关于读《物理世界》的读后感400字
物理学史是人类对自然界中各种物理现象的认识史,它研究的是物理学发生、发展的规律,说明了物理学中的基本概念、定律和理论体系的酝酿、产生和发展的辩证过程。
它是一座知识财富的宝库,不仅展示了物理学理论形成的前因后果、来龙去脉,而且深刻的揭示了物理学的研究方法;它也是一块精神财富的宝地,物理学的发展极大地改变着人们的自然观、世界观,升华了人们对人与自然,人与社会的认识。
与此同时,物理学家在探求真理的过程中展现出的人格魅力,不畏艰险献身科学的高尚品格,也给后人增添了无穷的榜样力量。
物理学不仅以其知识、方法和思想极大的促进了自身的发展,而且在更广阔的领域深刻的影响着人类文明的进程,成为人类文化的一部分。
学习物理学史就是为了了解物理学所走过的道路,它将有助于我们更深刻地认识物理学,更有效地应用和发展物理学。
过去很多人总是在说“以史为鉴”,但我们认为对物理学史的学习仅仅“以史为鉴”还远不能满足时代的要求,更应该在“以史为鉴”的基础上“以史为器”去发展、去创新。
物理学史和自然科学史告诉我们,历史上的一些发明、创造并不是前人研究内容的简单重复,而往往是前人研究方法、思维特征的重现,并且它更是螺旋形上升的。
在物理教学中适当引入物理学史教育,让学生更多的了解科学发展的历程,并从前人的经验中受到启发、教益,从而感悟科学方法,提升人文素养,培养创新意识,是素质教育全面发展观的基本要求,也是落实新课标“三维目标”的必然选择。
下面,从几个方面简述物理学史的作用:一、感悟科学方法物理学的发展史是一部物理学方法论的发展史,物理学在发展过程中,不仅产生了宝贵的理论成果,更留给后人值得深思的物理学的研究方法。
物理发展的历史证明,每一次重大科学理论的突破,往往都伴随着新的科学方法的诞生,而新的科学方法又反过来促进物理学的发展。
读后感写书怎么写关于科学改变人类生活的119个伟大瞬间400字左右
大哲学家曾经说过：“有两种东西们对它们的越是深沉和持久，它们起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。
” 当你凝视着灿烂的星空，当你与花相视、沉浸在“人花相视久，无语醉初春”的境界，当你为少女那无以言状的美而怦然心动，当你为生命的神秘而惊异，为人类的智慧而惊奇的时候，难道大自然那无与伦比的智慧没有引起你心灵的震撼和敬畏的情感吗
也许，过剩的科学知识已使你对周围的事物熟视无睹，以为科学已经将它们的秘密揭露无遗；也许你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲惫不堪，无暇审视你身边的花朵和头上的星空……其实，在人生道路的两边，本来存在着无数美的事物，可是，我们常常只是为了赶路而忘记了欣赏，这不能不说是一种遗憾。
那么，就让我们暂时抛弃某些“常识”，暂时爬上生活的岸边，来重新审视这个世界，收获那本该属于我们的美、本该属于我们的愉悦吧。
一滴水能够映现出整个太阳 “一滴水能够映现出整个太阳”不过是一句普通的格言，可是却包含着深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理构成的。
谁都承认，大自然是极其复杂的。
但是谁能想到，她竟是按照最简单的方法构成。
构造一个事物，最简单的方法莫过于按照一种模式来复制了，大自然所用的就是这种方法。
这种方法看起来单调而简单，大自然却用它创造出了种种奇迹，创造出了一个多姿多彩、充满了生机的世界。
这正是大自然的聪慧之处。
用这种方法构造出的世界，呈现出许许多多神奇的现象。
一滴水在宇宙中不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。
这就意味着整个太阳已经被“压缩”进一个水滴之中；我们的眼睛不过几厘米大小，却能看到整个星空，只有整个星空的信息被浓缩进空间的每一个点上，这才有可能。
于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视少女那秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。
科学家们用这个原理制造出了全息照片。
通常的照片撕碎后不能复原，而且其成象是平面的。
全息照片则不同，它的成象是立体的，与真实的事物一般无二。
假如照片上是一只狗的头像，那么，那只狗的头看上去就伸到了照片之外。
这种照片所摄取的图象与现实事物相同，假如从照片的正面看去有些景物被前面的东西档住了，那么，只要你侧一下身子，换个角度，就能看到后边的事物。
这种照片的另一个特点，就是它的每一部分都含有这个图象的全部信息。
把它的底片撕碎，每一碎片都能重现出原来的完整图象。
当科学家们正在研制的全息电影和全息电视问世之时，我们在影院里就能真正体会到身临其境的感觉。
我们本来就生活在这样一个全息的世界中，人们的日常生活中随处可以发现全息的影子。
我们之所以能够看电视、听广播，就是由于电磁波的每一点上都携带着电视台和广播电台所发出的全部信息，由此我们才能够在不同的地方看到完整的图象、听到完整的声音。
实际上，在空间的每一个点上，都有来自全世界以至全宇宙的信息，只是由于这些信息隐藏得比较深或者很微弱，我们无法感受到。
但只要有相应的信息显示器（比如天文望远镜、电视机等）就可以使这些信息展示出来。
所以，我们要认识这个世界本来是无需出门的，只要把我们身边空间中的信息翻译或显示出来，整个世界甚至整个宇宙就会展现在我们面前。
这大概就是老子所说的“不出门而知天下，不窥牖而知天道”的境界吧。
不仅空间上是这样，而且时间上也是如此。
每一个存在物在其自身中都浓缩着它自己的历史、它的类的历史以至整个宇宙的历史。
每一个历史发展阶段都作为一个层次沉淀在进化链条上在后的、较高级的事物中。
人是目前所知的最高的进化层次，在他之中包含了宇宙有史以来的所有进化阶段。
宇宙最初产生的中子、质子、原子等粒子是构成我们身体的最基本的材料；构成生命的基本单位是生命出现初期所形成的细胞；人的胚胎发育过程是生物整个进化史的缩影；我们的教育过程是人类教育史的重演，每一部教科书都是本学科发展史的浓缩。
人类的大脑也包含着它的进化史，由爬行动物脑、缘脑（哺乳动物脑）和新皮层（尼人－智人进化阶段的产物）三个层次构成，它们对应着脑进化的三个阶段，分别负责本能、情感和智力。
可见，事物发展过程上的每一段落都是其进化史的缩影。
从时间上说，宇宙的每一刹那都包含着过去的一切，蕴藏着未来的一切，因为现在的一刹那是过去的全部时间孕育的一个结果，否则这一刹那是无法存在的；而未来之所以能够存在，完全有赖于此刻这一刹那的存在，如果这一刹那消失了，时间的链条就会完全断裂，未来就无法产生。
因此，佛经上说一刹那就包含着千世万世、刹那即是千年，并非是宗教的呓语。
于是，每一个存在物都是一个小宇宙，是整个宇宙的缩影。
这也正是生物之所以能够克隆的根本原因。
由于生物的每个细胞中已经包含着整个生物体的全部遗传基因或者说全部信息，所以每个细胞才能够重新成长为一个新的个体。
克隆技术并不是人类的发明，而是自然早已熟练运用的“技术”，因为所有生命都是自然克隆出来的，她从一个细胞中克隆出另一个细胞，从一个生命克隆出另一个生命。
宇宙的每一部分也同样包含着宇宙的全部“基因”，每一块物质都包藏着宇宙的全部性质，就是说，它不仅包藏着已经发现和还没有发现的一切物质特性，而且还包含着植物、动物、人类等一切生命形式。
只要达到一定的条件，那么任何一块物质都会从自身中进化出各种生命形态。
从这个角度说，一粒沙子并不比宇宙小，只要条件具备，就能够从一粒沙子中克隆出一个宇宙，因为我们现在的宇宙只是大自然从一个比沙子还要小无数倍的宇宙“奇点”中克隆出来的。
这样的结果，就造成了一种奇妙的结构：宇宙的每一层次都和另一个层次相似。
例如，海马的眼睛是由二十九条旋臂构成的，用显微镜观察，可以发现每条旋臂是由一个个小海马组成的，而这小海马又由更小的海马构成。
宇宙中的其他事物也是这样构造的。
星系的结构与太阳系以及原子的结构相似，人类社会的结构也与太阳系相仿。
星系也有年轮，不同年龄的星系有着不同的结构和形态，而相同年龄的星系则其结构和形态类似。
那些年轻的星系显示出蓬勃的朝气，而那些年老的星系好像是在悲哀地喘息。
宇宙万物就是这样既各自独立，又共同构成一个整体。
当我的脑中呈现出这样一幅图景的时候，我仿佛看到宇宙万物相应相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。
这宇宙的歌声响彻无尽的太空，传遍古往今来，这宇宙的音符也同样跳跃在我的心中，跳荡在我小小的脉搏中。
我们人类从很遥远的古代起就有了进行星际飞行的梦想，嫦娥奔月就是其中的一个。
尽管目前已经实现了这个梦想，但是看来要飞出银河系是几乎没有可能的，因为宇宙是太广阔了，广阔得令我们难以想象，广阔得令我们不寒而栗：即使以光的速度飞行，要飞出银河系距我们最近的地方，也要上万年的时间；而要飞到目前我们所观测到的最远的地方，则需要二百亿年
况且，就人类目前的科学技术来看，要达到以光速飞行是绝对不可能的。
那浩瀚无垠的宇宙之海，对于我们来说，永远是可望而不可即的呀。
