玄言诗有哪些
玄言诗的特点
诗词格律知识五十二篇：(32) 玄言诗一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。
玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。
代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。
代表人物钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。
”玄学始兴曹魏正始年间，代表人物有何晏、王弼，主张“天地万物皆以无为本。
”而后阮籍、稽康继起，为文为诗皆“言及玄远，而未曾评论时事，臧否人物。
” 西晋初主要玄学家有向秀、郭象。
向秀作《庄子注》，“发明奇趣，振起玄风。
”魏晋玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种。
西晋末年至东晋时期，玄学思想侵入文学领域，出现了盛行一时的“理过其词，淡乎寡味”的玄言诗。
玄言诗的代表孙绰、许询并称“孙许”。
南朝钟嵘《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。
”玄言诗曾经盛极一时，但多被淘汰。
孙绰(314—371)，字兴公，太原中都人。
早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。
初为著作佐郎，袭封长乐侯。
后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。
诗以老、庄思想为指归，枯淡寡味，无形象感。
今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。
少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。
如《秋月》中“疏林积凉风，虚岫结凝霄。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚叶悲先落，攀松羡后凋。
”颇流杨生动。
孙绰赋亦著称于时。
名作有《游天台山赋并序》。
有“赤城浮起而建标，瀑布飞流而界道”之句，极清新流丽。
据说孙绰作此文摄自负。
“孙兴公作《天台山赋》成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金声。
”(《晋书·孙绰传》)散文有《丞相王导碑》、《太宰郄鉴碑》、《太尉庚亮碑》、《司空庚冰碑》等。
今有明人辑《孙廷尉集》传世。
许询，字玄度，生卒不详。
高阳(今属河北)人。
儿时聪慧，人称神童，及长，风情简素，有才藻。
曾召为司徒掾属，不就。
曾与王羲之遍游会稽名山，参加过兰亭集会。
五旨诗声誉颇大。
筒文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。
”(《世说新语·文学篇·引》)今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。
但许诗实际是以玄言哲理敷衍成篇，“淡乎寡味”，艺术成就不高。
起源自魏晋以后，社会动荡不安，士大夫托意玄虚以求全身远祸。
到了西晋后期，这种风气，逐步影响到诗歌创作。
尤其是东晋时代，露因佛教的盛行，使玄学与佛教逐步结合，许多诗人都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。
《文心雕龙·时序》篇说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。
诗必柱下（老子）之旨归，赋乃漆园（庄子）之义疏。
”《世说新语·文学》篇注引檀道鸾《续晋阳秋》还指出“过江（指东晋）佛理尤盛”。
晋元帝司马睿这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影响，但其实质则与王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄学家不尽相同。
西晋后期，玄学已成为门阀士族的思想理论，这种理论又经东晋支遁诸人之手，与佛教思想结合起来，反映当时士大夫逃避现实的精神状态。
发展玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关，东晋玄言诗的发展，与佛教的游行大有关系；东晋文人的心态：玄释合流心隐与适意，因循自然与玄理的阐发。
玄释合流，给东晋玄言诗人的思想和生活带来很大影响。
思想思想上，支遁注《逍遥游》之新义，为众人所接受。
东晋士人在这种思想指导下，又处于较为安定富足的生活环境中，没有采取老庄以至阮籍、嵇康那样鄙弃功名、追求自然的生活方式，而是追求“心隐”，无论在朝在野，只求适意而已。
以幽雅从容的风度，过着风流潇洒的生活当时方内名士与方外高僧无不追求这种生活方式，而这一生活的主体，便是山水、清谈和诗酒风流。
东晋玄言诗便是在这一背景下产生、发展的。
历史背景公元318年，司马睿在建康即帝位，建立了东晋王朝。
此时北方五胡交战，兵连祸结，并时时觊觎江南。
东晋王朝建立之初，曾数次北伐，均告失败。
北方既不可恢复，江南又山清水秀，南渡士人就在此安居下来。
起源于中朝的清谈之风，也被过江诸人带至东晋，并且风气日炽。
是否善于谈玄，成为分别士人雅俗的标准。
东晋历史上两位最重要的宰辅王导和谢安，皆善玄谈，处理朝政也务在清静。
“时王导辅政，主幼时艰，务存大纲，不拘细目”（《晋书·庾亮传》）；“为政务在清静”（《晋书·王导传》）。
谢安“德政既行，文武用命，不存小察，弘以大纲”（《晋书·谢安传》）。
这种心态对东晋文人影响很大。
玄言诗的兴盛，便是在这种心态下老庄玄理与山水之美相混合的产物。
风格特点关于玄言诗的特点，《续晋阳秋》、《宋书·谢灵运传论》、钟嵘《诗品》皆有一致的看法：玄释合流。
成为东晋孙、许等人玄言诗的重要特点
什么是玄言诗
中国古典山水诗究竟源于何时
近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”（范校本《文心雕龙·明诗》注）。
这话不无根据，写作山水诗形成一种潮流，一种时尚，的确是在东晋时期，《兰亭集》就是一个突出的例证。
东晋穆帝司马聃永和九年（353）三月三日，大书法家王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等共41人，以“修禊”为由，聚集会稽（今浙江绍兴市）兰亭，游宴于崇山峻岭、茂林修竹和清流激湍之间，当场写作了不少模山范水、畅叙幽情的诗篇，后编纂成集，由王羲之作序，为之张扬，以致影响深远。
