什么是散文
指不讲究韵律的散体文章 一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。
（一）散文概述编辑本段 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。
到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。
以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。
这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼，富于形象。
何其芳的抒情散文在30年代别有风姿，被称为“诗人的散文”。
做为现代派诗人，他将现代派的一些方法渗入散文创作，以达抒写情感之目的，代表作为《画梦录》。
何其芳散文的语言同他的诗一样，精雕细琢，有很强的可感性。
记叙性散文中，李广田(1906--1968)记人的篇章很有代表性。
他笔下的人物描写没有故事情节，只截取一些生活片断，加以抒情的寥寥几笔，以达传神之效。
抗战爆发，尤其是皖南事变之后，富有战斗性的杂文发出时代的最强音。
郭沫若的《新缪司九神礼赞》、《斥反动文艺》等文成为国统区思想战线、文化战线的重要文献；闻一多《最后一次的讲演》表现了一个坚强的民主战士面对手枪的英勇气概；冯雪峰的杂文侧重于人的心灵剖析，表现出较强的理论力量；聂绀弩(1900--1986)的杂文在艺术上作出了许多有益的探索，他善用令人兴趣盎然的古代故事巧妙抨击现实。
此外，丰子恺(1898--1975)、林默涵(1909-- )等许多作家也都写了大量杂文。
记叙与抒情相结合的散文在国统区成绩突出。
茅盾的《白杨礼赞》、《风景谈》，巴金的《废园外》、《灯》、《龙》都是名篇，沈从文的《湘西散记》是记叙自然与人文状况的美文。
建国初期，作家和战斗在各条战线上的业余作者们，运用散文自觉地高唱反映新时代、新人物、新事物、新风貌的赞歌。
因为作者队伍庞大，所以反映的生活面达到了从未有过的宽广程度。
作品所呈现出的风格也是多种多样的，如巴金的热烈凝重，冰心的细腻柔婉，靳以的热情澎湃，刘白羽的激越高亢，华山的幽默气派，风格虽各不相同，但他们都以真实纯朴的感情涂抹着新生活的绚丽色彩。
这时期散文创作一大特色是，抗美援朝和社会主义经济建设两项内容交相辉映。
抗美援朝题材的作品影响较大的是：刘白羽的《朝鲜在战斗中前进》、靳以的《祖国枣我的母亲》、菡子的《和平博物馆》、巴金的《生活在英雄们中间》等；写社会主义经济建设的名篇有：柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆阳的《王永淮》、沙汀的《卢家秀》、靳以的《到佛子岭去》、华山的《童话的时代》、李若冰的《在柴达木盆地》、臧克家的《毛主席向着黄河笑》、杨朔的《石油城》等。
形式多样也是本时期散文创作的收获之一。
游记、小品、随笔和杂文都不同程度地发挥了它们在新时代的作用，不少作品受到读者的欢迎。
游记有贺敬之的《重回延安枣母亲的怀抱》，方纪的《歌声与笛声》，杨朔的《香山红叶》，碧野的《天山景物记》，叶圣陶的《游了三个湖》，茅盾的《斯德哥尔摩杂记》，峻青的《欧行书简》等；随笔有菡子的《小牛秧子》，何为的《两姊妹》；杂文有茅盾的《剥落蒙面强盗们的嘴脸》，巴人的《况钟的笔》，任晦的《“废名论”存疑》以及马铁丁的《思想杂谈》等。
虽然本时期散文创作收获丰厚，但从整个文学领域来看，散文相比其他文学体裁受重视不够，尤其杂文显得更为薄弱。
另外，有时由于受到不正常政治生活的影响，整个文艺界普遍存在着不敢大胆揭露现实矛盾冲突的现象，散文创作也不例外。
1957年以后，散文创作受到各界重视，作品无论数量还是质量都大大超过了上一时期，名家俊作竞相涌现。
老作家叶圣陶发表的《记金华的两个洞》是继《游了三个湖》之后又一篇耐看的游记作品；冰心的《樱花赞》和巴金的《从镰仓带回的照片》是两支国际主义友情的赞歌；吴伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》，是对延安艰苦岁月的追忆；方纪的《挥手之间》记录了历史的紧要关头，伟人从容不迫的风采；陶铸的《松树的风格》咏物抒怀，意味深长；碧野的《雪路云程》、《武当山记》在葱山丽水雪路云程之间洋溢着浓情画意；陈残云的《珠江岸边》、《沙田水秀》描绘了珠江岸边人民的变化；于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》将人带入迷朦的画境，诗意盎然；翦伯赞的《内蒙访古》以历史学家丰厚的文化底蕴将游记散文写得充实而辞采飞扬；沈从文的《新湘行记》中一如往日的山水焕发出了新生活的新气象；韩少华的《序曲》和徐开垒的《雕塑家传奇》是描写人物散文中的优秀篇章。
此外，菡子的《黄山小记》，严阵的《牡丹园记》、冯牧的《沿着澜沧江的激流》、宗璞的《西湖漫笔》、峻青的《秋色赋》、李若冰的《祁连雪纷纷》都是游记和抒情散文中的上乘之作。
这一时期的散文园地进入成熟的收获期，冰心、巴金、叶圣陶等老作家以孜孜不倦的求索精神达到了炉火纯青的艺术境界。
更为可喜的是，以杨朔、刘白羽和秦牧为代表的中青年散文家日渐成熟，形成了各自的艺术风格。
杨朔的散文似轻风抚柳般清新优美、婉转动人，刘白羽散文如同熔岩爆发般恣肆汪洋、炽热如火，秦牧的散文则将知识性、趣味性融合起来，如数家常、娓娓道来。
其他的散文家也各具特色，个性鲜明，如碧野的明艳动人，陈残云的轻盈秀丽，邓拓的深刻犀利，吴伯箫的简炼真诚，曹靖华的平易朴素，峻青的高远深阔，李若冰的豪迈冷峻，陶铸的坦率峭拔，菡子的温婉细腻，宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了写作散文的真功夫。
文化革命中，文化遭到浩劫，没有了文化，也就没有了散文。
文革后，天开云霁，人们被压抑了十年的情感喷涌而出，在散文创作领域，首先汇成的是一曲哀挽的悼歌。
这支歌以高亢的旋律、悲壮的色彩、朴素的风格，开拓了一代文风。
怀念、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家的散文有何为的《临江楼记》、毛岸青、邵华的《我爱韶山的红杜鹃》，刘白羽的《巍巍太行》，袁鹰的《飞》，张长的《泼水节的怀念》，菡子的《长江横渡》，薛明的《向党和人民的报告》，陶斯亮的《一封终于发出的信》等；追忆缅怀被迫害致死的文学家、艺术家、科学家和其它民族精英的优秀作品有：丁宁的悼念杨朔的《幽燕诗魂》，黄宗英悼念上官云珠的《星》，金山悼念戏剧家孙维世的《莫将血恨付秋风》，丁一岚的《忆邓拓》，荒煤的《忆何其芳》，巴金追念爱妻的《怀念萧珊》，楼适夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《创业诗篇犹待续，千秋遗恨在人间》等。
这些作品中的人物是人们所熟悉和敬仰的，他们的事迹都是鲜为人知的，作品所抒发的情感不仅感人肺腑，而且催人警醒，促人奋进。
