《未来五十年》读后感
我们一直在放眼未来，期待潜藏生命的奇迹。
未来是无可预知的。
在现实生 活的重重压力面前，我们常常无暇顾及对未来的想象与评价。
而面对不可掌控的 事件时，我们往往显得格外紧张与焦躁不安，面对我们已经知道结果的事件，反 而会感到心安。
当明天向我们大步走来时，我们该怎样迈出自己的脚步。
怀着好 奇，我翻开了这本书。
本书在某种程度上是对已经出现的新事物作出回顾，从中设想它们将会如何 继续发展，从而形成我们未来充满科幻神奇的50年。
掩卷沉思，低头自省：本书 包含了各种预测和推测，但根本目的并不是预测未来，因为未来从来不是过去和 现在的线性延伸。
但这已足够让我们激发想象力，以一种新的视角看待我们熟悉 的事物，并以更清晰的思路解读我们不熟悉的事物。
此书以宽广的视角，写实的语言，既对未来社会的社会、政治、经济、文化 形态进行了大胆预测，全景式的给我们展示了一幅未来世界发展趋势的广阔图景 ；又对人们息息相关的生活、人口、环保、教育、医疗、就业、衣食住行等进行 了深入细致的描绘。
虽然这只是作者的个人见解，但这已足够让我们对于未来世 界有了一个较为清晰的认识——并藉此来化解日益在内心根深蒂固的困惑。
对于目前所出现的一些棘手的难题，比如说能源的危机，资源的枯竭，全球 变暖，未来就业问题等，目前想想就是一件可怕的事，而作者给出了乐 观的回应， “我相信我们的后代比我们生活得更好”。
能源用完后，然后是大 规模的开发风能、太阳能和核能等。
总之，我们总能找到一种替代品。
随着科技 的进步，我们会生活的便捷。
虽然作者给的答案不是最终的结果，但足以化解我 们内心的担忧。
未来会发生的事永远是备受争议的，作者对于未来世界进行了广泛、深入、 细致的探究，但他并没有强迫人们去认同他的意见。
他在书中最后阐述了影响 未来的三大引人注目的趋势：一是技术，二是人口状况，三是可持续性。
我们应 当深思，在未来一步步靠近的时候。
作者能写出这样的书，可想而知他对生活是多么的入微仔细了，从身边的生 活，人们的习惯方式等，来预算未来50年的大趋势， 一个人的思想产生他的态 度，态度指导他的行为，行为培养他的习惯，习惯塑造他的个性，个性决定他的 命运。
我们应当培养自己观察生活的能力，把握今天，放眼未来。
当机遇出现时 ，你是勇敢出击，奋力一搏，还是畏首畏尾，任机会从你眼前悄悄溜走呢
我觉 得每一个具备责任心和主动性的人都会非常有自信的面对它，迎接挑战，主动出 击。
对于未来世界，作者用他个人的思想和智慧为我们描绘了一幅灿 烂景象，在字里行间，没有无知的灰涩，只有笑迎未来的阳光；没有失落的彷徨 ，只有勇往直前的乐观。
读罢此书，仿佛有一种拨云见山的感觉，有许多想法奔 涌于脑海，发乎于笔端。
我们要学习作者对学术的精神，对生活的细致，对未来 的乐观。
我们都应该关心未来，因为我们将不得不在那里度过余生。
高悬赏
《物理学的未来》读后感
我很喜欢庄子的一句话“判天地之美，析万物之理”。
自从读了《物理学的未来》后，我越来越感受到物理学的力量了。
物理学是一门自然科学，一门实验科学，同时，它也是一门崇尚理性，重视逻辑推理的科学。
物理学起始于伽利略和牛顿的年代，其探索范围远到宇宙深处，近至咫尺之间；大到广袤苍穹，小到微观粒子的浩瀚而又精细的时空中。
物理学就是这么的神秘而又吸引人
原来，在人类文明的初期，人们是把地球当作一个大扁盘的啊
物理学的发展，真是使人类对大地乃至宇宙的认识发生了翻天覆地的变化。
从“天圆地方”到“地心说”；从“地心说”到“日心说”；从太阳系到河外星系；从静态的宇宙到膨胀的宇宙；从“盘古开天地”到“大爆炸”的宇宙演化论……我不敢去想象这些思维的极大转换，这真是太不可思议了
谁又能想到现代文学家已经观测到距我们约140亿光年的天体了呢
更不必说在牛顿力学建立以后，人们已经能够预言哈雷彗星每76年回归地球一次了。
另外，物理学对人类健康方面的贡献可不小呢
