我想自学国学，我不上学了，谁能教教我怎么学
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踏踏实实，脚踏实地。
先从基础入手。
历来流传的《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》等蒙学书籍，其本身就是一部部中国文化小型百科全书，天文、地理、历史、人物、为学之道……皆在其中，读懂了这几部小书，对中国文化就有了一个大体的认识。
事实上，《三字经》中早已说明了求学的次第，原文如下： 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 即求学者先能识文断字，开蒙之后，先习四书（《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》）及《孝经》，次习六经（《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》），再次习子（如《荀子》、《扬子法言》、《文中子说》、《老子》、《庄子》等诸子百家之作），然后读史（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、二十四史……）。
上述之言，已经将为学的次第论述大概，可资参考，视个人自身情况而定。
现代人读古文，大多会有些困难，有篇文章提供了解决之法，如下： 国学入门不易，无明师指导，难有所成。
可以读南怀瑾先生的书，足资深入。
最好先读《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》等有关儒家经世之学的书，再读其他。
实修驿站（）收录了南怀瑾先生的大部分著作，此处()提供了《南怀瑾选集》下载。
另：百度国学（）中收录了一些古书，不妨看看。
如有事可在百度内发短消息给我。
把牲口赶到外边去 ,中的赶是什么意思
驱逐
中国通史五代十国读后感
黑格尔说：“历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以闹剧出现。
”同样是两个绝色美女，一个成了千古帝王，一个却成了红颜祸水，害得君王都要弃城逃难，将士愤恨，非要缢死她才肯前行，遂命丧马嵬坡。
最初玄宗宠幸武惠妃，而她又很争气，为玄宗生了个儿子（寿王瑁），所以又犯了老武家的通病，起了夺嫡之心。
不停地对玄宗吹枕边风，说太子结党营私，想要谋害她们母子，玄宗震怒，想要废太子，幸亏宰相张九龄劝阻事才没有成功。
而此时一个小个的登场使得惠妃的阴谋得逞了，他就是李林甫。
中国历史上，小人也是左右政局的重要因素，每每朝代更迭、社稷颠覆，常与小人作乱有关。
李本极善揣测皇帝的心思，并勾结宦官妃嫔刺探有关玄宗的消息，因而说话总能处处迎合玄宗，遂深得玄宗宠信。
得势后排斥正士摧残人才倒还算其次，最可恶的是他出了一个馊主意。
他建议玄宗用外族蕃人任节度使（地方军政长官），因为他们“四肢发达，头脑简单”，所以易于摆布，反而不易生乱。
但谁掌权了不滋生歹念，所以这始终都是个引爆点，只要引信被点着了，随时都可能发生爆炸，这是后话。
当看出惠妃的心思后，李进谗废杀了太子瑛，并力主立寿王为太子，但玄宗并没有真的糊涂到那个地步，思来想去，考虑到太子今后要成为一代国君必须要有才能，不能因为自己喜爱的女人生了儿子就不管他是呆是傻让他做太子，所以玄宗没有听从李的建议。
不久惠妃逝去，玄宗非常想念她，其他的后宫佳丽远不能弥补惠妃死去给玄宗造成的伤害，爱屋及乌，百无聊赖之际他步入了惠妃儿子家，却得来一个意外收获。
他见寿王妃杨氏长得特别漂亮，顿时有了霸占之意，但这在道德上恐怕有些说不过去，因为他喜欢上的是自己儿子的女人。
这可怎么办呢，无意中他想到了武则天，那个都以削发为尼却依然被召回宫中立才人的例子，于是他授意杨氏出家为女道士，然后暗中将她接入宫中。
这是多么富有戏剧化的一幕呀
这个杨氏名叫杨玉环，就是开头说的那个死于马嵬坡的美女。
她天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，56岁的玄宗为能寻觅到这个比自己小34岁，且如此美艳的女子欢喜的不得了，五年后终于公开了她的真实身份，并册封她为贵妃。
同时她的三个姐姐也都封国夫人，堂兄杨国忠也由此官运亨通，后官至宰相。
待续。
朱自清《绿》原文及解释
原文绿梅雨潭[1]我第二次到仙岩（1）的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。
仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。
走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。
梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。
这个亭踞（2）在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。
三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。
这是一个秋季的薄阴的天气。
微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。
而瀑布也似乎分外的响了。
那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。
岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。
那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。
据说，这就是梅雨潭之所以得名了。
但我觉得像杨花，格外确切些。
轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。
－－这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏（3）的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光（4）了。
揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。
瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。
我的朱自清心随潭水的绿而摇荡。
那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。
我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。
－－站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢
这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。
她松松的皱缬（5）着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色－－但你却看不透她
我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。
我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。
