文艺复兴首先在意大利产生的原因是什么
鲁迅，郭沫若，茅盾，巴金，沈从文，韩少功，莫言，阎连科，马原，张炜，余华，张承志，王安忆，白先勇，李敖，余光中，朱文，韩东，王朔，金庸，孙甘露，王蒙，北岛，史铁生，周作人，张爱玲，穆旦，钱钟书，曹禺，老舍，余秋雨，贾平凹，三毛，琦君，张晓风，刘墉，刘心武，林清玄，柏杨。
目前国画大师排名前20的都有谁
[愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感]昨天看了一场刚上画的影片，守望者：罪恶迷途，晚上感悟多多，觉得很少有一部恐怖片能使人看后那么惋惜和有那份隐隐的痛，愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感。
与其说这是部恐怖片，不如说它更是一出悲剧，且很具有现实的教育意义。
刚好学完第一轮的《菩提道次第摄修求加持颂》，这里尝试结合所学的佛理知识，来探讨一下该片的意义和分享近期的修学心得。
影片概况是任达华饰演的木匠，辛辛苦苦工作供女朋友到美国念书，最后她却和同班同学结婚抛弃了未婚夫，他因愤恨杀人未遂被判20年，出狱后正彷徨自己该回唯一的亲戚家还是继续复仇，然而不幸遇上两位陌生人朋友的“故事”和“好意”的劝导，选择了后者，不但继续害了更多无辜的人而自己最终也被对方的防卫杀死。
当画面最后看到他那两位老人家亲戚，在等待着他出狱当天回家吃饭的那一幕，内心禁不住深深地长叹，痛心
整部片，悲剧的人物，因贪，嗔，痴三毒，在三界火宅中被焚烧得不能自拔，那份挣扎与痛苦，还有最终那悲惨的结局，有人说是由于外因的那两位“朋友”，但感觉那只是助缘，更主要是他内因的无明。
死已如影随形黑白业引起后果决定获不异如果他能深信业果：对于对方所谓的背叛，他不会去怨天尤人，会全然接受，业果不异，这才是真理，因为你听到的，甚至看到的都不一定是真。
尤其碰到的第一个陌生人，背后原来是“有情”并非“无义”。
所谓“随缘消旧业，不再造新秧”他会更积极造善业改变命运。
下士道其中的修法是深信业果。
阿底峡尊者曾被称为“业果喇嘛”，他圆寂的时候，有弟子希望教他一个无上最殊胜的微妙法，尊者就告诉他，要知道业果，这是最重要的。
如果业果都不去修的话，你是门外汉，还不是佛法内部的修行人。
老师曾说过，“其实你在天气热的时候，能够吹到一阵凉风也有因果”。
记得我到文殊的第二天早上，课间一个人在床上收拾东西，突然听到窗户很大的一声撞击声，转头看到窗户的玻璃好似占了点灰色的东西，正寻思是不是有小孩掏气，仍些水泥之类的东西上来，但感觉又不太可能，这里不会有小孩进来，即使有也不会这么顽皮，一念过后也没用继续细想，不久听到路过走廊同学传来的声音：“它还没死，脚还动了几下，身体还有点暖。
。
。
。
”才知道原来刚才是一只鸟撞死了，连忙为它念佛，看着窗外出家师捧着它帮它念咒，送走。
。
。
就业果，学法后是否也可以对这事思维一下：为何它会投生到畜生道，为何会选择在道场自杀式的撞死，而死后又为何会遇到出家师为它念咒。
。
。
。
如是知已一切诸恶业 细而又细亦复令断离众善资粮究竟能修成 恒常具足殷勤求加持现在快餐文化的风气，佛弟子也受影响，总想抛开根基，走捷径，可惜空中楼阁，如果您对现状还觉得有委屈，又没有止恶修善，或者程度不够
是否该反省一下您对业果修得怎么样，这些都是我们修学人应该警醒的。
对于“酒肉穿肠过”“不思善恶”等高调，正如傅老师说的，连离都做不到，谈空，无非是给自己找借口而已。
亦正如南老师提到的：自欺欺人，于人于己无益。
受用无厌一切众苦门 世间满足深险罪业坑如果他能明白三毒的真相：他不但不会沉迷，更会想出离。
求世间虚假不真的情爱，是贪，因此而产生的愤恨，是嗔，不明白当中的真理，所以痴。
否则他会爱得更纯粹，亦会爱自己。
如理修行善友能常依影片的最后，画外音第二次重复着孔圣人的：“有朋自远方来，不亦乐乎”，何谓真正的朋友
更讽刺的是，这两位朋友的出发点都是好的，然而却造成相反的结局。
因为他们本身也是无明的病人，如果先提升自己，明理，遇到有缘人，能给人以正面，积极，光明的引导，就不会以盲引盲。
也许这才能成为别人真正的善友。
能成众德之体具恩师如理依止道之初步正出生万善恩师永不离 诸法资财受用悉具备以上种种的如果，出于认识，而认识又来源于教育。
足可见善知识的重要。
佛陀至高无上圆满的教育，为何不能普及
哪怕层次不一样，就像曾经的“家家阿弥陀，户户观世音”。
其实中国人有这样的种子，从那句老百姓都会常说的：“我上辈子欠你的”这句话中就可以看得出来，“上辈子”，知道有轮回，“欠你的”明白有因果，但为何说出来这样轻飘飘没有触及到灵魂而继续我行我素，原因是没有长期的熏习和层层深入的闻思修证吧。
而这，又取决于教育和宣传的大环境。
经常晚上帮妈妈捶脚陪她看电视，内容不是咬牙切齿的家族复仇，就是山盟海誓，悲悲切切琼瑶式的痴爱，总是鼓励人发展贪嗔痴。
都说艺术来源于生活，前段时间看过的《岁月神偷》，那句“做人最紧要信”在平淡自然中表现出那种积极乐观和顽强意志，也包括这部《守望者》，觉得颇具意义和给人以启发，观后感《愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感》。
作为弘法者，文艺创作和传播者，自己先要明白修证，若能在当今充斥着爱恨情仇的氛围中，给人带来更正面有觉醒，有启迪的作品和送来清凉，功德无量啊
为苦难的众生们向你们呼唤和祈请。
如我沦落生死固如是 一切父母众生陷溺亦如之见已解脱诸趣担负荷 发起菩提胜心求加持过去常常为影视文艺的作品，去哭，去愤恨，现在却很平淡，没有悲愤，但更多的是惋惜和痛心。
是我变得麻木无情和冷血了吗