原子核物理学的进展，使人类直接利用射线与核能成为现实，患肿瘤的病人能够接受放射治疗就是最好的证明；当然，在20世纪60年代初所诞生的激光器在医疗技术方面也为人类做出了不朽的贡献。
可以说，生命科学的重大进展离不开物理学的基础。
物理学的发展不仅孕育了技术的革新，还促进了物质生产的繁荣，改变了人类的生产和生活方式，推动了社会的进步。
就拿18世纪中叶的蒸汽机来说吧。
蒸汽机的改进和广泛应用得益于热学的研究。
蒸汽机的广泛使用，促进了手工业生产向机械化大生产的转变，并使海上和陆上大规模的长途运输成为可能 ，这大大推动了社会发展。
更令人惊奇的是19世纪后半叶，在电磁学研究的基础上发展起来的电力工业，给生产和生活带来了深刻的影响，使人类社会进入了电气时代。
在20世纪70年代，微观物理上的重大突破开创了微电子工业，从而触发了第三次产业革命。
世界开始进入了以电子计算机应用为特征的信息时代。
更神奇的是，物理学还改变和扩展了人类的思维方式。
我对洛伦兹的“蝴蝶效应”十分感兴趣。
“一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能在美国得克萨斯引起一场龙卷风”。
这听起来是多么的慌缪可笑啊
可是实验却揭示了复杂系统的行为对微小初值差异具有敏感依赖性。
不得不说我又一次被神奇的物理学所折服了。
我在想，物理学的未来该是无止境的吧
就像著名法国物理学家、诺贝尔获奖者德布罗意在《物理学的未来》一文中所说的“我们的知识越是发展，自然就越是以其多种表现证明它拥有无尽的财富；甚至在很先进的科学领域，如物理学，我们也没有理由认为我们已经‘耗尽’了自然财富，或者认为我们已经接近完整地掌握了自然界的全部财产“一样。
其实事实也正是这样，当前还有许多困扰物理学的难题。
比如，如何将量子力学和广义相对论结合起来，以解释宇宙的起源和演化
寻找传递强相互作用的胶子的实验能否得出预期的结果
……所有的这些难题都等待着人们去探索。
我相信，随着物理学的不断发展，人类文明也会有质的飞跃。
新的时代需要我们去创造，而在这创造过程中，物理学是必不可少的要素之一。
物理学真的极大地丰富了人类对物质世界的认识，极大地推动了科学技术的创新和革命，极大地促进了物质生产的繁荣与人类文明的进步。
《物理学的未来》这本书让我见识到了物理学的神奇与美妙，让我受益匪浅
精神卫生法读后感想
对精神障碍患《精神卫生法》就精神障碍的非自愿治疗的程序进行了规范，其中亮点之一是将强制“住院治疗”治疗的范围限定于 两种情况：即（一）已经发生伤害自身的行为，或者有伤害自身的危险的；（二）已经发生危害他人安全的行为，或者有危害他人安全的危险的。
对于第一项情形的，该法还规定经其监护人同意，医疗机构应当对患者实施住院治疗；监护人不同意的，医疗机构不得对患者实施住院治疗。
监护人应当对在家居住的患者做好看护管理。
对于第二种情形，患者或者其监护人对需要住院治疗的诊断结论有异议，不同意对患者实施住院治疗的，可以要求再次诊断和鉴定。
承担再次诊断的医疗机构应当指派二名初次诊断医师以外的精神科执业医师进行再次诊断，并及时出具再次诊断结论。
对再次诊断结论有异议的，可以自主委托依法取得执业资质的鉴定机构进行精神障碍医学鉴定。
对精神障碍患者权利的保障，不仅是宪法尊重和保障人权条款的具体化，也是公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下从国家和社会获得物质帮助的宪法性权利的具体化，更重要的是，《精神卫生法》的颁布结束了我国在精神障碍患者强制治疗方面长期以来的“违法收治”历史，将《立法法》规定的“限制人身自由的强制措施和处罚”这一立法保留事项重新收归立法权限范围，其法治意义极其重大。
具体而言，《精神卫生法》确立了精神卫生工作“政府组织领导、部门各负其责、家庭和单位尽力尽责、全社会共同参与的综合管理机制”，首次以权威立法的方式明确了政府在精神卫生工作方面负有的领导责任。