其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的水又太暗了。
可爱的，我将什么来比拟你呢
我怎么比拟得出呢
大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。
－－那醉人的绿呀
我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。
我若能挹（6）你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐（7）了。
我舍不得你；我怎舍得你呢
我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。
我又掬你入口，便是吻着她了。
我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
【注释】（1）仙岩：山名，位于浙江省温州与瑞安两市之间。
（2）踞：蹲。
（3）倏：极快地，忽然。
（4）离合的神光：形容水光一闪一闪的，神奇莫测。
（5）皱缬（xié）：潭水泛起波纹，好像有花纹的绸缎（微微）褶皱着。
缬，有花纹的丝织品。
（6）挹（yì）：舀，把液体盛出来。
（7）明眸（móu）善睐（lài）：出自曹植。
意思是指明亮的眼珠善于左顾右盼。
眸，本指瞳人，泛指眼睛。
睐，看，向旁边看。
耳底而有之”的美感特征。
【赏析一】[2] 姜苏对朱自清赏析:是朱自清先生早期的游记散文里的一篇，作于1924年2月8日，是一篇贮满诗意的美文。
文章不仅取题为，也用“绿”自然地将全文勾连在一起。
文章结构小巧，全篇只有四段文字，大约有一千二百字。
这不同于一般的游记散文，而是通过梅雨潭的绿绿的潭水，抒写作者之情。
所以，第一段只用了一句话，“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
”起笔突兀，却点了题，使读者对本文抒写的中心一目了然。
“梅雨潭是一个瀑布潭”，写瀑布的飞流直泻，飞花碎玉般的美景，正是为了映衬梅雨潭的奇异、可爱的潭水；写梅雨亭，正是为了过渡到写亭下深深的梅雨潭。
这都在为下文着意刻画梅雨潭的“绿”作好铺垫。
所以，作者没有详细地描述游览的经过，而只是顺着游历的足迹，对瀑布、对梅雨亭作了简洁而形象的介绍。
在描写梅雨亭与瀑布的中间，插入了这样两句话：“这是一个秋季的薄阴的天气。
微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。
”既交代了出游的时节，也从那“透出几分油油的绿意”中，扣紧“绿”字，时时与文章要描写的中心相照应。
最后，全文以“我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了”一语骤然刹笔，仍然归结到“绿”字上，与开头相映照。
起笔不凡，收束利索。
结尾与开头的不同处，只加了“不禁”二字，却是传神之笔。
经过作者的一番描绘，连读者也“不禁”要为梅雨潭的绿所惊诧。
“绿”字不仅在文章的结构上起关连作用，它更是全文情景交融的焦点。
作者像一个善调丹青的能手，调动了比喻、拟人、联想等多种手法，从各个角度，波澜起伏地描绘了奇异、可爱、温润、柔和的梅雨潭水，把自己倾慕、欢愉、神往的感情融汇在这一片绿色之中。
“梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离和的神光了。
”“招引”与“追捉”这两个词默契得多么好啊
把梅雨潭的绿对“我”的强烈的吸引，把我领略那可爱的绿色的急切心理，融为一体，至此，情与景真象水乳那样难分解了。
作者通过比喻不仅描绘了潭水静态的美，“仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀”，使作者禁不住产生想抱住她的妄想；更形容了她那动态的美，“她松松的皱缬着，象少妇托着的裙幅，……”随着作者的笔触，随着作者感情的波澜，不仅我们的眼前出现了那微微泛起的绿色涟漪，而且我们的指肤间仿佛还能感触到那闪着光亮的绿波的跳动，一种柔和、明快、亲切的感情也会从心头漾起。
作者甚至把她想象为“如同一个十二三岁的小姑娘”，想拍她、抚她、亲她，别致地把她叫做“女儿绿”，感情柔美到了极点。
那明艳多姿的画面，那逸趣横生的情怀，多么和谐地统一在一起了。
在这饱含诗情、充满生趣的绿意中，透露出作者对生活的爱，升腾着作者向上的激情。
《绿》一文之所以脍炙人口，传诵至今，不仅在于它形象地描绘了梅雨潭“奇异”“醉人”的绿，而且在于它字里行间所洋溢的那一种浓郁的诗味。
它不仅具有诗的构思，诗的结构，更有诗的情感，诗的意境，诗的语言，可以说做到了以诗为文，文中有诗。
而后三者，即真挚充沛的情感，大胆丰富的想象，生动传神的语言，是构成《绿》的诗意特征的主要因素，是《绿》的独特魅力之所在。
《绿》虽是一篇写景散文，但“一切景语皆情语”，作者将他对祖国山水的一片“至情”融于对梅雨潭景物的细致刻画之中，“溶景入情”，情景交融，使景物既写得细腻生动，又具有绵密深厚、真挚清幽的情致，抒写出“作者心灵的歌声”，从而使全文充满着诗情画意。
同时，作者这种情感的抒发并不象奔腾的长江大河，一泄千里，直抒胸臆，而是在构思上采用了欲擒故纵，欲抑先扬的笔法。
先以“惊诧”一词道出对梅雨潭的绿的总体感受，也象征着作者要追捉、探究梅雨潭胜景的内在驱力。
然后，通过拟声绘色、细致入微的描绘，为我们展示了一幅梅雨潭周围环境的立体画卷。
在《绿》一文中，作者还充分发挥丰富的想象力，创造出一个个鲜明、生动的形象，将读者带入如诗似画般的艺术境界，也有力地表达了作者真挚充沛地情感，产生了极强的艺术感染力。
朱自清先生在语言上颇有造诣。
其散文语言多用口语，简洁朴素，平易自然。
为了表情达意的需要，他十分注重语言的锤炼加工，注重创辞炼字，努力以生动而传神的语言创造出诗的意境，于朴素之中见风华，达到一个“不易达到的境界”。
《绿》的语言就很有代表性。
概括起来，主要有三个方面的美感特征：绘画美、动态美、音乐美。
绘画美，体现在作者描写山间瀑布，只用了一句话“镶在两条湿湿的黑边里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了”。
以一个“镶”字描绘瀑布处在山涧中的状态，既准确恰切，又形象逼真，使瀑布富于立体感。
动态美，作者写梅雨亭的形象是“踞在突出的一角的岩石上，上下都空空的，仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般”。
一个“踞”字，气势尽出，一个“浮”字，神态毕现，一“踞”一“浮”，化静为动，把凌空而立、翼然石上的梅雨亭写得神采飞扬，惟妙惟肖。
音乐美，《绿》的语言有着鲜明的节奏感和明朗、和谐的旋律，读起来琅琅上口，娓娓动听，能使读者陶醉在美妙的音乐之中，产生“既能悦耳，又可赏心，兼耳底而有之”的美感特征。
【赏析二】[3] 刘忠华“艺术的女人的聚会”──朱自清《绿》的女性美赏析朱自清先生在其散文名篇《绿》中，将梅雨潭的“绿”当作“艺术的女人”（朱自清散文中语）来观照和描绘，以或隐或显的美女意象群，构成了一道丰富而优美的女性风景线，充分显现了“绿”诗意盎然的形象魅力，真可谓“艺术的女人的聚会”
1、“洛神”：珠光熠熠的服饰美：“梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了”。
“离合的神光”本来是描绘梅雨潭水波光闪闪、忽明忽暗的神奇景象。