所谓“多情乃佛心”记得在片中我没有流一滴眼泪，（呵，也许也由于片中没有很煽情的场面）但晚上回来后细思后，却禁不住流泪，为主人公的在火宅中的苦苦挣扎而痛心，更为现实中一切的众生，其实我们何尝不是这样呢，只是程度不一样而已，“愿诸众生永离众苦及众苦因”真希望所有人都能明理，去修，去证，真正离苦得乐。
“如一众生未得度，我佛终宵有泪痕”佛菩萨们这种永不衰竭的悲愿，永无疲厌的行持，作为大乘佛子是否应常常自问：我们相应了多少
一分相应，一分相近啊。
心趋倒境动摇能作止且于正义如理起寻思在傅老师处学习，老师反反复复地强调，一定要把佛法运用到生活中，前两天学习加持颂时，老师提到即使梦境也可以用佛法去正面思维。
惭愧自己爱思维的习气，什么都爱感悟一番，所以说思伤脾，胖不了。
不如来个正面的利用吧。
现在这看似很放逸的看电影，关键是你怎么看，能看出什么，如何把学到的法理和生活联系起来，又怎样去观察，解释和运用到生活，如能做好，那佛法将是活生生的。
呵呵，不知这是否叫如理思维，或思维修呢
偶一获此圆满有暇身 最极难得大事了知竟日夜恒时决择心坚固 生起相续不绝求加持身命动摇犹如水中泡 迅急灭坏必死应思惟回来这段时间没有碰过琴，多数是学法和调理身体。
下士的修法有念死无常，没时间了，倘若没有这种迫切感，把精力琴棋书画，茶艺养生上，这到底发展还是息灭贪嗔痴
所谓“生死事大”，作为佛弟子内明最重要，如果连这个都没有搞清楚，其余四明没法利用起来。
退一步说，陶冶性情固然好，既然佛法难闻，如果不是专业，只能把有限的精力放在闻思修和护法上，此外医学养生固然可以使用身体健康，这个色身只是为了更好地修行，不是贪着，更不是求长生不老。
心灵的健康甚至究竟的跳出三界才是终极，必须把有限的精力放到最高最迫切的点上，不能本末倒置。
如何让一句圣号或一句咒语坚持不断和层层深入，也许必须让闻思修，戒定慧如同轮子一样一起转起来，毕竟一层有一层的理，一层的修证，都是有次第的。
如果只修不闻不思，佛陀当初又为何讲了足足49年的法呢
前几天看一位法师的文章，对当今佛教的痛心，有说“先以欲勾牵，后令入佛智”，可惜现在都一直停留在勾的阶段，以至使很多人误以为那个勾就是究竟。
真希望大家都明白自己现在虽然是小学，但目标是大学甚至博士，并且一直朝这个方向和目标精进。
结文前送上这份祝愿：愿诸众生永离众苦及众苦因。
更愿一切的迷途者，不再守望，一起走在解脱的菩提大道
PS：*博文蓝色是《菩提道次第摄修求加持颂》的原句摘录。
*第一次听到这首歌是在看道证法师的追思会上，观音菩萨圣诞刚过，和各位分享这首甘露谱，也就是普门品的偈颂。
希望能给听到的您带来点点清凉
（合唱版链接不上，改送这个版本吧）甘露谱世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘，名为观世音
具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善听诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议。
侍多千亿佛，发大清静愿。
我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弭峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜牲，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清静观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清静光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
〔愿诸众生永离众苦及众苦因——《守望者》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
21.鲁滨孙漂流记
【内容简介】 《鲁滨孙飘流记》是英国现实主义小说发展初期的作品，所以在艺术上还不是很精炼的。
鲁滨孙的前三次航海很少有吸引人的地方，从葡萄牙到法国山中遇狼一段既落俗套也不精彩。
在荒岛生活那一部分叙述有重复之处，刻画人物一般也比较粗糙，结构也比较简单，只是平铺直叙。
在出场的人物方面，像临时借用的工具一样，用过就扔掉了，这个缺点在《鲁滨孙飘流记》中还不太明显，在笛福其他的小说中就很突出了。
笛福在英国文学发展中是有一定作用的。
他开辟了现实主义小说的道路。
他写的人物是现实中的中下层的人物，鲁滨孙和摩尔·弗兰德斯都是以前没人刻画过的人物。
对一般读者来说，笛福最大的功绩是创作了《鲁滨孙飘流记》。
这部文学名著一出版就受到人们热烈的欢迎。
它是在一七一九年四月出版的，到八月已经重印了四次。
到十九世纪末各种不同的版本，翻译、甚至份作已经出了不下七百版。
《鲁滨孙飘流记》形象地帮助我们认识人类社会发展到某一个历史阶段的一些特征，但这远不是它的全部价值。
鲁滨孙在荒岛生活的那一部分是全书最好的一部分。
我们被那新奇的遭遇吸引着。
一个人离开人群生活了这样久，这究竟是不平常的事，而作者又用非常具体的真实的事件与细节给我们造成极强的真实感。
我们觉得在那种环境里鲁滨孙的行为都是有理由的，都是可能的。
我们觉得这件事既不平常而又是“真事”，我们就更进一步地被它吸引住。
有些不平常的真事，也会吸引我们，我们注意了，我们了解了，但过了不久我们便把它扔在脑后了。
这是因为这样的事件没有什么值得人深思的。
但鲁滨孙在荒岛生活的故事完全不是这种情况。
除了故事性与真实性以外，它还有引人思考的地方。
鲁滨孙在荒岛上做了许许多多的具体的事，荒岛的自然面貌就有了改变，他的生活也有了改变。
他做每一件事都要遇到很多困难，有些甚至看来是不可克服的，但他经得起失败的考验，他有坚强的毅力，最后他成功了。
他要吃饭、要穿衣就必须劳动，他的一切建树都是凭自己劳动完成的。