疑点：自愿会不会导致“该收治不收治”? 精神卫生法中“自愿治疗”原则得到了业内人士极大推崇，但也引发了一种疑问，这会不会造成“该收治不收治”问题
其实这种担忧不无道理。
依据中国疾病预防控制中心2009年年初公布的数据显示，我国各类精神疾病患者人数在1亿人以上。
另有数据显示，我国重性精神病患者数量已超过1600万。
根据世界卫生组织的研究，精神病发病率已占我国全部疾病发病率总数的20%，而全世界的平均水平为10%。
此外，世卫组织还预测，未来20年中国的这一比例将增长至25％。
与高发病率和庞大的患者人数形成鲜明对比的是国家经费投入过少。
据了解，国外精神卫生投入占卫生总投入的比例约为20%，而我国仅有1%。
“在众多疾病中，治疗精神病的花费最多。
”聊城市心理医院宣传科科长翟晖在接受聊城晚报记者时表示，由于精神疾病患者需要终身吃药维持，许多患者家庭难以承受长期的高昂医疗费用。
虽然目前患者在市精神卫生中心治疗，相关费用可以按比例报销。
记者了解到，市第四人民医院就诊的患者若持有城镇职工医疗保险或者城镇居民医疗保险，均可按照相应比例对费用进行报销，若持有新农合，则可按照县级医疗机构报销的比例进行报销，报销比例可达70%-80%。
不过，由于精神疾病复发率高，精神疾病患者需要终生服药，报销后的自付部分仍然让众多家庭吃不消。
“很多精神疾病患者家庭因病致贫或者因病返贫。
他们的贫穷程度让人吃惊。
”翟晖如是说。
从近年来发生的精神病人涉案也能看出这样一种趋势：很多精神病人肇事惹祸之前没有得到家属或专门机构的监管，也没有得到相关救治。
一旦肇事惹祸，经公安部门鉴定为精神病人后，才进行保安性强制性入院。
冯玉厅在接受本报记者采访时，分析指出，精神卫生法提出精神障碍患者自愿接受治疗，但在有效供给得不到保障的情况下，“该收治不收治”问题就出现了。
事实上这种情况并不陌生，比如许多应当被收治的患者由于无力支付医疗费，得不到治疗，或被家人长期禁锢，或流落街头，成为散落在社会中的“不定时炸弹”，威胁公共安全。
他认为这是“发展中的问题”，只能依靠社会发展来解决。
可喜的是《精神卫生法》明确了政府在精神卫生工作方面的领导责任，并明确县级以上人民政府卫生行政部门会同有关部门依据国民经济和社会发展规划的要求，制定精神卫生工作规划并组织实施的职责。
“我们期待各级政府在财力允许的范围内能加大投入，这不仅是公民获得物质帮助权这一宪法性权利的具体要求，更是政府履行其服务社会公共职能的必然要求。
”冯玉厅说。
另外，《精神卫生法》第二十六条授权国务院卫生行政部门组织制定精神障碍分类、诊断标准和治疗规范。
降低治疗成本，规范治疗流程是现行的较为可行、务实的办法。
难点“疑似精神障碍患者”表达意愿权利和能力咋确定
在非自愿治疗中，如何断定“疑似精神障碍患者”的表达意愿的权利和能力，成为整部法律最具争议性的问题。
冯玉厅认为这个问题实际上是到底是按照法律标准，还是从医学标准上，判断一个疑似精神障碍患者表达的意愿。
其实这个问题并非很难回答，“法律标准以医学标准为依据，医学判断必须上升为法律判断才能产生法律效力。
”这就是冯玉厅认为的答案。
冯玉厅进而解释，我国《民法通则》对于公民民事行为能力判断标准的基本假定是：达到法定年龄的公民均具备民事行为能力，除非依照法定程序认定该公民为精神病人。
我国《民事诉讼法》还专门规定了“认定公民无民事行为能力、限制民事行为能力案件”程序。
就精神障碍的非自愿治疗而言，如果“疑似精神障碍患者”为未成年人，其监护人代替其“同意”医疗机构的强制治疗行为，在法律上并无不妥。
如果“疑似精神障碍患者”为成年人，如果其没有经过法定的程序被认定为“无民事行为能力、限制民事行为能力”，其为完全民事行为能力人的基本假定仍然有效，其他任何人代替其“同意”医疗机构的强制治疗行为均为无效。
所以，法律在具体执行中，“疑似精神障碍患者”是否具有表达意愿的权利和能力将成为一大难点。
