滕王阁的故事
外史衮衮诸公之中，严监生堪称仅次于范进的二号闻人，闻其名者皆知其事迹，乃是他当弥留之际，挣扎着不肯闭眼，老是伸着两个指头似乎心头有何重大未了之事尚未吩咐，家人都不解其意，唯有他家主婆明白他原是嫌屋内油灯里点了两茎灯草费了，慌忙掐去一根，严监生遂溘然而逝。
严监生这指头伸得惊世骇俗，就像《变色龙》里的那个倒霉蛋高举着被将军家的狗咬的指头般，迅速聚拢了大批惊异的目光。
当时就有评家拍案而起，赐他一顶“守财虏”的帽子。
后世恪守文学形象典型化原则的语文教科书选家大体也沿用此论，认定严监生这番表现简直与葛朗台老头临死时疯狂去抓取镀金十字架之举是同样精彩的本色演出，堪为吝啬鬼之传神写照。
于是严监生得以配享课堂，使天下读书少年，人人视其姓字，观其异行，积久而大名渐成。
反观外史其余一众奇人异士，虽则人人一身故事，却因无此荣幸入选家青目，渐至于湮没无闻。
然而细想来，严监生之暴得大名，实在不免是个历史的误会。
首先，指严监生之为奇异人物，恐怕只能说是一种误读。
所谓真英雄往往有非常人之性情，能为人所不能为。
倘以此反观严监生，我们看到的却不过只是个平淡的背影，从他身上，丝毫看不出典型人物那种舍我其谁的神性光芒。
严监生一介财主，本来成分不好，加之又生性悭吝，依照典型人物的路线行事，他应该是像周扒皮般极擅盘剥才对。
想来教科书所以选中他，潜台词里必是埋下其人乃“每一滴血里都流淌着罪恶和肮脏的东西”，“为了超额利润不惜杀人放火”之类美好的形容词。
偏偏外史在讲述其如何巧取豪夺、克扣仆人、盘剥佃户方面却极为吝啬，竟然一笔也无。
他竟然只知一味节省，自奉菲薄，日常家里买斤肉吃都不舍得，只“每常小儿子要吃时，在熟食店内买四个钱的哄他就是了”，加之以劳心戮力，以此经年累月，积聚财富。
如此手法单一，思想贫乏，真真远不如其大哥严贡生的机变百出，懂得钻营。
像什么卖猪夺猪、虚立借据、指饵为药的谋划，可谓决胜千里，算无遗策。
严老大才真正是世外高人风范，相形之下，严监生生财只懂得一味自我刻苦，想象力苍白得简直令人发指。
本事不大也就罢了。
严监生倘能将悭吝进行到底，一辈子一毛不拔，也不失忍人之性。
然而此节严监生更足为人诟病。
既为悭吝，那么钱既入我囊中，岂有还令它跑出去之理。
假如非要出去，那一定是去做了“银母”，能寻回更多的钱来才是。
除此以外，那是一百样事情也不能教我掏钱。
意志坚定如此，方为悭吝之忍人。
葛朗台就是如此，逐利是他一生至高的信仰和唯一乐趣所在，除此以外，一切人情世故他都可以不管。
为了钱他可以算计任何人，包括自己的妻子、女儿。
然而这才叫真性情。
而严监生呢，对钱虽则是极爱惜的，但有时竟也如同变了个人似的，大方起来。
像为出避他乡的大哥严贡生出钱了结官司这档事，原本他大哥自犯事，与他什么相干
他却为了怕事而宁愿破财，试想换做葛朗台自当是括囊无咎。
又如在为原配王氏办丧事和关于娶赵新娘做填房事宜的人情使费上，他也屈从于情感、脸面和私欲，以致花钱如粪土，这样行事就很是悖谬。
表面上，严监生的破财似乎赢得众人的一致肯定，实则上他什么目的也未能达成，他将乡绅人家的所谓体面和世故人情置于孔方之上，不能全心一致礼戴财神，以致人财两空，可见严监生的既缺乏魄力、谋略，又不够专一和坚决，真是一个庸常之辈，肉头财主。
综上而言，严监生其人无才无能，行事三心二意，首鼠两端，没有行善的勇气，更缺乏为恶的魄力，不要说跟他大哥严贡生非常人可及的手腕相比，即便比诸王德王仁兄弟的见风使舵，赵姨娘的忍辱负重，他都只能甘拜下风，如他这样寻常人物，车载斗量，天下比比皆是，又何足为奇，教科书选家弃严贡生、王氏兄弟等不选，反而选了这个惟知谨小慎微，勤俭节约而已的严监生入课本，未免有失察之咎。
殊不知就连吴文木本人亦未将其当回事，甚至篇末幽榜上都没题他名字，严监生通身笔墨不多，性格亦不丰，他原本就被定性为一个串场的小人物，衬托着身周严贡生、王德王仁兄弟、赵姨娘那几个精彩角儿你抢我夺的好戏。
谁料想跑龙套的抢戏，反令角儿们黯然失色。
吴敬梓，以及严监生自己大约都想不到，他这个名字日后竟会在历史上定格为某一类人物的典型形象。
然而严监生到底是出名了，此固严监生之幸然亦其不幸，毕竟背负吝啬鬼这种妖魔化的名声恐怕严监生要真有其人的话，泉下有知也定会感到不安的。