《鲁滨孙飘流记》生动地显示给读者，一个人的劳动究竟可以做出什么来。
《鲁滨孙飘流记》以生动的、吸引人的故事表达了只要有志气、有毅力、爱劳动，就可以做出不平凡的事业。
这就是《鲁滨孙飘流记》至今还没有失去，而且永不会失去它的光彩的原因。
【故事梗概】 鲁滨孙生于英国约克城的一个“体面人家”。
父亲要他过“安定和富裕”的中产阶级生活，但他从幼年起，脑子里便充满遨游四海的愿望。
一六五一年，他私自离开了家庭，经过一番海上的历险到了伦敦，他从那儿购买了一些廉价的货物，假珠子、玩具、刀子、剪子、玻璃器皿等到非洲经商，和当地土人交换金沙、象牙等贵重物资，获得盈利几十倍。
当他第二次再度往非洲经商时，他遇上了海盗，成了摩尔人的俘虏。
他被带到摩洛哥西岸的萨利城，充当一名海盗头子的奴隶。
但他尽量博得主人的欢心和信任。
在一次奉命出海捕鱼时，他驾小艇逃跑了，还带走了海盗的小奴仆佐立。
鲁滨孙在海上航行了十天。
遇到了一艘开往巴西的贩卖黑人的葡萄牙船。
他要求搭乘这艘船，并把小奴隶佐立卖给了船主。
抵达巴西后，他买了一块土地，经营起烟草和甘蔗的种植业来。
这样，他过了四年平稳的生活。
后来，他为了扩展种植园，又和人合伙到非洲去贩卖黑人。
他们的船航行在南美洲洋面，突然刮起一阵大风暴，海船被打翻了。
他和海员乘小艇逃生，又被风浪吞没。
海员们都葬身海底了，他只身被潮水推向岸边，流落到一个荒无人烟的海岛上。
上岸后，他身上除了一把小刀，一支烟斗，一小盒烟叶外，别无长物了。
这时，天已下来了，他怕遭到野兽的袭击，便爬上一棵大树，度过了艰难的一夜。
第二天，他看见那只他乘坐的残破的大船，夜里已被潮水托起水面。
他便打算到船上去，把有用的东西搬下来。
他泅水过去，在船上找到了粮食、火药和木匠箱子。
他又把船上的木板拆下来搭了个木排，把有用的东西一一运回岛上。
这样他来回运了十一趟。
鲁滨孙登上岛上的山头，察看海岛四周的地势。
他发现这是个孤岛，四周是茫茫的大海。
除了在岛上生存下去，要找到别的出路是不可能的了。
他在山坡下选择了一个优良的地势，作为自己居住的地点。
在这儿，既符合卫生条件，又可以防止烈日曝晒；还可以看到海，观察有否过往的船只。
他把船帆当作帐篷支了起来。
在一块凹进去的岩石下挖了个洞。
为了防备野兽，他还砌了堵墙，外加木栅栏，用一架短梯搭在墙上出入，他把自己的住家叫做“城堡”。
接着，他做了桌子和椅子，埋藏了火药。
为了怕忘了年、月、日，他用刀子在一根木桩上刻上记号。
然后他又细细比较了流落到荒岛来的坏处和好处。
认为自己能在死里逃生，而且在破船上找到这么多有用的东西便是最大的幸运。
他开始写起日记来。
荒岛上有不少的野山羊。
鲁滨孙除捕食外，还饲养了一些，以便将来弹药用完后有牲畜可吃。
一次，他把船上装饲料的布袋抖干净。
雨季时，竟在石缝中长出了嫩绿的稻苗和麦苗。
鲁滨孙欢喜欲狂，认为这是老天爷赐给他的保命之物。
到收成时，他把种子一颗颗保存起来，以便明年扩大种植。
在海岛的另一边，他发现了一片风光秀丽的坡地。
那儿有许多椰子树、桔子树、柠檬树和橙子树。
还有结实累累的葡萄。
他怀着喜悦的心情眺望着，心想：“这一切现在都是属于我的，我是这地方的无可争辩的君主，对这地方具有所有权。
我还可以把它传给子孙，像一个英国的领主一样。
”他把柠檬采摘回家，把葡萄挂在树上晒干，以作为雨季的食粮。
他还在这里搭了个茅屋，四周同样围上木篱笆。
他把这地方称作自己的“别墅”。
在荒岛的海滩上，鲁滨孙还发现了许多鳖和飞禽。
他捕捉它们，以改善自己的食物。
他又捉到了一只鹦鹉，教会它说话，给它起了个名字叫“波儿”。
鲁滨孙进行农业耕种。
但他没有犁翻地，也没有锄头。
他便用木头劈成铲子模样进行掘地。
麦子长出后，遭到山羊和鸟儿的糟蹋。
他花了三星期的时间，把麦地围上篱笆，并把船上带来的一只狗，拴在木桩上吓山羊。
第一年，他打下了两斗大米、两斗大麦。
他又把这些粮食碾成面粉。
还烧制了瓦罐作炊器，使自己吃上了面包。
另外，鲁滨孙还用羊皮做了一把伞以便雨天出入。
他认为：“世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。
” 生活到第六年，鲁滨孙造了一只独木船，又挖了一条六尺宽的运河，以便把船放取半英里外的小河里去。
他说：“虽然我在这件事上花了将近两年的时间，我却从来没有吝惜过我的劳力”。
他驾着这只独木船，绕着海岛划行，以视察他的“岛国”。
后来，他储存的火药渐渐减少了。
他便挖掘陷阱捕羊，把捕到的山羊象十七世纪英国人圈地那样，用木栅栏把它们圈起来。
在圈地内让它们自由觅食和繁殖。
几年后，他的羊群发展到四十三只，不仅有羊肉吃，还有羊奶喝。
他又给自己缝制了山羊皮帽子和短外衣，编制了篮框。
他靠自力更生，生活中的必需品应有尽有了。
生活到第十五年，鲁滨孙在海边地上发现了一个野人的足印。
他吓坏了。
几天之内都没睡好，也不敢贸然外出。
他害怕被野人吃掉。
不久，他又在海滩上发现一堆被吃剩的人骨头，这使他更加忧虑，说明野人曾成群结队来过这荒岛上。
一天清晨，他看见海岸上有一片火光。
在火光中，一群裸体的野人正围成一圈在跳舞，当他们跳累后，便开始宰食俘虏。
幸好，这批野人没有深入到岛的内地来。
当潮水退时，他们便驾着独木舟走了。
鲁滨孙的生活不那么平静了。
虽然他在一只失事的西班牙船上，得到一些生活补给，但他心里老是忐忑不安。
一方面，他害怕野人；另一方面，他又想捕到一个野人来做他的助手。
有一回，海上来了五只独木船。
大约有二、三十个野人登了岸。
这批野人又到岛上来举行人肉筵席。
鲁滨孙自知不敌，躲在他的“城堡”里。
但他作了充分的准备，给每把枪都上好了弹药，十分警惕的注视着。
忽然，他看到一个被俘的野人挣脱了捆绑，向他所在的方向跑来。
另一群野人在后面追赶。
