沃土中原的读后感三百字
美丽的中原，我的家。
自小在中原长大的我，对中原的了解，或许仅仅局限于耳濡目染，但《美丽中国—沃土中原》让我跳出局限，感受中原的富饶与发展。
纪录片作为“以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象的电影电视艺术形式”，其手段在于对真实素材进行艺术加工与展现，其目的在于以展现真实为本质，并用真实引发人们思考。
镜头首先带我们领略了热闹的北京城，而后来到首都的大后方—华北平原。
华北平原的富饶缘自黄河带来的肥沃泥沙。
虽然中国有很多区域的环境有待治理，很多生物濒临灭绝，但被誉为“中国的脊梁”的秦岭，森林里依然如施过魔法般孕育着神奇的生物：大熊猫、金丝猴、羚牛，还有全世界绝无仅有的上百只被誉为“吉祥鸟”的美丽朱鹮。
镜头一扫，遛鸟打拳的老人，救助猛禽的少年，无一不显示着中国人致力于自然和谐共处的愿望。
中国人也擅长从自然界中学的长处，象形拳就是其中之一，在鹤、猴、蛇等动物身上寻找着师法天然的武术奥秘。
中华传统医学，利用可入药的动植物治病救人，循和谐之理，孕长生之道。
人间天堂九寨沟，以其秀美宜人的风景闻名天下。
中原大地良好的生态区让美景得以保存完好。
春节作为中国人心中最重要的节日，在中原地区隆重庆祝，舞龙舞狮随处可见。
人与自然和谐共处，是人们新的愿望，并为之努力着。
故宫、天坛、鸟巢等别致的建筑群记录着中国人漫长的足迹，中国珍稀的生物种群的故事则与中国人的生命轨迹息息相关。
中华大地是文明的发源地，道法自然，生灵同性的朴素自然观，根植在中原大地上
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物这句话有道理吗
天地初开，皆为混沌，是为无极；阴阳交合阳二气生成万物是极；清升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤，生，杜，景，死，惊，开大多数人认为是出自＜易经＞或＜周易＞，也有人认为是出自后世之人为解释＜易经＞而编写的＜易传＞
形容“偷偷的看或观察”的词语是什么
今天,我第一次观看影片《平原游击队》,这部电影讲述了抗日战争期间的一支游击队,他们英勇善战,克服了艰苦条件,利用自己的聪明才智和敌人进行着艰苦的战斗,我被他们的勇敢精神感动.在这支游击队中有一位英雄---李向阳,尤其让我钦佩,作为游击队长,他精于指挥,善于作战,具有临危不惧的胆量和气魄.他带领李庄的游击队员和人民群众出生入死,浴血奋战,打得敌人丢盔卸甲.李向阳一个普通的名字,却令日寇闻风丧胆,谈之色变.我深深地被李向阳的英勇无畏的精神所震撼.在抗日战争的年代里,类似李向阳的指挥员举不胜举,他们带领群众英勇杀敌,不怕牺牲,不顾个人安危,和人民群众同甘共苦,共患难.那个时代.在老百姓的眼里,他们是正义的化身,是党的化身.是力量的化身.他们时刻不忘肩负民族解放大任.在改革开放的今天,也有许许多多像李向阳一样人,他们顽强拼搏,无私奉献,全心全意为人民,新时代的李向阳,我一样敬仰你!