观点“强制代理制度”为“疑似精神障碍患者”维权 如何切实保证“疑似精神障碍患者”的权利不被侵犯
在冯玉厅看来，尽管《精神卫生法》设计了“诊断-再次诊断-鉴定”的程序，但是，一方面该程序没有排除“再次诊断”中利害关系的影响，另一方面该程序面临着成本高昂的难题，即鉴定费用的负担问题。
就医学判断如何上升为法律判断的问题，《精神卫生法》第八十二条赋予精神障碍患者或者其监护人、近亲属寻求司法救济的权利，在各方意见分歧的情况下，由居于中立地位的第三方——法院裁判。
冯玉厅说，该程序的适用具有被动性，仅在各方意见冲突的情况下发生作用，对“疑似精神障碍患者”的权利保障不利，更违反正当程序原则。
故此，即使是有“疑似精神障碍患者”及其近亲属的同意，医疗机构在实施非自愿治疗行为前，应当依据《民事诉讼法》“认定公民无民事行为能力、限制民事行为能力案件”程序的规定，首先申请认定“疑似精神障碍患者”为无民事行为能力人或者限制民事行为能力人，并由法院为“疑似精神障碍患者”指定监护人，并取得监护人的同意，这样医疗机构与“疑似精神障碍患者”近亲属签订的协议才是有效的。
也唯有此才可以避免二难境地：不经“疑似精神障碍患者”同意违法，经“疑似精神障碍患者”同意无效
另外，在申请认定“疑似精神障碍患者”为无民事行为能力人或者限制民事行为能力人的程序中，应当建立“强制代理制度，由法律援助机构指派律师为“疑似精神障碍患者”提供法律帮助。
求《大医精诚》读后感
你是南京医科大学的麽。
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大医精诚 从古至今，文明社会都非常注重道德建设。
具有五千年文明史的我国社会更是如此。
唐朝孙思邈的《大医精诚》可以说对天下行医人提出了最重要的道德要求。
中华名族以礼仪之邦闻名于世。
古人历来以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了内容丰富而独具特色的道德传统。
如：自强不息，厚德载物，忠孝仁爱，礼贤下士，勤俭廉洁，敬老爱幼，尊师重教等等；并归纳为仁、义、礼、智、信5个字，这也同样成为医者必须遵守的道德准则。
古人是如此的重“德”，剑者，刚毅也，琴者，柔美也，人们常用“剑胆琴心”、“悬壶济世”来赞美医生，但反观如今的我国医疗行业，真正配的上如此称谓的医者，又有几人。
“白衣天使，魔鬼手段”，这是内地民间对当前医疗系统的深刻讽刺。
在一切向钱看的风气下，内地的医疗事故多如牛毛。
最典型的是，一名年约五十的台湾人，到西安旅游是因肚痛往医院割盲肠，返台后去医院检查，发现不仅伤口没处理好而发炎，而且还少了一个肾。
这样匪夷所思的医疗丑闻，不绝于耳，难怪会流传着如此一说：“现在到医院看病，没病变有病，小病变大病，大病变无命。
”在患者的眼中，一些医院早成了有病无钱莫进来的阎王殿，而白衣天使早成了见钱眼开的魔鬼化身
这是我们身为中国人民的悲哀，为什幺连我们自己都已经对我们的医疗，对我们的医生如此的鄙夷。
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
损彼益己，物情同患，况于人乎
” “以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
” 这些都是一代大师孙思邈的为医之道，现代人又学会了多少
有读者说：劳而不获,是一件不能长远的事,当然相对于苦行僧一类理想的人,自当别论.一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算份? 是的，站在一名医生的立场上，可以说这一点都不过分，医生看病收费的确毋庸置疑，医生也是人，也要吃饭过日子，只有拥有大德之人才能置自身之穷苦于不顾，解他们之病痛为先要，但大多数的医生，毕竟都是普通人，你能要求他只看病，不收钱吗
当然不能。
从另一个角度来看，一位步入医院就诊的人，也定是受了身体疾痛之苦，断不会为了看病花了钱而对医生大动干戈，但为什幺他会对着医院怒目而视，甚至破口大骂呢