新时期的散文，如同一只报春的燕子，灵巧、敏捷地最先带着时代的气息飞进人们的心里。
改革开放后，全社会沸腾的生活首先在散文中得以体现。
此外，反映生活各方面，如回顾个人经历和情怀、揭示生活哲理的散文亦重展笑颜，绽放光彩。
这类作品中的优秀之作有丁玲的记叙与丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》，严阵追忆女教授高风亮节的《水仙》，张抗抗的歌颂群众中蕴藉的无穷力量的《地下森林断想》，管桦和丁宁托物言志，寄托气节与向往的《竹》和《仙女开花》等。
游记散文也日渐繁荣，它们大多继承古典散文中寄情于景的传统手法，于一山一水中寄托自己的情怀。
这当中，国际题材的作品风采独具，丁玲的《我看到的美国》、萧乾的《美国之行》、王蒙的《德美两国纪行》、穆青的《在斜塔下》、刘白羽的《一曲清清塞纳河》、韦君宜的《故国情》等都是鼎力之作。
进入世纪之交与新世纪之后，散文也出现了多样化、多极化的趋势，余秋雨的大文化散文、刘亮程、王充闾、王剑冰、周涛等人的散文，从历史入手，开始了时代与文化的反思。
为民族、为思想浓墨重彩。
青春派散文家接过老一辈人的散文创作风骨，刘卫东的历史散文、韩晗的游记散文别有特色。
（二）散文的古今概况编辑本段 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程： (1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
另说，司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
（三）散文的分类编辑本段 现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。
除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。
随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
根据散文的内容和性质可分为以下几类： (1)叙事散文：以写人记事为主的散文。
这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。
叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。
例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。
根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。
偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。
它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。
在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。
偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。
它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。
人物形象是否真实是它与小说的区别。
(2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。
这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。
它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。
优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。
例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。
(3)写景散文：以描绘景物为主的散文。
这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。
生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。
例如：刘白羽的《长江三峡》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。
它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。
高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。
时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。
哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。
把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。
1.哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。
它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。
2.哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。
3.哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。
“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。
从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。
这就是哲理散文艺术美之所在。
（四）散文的主要特点编辑本段 1.形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采。
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
（五）散文的鉴赏技法编辑本段 散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。
散文鉴赏应注意以下几点： 1.读散文要识得“文眼”。
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。
鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。
“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。
并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。