关于三峡的神话传说或人物典故也行
注：要的是名称
文化大一统下的广西文化公元前221年，秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个专制主义君主集权的秦王朝。
始皇三十三年（公元前214年），秦始皇攻占岭南，在岭南设置桂林、象郡、南海三郡，广东西部及广西大部属桂林郡，岭南地区从此有了行政区域的建制。
此时，中原地区早已进入了封建制社会，而广西少数民族地区在秦汉时代才形成奴隶制。
秦的统一，形成了政治上“大一统”的格局。
在文化上，为了统一思想而形成共同的价值观，秦始皇统一文字，整肃风俗，推动了具有共同民族意识和心理状态的中华民族共同体的形成，以华夏民族（汉族）为主体的中华民族从此诞生。
这与中国文化“大一统”的模式有着密切的关联，“大一统”的观念在秦朝以后就深入了每个中国人的灵魂深处。
“大一统”所承认的文化多样性、民族多样性与政治上的统一性并行不悖，为中华民族的文化认同提供了一个比较宽松的社会环境。
文化上的差别在思想领域主要通过和平“教化”来实现“大一统”，上升到意识形态领域和政治领域对现实的政治体制和思想体制的认同。
在中国文化传统中，承认文化多样性是维持政治统治的一个前提，其基本原则是尊重而不干涉文化多样性，因俗而治。
春秋战国时期，华、夷杂处，风俗各异。
汉民族正是由许多外来大、小族群的“多元”逐渐变成汉民族的“多元一体”。
从汉朝到清朝，由于继承了文化多样性的传统，中央王朝对少数民族地区都会在一定程度上超越文化的差异性，顺俗施化，求得大传统层面上的同一文化认同。
在历史长河中，各种少数民族文化与华夏文化互相学习、互相渗透，造成了多民族文化自然同化融合的文化大整合，促进了中国多民族的团结统一，共同建构了中华民族的共同体。
传统中华文化的强大辐射力使其从中心到边缘都处于多民族经济、文化呈现出水乳交融的局面，这样一个自在的民族实体经过民族自觉之后称为中华民族。
文化“大一统”使得中国在中原文化与外来文化（主要是少数民族文化）之间的交流表现出两个主要特点：第一，中原文化对少数民族文化的传播是以对外和平友好为主流的，尽管历史上也存在着通过战争方式的文化交流，其主导模式仍然是“华夷一家”的和平友好交流。
第二，中原文化基本上能够海纳百川、主动接受外来文化并努力使之本土化，进而丰富中国文化的多元一体。
中国作为一个多民族国家，对于占居优势地位的汉族文化而言，少数民族文化属于边缘文化。
从地域文化的角度看，广西处在中国文化的边缘，历史上属于岭南百越文化的一部分。
千百年来，民族杂居的广西处在一种以中原文化为主导的儒、佛、道、巫，乃至天主教、基督教等多种文化聚合交融的状态，形成了既开放又封闭的多种边缘文化交汇融合的文化复合体。
费孝通先生的中华民族多元一体格局理论中，民族走廊理论是其重要的组成部分。
岭南民族走廊就是三大民族走廊之一，各族人民在岭南交错杂居，形成大分散、小聚居格局。
自古以来，中原和岭南不断通过战争、移民、通婚、通商、垦荒、戍边等方式进行政治、经济、文化的交流。
先秦时期，岭南的两广地区先民便与中原商、周王朝有了直接的或间接的经济文化往来。
“瓯骆”、“越族”早在商周之际就向商朝进贡珠玑（珍珠）、玳瑁等物。
《尚书》《诗经》《逸周书》等文献中记载的“南夷”、“南瓯”、“苍梧”、“南海”、“南国”等都在岭南。
广西武鸣县马头乡元龙坡出土的西周铜盘、勉岭出土的商晚期铜卣及铜戈与西安西周墓出土的铜盘、铜卣相似，这说明商周的青铜文化也影响到了当时的广西地区。
战国时期百越是岭南各族的总称，这一时期，岭南瓯骆族与中原地区的关系在前期的基础上又有了进一步的发展，特别是与吴、楚等国联系密切。
广西虽然远古时代就有人类繁衍生息，但土著居民为数不多，增殖甚缓，从秦汉到清初的一千多年时间里，人口也长期徘徊在一、二百万左右。
几千年来，广西文化的发展经历了多次民族大融合，伴随着人口迁徙和社会发展，社会结构在变革发展中不断分化重构。
中原文化与广西本地文化的融合发展，人口迁徙对广西的经济和文化产生了很大的影响。
您认为隋文帝的功和过是什么?
