肯镇担任牧师，那个影响世界的天才尼采也就在这里出生。
尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。
”他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。
幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
Nietzsche, 1861 1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。
”父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。
祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情节的形成产生了深远的影响。
尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。
但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。
由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。
”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。
中学 10岁时他就读于瑙姆堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。
14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及康德的继承者、伟大的先验主义和道德哲学的代表费希特。
可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。
这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。
尼采幼年曾受教于普鲁士当时最好的女钢琴家，当他的母亲为他聘请这位老师时，尼采就深感日后的生活离不开这样的精神支持了。
Nietzsche, 1864 1861年17岁尼采患严重疾病，首次出现健康恶化的征兆，被送回家休养。
3月接受基督教的按礼。
大学 1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。
他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希特、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。
这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。
尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。
尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物，并把他们巧妙地同德意志的民族精神结合起来。
尼采还在校学习时就深深体会到精通和弘扬本国、本民族文化的重要性，这充分地体现在他对古文字、文学，古典主义艺术的热爱。
他热爱巴赫、贝多芬，以及后来尼采在《悲剧的诞生》中热情褒扬的那位歌剧巨人——瓦格纳。
尼采 1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢尔思(F. W. Ritschls)到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。
当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。
在莱比锡期间，他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。
后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。
他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。
那时，尼采非常困惑：为何像叔本华那样的天才会被现世所抛弃，其伟大的著作为何只在书架的偏僻角落才找得到
叔本华是这个青年心中的偶像，他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。
这时的他，此外还从朗格、施皮尔、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了传统的抽象概念。
同年因拒绝参加复活节圣餐引起了家庭的恐慌。
1867年秋，尼采在瑙姆堡服为期一年的兵役，这次服役因他骑马负伤而提前结束。
在炮声隆隆中，他低呼着，“叔本华保佑
”叔本华竟成了他的上帝。
他从马上摔下，胸骨受重伤。
1868年秋，尼采在莱比锡瓦格纳姐姐的家里结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，两人久久地谈论他们共同喜爱的叔本华哲学。
随后的几年中瓦格纳和妻子成为尼采在艺术和理智方面的良师益友，一个家的代用品。
并且得到他的导师李契尔思向巴塞尔大学的推荐：“39年来，我亲眼目睹了这么多的年轻人成长起来，但我还从未见到有一个年轻人像这位尼采一样如此早熟，而且这样年轻就已经如此成熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第一流的德国语言学家。
他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身体健康，身心都很顽强……他是莱比锡这里整个青年语言学家圈子里的宠儿……您会说，我这是在描述某种奇迹，是的，他也就是个奇迹，同时既可爱又谦虚。
”李契尔是第一个向世间预言尼采是位天才的人。
教授生涯 尼采 1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。
此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。
在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友，例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布·布克哈特(Jakob Burckharat)。
1869年4月，尼采获得了瑞士国籍，从此成为瑞士人。
1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了瓦格纳。
同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。
当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。
1870年，尼采被聘为正教授。
不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。
在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。
突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’
”1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。
他结识了神学家弗兰茨·奥弗尔贝克(Franz Overbeck)，两人很快成为挚友并共居一所住宅。
发表著作 位于德国魏玛的尼采档案库 1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》(Die Geburt der Tragodie)。
这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想象力；这也是一部幼稚的哲学作品，充满了反潮流的气息。
但是在这部哲学著作中已经形成他一生的主要哲学思想。
尼采哲学的主题是生命的意义问题，而他对这个问题的解答便是：靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。
尼采并不就此止步，他毅然攻击最受尊敬的典范—大卫斯特劳斯，以此抨击德国人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司汤达曾发出忠告：我一来到世上，就是战斗。
”《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部发表之后，引来了一片狂热的喝彩声，同时也遭到了维拉莫维茨领导的语言学家圈子的排斥。
教授的名声也因此受到了极大的损伤。
1873至1876年，尼采先后发表四篇长文，结集为《不合时宜的考察》一书。
书的主题仍是文化批评。
第一篇《告白者和作家大卫.施特劳斯》，以施特劳斯为例，批判了庸人型的学者。
值得注意的是，书中第一次公开抨击了普鲁士的霸权主义，指出：普法战争虽以德国胜利告终，其险恶后果却是使德国文化颓败，“使德国精神为了德意志帝国的利益而遭失败乃至取消”。
此后尼采一贯立足于文化的利益而批判强权政治，并且在德国陷入民族主义的政治狂热之时自称是“最后一个反政治的德国人”。
第二篇《论历史对于生命的利弊》，指出生命因历史的重负而患病了，呼吁解放生命，创造出一种新的文化。
第三篇《作为教育家的叔本华》，抨击哲学脱离人生，要求以叔本华为榜样，真诚地探索人生问题。
第四篇《瓦格纳在拜洛伊特》，重点批判现代艺术。
这篇文章名义上是替瓦格纳音乐辩护，视为现代艺术的对立面，其实明扬暗抑，已经包含对瓦格纳的批评。
文章写于1875与1876年间。
在此之前，尼采内心对瓦格纳已经产生了隔阂。
1878年1月，瓦格纳给尼采寄去了一份变现基督教主题的《帕西法尔》的剧本，尼采没有一字回音。
5月尼采把《人性的，太人性的》（该书包含有明显批判瓦格纳的内容）一书寄给瓦格纳夫妇。
从此，互相不再有任何往来。
漫游生涯 1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。
1882年4月，在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀请下，尼采到罗马旅行。
在那里，两位朋友把一个富有魅力、极其聪慧的俄国少女莎乐美介绍给他，做他的学生。
尼采深深坠入情网，莎乐美也被尼采的独特个性所吸引。
两人结伴到卢塞恩旅行，沿途，尼采向莎乐美娓娓叙述往事，回忆童年，讲授哲学。
但是，羞怯的性格使他不敢向莎乐美吐露衷曲，于是他恳请雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也爱上了莎乐美。
莎乐美对这两位追求者的求爱都没有允诺。
最后，两人只能保持着友好的接触。
然而尼采的妹妹伊丽莎白却对他们的友谊满怀妒恨，恶意散布流言飞语，挑拨离间，使他们终于反目。
仅仅5个月，尼采生涯中的这段幸福小插曲就终结了。
尼采肖像(14张) 1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。
尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。
这是他的两个主要思想体系中的一个。
而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。
著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。
尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。
它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。
这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水 弗里德里希·威廉·尼采 ，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。
这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。
‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。
’” 1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》( 1886年)和《道德的系谱》(1887年)。
在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。
此外，这两个集子中所阐述的伦理学的体系还给人留下一种印象—充满刺激性的夸张。
在尼采发疯的前夜《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》、《尼采反驳瓦格纳》一气呵成。
它们写得标新立异，很有深度。
但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。
晚年 1889年，图林的灾难降临了。
长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的 生病的尼采 孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。
尼采进入了他的生命的最后十年。
他先是住在耶拿大学精神病院。
1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白?福尔斯特-尼采的家中居住。
在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。
但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。
1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞,享年55岁。
“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。
”