面对人类，我不仅要发问：那扯起了帆，准备远航的漂泊者，你要到哪里去呢
是要去宇宙深处遨游吗
我们心中也有一个同样辽阔的宇宙啊
既然我们注定永远不能实现在星系之间飞行的梦想，那么，就让我们用赤诚的心灵来谛听萦绕于我们身边的宇宙之声吧，谛听来自遥远宇宙的呼唤，倾听来自远古的喘息，倾听大自然无声的喃喃细语。
每一个存在物都是神圣的 丹麦哲学家基尔凯戈尔说：“整个存在使我吃惊，从最小的苍蝇到神下凡化身为基督的神秘，每一件事物对我来说都是难以理解的，而最难以理解的则是我自己。
” 在我看来，每个事物之所以神秘、之所以难以理解，是由于事物的全息性，亦即是由于它的无限性。
任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远是微不足道的。
我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。
我们所看到的，只是那无穷的信息之海里泛起的一束泡沫。
即使对于一个十分简单的事物，无论研究多么深，我们也不可能穷尽它的一切性质，我们所知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一部分，在它之中永远有一个无穷的未知的海洋摆在我们面前。
因此对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为永远不可能彻底认识它。
甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知，因为，我们并不知道，我们的知识与未知的世界有着怎样的关系、已知的世界在未知的世界中处于怎样的地位、已知的世界在无限的世界中具有怎样的性质。
从根本上讲，我们所谓的知识，只不过是一些名词罢了，人的认识活动只是命名的活动，我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名字，于是就成了知识，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等等，至于这些东西本身究竟是什么，我们不得而知。
如此看来，这个世界远不是象我们所看到的那样简单，也不象通常所认为的那样，世界仿佛只是作为我们的认识对象而存在的。
作为我们认识对象的只是世界的极小一部分，而那无限的世界，永远不可能成为我们的认识对象，更不可能成为我们征服的对象。
因而这个世界对于我们永远是神秘的。
所以，我主张，不可知论才是最高的哲学。
我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为什么要产生这许许多多事物、为什么会有这样的规律等问题，是我们永远没有能力解决的。
知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，即：我们所认识的，只是我们现有的器官所能够认识到的，如果换一套别的器官或者在别的生物眼中，这个世界就会完全是另一个样子。
我们只能生活在我们所能够认识的世界之中。
每个存在物不仅是神秘的，而且也是神圣的。
之所以神圣，是因为每个存在物都是大自然亿万年演化的结果，蕴藏着天地之精华。
宇宙学上有一个“人择原理”，这样来解释人与宇宙的关系：宇宙之所以具有这样的规律、之所以呈现出这样的图景，是因为不这样就不可能有人来研究宇宙，就是说，宇宙之所以如此是为了要演化出人类，宇宙是为了人类才这样存在的。
天文学家们用这个原理来解释一些物理规律，如物理常数。
基本的物理常数主要有这么一些：c=2.99792458×1010厘米.秒-1， h=1.054589×10-27克.厘米2.秒-1，G=6.673×10-8厘米3.克-1.秒-2， e=1.60219×10-19库仑，me=9.10953×10-28克，mp=1.67261×10-24克。
宇宙中所有事物的物理特征尺度，如原子大小、原子密度、核子大小、核子密度、电离能、分子作用能等，都是用这几个基本物理常数组合而成的。
人以及其他一切事物只是这些物理常数耦合的结果。
如果其中的任何一个物理常数有些微改变，即使有0.0000001的改变，人就无法产生，宇宙就不会是这个样子。
温度太高，则生化反应太快，人的寿命就太短，温度太低则反应就会停止，生命就无法存在；G如果太大，则太阳很快就会演化到高温阶段，就没有合适的温度和足够的时间演化出生命和人类；若G太小，太阳就只能处于低温阶段，生命就无法形成，G只有取现有的值才能够提供演化出人类的条件……如此等等。
宇宙以及地球的一切规律正好满足人类产生的条件，所以才产生了生命和人类。
换句话说，宇宙之所以把物理常数取现在的值，是为了满足人类存在的条件。
可以说，在人身上体现着或说蕴藏着宇宙的全部规律。
这个原理还可以进一步扩展为多元选择原理，即如果换一个观察宇宙的主体，那么完全可以说宇宙是为了那个事物而存在的。
如果是一只狗，它就可以说宇宙之所以这样存在，是为了狗的产生；蚂蚁也有理由说宇宙是为了它的出现才有这样的物理常数；石头同样可以说宇宙是为它而存在的。
每个人也都可以说宇宙是为我而存在的。
因为，如果宇宙不是这样存在着，就不可能有我产生，不可能有蚂蚁、狗和石头。
这样以来，我就不是我了，我（其他所有事物亦然）就不是独立的存在物了，我只不过是那种种规律的化身，我只是大自然的一件艺术作品。
于是，我和宇宙的关系就成为一体的了：我只是大自然的一个小小的部分，宇宙链条上的微小一环；同样，我就不单单是由我的肉体构成的了，而是由整个宇宙构成的，宇宙是我身体的组成部分，那广袤的星空不妨看作是我的身体的延伸，因为没有宇宙就没有我。
于是，敬畏宇宙、敬畏自然，也就是敬畏我自己。
从这个角度看，人类在宇宙中并没有什么特殊的地位，他只不过是大自然链条上普普通通的一个环节而已。
康德在其《宇宙发展史概论》中曾经讲了一个寓言故事，读来很有教益：那些生长在乞丐头上森林中的生物，长期以来一直把它们的住处当作一个巨大无比的地球，而且把自己看作是造化的杰作。
后来，其中有一个天生聪明的虱子，意外地看见了一个贵族的头，它随即把它住处中所有滑稽的家伙叫到一起，狂喜地告诉它们：我们不是整个自然界唯一的生物；你们看，这里是一个新大陆，这里住着更多的虱子。
从自然的角度看，我们人类并不比这只虱子更高贵，唯一不同的是，我们人类不是乞丐头上的虱子，而是宇宙的虱子罢了。
人类自视为万物之灵，看来，这种看法并不比这只虱子聪明多少。
在大自然这个宴席上，人并不是一位特殊的宾客，虱子、苍蝇、沙粒……都与人一样，有着同样的位置，缺一不可。
每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。
我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界。
如果赶走了其他客人，人类也将从大自然中消失。
我们常常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低级的”存在物，还常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论，好像大自然创造它们仅仅是为了给我们作食物用的。
这实在是对大自然的亵渎，因为它们也同样是大自然智慧的体现啊
而且从进化史的角度看，那些“低级的”生物、无生命的存在物还是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。
因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。
每一个存在物——－只苍蝇，一朵花，一块石头，一粒沙子……都是神圣的，都值得我们敬畏，因为，每一个存在物都是大自然的作品，都是大自然智慧的结晶，都包藏着宇宙的全部秘密；它们存在的根本原因和意义是我们所无法知道的，在它们身上总有无数我们未知的性质存在着，也就是说，它们对于我们的知来说，总是神秘的。
那么，在它们面前，除了敬畏，我们还能做什么呢
人的智慧与大自然的智慧 人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。
这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，而他却要作自然的主人
他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样，有什么资格与自然对立
如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。
可是，人们却要用这滴水来代替大海。
看着人类这种肤浅的表现，大自然一定会窃窃私笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。
人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。
可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。