那是因为他所支付的诊金已经超过他所接受的医疗服务，又或者，他的疾痛根本为被解除，但所需支付的费用却足以使之倾家荡产。
试想，换做是我们，我们的行为又会是怎样
卫生部部长陈竺新上任时曾表示，中国医生在学校都是宣过誓的，都会牢记唐代名医孙思邈“大医精诚”的精神。
但如果真正了解中国医疗界的黑幕后，就知道所谓的大医精诚精神早已绝了种，有的只是见利忘义，见钱眼开的邪恶医生。
当然，这话是说的有些过了， 卫生部部长陈竺新上任时曾表示，中国医生在学校都是宣过誓的，都会牢记唐代名医孙思邈「大医精诚」的精神。
但如果真正了解中国医疗界的黑幕后，就知道所谓的大医精诚精神早已绝了种，有的只是见利忘义、见钱眼开的邪恶医生。
当然，这话是说的有些过了，但确是反映出了中国医疗界迫切需要改革的呼声。
医者与患者的矛盾正逐渐恶化着，具体着说是谁的错，的确很难说，医生，是个群体，你不能保证所有的医生都是在凭良心看病收钱，患者，也是个群体，也不能保证所有的患者都不是“浑水摸鱼”。
一个巴掌拍不响，导致今天如此结局，双方各有对错，究其主要原因，我觉得是这两个矛盾的主体缺乏交流。
我们要对现在的，未来的医生们说：不要因为患者不懂医术就不对其疾病做出解释，不要因为患者对病情的“打破砂锅问到底“而心生嫌恶，更不要胡乱对患者作出错误的诊断，想想古人今人的医术医德，想想《大医精诚》的教诲，您应该成为一名德术兼备的好医生。
我们要对现在，将来的患者说：不要因为医生一收费就骂其乱收费，不要医生一不笑就责其无医德，更不要医生一治不好疾病就轻其无医术，想想中华五千年的文明，想想孔子所宣扬的“仁”，您应该成为一名知礼的文明人。
互相帮助的读后感
[读《建设幸福中国》读后感]我爱你，幸福中国 济宁市东门大街小学 四年级三班 李慧颖 有一天，爸爸问我：“你觉得你生活的幸福吗，我毫不犹豫的回答：我很幸福，因为父母家人疼爱我，我衣食无忧，可以穿着漂亮的衣服，坐在宽敞明亮的教室里学习，健康快乐的成长，读《建设幸福中国》读后感。
爸爸又问我，这些幸福是谁给你的
我毫无疑问的回答：是父母
爸爸若有所思的笑着告诉我，其实是因为我们生活在一个幸福的时代，生活在一个幸福的中国
我一时不能理解。
带着这样的疑问我去问爷爷。
爷爷说，他小时候的中国很穷，吃不饱穿不暖，还要干很重的活，没有条件上学有很多的同伴因为无钱治病而夭折小的时候，全家十多口人住在几间漏雨的土坯房里，再冷的冬天也要到外面上厕所，读后感《读《建设幸福中国》读后感》。
我又去问爸爸，爸爸说，他小时候虽然可以吃饱，但没有现在这么多的玩具和零食，还要用煤油灯照明看书，还要用水泥板当作课桌。
我无法想象他们当年生活的样子，但读过《建设新中国后》我知道，我们国家已经实行免费的义务教育，没有孩子上不起学。
而且我们现在，稍有头疼感冒，父母便紧张的了不得，赶紧送到最好的医院治疗，并且再也不用担心没钱治病，因为有了医保，就连农村都实行了医疗新农合。
没有工作的人也可以通过政府找工作。
现在我住上了宽敞明亮的的楼房，冬天有暖气，夏天有空调，每个人都有自己单独的房间。
没有经济来源或者收入少的家庭都会得到经济上的帮助。
我很庆幸我们生活在一个幸福的时代，有一个强大幸福的中国我应该感谢，我们有一个幸福的中国。
前几天回家去看奶奶爷爷，爷爷高兴的告诉我，他家的土地免去了所有的税收，他也有了养老保险，已经开始领钱了。
看着爷爷奶奶幸福满足的样子，我知道这一切都归功于我们有一个幸福的中国。
静静的读着《建设幸福中国》这本书，感受着爷爷，爸爸的话，我的心里被一种幸福感充溢着，我多么的骄傲和自豪，我出生在这样一个幸福的时代，出生在这样一个幸福的中国，作为祖国的未来，我们应该好好珍惜现在拥有的一切，刻苦勤奋，努力拼搏，积极学习科学文化知识，胸怀民族、胸怀祖国，才能守住我们的幸福，才能把我们的祖国建设的更加富裕、强大。
我爱你，我的幸福中国
谈谈你对医疗行业的看法.对未来的一个态度.