外国人眼中最伟大的中国皇帝 他就是隋文帝杨坚，对他评价这么高，完全是因为其发明了科举，这个科举对中国文化和历史影响相当大，科举一方面有利于选拔人才，但同时，也限制了人们的思想，人们开始读死书，尤其是自北宋开始，科举，读书和做官，三位一体。
这就有负作用，中国知识分子和欧洲人有了差别，欧洲人的官位基本是世袭的，不是考试得来的，因此，欧洲知识分子有闲功夫就搞搞科学实验玩玩，中国的精英却完全在争过独木桥，试图通过读儒教的四书五经，科举，做官，成为人上人。
有幸运的，也有一直考不上的，而这些考不上的，有的就走邪路，比如太平天国的洪秀权，把基督教的皮毛与中国的封建迷信相结合，走出了有中西方双重特色的农民革命之路，成为世界历史上最伟大的人之一，因为他开创的太平天国持续13年，造成上亿人死亡，而热兵器的第二次世界大战，死亡人数总和也没太平天国多。
扯远了，回到主题，隋文帝杨坚被国外重视，只是因为发明了科举，和其他没关系，和他的统一中国没关系，中国历史上统一中国的多了，也其文治也没关系，他儿子时代的人口总数比李世民时代多很多，杨广时代收集的书籍比他爹也多。
隋文帝杨坚是鲜卑人么，他的朝代主要官员是鲜卑人，他的老婆是鲜卑人。
连唐朝都是鲜卑人，这个作者竟然意淫出隋文帝杨坚恢复什么汉文化。
合适的说法应该是这样的，鲜卑人和其他民族朝代一样，也有重视文化的皇帝，而这个文化是各个民族共同创造共同拥有的，不是单独属于儒教，更不是单独属于“汉族”，何况，民族是清朝末年才从西方引进的玩意。
希望儒教弟子少点意淫。
--------------------------------------- 隋文帝：西方人眼中最伟大的中国皇帝 隋文帝精心治理，隋朝迅速强大繁荣起来。
他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵精锐，威动殊俗的强盛国家。
后人一般将隋文帝的大治誉为「开皇之治」…… 隋文帝杨坚 一、生平： 杨坚，弘农华阴（今陜西华阴）人。
隋朝开国皇帝。
杨坚父亲杨忠是西魏十二大将军之一，封为隋国公。
杨忠死后，杨坚袭父爵，女儿为周宣帝的皇后。
由此可见，杨坚不仅是关陇集团上层犟有力的军事统帅，还是皇亲国戚，享有很高的政治地位。
周宣帝死后，年仅八岁的周静帝宇文阐即位，杨坚便以「入宫辅政」为由，总揽军政大权，号称「假黄钺左大丞相」，都督内外军事。
公元五年二月，杨坚逼宇文阐让出帝位，登基称帝，建立了隋朝。
隋文帝精心治理，隋朝迅速犟大繁荣起来。
他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵犟锐，威动殊俗的犟盛国家。
后人一般将隋文帝的大治誉为「开皇之治」…… 二、内政： 隋朝建立初期，是一个百废待兴、百乱待治的局面。
隋文帝一登上金銮宝座，就施展他的雄才大略。
对政治制度进行了一系列重大改革。
（一）确立三省六部制： 中央设尚书、门下、内史三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。
内史省和门下省是机要之司，内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关。
其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部6部。
每部设尚书为长官。
尚书令下有尚书左、右仆射各一，左仆射判吏、礼、兵三部事，右仆射判度支、都官、工部三部事。
尚书令与左、右仆射及六部尚书合称「八座」。
开皇三年（583），改度支为民部；都官为刑部。
除三省外，又设秘书和内侍二省，负责图书修撰及宫内供奉等事。
另设御、都水二台，负责监察和水利。
记这样不仅加犟了中央集权，而且开创了中国封建社会政治体制的新阶段。
(二）简化地方官制： 隋初，杨坚在确立了三省六部制的中央机构后，又对地方机构进行了改革。
南北朝以来，由於郡县设置过漤，形成了「民少官多，十羊九牧」的局面。
隋初沿北齐、北周制设州、郡、县三级地方机构，开皇三年，杨坚从河南道行台兵尚书杨尚希的建议，废郡，改为州、县二级制。
州设刺史，县设县令。
（三）修订「开皇律」： 修订「开皇律」。
对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。
同时，又减轻了许多法律的内容，如「流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。
」对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案的发生。
文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在中国法制上具有划时代的意义。