即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。
人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。
那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明呢
人类是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。
他发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤碳、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的坟墓呢
谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢
常言说：君子坦荡荡，小人常嘁嘁。
智慧也是同样，小聪明是狂傲的，而大智慧却是谦逊的。
人类的智慧决不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高的智慧，有什么资格傲慢呢
在宇宙中，一定存在着就本质说远比我们的智慧要高得多的生物。
因为，“我们”的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。
这些生物的智慧是我们所无法比拟的。
也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
大诗人蒲柏曾经有诗曰： 最近高天层上的人都在看 地上人的行动很离奇 有人发现了自然规律 居然做出这样的事体 他们在看我们的牛顿 好比我们在欣赏猢狲 我们的牛顿和爱因斯坦，在他们眼中顶多是个聪明的猴子。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。
无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是令人望而生畏的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。
大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。
就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。
人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。
在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变。
最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，还能够思维，能够理解、想象。
大自然也很“懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。
用尽人类的全部智慧，恐怕也难以造出这样的一个人来，让那一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。
自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。
在我看来，宇宙之所以创造智慧生物是“为了”进行自我认识，“为了”欣赏她自己壮丽无比的美。
人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解以及有自我意识。
人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。
宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。
从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。
所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。
因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。
宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。
那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
谁说宇宙是没有生命的
宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗
如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花
这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。
你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗
你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。
那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。
在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。
敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
万不得已要吃那些“低等”生物时，也要对它们讲人道或道德，就像我们对人本身要讲人道一样。
当我们为了活命而吃其他生物时，不应当折磨它们，而应当让它们尽快地或尽可能让它们无痛苦地死去。
在这方面，人类的食文化存在着大量极其残酷野蛮的行为。
比如用油煎活鱼、喝活猴的脑子、烫活狗（把开水从狗嘴里灌进去，据说这样做出的狗肉最好吃）等等，等等，不一而足。
它们也是一种生命，它们也有感觉、也有痛苦啊，假若有人这样来对待人类，我们会作何感想呢
如果说吃其他生物是为了我们的生存，还情有可原的话，那么，人类的另一种行为则是绝对不可原谅的：有些人无缘无故地拈死蚂蚁或打死青蛙等动物，或是弄死植物，而这样做对他并没有任何好处。
这是一种十分恶毒的行为。
要知道，一只蚂蚁的生命，如同我们的生命一样，也只有一次，是不能死而复生的；要知道，它也有父母兄弟啊。
如果有一种巨大的动物，视我们如同蚂蚁，把我们随意地拈来拈去，当我们的兄弟或父母外出的时候，被他拈死，再也没有回来，那时我们会怎样想呢
更为重要的是，你所拈死的，是宇宙历经几十亿年的时间才制造出来的一件艺术品
几乎所有的宗教都教导人们要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在于：宗教总是把万物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的体现，是神圣的，因而是值得我们深深敬畏的。
佛教就教导人们不要杀生，即要敬畏生命。
如果一个人能够做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也离佛不远了。
求一篇读与物理相关的书的读后感或去物理相关场馆的观后感，两者选一，最少300字，谢谢了
我自小的时候以来就是一个爱读书爱学习的好孩子，我从书中了解了许多改变了世界的伟人。
那些运用科学的了力量改变了世界的巨人是我的学习榜样。
我了解到爱因斯坦和他的相对论，这是多么伟大的一本神作啊!能写出这么一个神作出来也不枉此生了
真的感觉上帝与爱因斯坦同在。
物理真的是离不开爱因斯坦。
我就怀着虔诚的，膜拜的心情去看了看爱因斯坦的神作——相对论 这是多么伟大神圣的一刻啊
我仿佛在追寻巨人的脚步。
翻开之后我真的很虔诚的感慨：cao ni ba ba
这TM的是啥啊
根本看不懂啊有木有
世界最强大脑就是不一样啊
时间间隔与惯性系，空间间隔与惯性系。
大声的告诉我
这TM是啥
像我这种屌丝已经看开了，这里根本就不是我涉足的地方啊
像这种掌控世界的伟力，我已深深折服。
跪倒在爱因斯坦图片面前，我要做他的仆从
没有爱因斯坦，就没有共产党的接班人啊这种生态链已经无法改变了
总之，读了相对论我就已经被博大精深的物理震慑了
脑洞大开了
世界观毁灭了
人生颠覆了
物理已经不是我等能够掌控的了
求物理科普读物的读后感
物理与科技这一本书一个普通市普金斯先生在梦中的奇遇和一个教授干篇演讲，介绍了现代物理学和宇宙学的主要领域——相对论、量子论、统计物理学、原子和原子核结构理论、基本粒子、大爆炸理论等。
全书语言幽默生动，深入浅出，具有良好的科普性，非常适合读者阅读。
这本书是在1965年由著名科学家、卡林伽科普奖获得者乔治•伽莫夫把他的两部早年代表作《汤普金斯先生身历奇境》和《汤普金斯先生探索原子世界》合并补充修改而成的。
至1995年，《物理世界奇遇记》已重印22次，并被译成多种文字在许多国家出版，深受各国读者喜爱。