结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。
抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。
3.注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。
散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。
我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
4.注意展开联想，领会文章的神韵。
联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。
注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。
5.品味散文的语言。
散文的一大特色就是语言美。
一篇好的散文，语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。
优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。
杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧。
何为的散文语言雅致。
一些散文大家的语言，又常常因内容而异。
如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。
体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。
了解情技 6.了解情技 了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，也就是高考考点要求的“能鉴赏作品的表达技巧”。
因此掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。
（六）散文鉴赏需要注意的问题编辑本段 1、整体入手，理清文章脉络。
材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。
如《长城》（2000年）一文，从深秋晚景写起，引入对历史的回顾与反思，再从历史回到现实，在历史与现实的对比中深化主旨，卒章显志，含蓄而又深沉。
在这种整体阅读的基础上，再来回答题目，就会洞若观火，游刃有余。
2、了解背景，透视创作历程。
作品是社会的折射，内容是背景的产物。
有不少散文的创作，往往受环境的影响。
因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。
阅读《兽·人·鬼》（2000年春季），就必须认真阅读注释，分析背景材料。
抗战胜利后，国统区人民掀起了反内战运动，国民党当局却大行不义，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”惨案。
闻一多先生十分悲愤，坚决主张声援学生的爱国运动，对个别教授畏首畏尾，保全小我的做法极为不满，于是写了这篇文章。
透视创作历程，了解作者的创作意图和思想感情，再对照原文，试卷中的问题就不难找到答案。
3、借助想象，体察作者情感。
散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。
读《长城》，如果能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的议论，能想象到长城上狼烟四起，民族斗争的惨烈，想象到中华民族的屈辱历程，就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落后，走向繁荣与强大的赤诚滚烫的心。
4、辨识手法，找准突破口。
托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。
如《报秋》（1998年），这是一篇章法严谨而又情文并茂的散文，深含着生活的哲理。
作者通过玉簪花这个载体，提醒人们要多珍惜光阴，抓住现在，抓住人生的每是每刻，有所作为，不能虚度年华。
这就是“玉簪花精神”。
抓住这个“精神”，也就等于找准了阅读的突破口。
5、明确技巧，提高答题效率。
阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。
常见的有：①比喻。
如“兽”“鬼”各指什么（《兽·人·鬼》）；②反衬。
如《报秋》中用太阳花反衬玉簪花生命力之强；③对比。
如《青菜》（1993年）中，“高高翘起的狗尾巴草”，“自我炫耀的灯笼草”，“凌空悬挂的黄瓜”，与“紧紧依靠大地，朴素沉着的青菜”形成了鲜明的对比；④象征。
如《门》（2001年）中的“门”；⑤排比。
如“领取秋，领取冬，领取四季，领取生活”（《报秋》），层层铺开，逐步扩大，对点明主旨起到了强化作用；⑥变换人称。
用“我”增强文章的真实性，用“你”便于抒情，便于对话，拉近与读者的距离，用“它”或“她”只是写了不同人的感受。
6、瞻前顾后，分析句段关系。
阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。
如《话说知音》（2002年），为什么说“知音的传说已经成为中国传统文化的一部分”呢
要回答这个问题，就必须理清前四段之间的关系。
第一段写自从有了关于知音的传说后，人们对知音的神往和渴求；第二、三、四段写了关于知音的传说在历代典籍中的记载。
综合这两部分，就回答了以上问题。
二者缺其一，都不是完整的回答。
最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点。
叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。
但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹
名家写老人的散文
柯灵作品春草》(散文)1939，上海珠店 《晦明》(散文集)1941， 《遥夜集》(散文、杂文集)1956，作家 《香雪海》(散文集)1980，上海文艺 《长相思》(散文集)1981，香港三联 《 《柯灵散文选》1983，人文 《煮字生涯》(散文集)1986，山西人民 余秋雨的 《历史的暗角》 收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《借我一生》 是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨 《文化苦旅》 依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
《行者无疆》 行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 为后来人度步出一往无垠的疆土 。