但在此处，作者将“绿”比作了绝美的洛神来赞颂和倾慕。
曹植在中极力铺写了洛神之美，又写自己“解玉佩”以通“诚素”，表达了对洛神的无比倾心，然后写道：“于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
”如同诗词中“用典”一样，此处“用典”同样是为了引起我们的联想，以丰富文章的表现力。
梅雨潭的“绿”有如那“披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”的洛神，她是那么华贵亮丽、光彩炫目，展现了一种“错采镂金，雕缋满眼”的美，引人追捉和渴慕。
2、“少妇”：婀娜多姿的体态美：体态美是人体姿势、动作的美，是人体的具有造型性因素的静态美和动态美。
它比人的相貌更能表现出人的精神气质，而且“动作的敏捷与优美，是人体端正和匀称的发展的标志，他们无论在什么地方都是令人喜爱的”（车尔尼雪夫斯基语）。
《绿》中描写潭水的外形时写道：“她松松地皱缬着，像少妇拖着的裙幅”。
在朱自清眼中，梅雨潭“平铺着、厚积着的绿”，仿佛一块巨大的绿绸，微风拂过，柔波漾漾。
这种“曲曲的波”所呈现的柔和的曲线，被英国画家威廉·荷加斯称为一切线条中“最美的线条”，是“美的顶点”，因为“它引导着眼睛以一种爱动的天性去追逐它们”（），这种流畅、轻快的美感，仿佛风韵可人的少妇，穿着紧身的、下摆曳地的绿色长裙，迈着匀称而轻盈的步伐款款走来，犹如盛开的花朵，浣纱透玉、暗香袭人。
其身姿体态优雅的曲线和整体起伏的轮廓，以及背后轻舞的裙幅，体现着年轻女性的婀娜妩媚和健美丰姿，给人一种飘逸、和谐、生机勃勃的美感，自然会使人感到她卓然超群的女性魅力。
3、“少女”：娇羞含情的风度美：风度美是人的风采、气质，主要是以神态表情、举止行动、待人接物中显露出来的美。
“她轻轻地摆弄着，像跳动的初恋的处女的心”（参见，语文课本已删节，下同）。
潭水因瀑流的汇入，在水下湍流和涡漩，水面泛起悠悠涟漪。
这情景使作者想起初恋的少女。
她情窦初开，娇羞含情，怀着玫瑰色的相思跟情人约会，却又腼腆、羞怯、难于启齿，只好轻轻地抚弄着衣角或花帕借以掩饰。
表面上平静矜持，而内心却燃烧着爱的激情，像怀揣玉兔，剧烈地跳荡着，跃动的声息依稀可闻。
这种充满意趣的描写，表现了“绿”似静非静、静中含动的难以言传的神韵，赋予了“绿”以初恋少女那种既缠绵悱恻，又含蓄适度的羞涩之美，真是意脉暗传，“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，全在“那一低头的温柔”（徐志摩：）里了
4、“妻子”：温柔细腻的性格美：“她滑滑地明亮着，像涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤”。
“绿”的色泽和质地，一是明亮，二是柔嫩。
在朱自清的感觉经验中，“所曾触过的最嫩的皮肤”，自然是自己的妻子和当时只有4岁的女儿采芷的皮肤，“雪肤凝脂”、“皓质呈露”，是那么柔软滑润、白皙细腻，正如杜甫所写的那样：“肌理细腻骨均匀”（），充满了匀称和谐之美。
同时, 又不禁使人想起中贾宝玉所说的“女儿是水做的骨肉”,见了使人“清爽”。
特别是他的夫人武钟谦，温柔敦厚，性格如“水”──当然不是那江海中狂奔乱跳之水，而是涓涓山泉潺潺溪流，满蓄着水乡女儿的似水柔情，恬静、委婉、和顺、细腻、贤良，“从来没发过脾气”，“连一丝怨言也没有”（朱自清：），使家庭生活弥漫着浓浓的蜜意。
5、“玉人”：晶莹纯净的品质美：“她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色──但你却看不透她”。
“碧玉”本指清绿色的玉石，后常用来比喻女人（所谓“小家碧玉”），“如花似玉”就是比喻美女。
玉之所以为美，是因为它能用来比做君子所崇尚的高贵品德，《诗经·秦风·小戎》中有“言念君子，温其如玉”的话，便以玉石的温润来比喻温和、宽厚；在《世说新语》品藻中也把素质美好的人称作玉人。
梅雨潭的“绿”明净、纯洁、通体丽质，有如清丽非俗、品格高洁的“玉人”一般，百媚横生、魅力无穷，想看却看不透她──如出水芙蓉，近在咫尺，美而可悦而又不可亵玩，可爱更可敬
从这里，我们也仰望到了朱自清伟大人格的美的闪光。
6、“西施”：“充内形外”的精神美：既然难以看透这美丽诱人的“绿”，又舍不下“她”，作者只好继续寻找自己的感觉，借助联想引起对比来表现“绿”的奇异：梅雨潭的“绿”，绿得浓淡相宜、明暗和谐，使人想起苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，从而将眼前的“绿”和国色天香的越国美女西施联系了起来。
温州古为越地，西施是越人，地理人物之灵是相应的。
梅雨潭的“绿”的美，实为西施之美的再现。
西施不仅具有倾国之貌，更具有一种忍辱报国的自我牺牲精神，“蛾眉何惜千般死，为报君羞故国恩”（萧军：《吴越春秋史话》）。
正是有这种深蕴的内在性格和精神“形之于外”，西施的美才能永放光芒。
这里，作者从“西施”的“奇绝”想象并描述着“绿”的“奇异”，表现了“绿”的令人“惊诧”的美，实在是独具匠心
7、“女神”：神奇善良的心灵美：当作者捕捉到“绿”的奇异之后，又追捉到她的“神奇”：“那醉人的绿呀
我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。
我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。
”此时此刻，作者神与物游，借助联想的羽翼，夸张着“绿”的魔法与伟力：可以使舞女飘飘欲仙，可以使盲妹明眸传情，这是怎样一片神奇无比的“绿”啊
作者在捕捉“绿”的迷狂中，俨然感觉到“她”就是一位道法无边、伟力无穷而又乐善好施的“女神”。
这种善良的心灵和美好的愿望正是朱自清“为人生而艺术”的审美理想的折射。
8、“女儿”：活泼可爱的生命美：“绿”是醉人的。
作者在神醉心迷之中，把“绿”当作了活泼可爱的“十二、三岁的小姑娘”，又进一步把“她”当作自己渐渐长大的“女儿”，拍着她、抚摩她、亲她，并别致地称她为“女儿绿”。
情真意切，委婉曲折而又洒脱酣畅，将父亲之于女儿的爱喷发而出，语句和生命迸合为一，使“女儿绿”这一诗意形象充满了无限的意趣和生机，透露出作者对健康活泼的生命之美的礼赞，对生活的无限热爱，升腾着作者蓬勃向上的激情。
“绿”，象征着生命，象征着盎然的生意，象征着跃动的生长的力量，更象征着作者勇于进取的精神
把“水”比作女人，并非朱自清的独创。
但他却独具慧眼，发现了其中“女性美”的底蕴，并展开丰富多彩的想象，加以浓丽纤细的描绘，足见作者深刻的人生体验、丰富的审美情感和对高尚艺术境界的追求。
他从满眼的“绿”感到“惊诧”，领略到大自然的生命力，进而“作种种幽邈的遐想”（夏丏尊：《白马湖之冬》），妙悟到“绿”的“女性美”，将长期萦绕在心际的圣洁的“艺术的女人”和眼前碧绿秀美的潭水相互交融：一切描绘都落到“绿”上，尽展“绿”之秀、之艳、之奇、之美，可谓“近而不浮”（司空图：《诗品》，下同）；又从“绿”写到女性的服饰、容貌、体态、肌肤、举止等外表美，展现出性格、品质、精神、心灵等内在美，则又是“远而不尽”。
远近交流，古今合力，神人同一，内外和谐，以有形表无形，以“刹那”展永恒，表现为思维空间的多维拓展，使“绿”的“女性美”成了一种立体的无与伦比的美。
这便是《绿》的审美创造和审美功能之所以充分发挥的原因。
（原载于《中学语文教学参考》1999年第2期）请采纳~
《小园春秋》这篇短文中在作者眼里小圆的春秋具有怎样的特点?