据说掐灯草这则故事取材于吴敬梓听说过的一个扬州财主的轶闻，或者严监生是吴敬梓某位生性过于节俭的朋友或认识的某人，其实通过小说之前的那些描写我们应该能知道严监生大体可以算个有点懦弱的好人，起码本质不坏——跟他胞兄严贡生比起来尤其如此——然而吴敬梓仍不忘在严监生临死前幽他一默，让他竖着两个指头现眼。
想来严监生的节俭性情或许与富贵人家出身，“纹银九七他都认不得”（外史中杜慎卿评杜少卿语——后者被认为是吴敬梓自身写照），且生性豪迈，挥金如土以为常，致“乡里传为子弟戒”的吴敬梓脾性太不对路，使得吴有机会就按耐不住，乃至将道听途说的轶闻搬来加诸其身上，对之揶揄一番。
或者这竟是实有其事吧，也未必不是因为严监生当弥留之际，神智昏聩中下意识做出的一项举动。
它所反映的，其实只是一个小人物面对诡谲险恶的生存环境，面对他无从揆测的人生变幻，意识深处潜藏的深切不安。
他只是怕，因为没有改变世界的能力，他就只有顺从命运，如果性格即命运的话，严监生的命运就是把节俭的天性拓展到悭吝的程度。
惟其如此，他方能从这不安中抓住一点点让自己感觉安全的东西。
他的息事宁人，他的病急乱投医地请托都是这种生存之不安的切实反映。
那不安的印迹是如此深刻，以致临死前他都没忘了。
他深深感到，面对变幻莫测的人生，自我保存的重要意义，否则，今天的富家翁可能就是明天的乞丐，一无所有。
我每常想起自己祖、父辈中，似乎也有一两个严监生这样的人物。
有时似乎节俭到了某种病态，比如出入看到房间里灯开得多了，就要随手关掉一盏，对于忘掉关灯的我，也免不了数落两句，虽则省那点电费其实根本算不得什么，却常常弄得房间里总是阴惨惨的毫无生气。
听上去这似乎很能与勤俭节约划上等号，我想或许十有八九的公正的旁观者会认为这么做无可非议，因为没必要无谓地浪费嘛，只有别去和严监生的形象扯上关系。
然而焉知严监生不是由于正是中国传统“贫由奢，富由俭”思想濡染太深之故
如果我的那位父、祖辈人物临终时面对环绕身周的亲友执意要关掉房间里多余的灯，只保留一盏床头灯的微弱光线，我是不会感觉过于诧异的，毕竟，他或许只是神智昏聩了而已。
求 红楼梦 1~20回读后感 字数不要太多 不低于500字
《一马离了西凉界》 选自《武家坡》薛平贵唱段 曲牌：[西皮原板] 一马离了西凉界 不由人一阵阵泪洒胸怀 青是山绿是水花花世界 薛平贵好一似孤雁归来 老王允在朝中官居太宰 他把我贫苦的人哪放在胸怀 恨魏虎是内亲将我谋害 苦害我薛平贵所为何来 柳林下拴战马武家坡外 见了那众大嫂细问开怀《武家坡》（传统剧目）是京剧《红鬃烈马》中的一出折子戏，讲的是：出身高贵门第的妻子王宝钏独居破瓦寒窑18年，在困顿中写下血书，托鸿雁寄往西凉。
薛平贵得信，告别代战公主，急返长安，在武家坡前遇见王宝钏。
夫妻分离18年，容颜难辨，不敢贸然相认。
薛平贵借问路试探宝钏，王清贫艰苦，坚守贞节，逃回寒窑。
薛平贵赶至窑前，细说缘由，赔诉前情，夫妻才得相认。
亲情作文(记叙事情的，要有新意
不要在别的地方拷贝下来的
）
爸爸妈妈的爱， 是黑暗中的一盏明灯
爸爸妈妈的爱， 是狂风暴雨中宁静的港湾
爸爸妈妈的爱， 是病痛中的一碗良药
爸爸妈妈的爱， 是大雨中的一把遮风挡雨的伞
爸爸妈妈的爱， 是炎热酷暑中的一片树荫
爸爸妈妈的爱， 是寒冷冬天的一盆火
爸爸妈妈的爱， 是一望无际沙漠中的一眼清泉
爸爸妈妈的爱， 是…… 我从一个什么事都不懂的婴儿成长为11岁的少年。
在这漫长的岁月里，父母在我身上倾注了无数的爱。
记得那是三年级的一天。
我偷偷地背着爸爸妈妈去校门口买了一包5角钱的零食，结果被爸爸发现了。
爸爸勃然大怒，把我揪到房里，和妈妈一起质问我：“说
你为什么要买零食
钱从哪里来的
”我支支吾吾答不上来。
爸爸妈妈狠狠地打了我，打得毫不留情。
这是我印象最深的一次。
在五年级上学期的期末考试中，我仅名列第十。
我仿佛觉得五雷轰顶，在家里大哭一场。
妈妈来到我身边，拍着我的肩膀对我说：“孩子，人生道路是不可能一帆风顺的，不能被挫折打倒。
如果每个人没得第一就哭，那你有没有想过从未得第一的人哭过多少次呢
”妈妈的一席话使我明白，人要坚强，不能懦弱。
我满怀信心进入了五年级下学期，并且期末考试获得第一。
我欣喜若狂，一路小跑地冲回家将喜讯告诉了爸爸妈妈。
爸爸妈妈高兴得合不拢嘴，但他们也提醒我：“XXX，取得成绩固然是件好事，但一定不能骄傲自大。