《千年一叹》 这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。
完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
” 《霜冷长河》 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。
清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。
它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。
很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 《山居笔记》 《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。
《笛声何处》 中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》 纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来为人民服务 （一九四四年九月八日） 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。
我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。
不管是什么人，谁向我们指出都行。
只要你说得对，我们就改正。
你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。
只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
我们还要和全国大多数人民走这一条路。
我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。
我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。
要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。
但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。
这要成为一个制度。
这个方法也要介绍到老百姓那里去。
村上的人死了，开个追悼会。
用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
1,毕淑敏、席慕容、朱自清《散步》2张晓风，朱自清，老舍，冰心，鲁迅，郭沫若 3宗璞，主要作品有小说《红豆》、《鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。
由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
4.王鼎钧 台湾作家之一 他作了一本很著名的散文叫《开放的人生》。
5.卡毓方 6.沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。
7,.刘湛秋 著名作家刘湛秋一直被大学生誉为“抒情诗之王”，其作品清新空灵，富有现代意识，手法新颖洒脱，立足表现感觉和情绪，既面对生活，又超越时空。
他的散文《雨的四季》、《伞》、《卖鞭角的小女孩》等都曾被收录中学语文课本。
8 ,陈染 《纸片儿》 《另一只耳朵的敲击声》 《嘴唇里的阳光》以独特离奇的视角、大胆怪异的想象，叙述了一系列女人的故事。
巫女、空心人和秃头女们都在为幻觉守寡，在杂草丛生的情欲地带，人影都像灵魂一样轻……本书是陈染先锋气质的代表作品。
余秋雨先生的寻常威尼斯 在欧洲，威尼斯算是我比较熟悉的城市之一。
对威尼斯我还没有资格称为老朋友，但见面时早就不惊不咋，剩下的也只是平静打量，寻常话语。
不管哪一次，人总是太多，而且越来越多，我为它感到累。
我一直在想，为什么世界各地的旅客，不管地区，不管老幼，也不管文化层次，都愿意先到威尼斯来呢论风景，它说不上雄伟也说不上秀丽；说古迹，它虽然保存不少却大多上不了等级；说风情，它只知忙忙碌碌，没有太多刺激性的奉献；说美食，说特产，虽可列举几样却也不能见胜于欧洲各地。
那么，究竟凭什么我觉得，主要是凭它有趣的生态景观。
首先，它身在现代居然没有车马之喧。
一切交通只靠船楫和步行，因此它的城市经络便是蛛网般的河道和小巷。
这种水城别处也有，却没有它纯粹。
对世界各国的多数旅客来说，徜徉于威尼斯的河道小巷，就像来到童年时代的梦境；其次，这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主、莎士比亚的话题。
甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。
它的昔日光辉，都留下了遗迹，而主要遗迹便是水边那一栋栋紧密排列又不大清楚年代和归属的楼房，包括那些教堂和广场。
这使历史成为河岸景观，旅客行船阅读历史，读得质感又读得粗糙。
此间似乎有点象征在我看来，这种行船方式非常符合多数旅客不喜欢粘滞历史却喜欢浏览历史的中学生心理；再次，它虽然那么特殊又那么有趣，却拥挤着密密层层的商市，把自己和周边地区历史上最让外人喜悦的工艺品集中呈现，再加上品类各异的食肆，以便游客留连。
更重要的是，它没有世界某些旅游地那种任眼花缭乱的低层次摊贩拉扯游客的喧闹，给人一种无须躲避什么的安全感。
一个个门面那么狭小又那么典雅，轻手轻脚进入，只见店主人以嘴角的微笑作欢迎后就不再看你，任你选择或离开，这种气氛十分迷人。
……当然还有更多的精彩处，但我按平常目光看来，大致就是这样。
不幸的是，正是这些优点，给它带来了祸害。
既然大家是来看一种有趣的生态景观，那就要设法保护，防止损坏。
但保护山岩、瀑布容易，保护文物、古迹困难，保护生态景观更是难而又难。
小巷只能让它这么小着；老楼只能让它在水边浸着；那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着；白天临海气势不凡，黑夜只能让狂恶的海潮一次次威胁着；区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用和治理污染、维修危房的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。
大家难道没有注意到，墙上的警戒线表明，近三十年来，海潮淹城已经一百余次大家难道没有发现，运河边被污水浸泡的很多老屋，早已是风烛残年、岌岌可危，弯曲的小河道已经发出阵阵恶臭，偏僻的小巷道也秽气扑鼻毫无疑问，既有旅客在欣赏、游玩，也有旅客在撒野、排泄。
威尼斯因过于出色而不得不任劳任怨。
我对威尼斯的小巷小门特别关注，还有一个特殊原因。
威尼斯的生态景观几百年来没有太大变化，那么一个与我们中国关系密切的人物也应该熟悉这副景象。
他从这儿走出，然后在遥远的东方思念着这一切。