烟雨三月，风物宜人，吴越早春，柳絮纷飞。
柳青兰绿，桃李争艳，莺啼燕啁，涓流不辍。
历史中沉睡了多久――我的吴越
刀光剑影，铁戟红颜，战争史话，动人传说――这就是：吴越春秋。
军服史话是什么意思
军服的产生军服到底是哪个年代产生的，目前各国还没有统一的认识。
据《军事百科全书》记载：在远古的年代，有些国家就出现了军服的雏型。
在欧洲的一些国家里，军服最初是为了识别敌我，所以颜色上有所区别，制式并不统一。
中国，是举世闻名的文明古国，有着五千多年的灿烂文化，也曾被称为“衣冠王国”。
自夏商两代起，中国开始出现冠服制度，衣冠服饰成了统治阶级“严内外、辨亲疏”的工具和标志。
中国早期的军服，就诞生于冠服制度基本完善的西周。
当中华民族的祖先披甲戴胄、南征北战的时候，世界上不少人还赤身裸体，过着茹毛饮血的原始生活。
据我国《汉代服装资料》记载：早在春秋之前，我国就出现了军服的雏型。
在当时的战争中，为了不使对方的矢石矛剑击中自己，需要掩护身体的防御装备，人们开始制造甲胄。
甲——甲衣，是古代将士穿在身上的防护装具，它可以保护身体的重要部位免受伤害。
先秦时期人们把皮革、藤条等物做的防护装具叫做“甲”，后来有了铜片、铁片制的甲便改称“铠”。
胄——头盔，是一种用来防护头、颈的装具。
因甲和胄是配套使用的，所以“甲胄”一词便成了中国古代军服的概称。
又因胄后来又称做“盔”，“盔甲”一词便成了甲胄的同义词。
所以，最早的军服主要是甲胄，战土穿军服，也就是披甲戴胄。
但当时的军服制式很不统一，颜色也很混乱，多是各取所好。
从考古发掘的实物来看，商、周两代的军服，主要是坚厚的兽皮——牛皮、犀牛皮、鲨鱼皮等制作的皮甲和青铜制作的铠甲。
那时的甲，只是整块皮革做成的甲片，坚硬如板，兵士穿在身上，持枪操刀搏杀时，十分不便。
后来改用小片的皮革联缀。
可按护体部位的不同，将皮革切成大小不同、形状各异的革片，每片穿有小孔，用细绳联缀起来。
为了增强甲片的牢固性，还用双层或多层皮革缝制，表面涂漆，美观实用。
自青铜器出现以后，人们用青铜铸成兽面护饰，装在甲衣胸、背部。
这种带青铜片的甲衣，其防护效能比皮甲又增进一步。
军服自产生到现在，大约已有二千多年的历史，其间绝大部分时期是盔甲时代。
各朝各代的盔甲不尽相同，但总的来看，直到近代以前，这一时期的军服发展比较缓慢，变化不是很大。
军服服饰的起源军服服饰的历史，可以说和军服本身几乎是一样长的。
最早的军服上多人们就用羽毛、贝壳、兽牙等作为饰物。
以后，在漫长的古代社会，服饰成为将士们军服上必不可少的组成部分。
任何一个国家、民族或部落的军队，军服上都有一定的服饰。
狮子、老虎、鹰和其他一些动物的牙齿、爪子、羽毛以及人和动物的头盖骨，一直是大部分武士的象征和装饰品。
最初的军服服饰纯粹是一种装饰物，起到装点军容、体现军威的作用。
到了奴隶社会晚期，已出现较严格的等级制度，并有区别官员等级的各种标志。
在我国的《周礼·典命》中就记载着这种规定：“宫室、车旗、衣服、礼仪，各视其命之数”。
这里的“命”，是周朝用以区别卿士等级的标志。
春秋以前还没有出现常备军，文武官员的界限不很明显，所以那时官职不分文武。
周朝卿士的等级分为九命，数大为尊，相当于现在的军衔。
不同等级的卿土，不仅俸禄不同，而且官邸、车马、服饰、礼仪上都有区别。
到了封建社会，等级制度更加森严，冠服佩饰成为封建特权的象征和标记，反映官员地位尊卑，要比现在标志军人地位的肩章、领章√袖章等军衔符号复杂、繁琐得多。
那时，除了冠服上的标记以外，车轿、宫室、仪仗、印章等方面也都有严格而详尽的规定。
史书中的《舆服志》就是专门记载这类制度的。
那时官员的等级标志，几乎遍及衣、用、住、行各个领域。
以后，随着封建社会的发展。
这种标志愈来愈加森严、复杂。
在各类等级标志中最显著的要算是穿戴方面了。
各朝各代对官服的服饰都有严格的规定。
可见，古代军服的服饰，不仅仅是装饰物，还有严格的等级区分。
军服色彩史话古今中外的军事家，对军服色彩的选择一向非常讲究，因为它与军队兵种和地理气候环境有着密切的联系，其中尤其要估计到军服色彩对人的视觉、错觉所产生的特殊作用。
各国军服的颜色，都是根据本国所处的时代、气候、地理环境和传统习惯而定的。
古代军服的颜色，当初主要是为了在战场上识别敌我。
西欧中世纪时期，出现了属于贵族的私人性质的军队——骑土式骑兵。
他们自备服装，没有统一的军服。
作战时，常常敌我难辨，不利于战斗。
直到15世纪末，西欧出现了雇佣军，才规定了各自军服的颜色和式样。
路易十四期间，正式规定了用特殊式样的服装作为统一的军服。
禁卫军穿白色军服，龙骑兵穿红色军服，步兵穿灰色军服。
我国古代军队在长期的战争实践中，也逐步认识到军服颜色的重要性，一般偏重于使用深颜色的军服。
如宋代提出“古者戎服，上下一律，皆重赤。
”就是说军队官兵一律穿深红色的服装。