为了使隋朝早日繁荣富庶，隋文帝大力发展社会经济。
（四）领均田令： 隋初，在北齐、北周均田制的基础上，继续实行均田制，均田令规定：丁男、中男受露田（种植五榖）80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩。
奴婢5口给1亩。
永业田不归还，露田在受田者死后归还。
对一般农民，采取轻徭薄赋鼓励农桑的政策，对於豪犟贵族兼并土地的行为则给予打击，以保证农民的正常生产。
从而提高了农民劳动生产的积极性。
均田制实行后，国家可以控制更多的劳动力，增加赋税收入。
（五）设置粮仓： 文帝时所设的仓，可分两种，即官仓和义仓。
官仓的粮储，用以供养军公人员。
设置官仓的目的，即是在增加关东漕运的效率；也就是把原来关东各州对京师个别直接的输粮办法，改为集中和分段运输的办法。
并在黄河沿岸设置米仓，先把关东各州的食粮集中在这些仓里，然后利用黄河及广通渠运到京师。
因此时间及人力物力，都节省不少。
据唐人的估计，文帝末年诸仓所存的食粮，已可供政府五六十年之用。
义仓又称社仓，设置於乡间，其储粮由人民捐纳，以备饥荒时赈济灾民。
百姓军人，捐出的粮食，存入当地的社仓里由「社司」专管赈目和储存等事宜。
如遇某地收成不好发生饥馑之时，便以某地社仓中的储粮赈济饥民。
并规定民户捐粮於社仓的标准：「上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。
」义仓之设，对人民的生活来说，自是一项有力的保障。
汉朝灭亡后中国经历了漫长而混乱的四分五裂的时期。
汉民族陷入了长达三个半世纪的撕杀战乱之中。
像仿于罗马帝国灭亡后的欧洲的黑暗时代。
东晋时实际中国经过漫长的战乱的汉族已经消沉、疲惫、颓废、迷惘。
中国已经接近siwang了，在中国占统治地位的已不是汉人。
而是被汉人称之为蛮夷的民族。
因为汉人已没有力气在做战了，强壮的青年大概大多战死，剩下的多是老弱病残妇。
没有能力阻止异族的入侵。
眼看着中原沃土被外人占据。
据《晋书》记载塞外内附有三十万人，入塞匈奴有数十万人，羯族和其它进入中原大地的十九种种族有一百多万人。
羯族、鲜卑族是白肤色人种。
而这些只是有记载的。
南北朝时期，更是各种蛮族大批的进入中原，人数已经多于中原人。
就是说入侵者已经占据统治地位，把中原瓜分了。
打个比方这要比八国联军入侵北京，在中国的土地上建立大大小小的殖民地严重得多。
因为入侵的异族在中国的土地上建立了自己的国家。
公元306年，巴氐族人李雄称帝，定都四川成都，建国号大成，史称成汉。
公元315年，拓跋族人猗卢称王，建国号代，占有蒙古地区。
公元319年，汉臣刘曜称帝，定都陕西西安，改汉为赵，史称前赵。
前赵臣羯族人石勒称王。
公元337年，东晋臣鲜卑人慕容晃建燕，史称前燕。
公元351年，后赵臣氐族人符健称王，定都陕西西安，建国号大秦，史称前秦。
公元384年，前秦臣鲜卑人慕容泓称王，建国号燕，史称西燕，占有陕西地区。
前秦臣鲜卑人慕容垂称王，建国号燕，史称后燕，占有河北地区。
公元386年，前秦臣羌族人姚苌称帝，定都陕西西安，建国号大秦，史称后秦。
前秦臣拓跋圭称王，建国号魏，史称北魏。
公元407年，匈奴人赫连勃勃称大单于，建国号大夏…… 五胡、十六国乱我中国。
这时的中原人已不是汉时的中原人，汉朝的原有人口早已不足的一半。
中国开始蛮夷化，比起汉朝完全是一种经济文化的倒退。
多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，多少百年的文明古城成为灰烬。
多少文化宗卷遭焚毁。
战国、秦汉时期的艺术基本是看不到了。
外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，供奉着外来的神。
外来的佛教已远远的压过汉人推崇的儒教。
异族的音乐、舞蹈、佛教的雕塑、绘画完全统治了中国。
这时在中国黑暗的历史上出现了一个闪光的名字，一个伟大的皇帝隋文帝杨坚（541—604）。
公元581年（大定元年）废胡人建立的周建立隋朝。
公元589年隋文帝杨坚统一中国，同年琉球群岛归降隋朝。
他结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷使中国又回到了和平年代。
隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。
昊天成命，于是乎在。
顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。
” 初唐的李延寿在《北史》中赞美隋文帝， “皇考美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦；识量深重，有将率之略。