这对他是一种预先付出的精神代价，报偿却是惊人，那就是以后很多西方人一次次念叨着他的名字开始思念东方。
当然，我是说马可·波罗。
马可·波罗是否真的到过中国，他的游记是真是伪，国际学术界一直有争议，而且必然继续争论下去。
没有引起争议的是：一定有过这个人，一个熟悉东方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。
关于他是否真的到过中国，反对派和肯定派都拿出过很有力度的证据。
例如，反对派认为，他游记中写到的参与攻打襄阳，时间不符；任过扬州总管，情理不符，又史料无据。
肯定派则认为，他对元大都和卢沟桥的细致描绘，对刺杀阿合马事件的准确叙述，不可能只凭道听途说。
我在读过各种资料后认为，他确实来过中国，只是在传记中夸张了他游历的范围、身份和深度。
当年，他一个人游走在中国人之间，现在，有很多中国人游走在他家门前。
我在威尼斯小巷间闹过好几次笑话，都与中国游客有关。
大多是我在这里遇到了一批批四川来、浙江来或湖南来的读者朋友，寒暄一番依依告别，各自钻入小巷；但麻烦的是，刚转了两个弯再度相见，大笑一阵又一次分手，转悠了几圈又当面相撞。
后来连大笑也嫌重复太多只想躲避，刚退到墙后，却见身边小船上另一批朋友在叫我。
我有时想，这莫不是马可·波罗在天之灵在跟我们开玩笑吧要在这里开玩笑，他一定先找中国人。
见到自己家乡一下子转来转去地出现那么多中国人，他一定高兴。
莎士比亚写过一部戏叫《威尼斯商人》，这使很多没来过威尼斯的观众也稍稍领略了当年这座城市的商市风貌，又对这里的商人产生了某种定见。
我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。
由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡诘奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
到一家玻璃制品店逛逛，店主人邀请我破例到隔壁参观烧制过程，理由只是他喜欢中国文化。
见他烧得娴熟便随口叫他师傅，他连忙说不，整个威尼斯没有几个师傅，他还是徒弟。
炉火照得他满脸通红，估计年龄已六十开外。
最难忘的，是一个卖面具的威尼斯商人。
意大利的假面喜剧本是我研究的对象，也知道中心在威尼斯，因此那天在海边看到一个面具摊贩，便兴奋莫名，狠狠地欣赏一阵后便挑挑拣拣选出几副，问明了价钱准备付款。
摊贩主人已经年老，脸部轮廓分明，别有一份庄重。
刚才我欣赏假面的时候他没有任何反应，甚至也没有向我点头，只是自顾自地把一具具假面拿下来，看来看去再挂上。
当我从他刚刚挂上的假面中取下两具，他突然惊异地看了我一眼，没有说话。
等我把全部选中的几具拿到他眼前，他终于笑着朝我点了点头，意思是：“内行”正在这时，一个会说意大利语的朋友过来了，他问清我准备购买这几个假面，便转身与老人攀谈起来。
老人一听他流利的意大利语很高兴，但听了几句，眼睛从我朋友的脸上移开，搁下原先准备包装的假面，去摆弄其他货品了。
我连忙问朋友怎么回事，朋友说，正在讨价还价，他不让步。
我说，那就按照原来的价钱吧，并不贵。
朋友在犹豫，我就自己用英语与老人说。
但是，我一再说“照原价吧”，老人只轻轻说了一声“不”，便不再回头。
朋友说，这真是犟脾气。
但我知道真实的原因。
老人是假面制作艺术家，刚才看我的挑选，以为遇到了知音，一讨价还价，他因突然失望而伤心。
是内行就应该看出价值，就应该由心灵沟通而产生尊重。
这便是依然流淌着罗马血液的意大利人。
自己知道在做小买卖，做大做小无所谓，是贫是富也不经心，只想守住那一点自尊。
职业的自尊，艺术的自尊，人格的自尊。
去一家店，推门进去坐着一个老人，我看了几件货品后小心问了一句：“能不能便宜一点”他的回答是抬手一指，说：“门在那里。
”这样的生意当然做不大，这样的态度也实在太离谱，当然也不是所有的意大利商家都是如此，但无论如何，这里留下了一种典型。
冷冷清清、门可罗雀，这正是他们支付的代价，有人说，也是他们人格的悲剧。
身在威尼斯这样的城市，全世界旅客来来往往，要设法赚点大钱并不困难，但是他们不想。
店是祖辈传下的，半关着门，不希望有太多的顾客进来，因为这是早就定下的规模，不会穷，也不会富，正合适，穷了富了都是负担。
因此，他们不是在博取钱财，而是在固守一种生态。
欧洲生活的平和、厚重、恬淡，部分地与此有关。
如果说是悲剧，我对这种悲剧有点尊敬。
我们看够了那种光灿熠熠的闹剧。
宗璞的资料
宗璞，原名冯钟璞。
著名哲学家冯友兰先生之女，1928年生于北平，毕业于清华大学外文系，退体于中国社会科学业院外国文学研究所。
既承中国传统文化的学厚渊源，又得外国文化长期耳濡目染，她的作品蕴含东方传统哲学文化和西方人文主义思想相结合的精神内涵，具有独特的艺术气质和高雅格调。
主要作品有小说《红豆》、《鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。
由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
求一些年轻作家的散文
《古今说部丛书》 一集 1 汉官仪 一卷 (汉)应劭撰 FB.503:28.1(1) 2 献帝春秋 一卷 佚名撰 FB.503:28.1(2) 3 九州春秋 一卷 (晋)司马彪撰 FB.503:28.1(3) 4 三国典略 一卷 (晋)鱼豢撰 FB.503:28.1(4) 5 会稽典录 一卷 (晋)虞预撰 FB.503:28.1(5) 6 魏春秋 一卷 (晋)孙盛撰 FB.503:28.1(6) 7 邺中记 一卷 (晋)陆〓撰 FB.503:28.1(7) 8 群辅录 一卷 (晋)陶潜撰 FB.503:28.1(8) 9 晋阳秋 一卷 (晋)庾翼撰 FB.503:28.1(9) 10 续晋阳秋 一卷 (刘宋)檀道鸾撰 FB.503:28.1(10) 11 晋中兴书 一卷 (刘宋)何法盛撰 FB.503:28.1(11) 12 次柳氏旧闻 一卷 (唐)李德裕撰 FB.503:28.1(12) 13 曲洧旧闻 一卷 (宋)朱弁撰 FB.503:28.1(13) 14 灯下闲谈 一卷 (宋)江洵撰 FB.503:28.1(14) 15 皇朝类苑 一卷 (宋)江少虞撰 FB.503:28.1(15) 16 宜斋野乘 一卷 (宋)吴枋撰 FB.503:28.1(16) 17 养鱼经 一卷 (周)范蠡撰 FB.503:28.1(17) 18 拾遗名山记 一卷 (前秦)王嘉撰 FB.503:28.1(18) 19 北户录 一卷 (唐)段公路撰 FB.503:28.1(19) 20 黔西古迹考 一卷 (清)钱〓撰 FB.503:28.1(20) 21 灌园十二师 一卷 (清)徐沁撰 FB.503:28.1(21) 22 溪蛮丛笑 一卷 (宋)朱辅撰 FB.503:28.1(22) 23 广东月令 一卷 (清)钮锈撰 FB.503:28.1(23) 24 陆机要览 一卷 (晋)陆机撰 FB.503:28.1(24) 25 异闻实录 一卷 (唐)李玖撰 