“上下一律”的用意：一是可以严肃军纪，军容整齐划一；二是有利于在战争中识别敌我；三是可以在战场上保护自己的指挥官，不致成为敌人的“众矢之的”。
至于军服用红色，其好处是军服的颜色正好与黑红色的车轮和涂过牲畜血的战鼓等军中器物浑然一色。
这样在战斗中即使有人受伤流血，也不容易被旁人看见，避免士兵产生恐惧心理；当然，各个朝代的军服颜色不一定相同，就是一个朝代也不一定都用同一种颜色。
但不论颜色怎么变化，一般都是以深色为主。
战争的教训，使人们认识到军服的颜色在军事上的特殊功能，特别在某些特殊环境中，更有它的奇妙作用。
在第一次世界大战中，单色的橄榄绿色的保护色军服已被广泛采用。
这种颜色因接近草地和泥土的色彩，所以作战时很容易隐蔽自己。
到了第二次世界大战时，又出现了多色变形色块组成的伪装迷彩服，这种军服适合在多种山野草地中伪装。
当时欧美等十多个国家曾在世界许多地区派驻远征军，在实战中用六种颜色组成的伪装迷彩服，替代了单色的橄榄绿军服。
此后，他们又在六种颜色的染料里掺进了一些特殊的化学物，可以使这些颜色反射的红外光波与周围自然景物的反射能力大致相似，这样军服颜色就更接近大自然的色彩环境，以此迷惑敌人的视线。
这种特殊的迷彩军服，在现代的野战军中已普遍应用。
绿色军服的由来现在，世界上的军服大多是绿色的。
军服的颜色，为什么不约而同地向绿色发展呢
19世纪末，英帝国主义发动了对南非的侵略战争。
当时，南非有一个叫“布尔”的倔强民族，他们不甘心自己的国土受到外来侵略者的蹂躏，组织起来进行武装反抗。
布尔族参战的兵力少，与英军对比约为1：5。
布尔人在战争初期失利。
英军自恃人多势众，骄横冒进。
布尔人通过一段时间的观察，发现英军有一个很大特点，就是都穿红色军服。
在南非的森林和热带草原的绿色背景中，红色军服格外显眼，因而行动容易暴露。
布尔人从这里得到启发，立即把自己的服装和枪炮涂成草绿色，以便利用丛林的绿色背景作掩护。
这样一来，布尔人很容易发现英军，英军却不容易发现布尔人；布尔人常常神不知鬼不觉地接近英军，突然发起攻击，打得英军措手不及，而英军却找不到攻击目标。
这场战争，英军死伤9万多人，以惨败告终。
从此，许多国家的军队都把军服的颜色改成了绿色（草绿、深绿或黄中偏绿）。
当然，为了隐蔽伪装，军服颜色也不只是绿色，还有白色、蓝色、黄褐色等。
苏俄军服史话“军服也是一种武器，它是军人威严的标志，穿上它，无论在严寒酷暑和风霜雨雪中，军人们都不会忘记肩负的使命。
”这是苏联元帅朱可夫的一名话。
俄国军队第一套军服大约出现在16～17世纪伊万四世时期。
当时，沙竽军队身着长长的红色粗呢大衣，饰白色肩带，头戴粗呢帽，脚蹬用毛皮镶边的靴子，手持马刀、火枪等兵器。
彼得一世创建了沙俄第一支常规部队。
到1700年，全俄共有33个团，其中2个团是沙皇竽的近卫军。
这支部队的军服式样为：长大衣（步兵为草绿色，骑兵为兰色），红坎肩、长袜、三角帽，军官胸前佩带识别标志。
以后各个时期的军服，有胸甲骑兵的胸甲护身制服、骠驹兵的短上衣、金属头盔、装饰精美的高筒军帽等等。
19世纪，俄国军队出现了肩章，不同的兵种肩章各不相同。
龙骑兵、胸甲骑兵、格列那结尔兵（帝俄的一种精兵）就是以不同颜色的肩章、头盔、钮扣及帽缨等作为识别标志的，甚至连坐骑都按毛色分开。
制服一般为斜襟，衣领很高，下着灯笼裤，穿靴子。
有趣的是，当时的靴子不分左右脚，据说是为了方便。
19世纪末，兵器的射击距离越来越远，准确性也大大提高了，这对革新军服式样提出了新的要求，首先要废除鲜艳的外衣和笨重的头盔，并考虑军服的伪装性能，防止重新出现亚历山大二世时的一则奇闻。
那是在1862年，亚力山大二世下达了一道命令，要求统一着装参加会操。
在土耳其炎热的沙漠地带穿上这种服装，舒适实用。
然而在满州战役中，远东地区的士兵穿着这种浅色的衣服，在深色地形的反衬下，却成了敌人最好的靶子。
为减少伤亡，军官们不得不下了一道可笑的命令，要求士兵少洗衣服，以尘土、汗渍作为军服的伪装色。
中国第一次军服改革战国时期，中国军服史上出现了第一次大变革，这就是著名的“胡服骑射”。
这次军服改革的倡导者是赵武灵王。
春秋战国时期，地处中原地区的赵国，经常受北方匈奴等少数民族的袭扰，赵国军队屡吃败仗。
赵武灵王继位之后，立志改变这种被动挨打的局面。
他认为，赵国屡吃败仗的原因，并不是国力薄弱，而是在战法及服装上落后于胡人（当时指北方的少数民族）乙胡人从将军到士兵，人人惯于骑马射箭，勇猛骠悍，机动灵活；而他们战时的服装则是窄袖短袍，长裤革靴，简便实用，既能御寒，又便于作战。
可是，赵国的军队是以战车和步兵作战为主，盔甲与宽袍博带并穿，行动不便，战斗力难以发挥。
赵武灵王深受胡服的启发，认为要提高战斗力，必须进行军服改革，以适应作战需要。
赵武灵王提出要全军上下着胡服、练骑射，这一主张立即遭到了群臣的反对。
其中反对最凶的是赵武灵王的叔叔公子成。
为了表示对胡服骑射决定的强烈不满，公子成称疾不朝。