众所周知，2005年7月，国务院发展研究中心关于《中国医疗卫生体制改革》课题组研究报告指出“我国医改基本不成功”。
关于这个结论，每一个有责任感的卫生人心中都会产生一丝丝羞愧。
诚然，导致这种局面最根本的原因主要在于宏观政策层面，但反思我们自己，在具体实施过程中，就完全没有责任吗?我想，每一个人的心中都有一把衡量的标尺。
改革后浪推前浪，新的医改方案在亿万国民的千呼万唤中终于揭开了神秘的面纱。
新生命总是诞生于痛苦之中，新的医改方案也是饱受争论，几经波折。
现在，她象一个初生的婴儿睁开了朦胧的眼睛，纯净的目光注视着你，也注视着我。
她知道自己为谁而生，她是为了保障每一个人的生命健康而生。
同时，她也知道，她自己的健康要靠谁，那就是包括你我在内的每一位白衣天使。
那么，我们该如何去迎接她、呵护她、哺育她呢?我想，此次学习实践活动已经给了我们重要启迪。
首先是鲜明的主题：“加快卫生科学发展，提高全民健康水平”。
这是对新时期卫生工作方针的高度凝炼，回答了卫生事业如何发展，为谁发展的重大命题，充分体现了卫生特色和实践特色。
其次是实践的载体：“继续解放思想，推进科学发展，构建民本卫生、和谐卫生、满意卫生”。
构建民本卫生，就是要求我们用科学发展观来认识卫生工作，坚持公共医疗卫生的公益性质，进一步端正服务宗旨构建和谐卫生，就是要求我们用科学发展观来指导卫生工作，克服和消除卫生工作中存在的不和谐现象，形成配置合理、分工明确、共同发展的良好格局，要促进卫生系统内不同层次之间、不同领域之间的各个组成部分的有机联系与互相配合，提升整体服务水平，建立和完善促进卫生科学发展的长效机制，逐步形成卫生法制健全、管理规范有序，城乡差距缩小、区域统筹发展，服务体系健全、机制充满活力，医患关系融洽、形成良性互动的和谐环境构建满意卫生，就是要求我们切实解决群众最关心、最直接、最现实的健康权益问题，着力把实现好、维护好、发展好最广大人民的健康权益作为卫生工作贯彻落实科学发展观的根本出发点和落脚点。
人间四月芳菲尽，医改春风始吹来。
朋友们，中共中央国务院关于深化医药卫生体制改革的意见给我们指明了前进的航标，让我们用科学发展观统领各项工作，积极稳妥地推进公共卫生、农村卫生、城市社区卫生三大服务体系建设，更高目标提高新农合保障水平，切实转变观念，真正践行好“为人民健康服务”的神圣使命，精心呵护好我们共同的精神家园。
求人帮写读后感= = 超急啊啊啊啊啊……
《草房子》是曹文轩的一部讲究品位的少年长篇小说。
作品写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。
六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执著坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛…… 《草房子》是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。
当我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。
作者以优美的文笔，写了离我们已远去的小学生活，这种看似平常实则并不简单的生活，我们的时代未必经历过，但无疑我们都能体悟得到，那种发生在还未长大却向往长大的少男少女之间的纯真故事，有许多茫动，但也是必然。
男孩桑桑刻骨铭心的经历，不幸少年与厄运抗争的悲怆，残疾少年对尊严的坚守，等等，在这所其实并不大的草房子里扑朔迷离地上演，给人撼人心魄之感，有时甚至催人泪下。
2.草房子》是一本儿童读物，描写的是一个叫桑桑的男孩刻骨铭心、终生难忘的小学生活。
小说通过秃鹤、纸月、细马、杜小康四个同学性格特征、家庭背景和学习生活的描写，让我们感受到了孩子之间毫无瑕疵的纯情，以及同学间互帮互助的感人场景。
即使学生之间有着各种各样的伤害，但是孩子的心底还是纯真的。
“秃鹤”是一个秃顶的孩子。
随着日子的流逝，六年级的“秃鹤”感觉到了自己的秃顶使学生“戏弄”的对象。
自尊心受到了伤害，秃鹤为此做出了反常之举。
他用不上学了逃避同学异样的眼光，用生姜擦头希望在七七四十九天后长出头发来，用戴帽子企图遮掩自己的秃头。
当这些都使自己陷入更“糟糕的境地”时，他索性在“广播操”比赛这样的重大日子里，把自己头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了“第一”的荣誉，“就这样，秃鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。
”即使秃鹤用这样严重的错误来报复别人对他的侮辱，但是，孩子还是纯真的。
他希望通过这样的举动来得到大家的认可，得到大家的尊重。
可喜的是，他还是有着强烈地集体荣誉感，当他们学校的文艺演出缺少一个秃头的演员时，他毅然站出来，承担起了这个重要的角色，而且把这个角色演得一丝不苟，活灵活现。