”我用力地点了点头。
当时，我不明白爸爸妈妈为什么对三件事有三个不同的态度。
今天，我终于明白了，这三个截然不同的态度都有一个共同的出发点——那就是爱。
母爱的长河之所以哪那么恬静，是因为她们承受着狂涛恶浪的冲击，却自始至终让孩子们泛舟在微微的涟漪中。
在母爱的长河里，我度过了十二个春秋。
我知道在这清澈、恬静、轻柔的长河里，每一瓢、每一滴都是您所倾注的心血和祝愿，是您的汗水酿造了最甜美的爱。
写到这里，我不禁吟起了孟郊的《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。
” 妈妈我想对您说：“我爱您
我要以最美的语言赞美您
我要以百倍的努力报答您
” 听朋友讲过这样一个故事。
他，曾在青藏高原柴达木盆地服役，整天开着车往极度缺水的一个牧区送水。
那里的人每人每天的用水被严格控制在三公斤之内，性畜饮水更为紧张。
好好的路上经常出现性畜“拦车求水”的奇观。
一天中午，火辣的太阳烤着大地，呼呼干风夹着黄沙漫天吹着。
他和往常一样拉着满满一铁罐水在公路上疾驶……刚拐过一个大沙堆，突然出现一头瘦骨嶙峋的老牛横卧在路中央。
“妈的，该死
”这位朋友一个急刹车，在距老牛两米远的地方把车停住。
然后跳下车，用脚很踹老牛的屁股：“滚，滚下去
想喝水没门
人都快要渴死了，能轮上你
”任凭这位朋友如何叫骂、狠打……老牛一动不动。
朋友在纳闷：“这头老牛怎么了
通常性畜拦车求水，只要被大声喝斥或用柳条抽打几下就会慢慢走开，可这头老牛……”这时，忽见老牛的主人手握一条鞭子，气喘吁吁跑过来说：“同志，对不起
我的牛挣断了绳子，跑到这儿来，挡住了你的车
”朋友指着老牛对它是主人说：“快把它弄走，牧区的人都快渴死了
我要赶路
”主人二话不说，扬起手中的长鞭，对着老的屁股、脊背、脖子狠狠地抽打。
可怜的老牛被主在打的皮开肉绽，但还是死死挺着身子不肯离开……主人一个劲地狠抽，老牛身上的鲜血涌了出来，染红了鞭子、染红了路面……此时听朋友讲，当时他也不知为了什么，突然对主人大喊：“住手，不要再打了
”并飞快地爬上车，接下了一盆清凉的水，轻轻地放在老牛的嘴边……老牛干裂的嘴沾了沾清凉的水，然后却猛然抬起头，对着不远处的沙沟哞哞直叫……沙沟里突然走出一头活泼可爱的小牛犊。
小牛渴坏了，嘴里冒着白沫，来到老牛身旁，一口气把盆里的水喝完……老牛强撑着身子站起来，用昏花的老眼看了看眼前的这位朋友，领着小牛慢慢地走下了公路…… 风愈刮愈大，旋风把黄沙扬到天上…… 心在颤吗
可泪已涌。
是看到了那脊背如弓的母亲了吗
妈妈的爱 爱在生活中是不可缺少的东西，有长辈的爱，老师的爱，还有同学之间的爱．．．．．．今天我要说的是妈妈的爱。
妈妈我想对您说：“我爱您
我要以最美的语言赞美您
我要以百倍的努力报答您
”阳光给予花儿营养，花儿以盛开相报；人们给予大树水分，大树以阴凉相报。
前几天，我看了电视剧《我的丑娘》，主人公是王大春的母亲，王大春觉得他母亲长的很丑，跟赵小旭结婚就说自己父母双亡，最后王大春承认她是他娘了，赵小旭一巴掌打过去，就死心塌地地喊：“妈
”这时，王大春的母亲正在病床上。
赵小旭哭着说：“妈，您不丑，您是世界上最美最美的妈妈
”看到这，我流出了感动的泪水。
这世上最温暖的地方不是软绵绵的被褥，也不是热腾腾的火炉，而是妈妈的怀抱。
是她给予我宝贵的生命；是她教会了我怎样做人；又是她手把手教我走路。
妈妈就像太阳一样无私的照耀着我、爱着我。
自我呱呱坠地，妈妈就尝尽辛酸，吃尽苦头挑起养育我的担子，从不曾有半句怨言。
还记得那次，我刚刚考完试回到家中，因为发现自己作文走题，一到家就号啕大哭。
这时，妈妈安慰我：“孩子，别怕这次失败，下次再来。
”我一听到这句话，心里的那个结被解开了。
顿时一股暖意流遍全身，所以我从未一失败而气馁，因为是妈妈以一双温暖的手将我从失败的魔掌中扶起，教导我“失败乃成功之母”
母爱的长河之所以哪那么恬静，是因为她们承受着狂涛恶浪的冲击，却自始至终让孩子们泛舟在微微的涟漪中。
在母爱的长河里，我度过了十二个春秋。
我知道在这清澈、恬静、轻柔的长河里，每一瓢、每一滴都是母亲所倾注的心血和祝愿，是母亲的汗水酿造了最甜美的爱。
妈妈，我爱您
打完了给分吧累死我了55555555555~~
龙凤传说的故事
在中统的吉祥图案中，龙凤是很的一种。