逃跑的野人游过了一条小河。
这时，追赶的野人只有两人过了河，其余的都返回去了。
鲁滨孙看到这是个好机会，他出其不意地迎了上去，掩护了逃跑的野人，把两个追来的野人打死了。
这位被营救的野人是个“眉目清秀、修短合度的汉子，四肢长的又直又结实”。
他对鲁滨孙感恩戴德。
鲁滨孙给他起了个名字叫“星期五”，以纪念在星期五这天，搭救了他。
鲁滨孙教他学英语，并差使他干农活，极力把他培养成一个对自己“有用的助手”。
鲁滨孙还将宗教意识灌输给他，教他读《圣经》。
三年后，星期五便成了“一个很好的基督徒”了。
星期五告诉鲁滨孙说，他家乡有十五个西班牙人。
他们是在一次海船失事后，逃上岸的；他们和当地居民相处得很好。
于是，鲁滨孙准备到星期五居住的大陆去，他们一同挖制了一条大的独木船。
正当这时候，海上又来了一批野人，要在岛上宰食俘虏，其中有一位是欧洲人。
鲁滨孙见到自己的同胞被俘，怒火中烧，便和星期五一同前去营救。
经过一番激烈的战斗，鲁滨孙等用火药枪等武器杀伤、打死二十一名野人。
在野人欲宰食的俘虏中，没料到竟有一名是星期五的父亲（他是在一次野人部族的战斗中被俘的）。
现在经鲁滨孙营救，使星期五父子重逢，他们高兴得手舞足蹈起来。
岛上有了新的居民。
除星期五的父亲外，还有那位被营救的西班牙人。
鲁滨孙感到：“我不断地带着一种高兴的心情想到我多么象一个国王。
第一，全岛都是我个人的财产，因此我具有一种毫无疑义的领土权。
第二，我的百姓完全服从我；我是他们的全权统治者；他们的性命都是我救出来的。
”他扩大了谷物种植面积。
由于考虑到去星期五的家乡有危险，他便派星期五的父亲和那位西班牙人回去联络，准备把其余的西班牙人接到岛上来。
然后，他们可以共同造一条大船，开往巴西去。
星期五的父亲走后，岛上发生了另一件事。
一条在附近海面经过的英国商船起了内讧。
船上的暴徒劫了船长和大副，驾了一只小艇，朝鲁滨孙的小岛开来。
他们准备把船长和大副扔到荒岛上，然后把商船开走。
鲁滨孙便和星期五一同打死和打散了暴徒，营救了船长和大副，帮他们夺回了商船。
这样他便没有再等星期五父亲和西班牙人回来，决定乘英国商船归国。
临行前，他把岛上的产业交给了两个被他俘虏的暴徒。
因为他们犯了劫持商船的罪，回英国要被吊死的，他们已无法回去了。
鲁滨孙告诉他们如何在岛上生活，并要他们和将要来到的西班牙人共同合作，把岛屿经营好。
一六八六年十二月十九日，鲁滨孙离开了他苦心经营的海岛。
刚好这天和他从摩尔人那里逃出的日子相同。
前后他在岛上生活了二十八年两个月零十九天。
次年七月，他回到英国。
鲁滨孙回国后，父亲已去世了。
人们以为他已死在外面，没有给他留下任何财产。
后来他到里斯本，去打听他在巴西经营的种植园的情况。
结果是他的种植园十分兴旺发达。
每年有一千镑的收入。
合股人也很公正，知道他还活着，便给他寄了一笔钱来，并欢迎他到巴西去接收产业。
鲁滨孙从里斯本归国。
因走旱路，在法国边境山地遇到了狼群，他和星期五及向导击毙了六十多条狼。
回到英国，他结了婚，生了三个孩子，并卖掉了巴西的产业，成为巨富。
几年后，鲁滨孙的妻子死了，他的冒险心理又活跃起来。
于是在一六九四年，他搭船外出航海，并回到了他开垦过的海岛。
这里已有了新的发展，被星期五的父亲接来的西班牙人成了岛上居民的主体。
他们几度和加勒比部族的野人作战，俘虏了一批男人和女人作为奴隶。
现在岛上已有二十来个孩子了。
鲁滨孙给他们留下了一批日用品，又把土地均分给每人一份，而他自己则保留了财产所有权。
后来，他又给他们送去一条帆船、七个妇女和五头母牛。
【作品阅读】 【作者介绍】 笛福（1659或1660～1731）英国作家。
生于伦敦。
父亲经营屠宰业。
笛福只受过中等教育，信奉不属于英国国教的长老会教派。
二十多岁时，笛福已是伦敦一个体面的商人，经营过内衣、烟酒业等等，到过欧洲大陆。
1692年经商破产，不得不以其他方式谋生。
他给政府当过情报员，设计过开发事业。
他还从事写作，早年以写政论文和讽刺诗著称，反对封建专制，主张发展资本主义工商业。
1698年他发表了《论开发》，建议修筑公路，开办银行，征收所得税，举办水火保险，设立疯人院，创办女学等。
1702年他在政论文《消灭不同教派的捷径》中用反语讽刺政府的宗教歧视政策，由于文笔巧妙，开始未被识破，发觉后被捕入狱6个月，并受枷刑示众。
他受枷刑时散发了他的长诗《枷刑颂》，讽刺法律的不公，围观的伦敦市民把他奉为英雄。
1704年至1713年，他为哈利主办《评论》杂志，制造舆论，搜集情报。
1719年笛福发表了他的第一部小说《鲁滨孙飘流记》，大受读者欢迎。
接着出版了《鲁滨孙飘流续记》。
1720年他又写了《鲁滨孙的沉思集》。
此后还相继发表了《辛格尔顿船长》（1720）、《摩尔·费兰德斯》（1722）、《杰克上校》（1722）和《罗克萨娜》（1724）等长篇小说以及《彼得大帝》（1723）等传记。
笛福是英国18世纪启蒙文学的重要作家，他的代表作《鲁滨孙飘流记》是一部流传很广、影响很大的文学名著，它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。
这部小说是笛福受当时一个真实故事的启发而创作的。
1704年苏格兰水手赛尔科克在海上与船长发生争吵，被船长遗弃在荒岛上，四年后被救回英国。
赛尔科克在荒岛上并没有作出什么值得颂扬的英雄事迹。
但笛福塑造的鲁滨孙却完全是个新人，成了当时中小资产阶级心目中的英雄人物，是西方文学中第一个理想化的新兴资产者形象。
《鲁滨孙飘流记》是一部成功的现实主义小说。
作者用生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强烈的真实感。