赵武灵王派人去说服他，他却叙述了一套墨守成规的大道理。
在公子成看来，天下唯有中原地区最好，什么都是尽善尽美，根本不需要再改进，如果着胡服，则是对中原文化和礼仪的蔑视，是万万做不得的事情。
由于公子成的威望很高，又是国君的叔叔，他的态度对于推行胡服骑射，有着举足轻重的影响。
于是，赵武灵王亲自登门去说服顽固的叔叔。
赵武灵王问道：古今不同俗，何古之法
帝王不相袭，何礼之循
至于服装变了而志气丢了，更是无稽之谈，吴越等国的服装与中原不同，不是照样出了很多有识芝士吗
一番话，说得公子成心服口服。
第二天，公子成亲自穿上胡服上朝，听赵武灵王发布穿胡服的命令。
文武百官们一看国君的叔父都穿了胡服，也就没什么可说的了，纷纷改穿胡服。
秦汉军服秦始皇嬴政于公元前221年统一了中国。
陕西临潼秦始皇陵墓发掘出来的秦兵马俑，再现了二千多年前秦王“带甲百万、车千乘、骑万匹”的雄壮军威。
这些披坚执锐的武士形象，是秦朝军队将士的真实写照，其磅礴气势，令中外学者无不叹为观止，被称之为“世界第八大奇观”。
秦兵俑共穿七种不同的甲衣，又可分为两种基本的类型：一种护甲由整片皮革或其它材料制成，上嵌金属片或犀牛甲片，四周留有阔边。
这种甲为将领穿着。
另一种由方形甲片编缀而成。
穿时从上套下，并在里面衬以战袍，是普通士兵的装束。
可以看出，秦朝军服已有明确的职务、等级之分。
而将士服装的区别在当时对于作战的组织、指挥和实施具有重要意义。
到了西汉时期，随着炼铁业的发展，铁制的武器取代了青铜制的武器，盔和甲也用铁采制作了。
铁制铠甲作为军队的主要服装而登上历史舞台，使皮甲黯然失色。
我国考古工作者曾在多处汉代遗址上发掘出许多铁甲片。
经专家考证，那个时代的铁甲正逐步从粗陋到精致，经历着一个更新变革的过程。
汉代的铁甲，在古代又成“玄甲”，以与金甲、铜甲相区别。
曹操的儿子、魏文帝曹丕有诗曰：“戈矛成山林，玄甲耀日光”，形容当时军容之盛。
1968年，在河北满城西汉中山靖王刘胜的墓中，出土了一副铁铠，共由2859片铁甲片缀成，经修复后，是一领重达16.85公斤的鱼鳞甲。
在汉代，除了中原地区大量使用铁甲，北方少数民族仍使用皮甲。
南方有些部落还使用藤甲。
《三国演义》中描写诸葛亮七擒孟获时，曾大战乌戈国藤甲兵。
藤甲是用山中老藤，油浸日晒10多次结成，刀枪难入，落水不沉。
但藤甲怕火，藤甲就是被诸葛亮用火攻而全军覆灭的。
唐宋军服唐代，是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一，经济繁荣，文化事业高度发展，整个社会呈现出一派欣欣向荣的景象。
当时的中国，是世界文化交流的中心。
灿烂的中国文化，传到世界各地。
直至今天，我国东邻的有些国家，仍把唐朝的服装作为正式的礼服。
唐朝的军服，在前代基础上，也有很大的进步与改革。
史称唐代“将帅用袍，军士用袄”。
唐代将帅战袍上，绣以狮虎花纹，以示勇猛威武。
将士的盔甲，也更加精致。
据记载，唐代的铠甲有13种：明光甲、光要甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲。
可见唐代军服式样之多。
唐代将领，大多穿明光甲。
唐代甲的质料，有铁做的、皮做的、绢布做的数种。
其中主要的、最为精致坚硬的是铁做的甲。
另外，还需要提及的是唐代时兴金甲。
唐太宗李世民在他登基之前，就曾披挂过这种金铠甲。
据唐代的《太宗记》记载，公元621年，年方22岁的年轻将领唐王李世民英勇善战，率领唐军一举消灭了窦建德的夏军，并迫使割据一方称王的军阀王世充不战而降。
为了庆祝这一决定性的胜利，李世民身披金甲、率铁骑万匹，甲土5万，在太庙前举行凯旋礼。
五代十国之后，宋朝重建了统一的中央集权国家。
宋太祖赵匡胤很重视军事装备的生产，如975年，赵匡胤亲自校阅造甲作坊所制造的各种装备。
由于最高统治者的重视，各种装备的产量和质量有很大提高。
宋朝沈括在《梦溪笔谈》中曾记载过一种盔甲，名为“青堂羌族缑子甲”，采取冷锻工艺制作，“柔薄而韧”，在50步之外，用强弩都射不透。
随着甲胄防护力的加强，其重量大大增加。
宋代一副铁甲重约50斤，再加上兵器和其它装备，足有上百斤。
沉重的铁甲，与其说是穿在身上，不如说“挂”在身上。
“披挂上阵”，即是形容武士身着盔甲，参加战斗。
全副披挂的武土行动十分不便，上下马都靠别人扶持，在皇帝、要臣面前无法行跪拜礼，只能拱手作揖致礼，“甲胄在身，免行车礼”，所以军礼规定“介胄不拜”。
我军的第一套军服我军的第一套军服是与当时国民革命军一模一样的军服，惟一的区分是一条鲜红的布条。
“八一”南昌起义，我军从国民党的营垒中脱胎出来，没有条件自制军服，只能沿用属于敌人的军装，为了在作战中与敌人有明显的区别，佩戴了红布条。
“八一”南昌起义的领导人周恩来、朱德、贺龙、叶剑英等人都穿过这样的军服，我军当时只有这支部队在军服上达到了统一。