1999年，本书由著名科普作家罗索•斯坦纳德根据科学和社会的发展，在尽力忠实于原著的风格和写法的基础上进行了修改，增写4章，并更新插图。
作为20世纪科普经典收藏，其受读者喜爱程度可见一斑。
20世纪在科学发展史上是一个辉煌的世纪，以物理学和生物学的创新性成果为标志的科学成就，极大地改变了世界的面貌，改变了人类的认知水平、生产方式和生活方式。
20世纪也是科学史上的一个英雄世纪，一大批别具一格的科学大师风云际会，相继登场，使科学的舞台展现出前所未有的绚丽风采。
20世纪发生的两次世界大战，尤其是二战催生的原子弹，使社会公众了解到了科学的巨大威力，也促使人类认真地审视科学，运用科学。
20世纪诞生的科学和思想大师所取得的非凡的科学成就、创造的充足科学和思想养分，孕育了一批优秀的科普作品，为公众提供了丰富的精神食粮。
人们可以跟着爱因斯坦、薛定谔、伽莫夫、沃森、温伯格、霍金等等科学大师的生花妙笔去参观科学创造的历程，去登攀一座座科学的顶峰，去领略科学高峰的神奇景观；可以跟着卡逊在寂静的春天里思考知更鸟的命运；可以跟着萨根去观察宇宙和生命……。
今天这些科学大师和思想大师大部分都已离开了我们，但那些优秀科普作品是他们留给后代的不朽的精神财富。
科普书籍是如此有趣，是如此让人着迷。
但是我不得不很遗憾地指出，近年来中国很少有优秀的科普作品问世。
少有的几部科普作品也常年堆积在书店的架子上无人问津。
20世纪已经过去，21世纪是一个全球化、知识化的世纪。
谁占有了科学知识，谁的经济就会迅速发展。
中国要想继续屹立于世界民族之林，就必须要推广科技，普及科学。
这其中，怎么能少得了科普书籍呢
但愿像《物理与科技》这样的经典科普作品能不仅仅是给读者带来启发，也不仅仅是开拓读者的科学视野，也能给我们的科普作家和科普出版社带来启发。
希望以《物理与科技》为代表的这些经典科普著作能起到示范的作用，推进我们自己的原创科普和科学文化作品的创作和出版。
高悬赏
《物理学的未来》读后感
我很喜欢庄子的一句话“判天地之美，析万物之理”。
自从读了《物理学的未来》后，我越来越感受到物理学的力量了。
物理学是一门自然科学，一门实验科学，同时，它也是一门崇尚理性，重视逻辑推理的科学。
物理学起始于伽利略和牛顿的年代，其探索范围远到宇宙深处，近至咫尺之间；大到广袤苍穹，小到微观粒子的浩瀚而又精细的时空中。
物理学就是这么的神秘而又吸引人
原来，在人类文明的初期，人们是把地球当作一个大扁盘的啊
物理学的发展，真是使人类对大地乃至宇宙的认识发生了翻天覆地的变化。
从“天圆地方”到“地心说”；从“地心说”到“日心说”；从太阳系到河外星系；从静态的宇宙到膨胀的宇宙；从“盘古开天地”到“大爆炸”的宇宙演化论……我不敢去想象这些思维的极大转换，这真是太不可思议了
谁又能想到现代文学家已经观测到距我们约140亿光年的天体了呢
更不必说在牛顿力学建立以后，人们已经能够预言哈雷彗星每76年回归地球一次了。
另外，物理学对人类健康方面的贡献可不小呢
原子核物理学的进展，使人类直接利用射线与核能成为现实，患肿瘤的病人能够接受放射治疗就是最好的证明；当然，在20世纪60年代初所诞生的激光器在医疗技术方面也为人类做出了不朽的贡献。
可以说，生命科学的重大进展离不开物理学的基础。
物理学的发展不仅孕育了技术的革新，还促进了物质生产的繁荣，改变了人类的生产和生活方式，推动了社会的进步。
就拿18世纪中叶的蒸汽机来说吧。
蒸汽机的改进和广泛应用得益于热学的研究。
蒸汽机的广泛使用，促进了手工业生产向机械化大生产的转变，并使海上和陆上大规模的长途运输成为可能 ，这大大推动了社会发展。
更令人惊奇的是19世纪后半叶，在电磁学研究的基础上发展起来的电力工业，给生产和生活带来了深刻的影响，使人类社会进入了电气时代。
在20世纪70年代，微观物理上的重大突破开创了微电子工业，从而触发了第三次产业革命。
世界开始进入了以电子计算机应用为特征的信息时代。
更神奇的是，物理学还改变和扩展了人类的思维方式。
我对洛伦兹的“蝴蝶效应”十分感兴趣。
“一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能在美国得克萨斯引起一场龙卷风”。
这听起来是多么的慌缪可笑啊
可是实验却揭示了复杂系统的行为对微小初值差异具有敏感依赖性。
不得不说我又一次被神奇的物理学所折服了。
我在想，物理学的未来该是无止境的吧
就像著名法国物理学家、诺贝尔获奖者德布罗意在《物理学的未来》一文中所说的“我们的知识越是发展，自然就越是以其多种表现证明它拥有无尽的财富；甚至在很先进的科学领域，如物理学，我们也没有理由认为我们已经‘耗尽’了自然财富，或者认为我们已经接近完整地掌握了自然界的全部财产“一样。
其实事实也正是这样，当前还有许多困扰物理学的难题。
比如，如何将量子力学和广义相对论结合起来，以解释宇宙的起源和演化
寻找传递强相互作用的胶子的实验能否得出预期的结果
……所有的这些难题都等待着人们去探索。
我相信，随着物理学的不断发展，人类文明也会有质的飞跃。
新的时代需要我们去创造，而在这创造过程中，物理学是必不可少的要素之一。
物理学真的极大地丰富了人类对物质世界的认识，极大地推动了科学技术的创新和革命，极大地促进了物质生产的繁荣与人类文明的进步。
《物理学的未来》这本书让我见识到了物理学的神奇与美妙，让我受益匪浅
24篇读后感，只能是一本书，每篇200左右就行了，不要太多，寒假作业，拜托
（1）神秘岛读后感我今天向大家推荐一本书，叫 《神秘岛》，它的作者：儒勒•凡尔纳是法国作家，被誉为“科幻小说之父”。
《神秘岛》是该作者著名三部曲《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》和《神秘岛》的最后一部。
《神秘岛》叙述了美国南北战争时期，被困在南方军队中的五个南方人伺机乘气球逃脱，途中，被狂风吹到了南太平洋的一个荒岛上。
他们之中有工程师、水手、厨师等，虽然职业各不相同，性格各有差异，但他们都有一股热爱生活、勇于冒险的精神。
正是这种精神，让他们有了在荒岛上活下去的勇气和战胜一切困难的信心；也正是这种精神，鼓舞这些人用双手去改变这片土地，让林肯岛变成了一座乐园。
还有一点值得注意的是，书中凡尔纳用简洁明了的语言将火药、枪支、电池和帆船等物品的形状、质地、特点，甚至制作方法都详细加以描述。
读《神秘岛》，你还可以了解到海洋、物理、化学、生物等多种学科的知识。
这本书故事情节非常曲折紧张，人物命运扑朔迷离瞬息万变的，科学知识丰富详尽，这些和细节逼真的美妙幻想融于一炉，是一本难得的好书。
说了这么多，我对这本书已经不是一种普通的喜爱，我向所有热爱科学，热爱小说的人推荐《神秘岛》（2）伊索寓言读后伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。
如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。
还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。
伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。
其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。
东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。
影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，一号着深刻的寓意。
它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。
在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。
世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。
此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。
在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。
它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。
现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。
《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。
这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。
这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。
《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。
公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。