作品语言朴素生动，文字明白易懂，虽然艺术上并不十分成熟，但它对英国小说的发展起了积极的作用，小说主人公鲁滨孙也因此成为欧洲文学史上一个著名的文学形象。
参考资料：
老舍的辞工奖是什么意思
《辞工》是老舍杂文集第十四卷中的作品。
可对照老舍作品集：作品分类如下： 1、长篇小说四世同堂、骆驼祥子、正红旗下、我这一辈子、二马、鼓书艺人、火葬、离婚、赵子曰、老张的哲学、猫城记、牛天赐传、蜕、文博士、无名高地有了名、小坡的生日、2、短篇小说集：赶集（序、五九、热包子、爱的小鬼、同盟、大悲寺外、马裤先生、微神、开市大吉、歪毛儿、柳家大院、抱孙、黑白李、眼镜、铁牛和病鸭、也是三角）、火车集（“火”车、兔、东西、人同此心、杀狗、我这一辈子、一封家信、一块猪肝、浴奴）蛤藻集（序、老字号、断魂枪、听来的故事、新时代的旧悲剧、且说屋里、新韩穆烈德、哀启）集外（不说谎的人、创造病、敌与友、电话、丁、番表——在火车上、狗之晨、记懒人、民主世界、牛老爷的痰盂、沈二哥加了薪水、生灭、小铃儿、新爱弥耳、裕兴池里、抓药）贫血集（小序、恋、八太爷、不成问题的问题、小木头人（童话）、一筒炮台烟）樱海集（序、上任、牺牲、柳屯的、末一块钱、老年的浪漫、毛毛虫、善人、邻居们、月牙儿、阳光）3、戏剧集：宝船、茶馆、春华秋实、残雾、大地龙蛇、方珍珠、归去来兮、火车上的威风、荷珠配、龙须沟、女店员、面子问题、全家福、秦氏三兄弟、柳树井、青蛙骑手、青霞丹雪、神拳、谁先到了重庆、西望长安、张自忠、4、杂文集：报告（八月十日报告、二月二十五日报告、附：总务部报告、六月十八日报告、六月五日报告、七月二日报告、七月九日报告、七月十六日报告、十一月二十六日报告、十一月十二日报告、十一月五日报告、十月八日报告、十月二十九日报告、十月十五日报告、五月十四日报告、一月二十八日报告、一月二十日报告、一月九日略报）出口成章（序、自序、人物语言、语言 人物戏剧、人物语言及其他、语言与生活、话剧的语言、儿童剧的语言、戏剧语言、对话浅论、关于文学的语言问题、学生腔、谈叙述与描写、人物不打折扣、文病、比喻、越短越难、谈简练、别怕动笔、谈读书、看宽一点、多练基本功、勤有功、青年作家应有的修养、谈相声的改造、习作新曲艺的一些小经验、大众文艺怎样写、“现成”与“深入浅出”、《骆驼祥子》序、北京市文学艺术工作者联合会成立大会开幕词、鼓词与新诗、暑中写剧记）和工人同志们谈写作（不怕，不慌、多改多念、怎样运用口语、写透一件事、突出主题，安排材料、谈人物的刻画、怎样写快板）老牛破车（序、我怎样写《大明湖》、我怎样写《二马》、我怎样写《火葬》、我怎样写《剑北篇》、我怎样写《老张的哲学》、我怎样写《离婚》、我怎样写《骆驼祥子》、我怎样写《猫城记》、我怎样写《牛天赐传》、我怎样写《小坡的生日》、我怎样写《赵子曰》、我怎样写短篇小说、我怎样写通俗文艺、闲话我的七个话剧、言语与风格、人物的描写、景物的描写、事实的运用、谈幽默）杂文集第十四卷（一些印象、文艺与木匠、吃莲花的、第一届诗人节、辞工、趵突泉的欣赏、可爱的成都、买彩票、抬头见喜、青蓉略记、写信、小麻雀、旧诗与贫血、有声电影、头一天、我的母亲、科学救命、还想着它、“四大皆空”、自传难写、哭白涤洲、我有一个志愿、一九三四年计划、又是一年芳草绿、割盲肠记、新年的二重性格、春风、一点点认识、新年醉话、小动物们、双十、特大的新年、小动物们（鸽）续、文牛、观画记、何容何许人也、大智若愚、大发议论、青岛与山大、文协七岁、考而不死是为神、想北平、给茅盾兄祝寿、小病、英国人、痴人、神的游戏、我的几个房东、八方风雨、《牛天赐传》广告、大明湖之春、纽约书简、避暑、东方学院、我热爱新北京、习惯、这几个月的生活、北京的春节、暑中杂谈二则、无题（因为没有故事）、大地的女儿、取钱、五月的青岛、新社会就是一座大学校、画像、五天的日记、生活，学习，工作、北京、写字、吊济南、要热爱你的胡同、读书、南来以前、谢谢青年朋友们的关切、落花生、小型的复活（自传之一章）、养花、有钱最好、快活得要飞了、“五四”给了我什么、谈教育、入会誓词、新疆半月记、西红柿、致台儿庄战士的慰劳书、白石夫子千古、再谈西红柿、一封信、百花齐放的春天、暑避、记“文协”成立大会、贺年、檀香扇、会务报告、悼念罗常培先生、青岛与我、这一年的笔、猫、立秋后、轰炸、宝地、等暑、我为什么离开武汉、勤俭持家、钢笔与粉笔、怀友、梅兰芳同志千古、《天书代存》序、生日、内蒙风光（节选）、鬼与狐、五四之夜、敬悼郝寿臣老先生、代语堂先生拟赴美宣传大纲、独白、南游杂感、避暑、宗月大师、记忆犹新、婆婆话、又一封信、春来忆广州、我的理想家庭、向王礼锡先生遗像致敬、可喜的寂寞、有了小孩以后、未成熟的谷粒、下乡简记、搬家、行都通讯、致陈逸飞先生信、文艺副产品——孩子们的事情、诗人、到了济南、理想的文学月刊、自述、讨论、兔儿爷、敬悼许地山先生、兔儿爷、话剧观众须知二十则、参加郭沫若先生创作二十五年纪念会感言、、给黎烈文先生的信、四位先生、滇行短记、夏之一周间、多鼠斋杂谈、悼赵玉三司机师、一天、梦想的文艺、家书一封、昼寝的风潮、“住”的梦、母鸡、当幽默变成油抹、“住”的梦、我所认识的沫若先生、给赵景深的一封信、答客问、不远千里而来、悼于非閛的画、可喜的寂寞）杂文集第十五卷（小引、AB与C、哀莫大于心死、芭蕉集序、保卫武汉与文艺工作、北京俗曲百种摘韵序一、本刊半年来的回顾、储蓄思想、大时代与写家、读《鸭嘴涝》、读巴金的《电》、读画小记、对三十二年文艺界的希望、傅抱石先生的画、《关友声画集》序、关于大鼓书词、关于文协、关于文协的工作——致周扬、关于文艺诸问题、观画偶感、国内文人的团结——致郁达夫、滑稽小说、话剧中的表情、记写《残雾》、教育与文艺、敬悼许地山先生、看画、《抗战诗歌集二辑》序、抗战戏剧的发展与困难、抗战以来文艺发展的情形、老舍幽默诗文集序、连环图画、灵的文学与佛教、鲁迅先生逝世两周年纪念、略谈抗战文艺、略谈人物描写