” 隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。
恢夷宇宙，混壹车书。
”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。
” 宋朝的陈普在《历代传授歌》中歌颂道：“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。
”大儒王夫之赞评道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。
”隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。
”自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇帝都穿黄色的衣服了。
汉朝灭亡后中国经历了漫长而混乱的四分五裂的时期。
汉民族陷入了长达三个半世纪的撕杀战乱之中。
像仿于罗马帝国灭亡后的欧洲的黑暗时代。
东晋时实际中国经过漫长的战乱的汉族已经消沉、疲惫、颓废、迷惘。
中国已经接近siwang了，在中国占统治地位的已不是汉人。
而是被汉人称之为蛮夷的民族。
因为汉人已没有力气在做战了，强壮的青年大概大多战死，剩下的多是老弱病残妇。
没有能力阻止异族的入侵。
眼看着中原沃土被外人占据。
据《晋书》记载塞外内附有三十万人，入塞匈奴有数十万人，羯族和其它进入中原大地的十九种种族有一百多万人。
羯族、鲜卑族是白肤色人种。
而这些只是有记载的。
南北朝时期，更是各种蛮族大批的进入中原，人数已经多于中原人。
就是说入侵者已经占据统治地位，把中原瓜分了。
打个比方这要比八国联军入侵北京，在中国的土地上建立大大小小的殖民地严重得多。
因为入侵的异族在中国的土地上建立了自己的国家。
公元306年，巴氐族人李雄称帝，定都四川成都，建国号大成，史称成汉。
公元315年，拓跋族人猗卢称王，建国号代，占有蒙古地区。
公元319年，汉臣刘曜称帝，定都陕西西安，改汉为赵，史称前赵。
前赵臣羯族人石勒称王。
公元337年，东晋臣鲜卑人慕容晃建燕，史称前燕。
公元351年，后赵臣氐族人符健称王，定都陕西西安，建国号大秦，史称前秦。
公元384年，前秦臣鲜卑人慕容泓称王，建国号燕，史称西燕，占有陕西地区。
前秦臣鲜卑人慕容垂称王，建国号燕，史称后燕，占有河北地区。
公元386年，前秦臣羌族人姚苌称帝，定都陕西西安，建国号大秦，史称后秦。
前秦臣拓跋圭称王，建国号魏，史称北魏。
公元407年，匈奴人赫连勃勃称大单于，建国号大夏…… 五胡、十六国乱我中国。
这时的中原人已不是汉时的中原人，汉朝的原有人口早已不足的一半。
中国开始蛮夷化，比起汉朝完全是一种经济文化的倒退。
多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，多少百年的文明古城成为灰烬。
多少文化宗卷遭焚毁。
战国、秦汉时期的艺术基本是看不到了。
外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，供奉着外来的神。
外来的佛教已远远的压过汉人推崇的儒教。
异族的音乐、舞蹈、佛教的雕塑、绘画完全统治了中国。
这时在中国黑暗的历史上出现了一个闪光的名字，一个伟大的皇帝隋文帝杨坚（541—604）。
公元581年（大定元年）废胡人建立的周建立隋朝。
公元589年隋文帝杨坚统一中国，同年琉球群岛归降隋朝。
他结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷使中国又回到了和平年代。
隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。
昊天成命，于是乎在。
顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。
” 初唐的李延寿在《北史》中赞美隋文帝， “皇考美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦；识量深重，有将率之略。
” 隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。
恢夷宇宙，混壹车书。
”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。
” 宋朝的陈普在《历代传授歌》中歌颂道：“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。