这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。
文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。
随着西学东渐，《伊索寓言》在明朝传入我国。
第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。
他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。
我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。
清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。
上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。
是一本值得阅读的书籍。
《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。
《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。
寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。
寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。
例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去（你可以在这里面随便抄一段）（3）繁星读后感《繁星》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。
这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。
“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧
她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。
”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。
我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。
我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。
天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀
喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦
我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花
（4）.《爱的教育》读后感 偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了. 这本书是以一个小男孩——安利柯,在一学年十个月里记载的日记,构成了这部作品的主要内容.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.全书以一个爱字贯穿始终,这不就是我们教育工作者所需要的吗 爱究竟是什么 它像空气一样,每天都在我们身边,但又因为它无影无形,往往又很容易被我们忽略.但我们的生活中不能缺少它,它的意义已经融入我们的生命.而面对我们的教育,爱,应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育.《爱的教育》中,把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我知道,爱是没有限制的.同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑…… 透过安利柯的描述,我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖,把学生当亲人的老师.当安利柯的先生说道:你们以外,我没有别的家属在世界上,除了你们,我没有可爱的人!你们是我的儿子,我爱你们,请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们,请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家,给我慰藉,给我荣耀!先生的这些话,让所有的学生都信服与他.虽然我无法做到这位先生的如此坦诚,但想想,我是否用平等的目光看待所有的学生了.两个学生同时犯了错误,有时,我会凭我直觉判断,然后毫不留情的批评那个我心目中的差生.却不知,受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪,也许在他们的眼里,我不再是个好老师.宽容和尊重学生,只要你们有勇气承认自己的错误,我绝不会责怪你们,这是安利柯的先生们给的我另一个启示.无论是表扬还是批评学生,我们的目的是教育学生,只要目的达到,又何必在意学生是否接受了惩罚. 常有家长拽着自己不听话的孩子,慷慨的对老师对老师说:他(她)要是不听话,你就狠狠的打.时代发展到21世纪,我只能把这话理解成为善意的谎言.教师不适合充当暴力实施者,面对一群素质参差不齐的学生,我们需要的是充分的精力去打一场持久战,师生之间的一次簇膝长谈恐怕对于部分学生收效甚微,所以在师生之间建立一条有情,有意,有恒的道路,则更行之有效.书中给我的启示是,做一个温柔的严师,用充满爱意的语言来严格要求我们的学生. 爱是一种感受,是一种信仰,是一种追求,是……无法用准确的文字形容爱的定义,但是我知道,拥有爱的人,付出爱的心,人生必定是充实而无憾的.同样,我们对学生的爱,不应是居高临下的平易近人,而应是发自肺腑的爱,这种爱的表达既是无微不至的,又是不由自主的真情流露.当我们把爱心自然而然地献给学生时,学生会不仅把我们当教师,更会把我们当作朋友,兄弟,父母.离开了情感,一切教育都是无从谈起,感情当然不能取代教育,但教育必须充满感情.总之,爱的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙.被爱的人才懂得去爱人,爱给人力量,给人温馨,也给人美丽的心灵和情感.让孩子们心中拥有爱,很多问题都可能在爱的暖流里溶解.这就是《爱的教育》给我的启示.（5）骆驼祥子》读后感祥子，一个吃苦耐劳的汉子。
是那么淳朴、善良、宽厚；而社会的阴暗，却改变了他，是他走向堕落
祥子来自农村，他老实、健壮、坚韧，如同骆驼一般。
他来到北京后，选择了当城市低层老百姓的普通行业——拉洋车。
他自尊自强，凭自己的力气挣饭吃。
他最大的梦想只是拥有一辆属于自己的车，以免受车厂老板的盘剥。
可是，他的希望一次又一次的破灭，他的命离不开抗争，但是却以惨败告终 第一次，他奋力挣钱，攒了三年，终于有了一辆属于自己的车。
不久后，就被大兵抢走了。
第二次买车，钱还没储够，又被孙侦探敲诈走了。
第三次，是他和虎妞结婚后的钱买的，他心里虽然不踏实，但不必再去车厂雇车了——然而，好景并不长，虎妞带着一个死孩子，走了。
祥子只能把车卖了去安葬虎妞。
经历了这一波三折，祥子失去了信心，他已经变成了一个麻木、狡猾、潦倒，自暴自弃的行尸走肉
这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。
祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。
悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。
祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。
祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。
在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的
挫折面前，敌人不是对手，而是自己。
我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败而蒙闭了自己的双眼，而要将自己的命运交给自己来安排，努力找回自己的出路. 对于骆驼祥子，我感到遗憾、惋惜、也感到无奈。
，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
追求本身就是一个不断改变的过程，很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落
<<海的女儿》读后感 前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。