、论创作、论新诗、漫画、没有“戏”、青年与文艺、如何接受文学遗产、三年来的文艺运动、三年写作自述、三言两语、桑子中画集序、神曲、诗人节献词、《泰山石刻》序、谈通俗文艺、谈中国现代木刻、唐代的爱情小说、通俗文艺的技巧、《通俗文艺五讲》序、文协的过去与将来、文协第二年、文艺的工具——言语、文与贫、文章下乡，文章入伍、我的“话”、我的创作经验（讲演稿）、五年来的文协、习作二十年、献曝、小报告一则、写与读、形式·内容·文字、血点、约瑟·康拉得、一九四一年文学趋向的展望、一年来文协会务的检讨、幽默的危险、臧克家的《烙印》、怎样读小说、怎样维持写家们的生活、怎样写小说、怎样学诗、战时的艺术家、制作通俗文艺的苦痛、《忠烈图》小引、走向真理之路）杂文集第十六卷（“厚今薄古”及其他、《北京话语汇》序、《北京文艺》发刊词、《郝寿臣脸谱集》序、《红楼梦》并不是梦、《老舍短篇小说选》后记、《老舍选集》俄文译本序、《离婚》新序、《龙须沟》（修正本）序、《龙须沟》的人物、《龙须沟》写作经过、《骆驼祥子》后记、《马连良演出剧本选集》序、《十五贯》改编说明、《西望长安》作者的话、《新生》简评、把红旗插到评书界、北京的“曲剧”、北京市文学艺术工作者联合会工作总结报告、充实我们的学识、创作的繁荣与提高、从盖老的《打店》说起、答复有关《茶馆》的几个问题、大家合作、大力推广普通话、读《套不住的手》、读了《娥并与桑洛》、对曲剧的发展说几句话、多编好相声、多写小小说、风格与局限、古为今用、关于文学创作中的语言问题、关于兄弟民族文学工作的报告、关于业余曲艺创作的几个问题、关于语言规范化、关于阅读文学作品、观戏简记、好戏真多、回答《文艺学习》编辑部的问题、纪念英国伟大的现实主义作家菲尔丁、简评演技、健康的笑声、介绍北京相声改进小组、救救电影、剧本习作的一些经验、老百姓的创造力是惊人的、论悲剧、民间文艺的语言、请多注意通俗文艺、热爱今天、人物、生活和语言、三多、散文并不“散”、散文重要、深入生活，大胆创作、诗与快板、十年笔墨、什么是幽默、说好新书、谈“粗暴”和“保守”、谈《茶馆》、谈《方珍珠》剧本、谈《将相和》、谈《林则徐》、谈《武松》、谈《阴阳五行》、谈翻译、谈讽刺、谈快板、谈诗、谈谈文艺创作的提高问题、谈文艺通俗化、谈文字简练、谈用字、题材与生活、土话与普通话、文学创作和语言、文学修养、文学语言问题、文章别怕改、我的几句话、我的经验、我为什么写《全家福》、我怎么写的《春华秋实》剧本、我怎样学习语言、舞台花甲、习写喜剧增本领、喜剧的语言、喜剧点滴、戏剧漫谈、先学习语文、相声语言的革新、新《王宝钏》、新文艺工作者对戏曲改进的一些意见、选择与鉴别、学习民间文艺、学一点诗词歌赋、要真钻，也要大胆创造、一点小经验、一点印象、银幕上的《一百个放心》、有关《西望长安》的两封信、与日本友人的一次谈话、怎样写通俗文艺、祝贺、本固枝荣）5、其它旧体诗（白云寺、北戴河赠四友诗、北行小诗、春游小诗、登太白楼、登岳阳楼、登岳阳楼题-三秋图、观豫剧《花打朝》、贺全国文艺界抗敌协会成立、黄山奇、黄山小诗之一、黄山云、哭王礼锡先生、内蒙东部纪游、内蒙即景、汕头行、诗二首、诗二章、诗三律、诗三首、诗四首、诗四章、诗五首、诗谢郭老秋雨中来访、蜀村小景、题-全家福、题关良“凤姐图”诗、题静庐写秃松小品、向日本话剧团献诗、一九六五年春节与北京曲艺团诸友欢聚得句、咏黄山、游海门-莲花峰、游秦皇岛、游日十七首、再集马派名剧----赠马连良、赠白土吾夫、赠北京晋阳饭庄、赠陈叔通、赠涤非词人、赠广州部队战士话剧团、赠湖南博物馆、赠梅阡、赠木下顺二、赠山月、赠汕头工艺美术陈列馆、赠申凤梅、赠沈柔坚、赠土歧善、赠王莹、赠荀慧生、赠友人归广州、致郭老、致章老）新诗（保民杀寇、保我河山、壁报诗、长期抵抗、成渝路上、慈母、打、打刀曲、附录-致友人函、歌唱伟大的党、歌声、鬼曲、国葬、海外新声、红叶、教授、她记得、抗战民歌二首、空城计、礼物、恋歌、流离、蒙古青年进行曲、谜、怒、青年、青年突击队员、清明、日本撤兵了、山高挡不住太阳、蜀江船歌、痰迷新格、童谣二则、微笑、为和平而战、为小朋友们作歌、新春之歌、新青年、新诗、雪中行军、音乐的生活、元旦铭、札兰屯的夏天、战、丈夫去当兵、致富神咒、祝贺北京解放十年、祝贺儿童节）曲艺（八九十枝花、别迷信、陈各庄上养猪多、读书、二期抗战、过新年、和平解放西藏、红售货员、鸿兴饭馆红旗飘、厚古薄今、活-武松、假博士、控诉搂包的-大鼓书词、乱形容、女儿经、陪都赞、扫荡五气、神仙辞职、生产就业、柿子丰收、双反、说明白话、覃本秀自述、维生素、小相声一则、英雄赞、中秋月饼、祝贺儿童节、作诗）文学概论讲义（引言、中国历代文说（上）、中国历代文说（下）、文学的特质、文学的创造、文学的起源、文学的风格、诗与散文的分别、文学的形式、文学的倾向（上）、文学的倾向（下）、文学的批评、诗、戏剧、小说）希望、励友人书、自拟小传
谁帮我找几个故事
求人不如求己 某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。
这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带 我一段如何
” 观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。
”这人立刻跳出檐 下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧
”观音说：“你在雨中，我也在雨 中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。
所以不是我度自己，而是伞度我。
你要想度，不必找我，请自找伞去
”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。