人们印象中，红军似乎穿的是灰军服，其实，红军的服装不仅有灰色，还有蓝色，黑色，甚至其他各种颜色。
那时条件特别艰苦，打土豪劣绅，得到什么色的布，就缝制什么颜色的军服。
我军自己制作的第一套军服则是在1928年春。
这年初，率领红军攻打江西省遂川县城，没收了两个布店的一百多担布。
红军战士用从江西永新县缴获来的两台缝纫机，在井冈山地区的茅坪乡桃寮村，组建了我军第一个被服厂。
当时，缝纫机加工不过来，许多红军女战士和当地的妇女都加入了制衣的行列。
作为这项活动的发起人，和大家一道飞针走线做起了红军的服装。
红四军的官兵在很短的时间里，制成了四千多套军服，这也是我军成立以来，第一次大规模下发军服。
新四军臂章的由来随着抗日战争的到来，在南方八省打游击战的红军，在1938年组建新四军。
军长叶挺，政委是刘少奇，副军长是项英，参谋长是张云逸，政治部主任是邓子恢。
后由陈毅任军长兼政委。
下辖四个支队。
新四军从1938年建军，到1947年撤销番号，在十年历史中间曾使用过多种证章。
如“抗敌”（图案是抗敌两字配以一名持枪的战士，由马达设计）、铜质圆形胸章、“新四军”（布质方形臂章）等。
但影响之大莫过于以“N4A”为符号的臂章。
今天，在许多报纸杂志、文学作品以及建筑上，都用它作为新四军的标志。
那么，这枚臂章是怎样产生的
它的作者是谁
它又是什么意思呢
“N4A”臂章的设计者是庄五洲。
他是一位华侨；父亲是台湾人，母亲是日本人，一家在南洋谋生。
他从小酷爱绘画，在学校专攻西洋画。
抗日战争爆发后，他与许多爱国华侨青年一起毅然返回祖国，投身抗战事业。
皖南事变后，新四军在盐城重建军部。
庄五洲穿过重重封锁来到这个华中抗日根据地工作中心后，满腔热情地投身到根据地工作中。
为了适应形势发展的需要，刘少奇和陈毅决定开办鲁迅艺术学院华中分院（简称华中鲁艺），为部队和根据地培养文艺人才。
庄五洲与莫朴、许幸之等人一起被调到鲁迅艺术学院美术系担任教学工作。
华中鲁艺筹办不到两个月，报名的学生近200人。
其中多数是从根据地外面进来的，除了长江下游两岸的青年外，还有来自广东、福建以及海外华侨子弟。
美术系有50余名学生，是人数最多的一个系。
每一位新来的同学，第一桩关心的事便是希望尽快穿上一套新四军军服，配上新四军的臂章。
当时，正是国民党撤销新四军番号，而我们则针锋相对，继续高举新四军大旗的时候。
庄五洲为此精心设计了一种新型臂章：用英文NEW（意为新）的开头字母N、4（代表中文“四”字）和A（“军”的英文略写）组成“N4A”，代表“新四军”。
这种臂章用石版印刷，线条简洁流畅，配以白底蓝字，醒目有力，深受同学们的欢迎。
“N4A”臂章很快就在新四军中广泛使用。
红军服装的产生我们目前所熟知的红军服装，也就是土地革命战争时期整个红军部队的统一的军装。
这套军装是在红军学校成立后，刘伯承担任校长之初产生的，时间是1931年底或1932年初，设计者是当时任红军学校俱乐部主任的赵品三。
红军学校成立之初，学员来自红军各部队。
由于红军尚无统一的军装，因此学员的着装也是五花八门的。
有穿过去的白军军装的，有穿普通百姓装的，有穿工人装的，也有穿早期红军服的，甚至还有人穿上了打土豪时搞来的女上装。
因此，队列显得很不整齐。
刘伯承到任后注意到这一点，他了解到俱乐部主任赵品三善书画，精工艺，就指示他为红军学校学员设计一套校服，以统一全校的着装，并吩咐总务科长杨至成从物资上给予保障。
赵品三经过精心构思，反复绘制草图，决定军帽采用八角，以表明红军是拥戴列宁的工农群众的武装。
不过他认为大八角与中国人的身材不相称，几经琢磨，最后确定了我们现在所熟悉的小八角军帽。
军服的样子，开始是仿照苏联红军的样式，设计成紧口套头，然后将裁好的衣服样子交给杨至成，由杨至成找裁缝先做了几套样服由学员试穿。
试穿感到紧口套头不方便，也不适合我国南方的气候，就又改成开襟敞口，然后请刘伯承前来审定。
刘校长看到头戴小八角军帽、身穿新式军装的学员后感到十分满意，当即决定就按这个样子给全校学员每人做一套。
当时正值三次反围剿胜利之后，中华苏维埃共和国已宣告成立，红军的后勤供应条件也有所改善。
学员们很快就穿上了新式的统兰军装。
红军学校当时是中央苏区的文化中心，红军学校学员整齐威武的队列很快引起了大家的注意。
不久，中央苏区各部队都纷纷效法红军学校，穿上了这种式样的军装。
从此，红军就有了自己独具特色的、统一的军装。
抗日战争时我军军服抗日战争时期，我军下发了大部分统一的军服，这次发军服的不是别人，正是蒋介石的国民党政府。
这是怎么回事呢
西安事变导致国共第二次合作，蒋介石被迫抗日。
我陕甘宁红军和留在南方的红军游击队被改编为八路军、新四军，军服统一由国民党政府发给。
这也是战争年代，我军军服比较统一的时期。
八路军军服是土黄色，新四军军服是灰色，跟国民党军服相互区别的只有臂章。