画面龙、凤各居一半。
龙是升龙，张口旋身，望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。
周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件龙凤纹彩陶细颈瓶。
这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。
如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为鳞族之长、众兽之君。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。
长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了羽族之长的宝座，有百鸟之王之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便龙飞凤舞、龙凤呈祥了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称太阳鸟、阳禽、火精，所谓丹凤朝阳、凤鸣朝阳、火凤凰。
这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以阳物的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为水物、水兽和水象，从而在其形成的初期，基本上是属阴的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的龙凤冠人形玉佩比较典型。
龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。
龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说龙凤冠人形玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在龙凤人物帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。
画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。
旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。
龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。
战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。
出土于河北省平山县中山国墓葬的四龙四凤方案器座就很有名。
木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。
龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。
凤头凤爪从龙尾的连环中探出。
龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。
有蟠龙飞凤纹、舞凤逐龙纹、舞凤飞龙纹、龙凤合体纹等等。
这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。
有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。
回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙
龙，合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳，我口张而不能合，舌举而不能讯，又怎么能规谏人家呢
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁
回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。
老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。
如何解释这种天生巧对现象呢
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。
老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、结合，如秦代的鎏金龙凤纹银盘；汉代的四神纹瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是真龙天子，如秦始皇称祖龙，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得隆准而龙颜，王莽要当仙成龙，汉光武帝梦赤龙，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。
帝王服龙衮，帝后便戴凤冠；帝王住龙邸，帝后便居凤楼；帝王有龙火衣，帝后便有凤头鞋，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由阳转阴，整体上趋于雌性化。
因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多阳物的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属阳的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属阴的女性相接近。
还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。
所谓凤求凰。
但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地雌化了。
米芾练字的感受
宋代著名画家米芾小时家境不富裕，花学费在私塾学写字三年亦长进不大。
一日，他听说有位路过村里的赶考秀才写字好就去请教。
秀才翻看了米芾的临帖后说：“想要跟我学写字，有个条件，得买我的纸，可纸贵，五两纹银一张。
”米芾心想哪有这样贵的纸，但出于学字心切，米芾一咬牙借来银子交给秀才。
秀才递给他一张纸说：“回去好好写，三天后拿给我看。
”回到家，米芾捧着这张用五两银子买来的纸，左看右看也不敢轻易使用。
于是对照字帖，用没蘸墨水的笔在书案上划来划去，反反复复地琢磨，把一个一个的字印在心里。
三天后，秀才来了，见米芾正坐在桌前，手握着笔，望着字帖出神呢，纸上竟滴墨未沾。
便故作惊讶地问：“怎么还没写
”米芾如梦方醒，才想到三天期限已到，喃喃地说：“我怕弄废了纸。
”秀才哈哈大笑，用扇子指着纸说：“好了，琢磨三天了，写个字给我看看吧
”米芾抬笔写了个“永”字。
秀才一看，字写的遒劲潇洒，便故意问道：“你为什么三年学业不进，三天却能突飞猛进呢
”米芾想了想说：“因为这张纸贵，不敢像以前那样随便写来，而是先用心把字琢磨透了再写。
”“对
”秀才说：“学字不光是动笔，还要动心，不但要观其形，更要悟其神，心领神会，才能写好。
”说完，挥笔在“永”字后面添了七个字：（永）志不忘，纹银五两。
又从怀里掏出那五两银子还给米芾，头也不回地走了。
呵呵慢 慢 看 米芾的书画水平很高，尤其临摹功夫很深，我们现今看到的“二王”的一些作品，都不是“真迹”，而是米芾的仿制品。
传说，有一次，一个书画商人拿着一幅唐人的真迹，扣开了米芾的大门，有意要卖给米芾。
价钱有点高。
米芾说，你先放这里，五天后你再来，我若要，你把钱拿走；我若不要，你把画拿走。
米芾说完，商人走了。
到了第七天，商人来了。
米芾说，画我看了，不错，价钱太高，你又不让价，就请你把画拿走吧，说着把画打开，并说，你看好，是不是这张画。
商人客气地答道：没错，是是是。
商人把画拿走了。
第二天，商人拿着画又来了， 一见面米芾就笑着说，我知道你今天准来，有朋友请我，我都没去，在这儿等你。
商人心里马上明白了，说：是我眼拙，把您的临本拿走了，今天特来奉还。
米芾大笑道：你不来找我，我也一定会去找你，你拿走了临本，我心里特别高兴，有一种说不出的愉快，好了，原本你拿走，临本还给我。
商人取起原本真迹，临本还给米芾。
米芾拿此事在朋友中叙说，每次都笑得前仰后合。