秃鹤在演出中感悟到了，只有为集体做好事才能得到大家的认可，得到大家的尊重。
每一个孩子的心都是纯真的，他们的“忍不住的笑”“厌恶的眼神”也并不含真正的“恶意”，从孩子的世界中体验到了什么是真，什么是纯。
一个是身有残疾的“秃鹤”，另一个是美得让人忍不住有保护欲望的“纸月”，纸月正如她的名字，是一个易碎品，纸月的一手好字，纸月的掉眼泪，纸月的笑声，纸月的温柔，纸月的沉默，纸月的倔强……都给桑桑带来了莫名的感觉，不由间有了自卑的情绪和对抗的情绪。
这一切在作者的笔下描写的是如此的真实，又如此的唯美。
虽然纸月是个私生子，但是在孩子们的眼中，并不影响纸月的善与美。
孩子的世界是纯真的，从孩子的眼中体验到了什么是美，什么是善。
而细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤，无法适应新的生活。
在新的生活面前，他选择了逃避。
他拒绝和同学交谈，选择了与养为伍，开始了自己的放养生活。
但是孩子的内心深处还是希望与同伴交流的。
当他能听懂当地的方言时，他用笨拙的“骂人和打架”，希望得到别人的“招惹”，以泄他对在教室里读书孩子们的嫉妒。
虽然他本能的抵触他的养父母，计划着有一天逃离这个地方。
当养父母家的房子被水淹没后，养父病逝后，养母受不了一连串的打击疯了后，细马毅然地挑起了这个家，承担起了照顾养母的责任。
孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中体验到了什么是忧伤，什么是勇气。
杜小康的生活更有戏剧性的变化，从原来的全村首富，一夜间变为负债累累，小小的孩子确实承受的太多太多。
一个整天穿着干干净净的孩子，过着无忧无滤，有求必应的生活。
他的生活受到孩子的羡慕，优异的学习成绩，口袋里有各种各样的零食，能够骑着罕见的自行车穿梭于孩子们游乐场。
这样的孩子，肯定是孩子们的“孩子王”，享受着至尊无上的地位，即使做游戏也往往是“将军”“司令”的领袖人物。
但是，天有不测风云，优裕的生活竟在一夜间毁了，因为父亲生意的失败，致使这个孩子的优越感全失。
孩子不适应是肯定的，但是，还是勇敢的承受了。
陪这父亲在荒无人烟的地方放鸭失败后。
父亲垮了，但是孩子却勇敢地站了起来，继承父业，在学校门口摆起了小摊。
孩子的世界是纯真的，从孩子的行动中，体验到了什么是责任，什么是力量 3.《草房子》读后感 暑假期间,我读了曹文轩的长篇小说《草房子》，它语言优美、故事情节曲折生动，我被深深地吸引住了。
小说主要描写了一位名叫桑桑的男孩小学六年刻骨铭心、终身难忘的生活，他所在的学校叫油麻地小学，教室都是草房子，他是桑校长的儿子。
桑桑的同学有陆鹤、纸月、阿恕、杜小康、细马……他们聪明又调皮，经常在野地里玩耍：放羊、喂鸽子、捉迷藏。
陆鹤是个秃子，大家都叫他秃鹤，他也无所谓，这种不怕别人嘲笑的精神很可爱。
纸月很漂亮，学习优异，字又写得好，但是她没有爸爸，妈妈生下她一个月就自杀了，外婆一手将她养大，外婆去世后，慧思和尚收留了她。
我很同情纸月，真想帮助她。
杜小康家本是当地最富裕的一家，但是家里出了事，爸爸又生了病，他不得不辍学在家里放鸭子，可是鸭子吃了别人家的鱼，结果船和鸭子都被养鱼人扣押了，后来杜小康只能到学校门口摆地摊了。
我真想告诉杜小康的爸爸，劝说他让儿子继续上学，只要有了文化，小康以后肯定能赚到钱。
小说还写了桑桑的老师蒋一轮，他是桑桑最喜欢的男老师。
桑桑经常帮蒋老师送信给一位叫白雀的姑娘，虽然白雀和蒋老师很相爱，但白雀的父亲坚决反对这桩婚事，白雀最后被逼嫁给了别人，蒋老师很伤心，上课也上不好了。
我真希望白雀能嫁给自己爱的人。
看了这部小说，我一直想着油麻地小学，想着桑桑和他的同学们，想着蒋老师、白雀、秦大奶奶……我也真想到油麻地去看看他们!
以护士的角度看完心术写一篇观后感观后感
感去年， 根据六六同名小说改编的电视剧《蜗居》，在全国上下热播，六六一跃成为中国的当红女作家。
近不久，六六推出新作《心术》，再次触及社会热点。
“我不是不是故意要当话题女王”，六六说，“能踩住老百姓生活的痛点，证明我活得特别踏实”。
《心术》的结构很简单，以一个实习医生的日记为题材，流水帐式地勾勒了医院里医生，护士，领导，和形形色色患者的众生相。
让我觉得惊讶的是，六六在小说中揉入了不少基-督教信仰的元素。
小说的题记，开门见山引用圣保罗的名言说：“这世界有三样东西对人类是最重要的，信，望，爱。
我能看到的对这三个字最好的诠释，就是医院。
”六六把小说的英文名译成‘Angel Heart’(天使之心);而在她的小说里，医生就是耶稣式的‘拯救的化身’：“医生和法官和警-察一样，从穿上制服那天起，你就不代表自己。
你是拯救的化身。
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”;“一个预备成为医生的人首先要有一颗仁心，然后才去训练他的仁术”。