国民党政府下发的军装不仅有单衣、棉衣，还有大衣，这也是我军历史上第一次有了大衣。
但是，国民党反动派政府，明里抗日，暗中反共，经常无故中断各种被装、给养的供应，给八路军、新四军造成困难。
于是，我军从领袖到士兵，人人动手，丰衣足食。
各部队想方设法生产或者采购，自己制作军装。
由于全军没有统一部门协调，只能做到各军区一致，基本上是中山装式，上衣长度一律为“二尺半”，不分大小号。
于是大个的同志和小个的同志只能凑合一下，只有身材适中的，才能穿上比较合体的军装。
全军的军服一个规格，一阵大小，这在全世界也没听说过。
不过没有一个人因服装号码不合适而埋怨。
只要得到一套军服，官兵们就特别喜悦，连从国统区来延安投奔共产党的学生，第一次穿上那或者肥大，或者瘦小的军服，也高兴得无法人眠。
解放战争时期及解放后我军军服解放战争时期，我军的军服完全靠自己解决了。
在人们印象中，解放战争时期，我军是黄军装、红五星，这大都来源于文艺作品，事实上，并不是这样。
那时候，我军的服装和抗日战争后期没有什么不同。
大部分部队穿的是由土布或者细布制成的衣服，只是不佩戴臂章，颜色以黄为主，但中原军区穿的则是灰军服。
直到1949年，中国人民解放军全军才统一军服为草绿色，胸前佩戴黑框布胸章，佩戴“八一”红五星帽徽。
1950年我军军服1950年1月4日是人民军队军服史上一个难忘的日子。
这天，中央军委批准全军实行新军服样式，第二年正式执行。
从此，全军第一次有了统一的着装。
由于建国后我军出现了海军、空军，为区别军种，新军服颜色和样式各有不同。
陆军为黄绿色；海军为藏蓝色；空军上衣为黄绿色，而裤子为藏蓝色。
官兵的服装也开始有了区别，而全军统一都有大檐帽。
女军人第一次有了连衣裙；同时配发列宁服。
随着国家经济条件好转，军委还批准陆军团以上军官，海、空军营以上军官、空军伞兵、海军舰艇部队战士、海军军校学员着呢料军服。
这使得多少年来，处于游击条件下的人民军队的军服有了较大的改善，军容仪表更加威武。
“五五”式军服1955年以后，中国军队的军服逐步向正规化方向迈卒进。
在贺龙元帅的主持下，参照苏联军服的样式，对原来的军服做了较大的改进。
首次突破了我军长期以来单一制式的军服历史传统，第一次有了两大类的军服：一是礼服、二是常服。
但由于我国的经济条件依然困难，当时的礼服只发给校级以上军官，用来参加集会、宴会、授勋、会见外宾、出国访问等活动。
礼服上佩有各种缘饰、绣饰，并配以白衬衣和领带。
这种被称为“五五”式的军服，不仅庄重美观，而且朴实大方，富有民族特点。
中国“八七式”军服1984年1月，中央军委在批准“八五式”服装定型生产的同时，确定我军服装应逐步实行丰LB艮、常服、作训服系列化。
根据这项要求，总后勤部成立了专门小组，分析了我军军服的历史及现状，借鉴了世界上各主要国家的军服样品，研制出我军礼服、常服、作训服系列样品，提出了军服改革设想方案。
1987年8月，我军新型系列军服定型投产，定名为中国人民解放军“八七式系列军服”。
1988年10月，全军陆续装备“八七式”军服。
“八七系列军服”的风格被称为“美观而大方，威武而庄重”。
这种“八七式”系列服装的新式军服与军队以往军服最大的不同是设置了军礼服、常服和作训服三大类。
“八七式”系列军服的军官礼服，在用料、式样上均很考究，分为冬、夏两种，均为毛料。
夏礼服的上装是两排扣的西服式，系领带，下装是西服裤。
陆、海、空军种不同，服装的颜色亦有区别，陆军为米黄色、海军为白色、空军为天蓝色，将、校官的礼服大檐帽的帽檐上还第一次出现了金色的装饰性图案。
冬礼服则是双排六扣的西服式上装。
这种新国装的特点之一是将人民解放军军服封闭了数十年的领口开放了，礼服、常服、作训服大都由立领改成了翻领，军人们再不用时刻紧扣着风纪扣了。
“八七式”军服把作训服作为军服中一个重要系列是前所未有的。
在这之前，大部分军人并无专门的作训服。
“八七式”军服增加了常规作训服和迷彩作训服，而迷彩作训服又根据季节不同、大地背景的变化而分为冬夏两种迷彩图案。
新式军服不是用金属星来表示军衔，军官的软肩章上是用电子绣花机绣出的星花表示军衔的，士兵、士官则是人造丝机织带。
这种肩章佩带方便，易卸易洗，标志清晰，无碍活动，利于隐蔽。
新式军装采用了一些新材料，减轻了服装的重量，提高了服装的防寒、风雨和防侦视等综合防护性能。
看了本小说，忘记名字了。
有个主角叫若木，女的叫桑什么的（可以召唤幻蝶），还有叫马蹄、马尾的
山海经密码一共五本，若木只出现在第一部和第二部。
男主角是江离（若木的师弟）和有莘不破（伊挚的徒弟），女主角是雒灵（心宗传人，不破的妻子）。
若木是大夏王族，太一宗嫡传，很可能与夏桀平辈。
姓桑的女的是桑谷秀，暗恋若木。
我写一份专题报告《饥饿是成功的动力》，有没有什么能借鉴的小说，电影，电视剧之类的。
有，你看看 小故事大智慧这本书，里面大概5--6 套书，300个小故事呢，自己去挑挑看。