她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。
她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。
后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。
她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。
但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫。
我喜欢《海的女儿》。
它使我懂得了生命可贵。
在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。
在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。
在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。
在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。
先给你6篇希望你能满意
世界是平的500字左右的读后感 要原创的
篇一：世界是平的读后感 最近阅读了《世界是平的》一书，书中托马斯·弗里德曼描述了当代世界发生的重大变化。
科技和通信领域如闪电般迅速的进步，使全世界的人们可以空前地彼此接近，竞争更加激烈，是否能让全球的资源为你所用，是你能否在这个平坦的世界上立足的标准。
托马斯·弗里德曼把全球化进程划分为3个伟大的时代：第一个时代（全球1.0版本），从哥伦布起航开启世界贸易开始，这一时期全球化是由“国家”的力量在拓展，世界变圆了；第二个时代（全球2.0版本），这一时期“跨国公司”扮演着全球化的重要角色，世界变小了；第三个时代（全球3.0版本），这一时期的全球化将以个人为主，在全球范围内合作与竞争以至将世界变为平地，世界变平了。
书中的观点认为，世界变平了，在全球化3.0时代，个人取代国家和公司成为全球化的主体，只要你有足够的能力和想象力，世界上的所有资源都可以为你所用；世界变小了，从小型变成微型，“光缆把全世界都连结起来，在没有刻意计划下，班加洛成了波士顿的近郊”；竞争在加剧，几乎所有的生产乃至服务都可以外包，借助外包，企业与企业之间，人与人之间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类文明的发展和传播。
我们工作中同样不可缺少竞争与合作的因子。
我们每天从事这简单而又重复的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙印，社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人才是最后的胜利者。
而那些缺少责任心又不具备学习能力的人将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的滚滚洪流之中。
同样，这个世界不能只有竞争而没有合作，纵观我们每个人的工作哪一个不是生活在集体之中，哪一个可以离开团队而独自工作生活的。
因此就要具备与他人合作的态度和能力，一起去打造事业的辉煌，而这一点似乎是我们最为缺少的。
世界是平的，这是一个“个人插上插头就可以大显身手”的时代，本书传递给我们更激烈的生存竞争和压力信息的同时，也点燃了照亮我们职业发展道路的火把：如果你能够化全球资源为你所用，那么世界就是你的；如果你对全球化视而不见，可能在不知不觉中，你赖于生存的工作就被外包了。
正如书中所言，在这个机遇与挑战并存、除了想象力什么都可以外包的时代，我们每个人都必须居安思危，加强知识和职业技能的学习，拓展视野，充分利用互联网等新信息技术工具，提升自己对世界范围内资源的整合能力，提高自己的沟通、协调、控制和把握别人需求的能力。
从这本书里，我收获到了紧迫感，作为一个为国家建设的一份子，我只有不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
篇二： 作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世纪初期全球化的过程。
书中主要的论题是“世界正被抹平”，这是一段个人与公司行号透过全球化过程中得到权力的过程。
作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合，诸如手机、网络等。
其引人注目的地方在于一个简单但有强大冲击力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界发展的潮流或趋势，同时，该书敏锐地把握了互联网最前沿的发展，尤其是互联网的最新状况和最新发展趋势。
书中谈到，全球化首先表现在经济全球化和贸易的自由化。
《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调今天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并出现了赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解。
使得很多人都感受到前途不确定，担心自己随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。
但《世界是平的》同时又启发我们这样一个道理：理解一个人，应该从社会和历史发展的角度去看待;我们许多人身上的一些不理智或虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺。
鉴于人类的历史首先是一部发展史。
也就是说，人类的历史是一部社会生产力在不断提高、人们永无止境地追求物质财富以满足其永远不满足的欲望的发展史。
人类的这种跟动物并无二致的自然属性或者说天性，也就决定了生产力会决定生产关系这个事实。
而在不同的历史阶段或者扮演着不同的历史角色上，人们有不同的使命。
你、我、他，我们每个人都应该根据自己所处的社会环境和自己所扮演的角色、所站的岗位，来创造不同的社会财富。
人类，乃至这个自然界每个存在的物体，都有一个特点，那就是每个个体都有自己的相对长处，都有其现实存在的合理之处，都在为这个丰富多彩的世界做出贡献。
在我们从事的有着自己长处的领域，我们能更高效率地创造社会财富。
因此，构建和谐社会以及真正和谐的社会，应该要且能够让每个人都能发挥自己的所长，都有为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会。
社会更幸福或者构建和谐社会，应该强调社会公义。
社会、国家及其当权者在强调有着高智力人才的重要性的同时，也要看到同样在为社会留下血汗的其他人。
即便是最基层、处于社会最底层的人，同样都是国家的人才，同样是社会的精英。
也许现实中会因人才的难求，造成了某些“精英”自怜自爱、高高在上和无比优越的自我感觉。
但我依然主张，社会是大家的，而不是只属于少数成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切为这个社会留过血汗的、为这个社会创造财富的人，都是“精英”。
人类社会这么了不起、这么丰富多彩，其实都是因为有你，有我。
那么，整个社会的大机制该如何来做到这点的呢 一句话：经济调控。
经济的调控，使得每个人的个人最优化选择符合达到社会最优化的方向。
当每个人都做自己最擅长的事情的时候，他就会得到社会更多的回报。
社会当然也就和谐，这毫无疑问。
同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。
更进一步地理解，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。
基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的。
否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。
但是，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪。
很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自己的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。
这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自己合法和与生俱来的权利不受侵犯。
这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。
所以，我们要更加善于利用好人类的这个智慧。
其实，自然界是由不得我们不去完善法律制度的。
无锡水危机事件、全球范围内的干旱，已经给人类敲响了警钟。
任何不顾及别人的行为，终将得到报复。