而医生作为人间的拯救者，面对的正是一个灵魂缺失的社会：小说借医院领导朱主任的口发了一番感慨：“这个社会没有魂了。
魂这个东西，对人是多么的重要啊!在西方社会，一个人一旦被判定癌症，最先出现在你面前的人是神父，是教友，是你的灵魂安慰者，而不是医生，家属。
我们这里，没有宗教，没有因果报应，没有敬畏的东西，再没有精神支柱，这对一个濒临死亡的人来说，是多么的可怕!”而通篇小说，写的就是医生在现实中扮演拯救者这个角色，是多么力不从心，举步维艰。
日记的主人公，那个年轻的实习医生写道：“这个职业于我，简直像冰火两重天，我时而为之感动振奋心潮澎湃，时而情绪低落怀疑人生愤世嫉俗。
我的心灵在接受各种考验和磨练，我不知道它是否已经伤痕累累，布满伤疤，抑或是柔软如初生蛋。
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”六六在书后语中说，“我可以和媒体，和你们一起骂医生。
这种选择，对我而言是容易的事，而且很能吸引眼球。
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”但她在医院卧底数月写出来的小说，并不是一部愤世之作。
她笔下描绘的医生少有心术不正，却多有无可奈何的心结。
实习医生的大师兄是‘有哥白尼一般热忱的执着要做医生的人’，他对病人似水柔情，在最关键的时候无法对死者下手，为自己的爱女强取肾源，他的‘高风亮节’在现实中却被同事和家人鄙视，他要做仁医圣人，就要同时做无情无义的伪君子。
二师兄不甘心自己被医生这份职业包办终身，他如痴如醉爱上美丽的电影演员，却竹篮子打水一场空，最终还是服在从医的魔咒之下，娶了朝夕相处的美小护;而主人公实习医生，未谙世事，凭着救死扶伤的满腔怜悯接收了一个被拒的病人，结果给自己惹来了一场乱哄哄的医患官司。
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圣人难做，好人难当，六六直言不讳，医疗体制的矛盾纠结，医生想做好却难做好的无奈，其根源是整个社会‘信，望，爱’的缺失。
“摧毁信任只要几年十几年，而建立起这个信任需要上千年的时间”，六六写道。
中国社会的很多问题，首先是信任流失的因果报应，这点在医患关系中体现尤为突出。
患者总在提防医院谋财害命，对医生的不信任让医疗纠纷一触即发;而面对越来越升级的医疗赔偿，医生要‘预诊’患者的良善，甚至不得不违背治病救人的原则去保护自己。
随着信任的流失，人的盼望，和对别人的爱，也随之而散。
小说中一名前途无量的医生，因为一场医疗纠纷被判处罚， 干脆改行做了律师，专门接医患关系的案子， “拿他曾经学过的12年的知识， 掉转枪口专门攻打他的同事。
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， 冷笑着看他的同伴用与他一样的姿态倒下。
” 主人公实习医生的女友， 本是很有爱心的白衣天使， 却惨遭跑到医院闹-事的患者家属殴打，最终无法坚持自己的人生理想， 辞职嫁了富豪。
六六哀叹，“那些不公平的事天天在每个人眼皮发生， 因为有向下的参照物， 我们每个人都不觉得自己在沦陷之中。
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精神上向低标准看齐， 物质上向高标准看齐。
这是我们虽然生活在物质极大丰富的社会里， 还是天天都不开心的原因。
”信， 望， 爱， 是一个社会灵魂的三角架，没有这三脚架作奠基， 医生拯救病人的权柄摇摇欲坠， 患者获得痊愈的可能也不断缩校六六借小说人物的境遇反复强调， 摧毁信， 望， 爱， 是很容易的事， 一粒老鼠屎坏掉整锅汤， 摧毁只在旦夕， 要重建却费时费力。
《心术》里的人物， 在信， 望， 爱缺失的社会大环境里， 经历灵魂的动荡和流浪; 有的在怀疑、失望、孤独中放弃信仰， 有的， 却在迷茫中依然坚守。
小说的结尾，一个痛失爱子于医疗事故的陕北老汉，没有向医院讨要一分赔偿， 让医生重新恢复了对患者的信任;大师兄的爱女得到了肾源， 预示了未来的希望; 而一个凡事替他人着想的美丽女孩，让实习医生又再次感受到爱的萌动。
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信， 望， 爱， 就这样借着某个人， 某件事， 点滴微弱的感动， 似乎又温暖了前面迷茫的路。
我很高兴《心术》的结尾， 不是彻底的玩世不恭， 绝望， 和爱心的冷漠。
我想这也是很多人对中国前景最美好的期待： 在一个连‘基本的善良都要遭受折磨， 正常的良知都不感表露’(六六语)的社会里，我们已经饱尝信， 望，爱流失的恶循环， 而唯一的出路， 只有是一个， 再多一个，普通人， 愿意在迷茫中再多坚持一会， 再宽恕一次，再多付出一点， 重垫社会的根基。
“因为你不相信未来， 你不相信世界， 你不相信人间有爱， 你没有明天。
”