”大儒王夫之赞评道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。
”隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。
”自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇帝都穿黄色的衣服了。
汉朝灭亡后中国经历了漫长而混乱的四分五裂的时期。
汉民族陷入了长达三个半世纪的撕杀战乱之中。
像仿于罗马帝国灭亡后的欧洲的黑暗时代。
东晋时实际中国经过漫长的战乱的汉族已经消沉、疲惫、颓废、迷惘。
中国已经接近siwang了，在中国占统治地位的已不是汉人。
而是被汉人称之为蛮夷的民族。
因为汉人已没有力气在做战了，强壮的青年大概大多战死，剩下的多是老弱病残妇。
没有能力阻止异族的入侵。
眼看着中原沃土被外人占据。
据《晋书》记载塞外内附有三十万人，入塞匈奴有数十万人，羯族和其它进入中原大地的十九种种族有一百多万人。
羯族、鲜卑族是白肤色人种。
而这些只是有记载的。
南北朝时期，更是各种蛮族大批的进入中原，人数已经多于中原人。
就是说入侵者已经占据统治地位，把中原瓜分了。
打个比方这要比八国联军入侵北京，在中国的土地上建立大大小小的殖民地严重得多。
因为入侵的异族在中国的土地上建立了自己的国家。
公元306年，巴氐族人李雄称帝，定都四川成都，建国号大成，史称成汉。
公元315年，拓跋族人猗卢称王，建国号代，占有蒙古地区。
公元319年，汉臣刘曜称帝，定都陕西西安，改汉为赵，史称前赵。
前赵臣羯族人石勒称王。
公元337年，东晋臣鲜卑人慕容晃建燕，史称前燕。
公元351年，后赵臣氐族人符健称王，定都陕西西安，建国号大秦，史称前秦。
公元384年，前秦臣鲜卑人慕容泓称王，建国号燕，史称西燕，占有陕西地区。
前秦臣鲜卑人慕容垂称王，建国号燕，史称后燕，占有河北地区。
公元386年，前秦臣羌族人姚苌称帝，定都陕西西安，建国号大秦，史称后秦。
前秦臣拓跋圭称王，建国号魏，史称北魏。
公元407年，匈奴人赫连勃勃称大单于，建国号大夏…… 五胡、十六国乱我中国。
这时的中原人已不是汉时的中原人，汉朝的原有人口早已不足的一半。
中国开始蛮夷化，比起汉朝完全是一种经济文化的倒退。
多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，多少百年的文明古城成为灰烬。
多少文化宗卷遭焚毁。
战国、秦汉时期的艺术基本是看不到了。
外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，供奉着外来的神。
外来的佛教已远远的压过汉人推崇的儒教。
异族的音乐、舞蹈、佛教的雕塑、绘画完全统治了中国。
这时在中国黑暗的历史上出现了一个闪光的名字，一个伟大的皇帝隋文帝杨坚（541—604）。
公元581年（大定元年）废胡人建立的周建立隋朝。
公元589年隋文帝杨坚统一中国，同年琉球群岛归降隋朝。
他结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷使中国又回到了和平年代。
隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。
昊天成命，于是乎在。
顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。
” 初唐的李延寿在《北史》中赞美隋文帝， “皇考美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦；识量深重，有将率之略。
” 隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。
恢夷宇宙，混壹车书。
”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。
” 宋朝的陈普在《历代传授歌》中歌颂道：“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。
”大儒王夫之赞评道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。
”隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。
”自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇帝都穿黄色的衣服了。
北齐和北周时期上层贵族都极端排斥汉人，热衷于鲜卑化与西胡化。
杨坚先辈武川镇司马杨元寿因辅助鲜卑有功被赐胡姓普六茹，杨坚上台后立即恢复了自己的汉姓，停止了公元500年以来历时80年的军界鲜卑化和公元535年以来历时46年的政界鲜卑化趋势，力行的汉化。