FB.503:28.1(25) 26 江淮异人录 一卷 (宋)吴淑撰 FB.503:28.1(26) 27 述异记 三卷 (清)东轩主人撰 FB.503:28.1(27) 28 梅涧诗话 一卷 (宋)韦居安撰 FB.503:28.1(28) 29 诗本事 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.1(29) 30 竹连珠 一卷 (清)钮锈撰 FB.503:28.1(30) 31 山林经济策 一卷 (清)陆次云撰 FB.503:28.1(31) 32 剑气 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.1(32) 33 征南射法 一卷 (清)黄百家撰 FB.503:28.1(33) 34 艮堂十戒 一卷 (清)方象瑛撰 FB.503:28.1(34) 35 酒约 一卷 (清)吴肃公撰 FB.503:28.1(35) 36 宦海慈航 一卷 (清)蒋埴撰 FB.503:28.1(36) 37 食珍录 一卷 (刘宋)虞〓撰 FB.503:28.1(37) 38 长物志 十二卷 (明)文震亨撰 FB.503:28.2(1) 39 芸窗雅事 一卷 (明)施清撰 FB.503:28.2(2) 40 玩月约 一卷 (清)张潮撰 FB.503:28.2(3) 41 书斋快事 一卷 (清)沈元琨撰 FB.503:28.2(4) 42 石交 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.2(5) 43 选石记 一卷 (清)成性撰 FB.503:28.2(6) 44 纪草堂十六宜 一卷 (清)王〓撰 FB.503:28.2(7) 45 仿园酒评 一卷 (清)张荩撰 FB.503:28.2(8) 46 香雪斋乐事 一卷 (清)江之兰撰 FB.503:28.2(9) 47 读书法 一卷 (清)魏际瑞撰 FB.503:28.2(10) 48 客斋使令反 一卷 (明)程羽文撰 FB.503:28.2(11) 49 约言 一卷 (清)张适撰 FB.503:28.2(12) 50 半庵笑政 一卷 (清)陈皋谟撰 FB.503:28.2(13) 51 病约三章 一卷 (清)尤侗撰 FB.503:28.2(14) 52 小半斤谣 一卷 (清)黄周星撰 FB.503:28.2(15) 53 四十张纸牌说 一卷 (清)李式玉撰 FB.503:28.2(16) 54 五岳约 一卷 (清)韩则愈撰 FB.503:28.2(17) 55 桓谭新论 一卷 (汉)桓谭撰 FB.503:28.2(18) 56 谯周法训 一卷 (蜀)谯周撰 FB.503:28.2(19) 57 虞喜志林 一卷 (晋)虞喜撰 FB.503:28.2(20) 58 裴启语林 一卷 (晋)裴启撰 FB.503:28.2(21) 59 宋拾遗录 一卷 (梁)谢绰撰 FB.503:28.2(22) 60 三辅决录 一卷 (汉)赵岐撰 FB.503:28.2(23) 61 义山杂记 一卷 (唐)李商隐撰 FB.503:28.2(24) 62 龙城录 一卷 (唐)柳宗元撰 FB.503:28.2(25) 63 穷愁志 一卷 (唐)李德裕撰 FB.503:28.2(26) 64 松窗杂记 一卷 (唐)杜荀鹤撰 FB.503:28.2(27) 65 商芸小说 一卷 (唐)佚名撰 FB.503:28.2(28) 66 杜阳杂编 三卷 (唐)苏鹗撰 FB.503:28.2(29) 67 秀水闲居录 一卷 (宋)朱胜非撰 FB.503:28.2(30) 68 苍梧杂志 一卷 (宋)胡〓撰 FB.503:28.2(31) 69 谈薮 一卷 (宋)庞元英撰 FB.503:28.2(32) 70 青箱杂记 一卷 (宋)吴处厚撰 FB.503:28.2(33) 71 林下偶谭 一卷 (宋)吴氏撰 FB.503:28.2(34) 72 独醒杂志 一卷 (宋)吴宏撰 FB.503:28.2(35) 73 可谈 一卷 (宋)朱〓撰 FB.503:28.2(36) 74 小窗自纪杂著 一卷 (明)吴从先撰 FB.503:28.2(37) 二集 1 文士传 一卷 (晋)张隐撰 FB.503:28.3(1) 2 衣冠盛事 一卷 (唐)苏特撰 FB.503:28.3(2) 3 幽闲鼓吹 一卷 (唐)张固撰 FB.503:28.3(3) 4 法苑珠林 一卷 佚名撰 FB.503:28.3(4) 5 谐史 一卷 (宋)沈〓撰 FB.503:28.3(5) 6 三朝野史 一卷 (元)吴莱撰 FB.503:28.3(6) 7 闲中今古录 一卷 (明)黄溥撰 FB.503:28.3(7) 8 西峰淡话 一卷 (明)茅元仪撰 FB.503:28.3(8) 9 琅琊漫抄 一卷 (明)文林撰 FB.503:28.3(9) 10 相贝经 一卷 (汉)朱仲撰 FB.503:28.3(10) 11 禽经 一卷 (周)师旷撰 FB.503:28.3(11) 12 〓轩绝代语 一卷 (汉)扬雄撰 FB.503:28.3(12) 13 神异经 一卷 (汉)东方朔撰 FB.503:28.3(13) 14 海内十洲记 一卷 (汉)东方朔撰 FB.503:28.3(14) 15 列仙传 一卷 (汉)刘向撰 FB.503:28.3(15) 16 搜神记 一卷 (晋)干宝撰 FB.503:28.3(16) 17 搜神后记 一卷 (晋)陶潜撰 FB.503:28.3(17) 18 冥祥记 一卷 (晋)王琰撰 FB.503:28.3(18) 19 述异记 一卷 (梁)任〓撰 FB.503:28.3(19) 20 原化记 一卷 (唐)皇甫氏撰 FB.503:28.3(20) 21 宝椟记 一卷 (明)佚名撰 FB.503:28.3(21) 22 杼情录 一卷 (宋)卢怀撰 FB.503:28.3(22) 23 碧湖杂记 一卷 (宋)谢枋得撰 FB.503:28.3(23) 24 临汉隐居诗话 一卷 (宋)魏泰撰 FB.503:28.3(24) 25 延州笔记 一卷 (明)唐觐撰 FB.503:28.3(25) 26 北窗呓语 一卷 (清)朱焘撰 FB.503:28.3(26) 27 松亭行纪 二卷 (清)高士奇撰 FB.503:28.3(27) 28 十六汤品 一卷 (唐)苏〓撰 FB.503:28.4(1) 29 采茶录 一卷 (唐)温庭筠撰 FB.503:28.4(2) 30 茶疏 一卷 (明)许次纾撰 FB.503:28.4(3) 31 炙毂子录 一卷 (唐)王睿撰 FB.503:28.4(4) 32 桂苑丛谈 一卷 (唐)冯翊撰 FB.503:28.4(5) 33 葆化录 一卷 (唐)陈京撰 FB.503:28.4(6) 34 西墅记谭 一卷 (前蜀)潘远撰 FB.503:28.4(7) 35 乾〓子 一卷 (唐)温庭筠撰 FB.503:28.4(8) 36 吹剑录 一卷 (宋)俞文豹撰 FB.503:28.4(9) 37 鸡肋 一卷 (宋)赵崇绚辑 FB.503:28.4(10) 38 