其时，由于玄学之风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。
但诗集、序文相得益彰，王羲之的《兰亭序》，又可说是一篇佳作。
东晋出现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。
东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。
从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。
另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是出现“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。
“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。
孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。
”（《论语·雍也》）所谓“知者”，就是智慧之人；“仁者”则是仁义之人。
为什么说“知者乐水，仁者乐山”
朱熹的解释是：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。
”（《论语章句集注》）原来，知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐水乐山之情。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”（《独坐敬亭山》）这是李白游山的观感，也是他和山契合交融达到了化境，高蹈出尘，借以保持自身人格的独立完善的体现。
他在被召入京期间，宾朋云集，红极一时；而当受排挤离京以后，则倍受冷落，于世态的炎凉深有体味，因此也更加认识到山水的可亲可敬。
“山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。
“知者乐水，仁者乐山”，其实还有一种因果关系，就是“乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能。
另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣以及模山范水的能力。
古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有“读万卷书，行万里路”的经历。
“读万卷书”正好可以弥补“行万里路”的不足。
由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。
这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。
好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。
如“欲穷千里目，更上一层楼。
”（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。
又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
”（王籍《入若耶溪》）除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，显然有启迪智慧、拓展襟怀的作用。
其它方面的例子还很多：“江流天地外，山色有无中。
”（王维《汉江临泛》）是执简驭繁、化难为易的范例。
远水不可视之以目，却能表达得如此气势壮阔。
为雨幕所笼罩的山色朦朦胧胧，无法分辨，诗人用“有无中”三字予以示现，精当无比，显示出非凡的观察、体验和表达的功力。
” 优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。
所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。
如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
……天边树若荠，江畔洲如月。
”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。
它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。
“远意”没有明说，只是影影绰绰地表现在“心随雁飞灭”的描摹上。
勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者（包括诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然凑泊的完美境界。
魏晋时期的诗词风格
陶渊明这位一生既无赫赫战功、又无昭昭政绩者，他之所以赢得后人的崇敬，全在于他那出污泥而不染的独立人格和如他本人一样不朽的诗篇。
陶渊明性本爱丘山，无论在生活上、人格上、艺术上都强烈地追求着自然主义和人本主义。
他感悟到自己误落尘网中，故如羁鸟恋旧林，池鱼思故渊般地要求归去。
在他隐逸田园的生活中，他一切听凭自然、崇尚自然、服膺自然，他摆脱尘网的羁绊，从精神上、心灵上去求得解放，陶冶自己高尚的人格。
就凭着这独特高尚的人格和他那洞窥尘世的睿智，他在那饥贫交加的生活中发现了人的心灵之美;他在那荷锄躬耕的劳动中发现了田园之美;他在那人情世故的交往中发现了人格之美，他在身体力行的田园诗创作中发现了艺术之美。
他将这心灵之美、田园之美、人格之美、艺术之美融进了他诗中的字里行间，从而赢得了中国文学史上田园诗鼻祖之称号，而享誉后世。
伟哉，陶渊明也
什么是西晋末永嘉年间自东晋时期流行的一种诗歌
西晋末永嘉至东晋时行的诗歌是永嘉体，永嘉体诗一般称作玄言诗1、来由。
魏晋时期，社会上盛行“清谈”,很多士大夫不谈国事，不问民生，整天围绕玄学问题析理问难，反复辩论。
这种完全不接地气、追求虚无飘渺的风气，对当时的文化艺术也产生了重大影响，到了西晋淮帝永嘉年间，诗坛上崇尚老庄已蔚然成风，写作玄的诗人十分活跃。
所以，永嘉体诗又可以称作玄言诗。
2、特点。
前期典型的代表作家有孙绰、许询、庾亮。
桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解。
“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。
”意思就是这种诗风发展的极致就是以空对空，空洞无味，理意重于诗意，论述多于描述，失去了诗的本质和美感。
如茫茫太极，赋授理殊。
咨生不辰，仁考夙徂。