杨坚对反叛旧臣、豪犟大吏（鲜卑贵族），诛夷罪退，毫不手软。
他罢黜了一些没有才干的大臣，包括对自己夺取帝位有功的人，将一些有真才实干的人提拔上来，辅佐自己管理国家政务。
隋文帝对平民百姓实行宽仁的政策。
杨坚在政权基本稳定之后，杨坚便开始了一系列的改革，包括了中央和地方的政治体制、赋税、土地制度、法律、钱币、对外关系等方面。
杨坚内修制度，外抚四夷，崇尚节俭，勤理政务。
“求劳日昃，经营四方”，“大崇惠政，法令清简，躬履节俭，天下悦之。
”，“乘兹机运，逐迁周鼎”，“职方所载，并入疆理，禹贡所图，咸受正朔。
”公元587年（开皇七年）隋灭后梁, 公元589年（开皇九年）隋灭陈，统一全国。
隋文帝结束了中国上百年来分裂的局面，也结束了中国三、四百年的战乱时代。
隋文帝采用长孙晟的“远交而近攻，离强而合弱”的战略，主要运用和亲拉拢分化突厥，使突厥耗于内战，从而各个击破。
公元599年（开皇十八年）突厥内讧，突利可汗奔隋，以突利为启民可汗，筑大利城居之。
公元602年（仁寿二年）隋军大破突厥，夺回了河套地区，把边界扩展到阴山以北。
杨坚开创的“甲兵强盛”、“风行万里”的大隋王朝，致使“金陵失险” 、“单于款塞”。
隋的统一标志着胡汉文化嫁接的完成。
杨坚拯救了汉文化，因为春秋、汉代的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，公元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。
“民间异书，往往间出”，“一、二年间，篇籍稍备”。
隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。
可大部份图书又毁于战火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自着28，467卷，唐以前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃战火。
多少优秀的学者、多少伟大的着作、多少中国的文明、辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是诸子百家的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。
隋文帝杨坚登基后下过这样一道诏书：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。
自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。
务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。
朝野以机巧为师，文吏用深刻为法，风浇俗弊，化之然也。
虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。
其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。
然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。
王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。
人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。
治国立身，非礼不可。
朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。
戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。
而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。
执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。
宣扬朝化，其若是乎
古人之学，且耕且养。
今者民丁非役之日，农亩时候之馀，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。
岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎
始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。
”《隋书》这样说道：“自是天下州县皆置博士习礼焉。
”由此可见他对汉文明的复兴起到的巨大的作用……