南部新书 一卷 (宋)钱希白撰 FB.503:28.4(11) 39 五色线 一卷 (宋)佚名撰 FB.503:28.4(12) 40 采兰杂志 一卷 佚名撰 FB.503:28.4(13) 41 异苑 十卷 (宋)刘敬叔撰 FB.503:28.4(14) 42 戒庵漫笔 一卷 (明)李诩撰 FB.503:28.4(15) 43 苏谈 一卷 (明)杨循吉撰 FB.503:28.4(16) 44 耳新 八卷 (明)郑仲夔撰 FB.503:28.4(17) 三集 1 传信记 一卷 (唐)郑〓撰 FB.503:28.5(1) 2 野航史话 一卷 (明)茅元仪撰 FB.503:28.5(2) 3 小隐书 一卷 (明)敬虚子撰 FB.503:28.5(3) 4 云蕉馆纪谈 一卷 (明)孔迩撰 FB.503:28.5(4) 5 汴围湿襟录 一卷 (明)白愚撰 FB.503:28.5(5) 6 渔洋感旧集小传 四卷补遗一卷 (清)卢见曾撰 FB.503:28.5(6) 7 袖中记 一卷 (梁)沈约撰 FB.503:28.5(7) 8 玄亭涉笔 一卷 (明)王志远撰 FB.503:28.5(8) 9 荔枝谱 一卷 (宋)蔡襄撰 FB.503:28.5(9) 10 峤南琐记 二卷 (明)魏浚撰 FB.503:28.5(10) 11 志怪录 一卷 (晋)祖台之撰 FB.503:28.6(1) 12 集灵记 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(2) 13 祥异记 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(3) 14 风骚旨格 一卷 (唐释)齐己撰 FB.503:28.6(4) 15 灌畦暇语 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(5) 16 春雨杂述 一卷 (明)解缙撰 FB.503:28.6(6) 17 天爵堂笔余 一卷 (明)薛岗撰 FB.503:28.6(7) 18 资暇录 一卷 (唐)李济翁撰 FB.503:28.6(8) 19 戏瑕 一卷 (明)钱希言撰 FB.503:28.6(9) 20 玉笑零音 一卷 (明)田艺蘅撰 FB.503:28.6(10) 21 竹坡老人诗话 一卷 (宋)周少隐撰 FB.503:28.6(11) 22 笔经 一卷 (晋)王羲之撰 FB.503:28.6(12) 23 膳夫录 一卷 (唐)郑望之撰 FB.503:28.6(13) 24 林下盟 一卷 (明)沈仕撰 FB.503:28.6(14) 25 〓花谱 一卷 (明)张谦德撰 FB.503:28.6(15) 26 摄生要录 一卷 (明)沈仕撰 FB.503:28.6(16) 27 滇行日录 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.6(17) 28 太清记 一卷 (刘宋)王韶之撰 FB.503:28.6(18) 29 寓简 一卷 (宋)沈作〓撰 FB.503:28.6(19) 30 林下清录 一卷 (明)沈仕撰 FB.503:28.6(20) 31 真率笔记 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(21) 32 致虚杂俎 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(22) 33 下帷短牒 一卷 佚名撰 FB.503:28.6(23) 34 燕闲录 一卷 (明)陆深撰 FB.503:28.6(24) 35 春风堂随笔 一卷 (明)陆深撰 FB.503:28.6(25) 36 枕谭 一卷 (明)陈继儒撰 FB.503:28.6(26) 37 群碎录 一卷 (明)陈继儒撰 FB.503:28.6(27) 四集 1 冷斋夜话 一卷 (宋释)惠洪撰 FB.503:28.7(1) 2 宜春传信录 一卷 (宋)罗诱撰 FB.503:28.7(2) 3 钱塘遗事 一卷 (元)刘一清撰 FB.503:28.7(3) 4 相学斋杂钞 一卷 (元)鲜于枢撰 FB.503:28.7(4) 5 明良记 一卷 (明)杨仪撰 FB.503:28.7(5) 6 陇蜀余闻 一卷 (清)王士〓撰 FB.503:28.7(6) 7 征缅纪闻 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.7(7) 8 蜀徼纪闻 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.7(8) 9 南中纪闻 一卷 (明)包汝楫撰 FB.503:28.7(9) 10 桂海果志 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.7(10) 11 桂海虫鱼志 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.7(11) 12 还冤记 一卷 (北齐)颜之推撰 FB.503:28.7(12) 13 蚓庵琐语 一卷 (清)王逋撰 FB.503:28.7(13) 14 西清诗话 一卷 (宋)蔡绦撰 FB.503:28.7(14) 15 研北杂志 一卷 (元)陆友仁撰 FB.503:28.7(15) 16 叩舷凭轼录 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.7(16) 17 华阳散稿 二卷 (明)史震林撰 FB.503:28.8(1) 18 醉乡日月 一卷 (唐)皇甫崧撰 FB.503:28.8(2) 19 蔬食谱 一卷 (宋)陈达叟编 FB.503:28.8(3) 20 佩楚轩客谈 一卷 (元)戚辅之编 FB.503:28.8(4) 21 雪鸿再录 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.8(5) 22 使楚丛谭 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.8(6) 23 台怀随笔 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.8(7) 24 投荒杂录 一卷 (唐)房千里撰 FB.503:28.8(8) 25 金华子杂编 一卷 (南唐)刘崇远撰 FB.503:28.8(9) 26 虚谷闲抄 一卷 (元)方回录 FB.503:28.8(10) 27 桂海杂志 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.8(11) 28 山陵杂记 一卷 (元)杨奂撰 FB.503:28.8(12) 29 志雅堂杂抄 一卷 (宋)周密纂 FB.503:28.8(13) 30 浩然斋视听抄 一卷 (宋)周密纂 FB.503:28.8(14) 31 诚斋杂记 一卷 (元)周达观辑 FB.503:28.8(15) 