不管是自然还是人类。
这不是一般意义上的思想道德问题，而是自然规律。
再说说企业，合理的企业和组织机构一定要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境。
每个人和组织机构都应该去做自己最擅长、同时又是对社会有益的事情。
只有这样，自己才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。
人和企业都是社会的一部分，自己的财富来源都是将自己的努力和社会来交换。
因此，为了自己的长久发展，我们就必须要尽到自己的社会责任。
人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供机会让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。
一个不能发挥人们的创造性和积极性的社会，不是一个和谐的社会，不和谐的社会自然也孕育不了成功的事业。
作为企业的管理者和领导者，应该挖掘人们身上的创造性潜力，通过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性，这是企业进步的源泉。
也只有这样，企业才能真正的成功，社会才能真正的发展。
篇三： “500 年前，哥伦布运用当时简陋的航海技术进行环球旅行，他安全返航并告诉世人，世界是圆的。
500 年后，我在班加罗尔，却听到熟知当今最先进技术的工程师告诉我，世界是平的
更为有趣的事，他还把这看成是件好事，是人类发展史上的里程碑，认为这是印度和世界发展的绝好机遇——我们让这个世界变平了
” 读了《世界是平的》，我的内心挺受触动的。
是啊，当今世界，再不是从前那个去一个地方需要十年八年长途跋涉的弯曲空间了，竞争的平台已经被推平。
试看今日的世界，有哪个国家可以免受竞争所带来的冲击，可以不享受因为合作所带来的极大丰厚的回报呢
可以说，企业与企业之间，人与人之间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类文明的发展和传播。
所以在这样一个平坦的年代，生意可以做到五湖四海，国界再不是我们的限制。
原来根本没有机会的出头的人可以驰骋天下，原来叱诧风云的也可能刹那间一坠千里。
我对置身这个平坦的世界感觉非常的幸运，因为它提供了一次前所未有的机会，让每个个体都可以尝试着实现梦想。
不要小看这种机会的力量，多少年来，机会的不均等不知道让多少英才壮志难筹。
能有机会融入平坦的竞争，本身就是值得庆贺的
但是有机会实现梦想和是不是容易实现梦想又是两码事。
在巨大的竞争压力面前，我们更可能被世界抛弃，被国际规则淘汰出局，这对民族、对自己只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这是历史的必然选择，也是世界发展的必然规律，这个规律叫做——优胜劣汰
我们惟有不断不断的努力才可能在平坦的世界中拥有自己的立足之地
一、把握梦想的质量。
弗里德曼先生在书中也谈到，全球化是一把双刃剑，恐怖分子可以利用这种技术实现更有效率的破坏，一些黑暗的事物可以凭借全球网络迅速传播。
自从人类掌握了超自然的技术之后，就像打开了潘多拉的盒子，生存或是灭亡，从未如此赤裸裸地摆放在人们面前。
戴维·尼勒曼和本·拉登都想实现自己的航空梦想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪国际机场，本·拉登的目的是要降低曼哈顿的高度。
梦想差异的后果是：戴维·尼勒曼使用他乐观的想象力和平坦世界提供的有效技术提高了人们的生活水平。
他建立了成功的新航线，又把生意中得到的利润返回到为员工设立的灾难基金中；本·拉登和他的门徒也使用自己的想象力和许多相同的技术发动了恐怖袭击，他们把象征美国力量的两个巨大标志夷为平地。
所以说，梦想的品质比以往的任何时候都要更加的重要。
在我们为全球化欢呼的时候，我们要警醒：外在的技术只是表面现象，他们不过是工具而已。
物质文明的进步和精神文明的进步极不协调，当刀耕火种演变成电脑网络之后，人性的进步微乎其微。
有许多东西，不是简单地技术发展就能改变的，人性没有发生改变，改变的不过是外在表现形式罢了。
更何况，这种外在的力量，已经足以使人类走向毁灭。
教育不仅仅在学校里学习各种知识，而是要将公平、正义、民主和法制等思想深入人心，各级政府应该有更多的事要做。
所以第一步的，维护梦想的质量
最大限度发展德育
二、在平坦的世界争取自己的生存价值。
其实这个不是我们争取不争取价值的事，而是为了生存，我们必须努力，不努力就要被淘汰。
《世界是平的》也讲述了瞪羚和狮子的故事：瞪羚不能比跑得最快的狮子慢，才能生存；而狮子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于饿死，因此，它们每天早上起来就必须奔跑。
当今世界已经变平了，平坦世界的生存法则和自然界一样，你不竞争，就得灭亡
1、要保持一种上进的激情。
想在平坦的世界争取一席之地，状态当然无与伦比的重要，中医里讲精气神，没有这种斗志昂扬的状态，事情成功的机会就会很渺茫。
在全球化1.0 版本中，国家必须从全球的角度思考自己的生存之道；在全球化2.0 版本中，公司必须改变思路；而全球化3.0 版本则是对个人的挑战，它不仅要求人们掌握一定的技能，还需要人们在心理上有一定的适应力、自我激励和应变力。
我们每一个人必须更加努力，以更快的速度前进，才能保证我们的生活水平不断上升。
书中有个公式值得一提：CQ+PQ>IQ。
CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。
既然平坦的世界已经来了，我们应该更有激情的生活。
有激情才能在坚持的过程中快乐起来，有活力才能更加快乐地坚持下去，现实社会中，没有比这更好的良药了。
一个充满激情的人才是永远打不跨的人
2、行动上要积极主动。
有激情的第二步当然是积极主动。
否则，满腔的壮志就成了空中楼阁寻不到落点。
平坦的世界，机会多，消失的也快。
你不争取，别人会马上收入囊中，所以渴望成功的人必须积极主动，才有可能实现自己的梦想。
3、掌握学习的能力。
在平坦的世界中首先需要培养“学习如何学习”的能力——这是新时代条件下每个人都应当培养的能力。
在这个时代里，一切或部分工作都将不断受到数字化、自动化和外包的挑战，而且新的工作和新的行业也将越来越快地涌现。
在这个世界里，要想脱颖而出不仅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。
因为你今天了解的事物可能很快就会过时，其速度之快恐怕你连想都想不到。
社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人才是最后的胜利者。
那些缺少责任心又不具备学习能力的人将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的洪流之中。
4、全面发展，掌握必备的知识。
什么是必备的知识
年轻人需要何种教育才能承担足以让他们成为新兴中产阶级的工作
诺贝尔物理学奖获得者伊西多·拉比说：“提出好问题让我成了科学家。
”同样，我们也只有用百分比负责的态度不断提问，不断的学习去掌握必备的知识才能让自己成为不可替代的人，未来才会相对稳妥。
甚至可以说，这是面对“平坦的世界”的惟一明智的选择。
正像作者在书中所言“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自己的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。
” 我们要努力，掌握必备的知识，外力只是推动，主要发力点还得落于自身。
5、做不可替代的工作。
南丹·尼乐卡尼喜欢把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。
所谓可替代的是指能够轻易被数字化、自动化或转移到国外的工作。
不可替代当然指你与众不同的特长，只有你或者只有少数的人才能做到。
比如伟大的乔丹，他因为做到了别人无法替代的事，所以几乎被当作神一样的追捧。
平坦世界中最大的特色是什么呢
有越来越多的工作，不仅仅是制造业的蓝领工作，还包括服务业的蓝领工作，逐渐变得可以替代。
扪心自问：我们千辛万苦掌握必备的知识是为了什么
不正是为了做不可替代的工作吗
如果我们做的任何人都能做，这个努力的价值还有那么大吗
随时可能被替代，哪有什么安全感
所以在这个世界活下去需要培养自己成为不可替代的人。
这个过程我们需要想象力，需要激情，需要必备的知识，需要冷静的头脑，更需要不懈的努力
6、努力练就创意的思维。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以说，当你好不容易达到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不进则退。
因为很可能有朝一日，你所拥有的东西一下子就不属于你了。