微微冲弱，眇眇偏孤。
叩心昊苍，痛贯黄墟“，语艰辞涩，堆砌有余，述情无力。
另有茫茫混成始。
豁矣四天朗。
三辰还须弥。
百亿同一像。
灵和陶氤氲。
会之有妙常。
大慈济群生。
冥感如影响“之类，虽然逻辑清晰，环环相扣，但令人读之乏味，甚至不知所云。
诸此等等，都是过于重理，而不善于描，难以引起读者共鸣。
3、作用。
虽然永嘉年间至东晋的这种诗风为历代诗评家所不喜，但中肯的来看，对中国古典诗歌的影响还是很大的，对诗歌的发展也起到了不可磨灭的作用。
首先，从诗歌发展来看，是一个自我反省曲折前进必然阶段，从看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，这是一个必须的过程，经此才能回到看山还是山，看水还是水的至高境界。
只有对情景人物的描写，没有究源寻本的总结和抽象，诗的意境是出不来的，诗也很难有后面唐宋的成就。
其次，在拗转写作风气上成效斐然。
魏晋太康之时，过于强调艺术化，追求华丽的藻饰、文字的雕镂，而至永嘉之后，太康浮燥的诗风为之一变，自然平淡，述道说理,促进了诗歌回归本源，正始复兴，为后来的洗尽浮华、意尽天然铺平了道路。
最后，完善了诗歌格律。
这一时期的诗歌格律益加工整，在平仄、用韵、对仗、转折等方面都有了有意推敲的痕迹，为后世近体诗成熟发展打下了基础。
总之，正如洋务运动开启了近代革命，历史上的任何诗歌形式都折射了诗歌不断完善成熟的过程，我们应该公正客观的来评价某个诗风的影响和作用。
“七句诗”大全都有哪些古诗
一、回答 1、陶渊明诗歌的思想内容：陶渊明是中古时代的大思想家。
他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。
他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。
同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。
他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。
然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。
这是陶渊明文学思想的灵魂。
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。
当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。
据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。
他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰
”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。
陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。
陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。
陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。
陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进 了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了一片新天地；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。
这就是伟大诗人的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠然，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽生命力。
2、陶渊明诗歌的艺术特色： 语言 陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。
梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。
” 如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。
苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。
如嗳嗳远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。
’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。
”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）的巧妙构思。
手法 他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。
语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。
但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。
陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。
他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。
如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。
陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。
风格 陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。
陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。
抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。
二、扩展知识： 1、陶渊明简介：陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。
浔阳柴桑人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
2、主要作品：陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