走进庙里，才发现观音的像前也 有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问：“你是观音吗
” 那人答道：“我正是观音。
” 这人又问：“那你为何还拜自己
” 差别 两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。
可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。
布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。
终于有一天他到老板那儿发牢骚了。
老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。
布鲁诺先生，老板开口说话了，您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。
布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。
“有多少
”老板问。
布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共40袋土豆。
“价格是多少
” 布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。
好吧，老板对他说，现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看别人怎么说。
阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40口袋，价格是多少多少;土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。
这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。
昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。
他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
此时老板转向了布鲁诺，说:“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧
” ` 评语:同样的小事情，有心人做出大学问，不动脑子的人只会来回跑腿而已。
别人对待你的态度，就是你做事情结果的反应，像一面镜子一样准确无误，你如何做的，它就如何反射回来。
`木匠的门 [ 小故事 时间:2005-9-8 点击:487 文章录入：酷酷 责任编辑：酷酷 ] 一个木匠，造一手好门，他费了好多时日给自家造了一个门，他想这门用料实在，做工精良，一定会经久耐用。
后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一个钉子补上，门又完好如初。
后来又掉下一颗钉子，木匠就又换上一颗钉子；后来又一块板朽了，木匠就又找出一块板换上；后来门栓损了，木匠就又换了一个门栓；再后来门轴坏了，木匠就又换了一个门轴……于是若干年后，这个门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。
木匠对此甚是自豪，多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。
忽然有一天邻居对他说：“你是木匠，你看看你们家的门
”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一个个样式新颖、质地优良，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。
于是木匠很是纳闷，但又禁不住笑了，“是自己的这门手艺阻碍了自己家门的发展。
”于是木匠一阵叹息：“学一门手艺很重要，但换一种思维更重要，行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，能关住自己。
”甜咸人生 年轻时，吃东西讲求“大甜大咸”。
喝茶喝咖啡，一只小小的杯，却得下足三大汤匙的炼奶；煮红豆汤绿豆汤，毫不考虑的将一大勺一大勺的白糖往内倾。
每啜一口，都好似在将液体的白砂糖倒进喉咙里。
吃东西时，不管端到眼前来的是什么，都必须“敬礼”似的在上面倒一圈酱油。
有时，嫌不够味，还抓一撮盐拌进酱油里。
每咬一口，都好像在咀嚼咸得令人味蕾发颤的盐巴。
大甜大咸，充分地发挥了“敢死队”的精神。
对人，也是一样的：大爱大恨。
心里喜欢，便觉得对方十全十美、无懈可击；心里讨厌，便觉得对方缺点多如牛毛，一无是处。
在那种年轻得不知天高地厚的日子里，不屑也不愿掩饰那一份“自以为是”的感觉，往往“误伤良民”而不自知。
慢慢的，人到中年。
健康意识提高，饮食口味改变。
大量减少对糖份和盐份的摄取，以“微甜”和“微咸”作为烹调食物的准则。
过去，对于那些甜成不分、味儿暧昧的食物如甜酸肉、芒果鸭、蜜糖鸡等等，总是深恶而痛绝。
可是，现在，不但接受了，而且，居然也渐渐的喜欢了——甜中有咸而咸中有甜，原本就是人生的写照嘛
大爱与大恨，应该仅仅属于舞台的。
真实的人生，该有更多的宽容、有更多转寰的余地。
尽管目前我离“不嗔不怨、不怒不恨”的境界还很远很远，然而，至少，我已懂得了在“大爱”和“大恨”之间，有个“中庸之道”。
愿以至诚之心继续领受岁月的教诲。
怠慢 一位到新加坡游览了两个星期的外地朋友，在临别晚宴上，谈起新加坡的名胜，如数家珍。