32 顾曲杂言 一卷 (明)沈德符撰 FB.503:28.8(16) 33 北窗琐语 一卷 (明)余永麟撰 FB.503:28.8(17) 34 谭辂 一卷 (明)张凤翼撰 FB.503:28.8(18) 35 分甘余话 二卷 (清)王士祯撰 FB.503:28.8(19) 五集 1 征缅纪略 一卷 (清)王昶撰 FB.503:28.9(1) 2 高坡异纂 三卷 (明)杨仪撰 FB.503:28.9(2) 3 瓠里子笔谈 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.9(3) 4 遣戍伊犁日记 一卷 (清)洪亮吉撰 FB.503:28.9(4) 5 天山客话 一卷 (清)洪亮吉撰 FB.503:28.9(5) 6 艾子后语 一卷 (明)陆灼撰 FB.503:28.9(6) 7 猥谈 一卷 (明)祝允明撰 FB.503:28.9(7) 8 半野村人闲谈 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.9(8) 9 蓉塘纪闻 一卷 (明)姜南撰 FB.503:28.9(9) 10 蓬轩吴记 二卷 (明)杨循吉撰 FB.503:28.9(10) 11 蓬轩别记 一卷 (明)杨循吉撰 FB.503:28.9(11) 12 吴中故语 一卷 (明)杨循吉撰 FB.503:28.9(12) 13 觚剩 八卷续编四卷 (清)钮〓辑 FB.503:28.9(13)-10(1) 14 然脂百一编六种 (清)傅以礼辑 FB.503:28.10(2-7) 东归纪事 一卷 (明)王凤娴撰 FB.503:28.10(2) 灯花占 一卷 (明)王氏撰 FB.503:28.10(3) 追述黔涂略 一卷 (明)邢慈静撰 FB.503:28.10(4) 革除建文皇帝纪 一卷 (明)徐德英撰 FB.503:28.10(5) 老父云游始末 一卷 (清)陆莘行撰 FB.503:28.10(6) 尊前话旧 一卷 (清)陆莘行撰 FB.503:28.10(7) 15 外家纪闻 一卷 (清)洪亮吉撰 FB.503:28.10(8) 六集 1 玉照新志 四卷 (宋)王明清撰 FB.503:28.11(1) 2 王文正笔录 一卷 (宋)王曾撰 FB.503:28.11(2) 3 觚不觚录 一卷 (明)王世贞撰 FB.503:28.11(3) 4 睽车志 一卷 (元)欧阳玄撰 FB.503:28.11(4) 5 说听 二卷 (明)陆延枝撰 FB.503:28.11(5) 6 石林诗话 三卷 (宋)叶梦得撰 FB.503:28.11(6) 7 然镫记闻 一卷 (清)渔洋夫子口授 FB.503:28.11(7) 8 律诗定体 一卷 (清)王士正撰 FB.503:28.11(8) 9 声调谱 一卷 (清)赵执信撰 FB.503:28.11(9) 10 谈龙录 一卷 (清)赵执信撰 FB.503:28.11(10) 11 西湖秋柳词 一卷 (清)杨凤苞撰 FB.503:28.11(11) 12 幽梦影 二卷 (清)张潮撰 FB.503:28.12(1) 13 幽梦续影 一卷 (清)〓山草衣撰 FB.503:28.12(2) 14 匡庐纪游 一卷 (清)吴阐思撰 FB.503:28.12(3) 15 安南纪游 一卷 (清)潘鼎硅撰 FB.503:28.12(4) 16 涪翁杂说 一卷 (宋)黄庭坚撰 FB.503:28.12(5) 17 湖〓杂记 一卷 (清)陆次云撰 FB.503:28.12(6) 18 簪云楼杂说 一卷 (清)陈尚古撰 FB.503:28.12(7) 19 天香楼偶得 一卷 (清)虞兆〓撰 FB.503:28.12(8) 20 筠廊偶笔 二卷 (清)宋荦撰 FB.503:28.12(9) 七集 1 枫窗小牍 二卷 (宋)袁〓撰 FB.503:28.13(1) 2 幸蜀记 一卷 (唐)宋居白撰 FB.503:28.13(2) 3 谈助 一卷 (清)王崇简撰 FB.503:28.13(3) 4 庚巳编 四卷 (明)陆粲撰 FB.503:28.13(4) 5 樊榭山房集外诗 一卷 (清)厉鹗撰 FB.503:28.13(5) 6 碧鸡漫志 一卷 (宋)王灼撰 FB.503:28.13(6) 7 仿园清语 一卷 (清)张荩撰 FB.503:28.13(7) 8 赐砚斋题画偶录 一卷 (清)戴熙撰 FB.503:28.13(8) 9 九华新谱 一卷 (清)吴升编 FB.503:28.13(9) 10 麈余 一卷 (清)曹宗〓撰 FB.503:28.14(1) 11 泰山纪胜 一卷 (清)孔贞萱撰 FB.503:28.14(2) 12 孙公谈圃 三卷 (宋)孙升述 FB.503:28.14(3) 13 玉涧杂书 一卷 (宋)叶梦得撰 FB.503:28.14(4) 14 道山清话 一卷 (宋)王〓撰 FB.503:28.14(5) 15 天禄识余 二卷 (清)高士奇辑 FB.503:28.14(6) 八集 1 归田诗话 三卷 (明)瞿佑撰 FB.503:28.15(1) 2 麓堂诗话 一卷 (明)李东阳撰 FB.503:28.15(2) 3 明季咏史百一诗 一卷 (清)张笃庆撰 FB.503:28.15(3) 4 竹〓小志 五卷 (清)杨蟠编录 FB.503:28.15(4) 5 骖鸾录 一卷 (宋)范成大撰 FB.503:28.16(1) 6 续骖鸾录 一卷 (清)张祥河撰 FB.503:28.16(2) 7 游雁荡山记 一卷 (清)周清原撰 FB.503:28.16(3) 8 雅谑 一卷 (明)浮白斋主人 FB.503:28.16(4) 9 闽小记 二卷 (清)周亮工撰 FB.503:28.16(5) 10 遁斋偶笔 二卷 (清)徐昆撰 FB.503:28.16(6) 九集 1 莲子居词话 四卷 (清)吴衡照撰 FB.503:28.17(1) 2 锄经书舍零墨 四卷 (清)黄协埙撰 FB.503:28.17(2) 3 滹南诗话 三卷 (金)王若虚撰 FB.503:28.17(3) 4 南行日记 一卷 (清)吴广霈撰 FB.503:28.18(1) 5 龙辅女红余志 二卷 (元)龙辅撰 FB.503:28.18(2) 6 酒颠 二卷 (明)夏树芳辑 FB.503:28.18(3) 7 茶董 二卷 (明)夏树芳撰 FB.503:28.18(4) 8 冬集纪程 一卷 (清)周广业撰 FB.503:28.18(5) 十集 1 救文格论 一卷 (清)顾炎武撰 FB.503:28.19(1) 2 师友诗传录 一卷 (清)郎廷槐问 FB.503:28.19(2) 3 师友诗传续录 一卷 (清)刘大勤问 FB.503:28.19(3) 4 金石要例 一卷 (清)黄宗羲撰 FB.503:28.19(4) 5 贮香小品 九卷 万后贤撰 FB.503:28.19(5) 6 语新 二卷 (清)钱学纶撰 FB.503:28.20(1) 7 怀芳记 一卷补遗一卷 (清)萝摩庵老人撰 FB.503:28.20(2) 8 黄奶余话 八卷 (清)陈锡路撰 FB.503:28.20(3)