面对这种可能，我们该怎么办呢
就是努力练就创意的思维
物质是短暂的，思维是永恒的。
你有创意，就是有价值。
创意并不是很神秘的东西，而是一种积累在更高层次的爆发。
想拥有创意，就需要锻炼思维，勤于积累，广泛涉猎各种知识，外加热爱生活，把这些全部做到，那就离创意思维不远了。
7、和他人友好相处。
拥有好的人际关系处理能力是职场中人的一大优势，在平坦世界中更是如此。
平坦世界中将出现大量新型中间性质的工作，这些工作要求和他人进行个性化的频繁接触——这些个性化的频繁接触不可能被外包或自动化，并且几乎总是价值链上的必要组成部分。
所以，在平坦的世界里，任何时候得为人着想，技术、机器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人际关系练到位。
要知道，任何的成功都来自于人，这不是一种口号，一种制度，甚至不是一个道德标准，它应该是一个渴望成功的人的内心真诚的流露、本质的释放。
阿兰·布兰德总结得最好也最一针见血：“也许，正如我们最近几年逐渐认识到的那样，人际关系的处理技能将变得比计算机技能更为可贵。
性格怪异的人中就不能主宰世界。
” 8、保持我们的毅力与恒心。
没有想当然的力量，没有一簇而就的成功，上帝不会让我们“得来全不费工夫”，想在平坦世界占据一席之地，需要我们坚定不移的毅力与恒心。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
付出吧，持久的付出。
不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，世界的平台才能有我们的位置。
共勉
篇四： 弗里德曼的《世界是平的》（Thomas L. Friedman）这本书最近很流行。
其引人注目的地方在于一个简单而有冲击力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界发展的潮流或趋势，同时，该书尤其敏锐地把握了互联网最前沿的发展，尤其是互联网的最新状况和最新发展趋势。
因此，许多人尤其是时常在网络上纵横的人，捧着这本书都有所敬畏，最大的感觉是自己知识不足了，需要更新了。
全球化首先表现在经济全球化和贸易的自由化。
《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调今天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并产生赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解；很多人都感受到前途不确定，忧虑随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。
但《世界是平的》同时又启示我们：理解一个人，应该从社会和历史发展的角度去看待；我们许多人身上的一些不理智和虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺，否则，人们就会根据情形做出理智的行为。
人类的历史首先是一部发展史。
也就是，人类的历史是一部社会生产力在不断提高、人们永无止境地追求物质财富以满足其欲壑难填的欲望的发展史。
人类的这种跟动物并无二致的自然属性或者说天性，也就决定了生产力会决定生产关系。
在不同的历史阶段或者扮演着不同的历史角色上，人们有不同的使命。
你、我、他，我们每个人都应该根据自己所处的社会环境和自己所扮演的角色、所站的岗位，来创造社会财富。
人类社会可以看成各种各样的人分工合作的一个大系统。
在这个系统中，我们怎样让我们自己以及我们自己所构成的社会更幸福呢
人类，乃至这个自然界每个存在的物体（或者是动物、植物，或者是没有生命的其他物质），都有一个特点，那就是每个个体都有自己的相对长处，都有其现实存在的合理之处，都在为这个丰富多彩的世界做出贡献。
在我们从事的有着自己长处的领域，我们能更高效率地创造社会财富。
因此，构建和谐社会以及真正和谐的社会，应该要且能够让每个人都能发挥自己的所长，都有为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会，也都能为每一个人创造或者说提供平等竞争的机会而不是输在起跑线上。
社会更幸福或者构建和谐社会，应该强调社会公义。
社会、国家及其当权者在强调有着高智力人才的重要性的同时，也要看到同样在为社会留下血汗的其他人。
即便是最基层、处于社会最底层的人，同样都是国家的人才，同样是社会的精英。
可能确实，因人才的难求，造成了某些“精英”自怜自爱、高高在上和无比优越的自我感觉。
但我依然主张，社会是大家的，而不是只属于少数成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切留下血汗的、为这个社会创造财富的，都是“精英”。
人类社会这么了不起、这么丰富多彩，其实都是因为始终有你，有我。
而那种几乎从小学分流的时候就已经被注定的“精英至上”的思维，就无法体现这种深邃的人文关怀。
社会不和谐也是显然和必然的。
那么，整个社会的大机制该如何来做到这点的呢
一句话：经济调控。
经济的调控，使得每个人的个人最优化选择符合达到社会最优化的方向。
当每个人都做自己最擅长的事情的时候，他就会得到社会更多的回报。
社会当然也就和谐，这毫无疑问。
同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。
更进一步地，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。
基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的；否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。
不过，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪：很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自己的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。
这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自己合法和与生俱来的权利不受侵犯。
这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。
所以，我们要善加利用好人类的这个智慧。
其实，自然界是由不得我们不去完善法律制度的。
无锡水危机事件、全球范围内的干旱，已经给人类敲响了警钟。
任何不顾及别人的行为，终将得到报复。
这不是一般意义上的思想道德问题，而是自然规律，其内涵，也是可以衍生。
再具体到微观层面的企业。
虽然企业个人的命运和企业的命运有可能存在很多的随机性，但我们每个人与他人、每个人与组织都相辅相成地互相促进着。
这是不可违抗的规律。
合理的企业和组织机构一定要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境。
每个人和组织机构都应该去做自己最擅长、同时又是对社会有益的事情。
只有这样，自己才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。
人和企业都是社会的一部分，自己的财富来源都是将自己的努力和社会来交换。
因此，为了自己的长久发展，就必须要尽到自己的社会责任。
更进一步地，人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供一个很好的机会，能让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。
一个不能发挥人们的创造性和积极性的社会，不是一个和谐的社会，事业必然会失败。
作为企业的管理者和领导者，应该挖掘人们身上的创造性潜力，通过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性。
这是企业进步的源泉。
也只有这样，社会才能真正发展。
篇五： 《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书。
作者托马斯弗里德曼，美国《纽约时报》专栏作家。
在五百多年前，哥伦布使用现在看来是极其简陋的航海技术穿越大洋，并安全返航，以此来证明世界是圆的。
他们在茫茫大海中折腾了71个昼夜，发现了第一块陆地。
哥伦布深信他沿着地球的另一个方向来到了印度，而实际上，那是后来被命名为亚美利加的新大陆。
不管怎样，在哥伦布之后，世界是圆的已经成为了人们的常识。
在看这本书的时候，我总是把自己头脑中已有的经济全球化的理论或者认识调动出来与之进行一个广泛的对比，确实感到经济全球化汹涌而来，同时也深感自己知识的匮乏，同一个时代生存在同一个地球上，我竟然在自己狭隘的小圈子里生活了二十多年，实在是令人震惊和羞愧。