唐城、虎豹别墅、飞禽公园、植物园、中央公园、范克里夫水族馆：室利马里曼安兴都府、光明山普觉禅寺、双林寺、天福宫、鳄鱼园、动物园、圣淘沙、乌敏岛、圣约翰岛、龟屿、晚晴圆，和平纪念碑，等等等等，都印上了他清晰的足迹。
我在一旁静静地听着，越听、越惭愧。
他眉飞色舞地描绘着的好些名胜，寻幽探密的好些岛屿，都是我足迹未及的。
不是全然缺乏寻访探究的好奇心，只是因为这些名胜地都近在咫尺，就像是握在掌心里的东西一样的安全牢靠。
心里老想：又飞不掉，急什么嘛
这样无意识地一日拖一日，一年拖一年。
地方慢慢的老去了，人呢，始终没有把脚步印上去。
最最糟糕的是；不去、不看，心里居然也没有任何遗憾的感觉。
近读上海女作家查志华女士的散文集“无华小文”，内有一段文字，好似鼓锤一样，狠狠地敲在我心叶上： “人对一自己初来乍到的城市都有一种寻访探究的浓厚兴趣，而对自己生活其中几年几十年的地方却常常无意中薄视并怠慢了，所以有人写诗说：熟悉的地方无风景。
” 薄视、怠慢。
对对对，身在庐山而不识庐山真面目，只因置身于庐山的那个人对于气势磅礴的庐山心存怠慢。
被“怠慢”了的风景，可以等——即使等上十年八年，那风景，依然妩媚如昔。
可是。
倘若被“怠慢。
了的是人才，这人才。
可经不起一等再等呀
酒与人 友情如酒。
嘴甜心不诚的泛泛之交，像水果酒。
樱桃酒、苹果酒、橘子酒、杏酒、梨酒，琳琅满目，色彩缤纷，人见人爱。
然而，水果酒仅能浅啜，不可多饮，一喝多了，它那种腻人的甜味，会恹恹的滞留在喉头，去这难，留之更难。
君子之交，像米酒。
酒味淡淡淡淡的，似有若无。
它不醉人，也不腻人。
它不会使你上瘾、你也绝对不会为它而疯狂。
可是，在一个微风轻拂、花香袭人的下午，你会不经意的想起它。
倒一盅米酒，配一碟花生，你可以度过一段情适愉快的时光。
在凄风苦雨的夜晚，喝它一盅，也可以挡住那汹汹涌来的愁绪。
小人之交，像椰花酒。
酒味浓、酒气重，一时失察喝了它，醉得一塌糊涂，吐得五颜六色。
次日醒来，总在头痛欲裂的狼狈里，怅然地生出悔不当初的感觉。
葡萄酒呢，像友谊恒远常存的知己。
清醇甘冽，酒味隽永。
红酒像玛瑙、白酒像水晶，都是友谊的“精品”。
酒龄越老，酒味越佳。
喝着时，恋它；不喝时，念它。
它绝对不会使你酩酊大醉，但是，它会让你在微醺里对它魂牵梦萦。
能为你两助插刀的生死之交，像千年灵芝酿成的药酒。
这样的酒，世间绝少；能否遇上，全看缘份。
拔开瓶盖，便已酒香袭人；小啜几口，酒气绕舌、酒味隽永。
时常喝它，健身益体，百病消除。
倘若世人都清清楚楚地知道自己杯里盛的是什么酒，那么，酒后失态，与人无尤、可叹的是：常常有人错误地把椰花酒当成葡萄酒，狂喝之后，徒呼自负。
更可怕的是：有人刻意“以甲瓶装乙酒”，他人不慎喝下而被劣酒伤身，为时已晚。
所以嘛，举杯前，该圆睁双目，认清商标；轻啜时，该提高警觉、细辨酒味
甜辣粽子 在新加坡文艺协会主办的新春聚餐会里，我与张挥先生同桌。
吃鱼翅时，赫然看到他舀起一大匙辣椒酱，面不改色地倒进碗里，和鱼翅一起吃。
不久，上了烧鸡，又见他把鸡肉整块地浸入辣椒酱里，酱汁淋漓地送入嘴内。
我暗暗心惊之余，不免偷偷忖道：待会儿甜品马蹄露上桌时，不知道张挥先生会不会也舀一匙辣椒酱来拌和着吃
家庭背景不同，往往造就不同的饮食习惯。
记得第一次随同新婚夫婿到怡保省亲时，正是端午节，婆婆给我端来了一个热腾腾的粽子。
她以冬菇猪肉栗子虾米包成的炒米粽子，滋味特美，远近驰名。
未嫁居家时，我早就习惯了母亲以白糖配搭各类粽子的食法，所以，此刻，毫不犹豫地便将白糖倒在粽子上。
一屋子的人，都看傻了眼。
半晌，各类戏滤的话儿，排山倒海地涌来，嬉笑之余，都认为我这种食法无异于“暴殄天物”。
晚餐时，我看到婆婆把原本清甜爽脆的黄瓜放进汤里煮得糜烂糜烂的，也同样看直了眼——在我家里，黄瓜永远只用来腌制或生食。
正由于我和外子来自籍贯不同的家庭，饮食爱好也迥然而异。
他忍受不了腐乳那喧宾夺主的味儿；我呢，最讨厌白切肉的单调乏味。
我们在异中求存而在存中求安，永远不搞同化。
然而，奇怪的是：久而久之，总有一方会受到潜移默化的影响。
比如说，现在，腐乳炸鸡是外子蛮爱吃的菜肴，而我呢，觉得以白切肉来蘸虾子酱也挺好吃的
文化，也是一样的。
让同一个国家不同的种族在文化上各放异彩，才是健康的生存之道。
强行揉合，便等于是鼓励食客在粽子上撒了胡椒粉又再加上白砂糖，嘿嘿嘿，那又辣又甜的味道，你自个儿去想象吧
轮胎 两个月前，把我的车子送去车厂作例常检查。
车子保养得还算不锗，没有什么大碍，只是检查员认为我车子的四个轮胎已经“超龄”了，劝我到轮胎店去撤换。
回家后，我仔细看了看那几个轮胎，咦，都还蛮好的嘛，轮胎上的花纹，一丝不苟、清清楚楚，一点也没有耗损的迹象；用手大力敲了敲，结结实实，弹性十足。
于是，把那检查员的话当作耳边风。
雨季来了。
一日，车子在湿漉漉的路面行驶时，突然有一种力不从心的感觉，轮胎好似不大愿意“听从”轮盘的控制，尤其是在滑滑的路面上转弯时，更有一种轮盘与轮胎“各自为政”的感觉。
这一惊，非同小可。
赶快把车子驾到轮胎店去。
工作人员一检查，便惊喊出声： “哇，这几个轮胎，实在太老了，随时随地都会爆胎的呀
怎么你不早一点送来换呢
” 我嗫嚅地应：“看起来完好如新嘛
” 工作人员一面快手快脚地把这四个“金玉其外、败絮其内”的轮胎拆下来，一面善心地给我这个门外汉灌输常识： “现在，制造轮胎的技术很好，轮胎上的花纹，即使在路上滚动十年八年，也不会有磨损的痕迹啦
不过，你要记住：平均每条轮胎，只要走上三万两千公里，便得撤换了，所以，常走长程的车，每隔一两年，便得换轮胎；只走短程的车，隔上两三年，也得撤换。
许多交通意外，都是路上爆胎、车子失却控制而造成的
”， 经一事，长一智。
换了四个轮胎，也上了宝贵的一课。
人世间的许多危险，都不露痕迹地潜藏在外表完美的人和物里。
