《铁皮鼓》的读后感
读《铁皮鼓前，其实没有么心理准备——去读这本的诱因，不过纯的久慕大名及对那个时代的好奇。
之所以取这个标题名，是因为看到某些章节的时候，有一种难以避免的恶心——不是因为内容露骨之类的原因，而是一种过于现实、过于细致、国与平凡的描写。
这样的情况以前也有过，然而没有那么明显。
诚然，最糟糕的照片是梦见的，不是拍摄的。
作者抓住了这一点，让我们，读者，不断的看见那些事件，几个标志性的象征物——最印象深刻的也是最后怕的就是“鳗鱼”了，让人却步。
记得读到这一章的时候，夜色也变得有些扭曲，作者的口吻很平常，情感上只是用poor这个形容词来带过了一切，然而，这个场景让我难受了好几天，至今还是有些害怕鱼类——尤其是长条的。
不知道男生读的时候会是怎么一种感觉，只是对女生而言，如果你没有做好面对用平淡语言去诠释赤裸现实场景的准备就想来读这本书的话，请三思。
然而，最终还是要推荐。
积存一点耐心，为了那些在却步中勇敢前进的人们——也许就包括你。
一直很仰慕一些作家超凡的洞察力和飞扬的想象力，思想自由而敏锐，字里行间渗透出来那种难以言传的美。
君特 似乎是一下子钻进了我的世界，我惊魂未定的握着他的手，眼泪哗哗 的：天，我认识你太晚了。
我算起来要有一年多没有看过小说了，刚从他的名作里又重新获得了阅读的快感。
格 拉斯的笔锋不算是严肃，但是冷酷。
在小小的奥斯卡的眼中看到整个混乱的世界，“神秘，野蛮 ，无聊”，就连亲情，爱情，在奥斯卡的叙述中（也就是在的笔下）也是异常的冰冷，仇 恨。
在纳粹德军肆意残忍纵火破坏掠夺波兰人店铺的夜，圣教徒们在高歌着“有信有望有爱”。
不 仅仅是道德的沦亡，而是当暴行变成道德的新的标准，黑白，善恶就随之颠倒。
颠倒来再颠倒去 ，世界就这样乱掉，人呢，无处可逃，无力抵抗。
可是，小奥斯卡实在是太聪明了，他可以逃：他在这世界里永远是3岁的小孩子，不长大，成人 颠三倒四的思想对他丝毫没有用处。
他却有自己的思想，谁也不可能玷污— 谁会去在乎一个3岁 小孩子”幼稚“的世界
但讽刺的是，一帮所谓的“大思想者”正为自己的“思想结晶”而津津乐道，实 际上，还不比一个3岁小孩的眼光看的透彻!他还可以反抗：他心爱的铁皮鼓和可以唱碎玻璃的歌 声就是他与荒谬对抗的武器。
虽是我说，这武器作用有限。
但对于一个3岁小孩，我愿把他比作 手无寸铁的最基层的人们，还能作出怎样的抵抗
路是有的。
马策拉特，贝布拉，还有扬布朗斯基，音乐家迈恩，更多的名字我记不住了，殊途同 归。
小奥斯卡是最聪明的。
在黑暗的时候，他在薄力反抗中躲过了；就要迎来光明的时候，他开 始长个。
他在疗养院写着回忆录，记着路是怎么走过来的，可是以后的路，何去何从
似 乎没有给答案。
他知道每个读者的心中都会有自己的答案吧。
我的答案是，再看上一本令我脑袋 轰的炸开的书。
很渺小，很低追求，但我说的是实话。
非常喜欢汽水粉那一节，小奥斯卡和的爱情，我还是第一次看到如此的文字来描述爱。
我 想，在扭曲的世界里，小奥斯卡本要留住人之初最纯的爱，但是事与愿违。
我为我在扭曲的世界 中还正立着的那面而欢呼。
推荐此书给所有热爱生活的人。
求一篇读后感，要求是自己写的，在1500字左右，谢谢...
最近，我学了《把握自己》这篇课文。
文章有一句话很有意义“同学们，希望大家能告别网吧，把握自己。
把握自己，就是把握好自己的人生航向；把握自己的未来一片蔚蓝晴空。
”我知道，当我们坐在电脑前，要调整好自己的心态，要利用好网络资源，而不是被它所控制，所奴役。
作者在文中提出了网络的坏处，其实网络也有好处。
可以方便快捷获得国内外信息；玩小游戏；老师可以借助电脑替学生上课……但有一些要用金钱才能上网、使用网络的人，他们就大错特错了。
因为钱时靠劳动，靠双手攒回来了，并不是想拿就拿的。
有一些人因为染上了网瘾，整天迷恋游戏，所以充值游戏币等把自己所拥有的钱财都花光了。
就想：哎呀，糟糕
没有钱了，怎么玩游戏啊
对了，我可以叫那些与我“志道同合”的朋友一起去偷去抢，那就有许多钱了。
这种人只有一个结果，那是上天给的报应：监狱。
世界上没有后悔药，他们也是自作自受呀。
还有一些常常沉迷于网络游戏的中小学生，他们只会问父母给钱，如果不给，就打骂父母，甚至一时冲动，致伤父母。
一个网瘾很深的中学生，向父母索钱，父母不给，就拿起小刀刺向父母，他的爸爸妈妈当场死亡，他也成了一个无依无靠的的孤儿。
还有一个六年级的小学生，向奶奶要钱去网吧，奶奶没有给，他就打死了奶奶，爷爷也被他打伤了。
这是一次又一次血的教训。
他们根本不知道攒钱的辛苦，不知道父母为什么要把他们带大，是为了玩游戏吗
不，不是。
父母养育我们是为了我们将来有出息，为国家做贡献的，我们要对得起父母的养育之恩。
在这里，我只想对那些沉迷网络的朋友劝告一句：醒来吧
不要被网络阻碍了我们的前途，控制我们一生，毁灭我们的将来
把握自己（人生感悟）□白夜 常听人说：“你得把握自己。
” “把握自己”，话是不错。
人活着，确实得把握住自己，能不为外界的时髦和流行所左右，保持平常平静平稳的心态，坚定地走下去。
但说说容易做起来难。
我有一个在高校任教的研究生朋友，在前些年一片“下海”声里，经不住诱惑，也稀里糊涂地“跳下水”，公开招聘到我所在的新闻单位，虽说待遇高了，但有些大材小用，再加上不善于处人处世，与领导、同事关系紧张，觉得还是做学问合适，经过努力考到了国内一所重点大学读博士。
这位朋友放弃教书，没能充分地把握自己，经历了人生道路上的一段曲折与迷惘，后来迷途知返，重新把握住了自我，获得了成功。
把握自己首先得明白把握住一个什么样的自己。
人有时生活得很盲目、很浮躁，只知道这个社会竞争很激烈，需要去奋斗，去搏击，但面对光怪陆离的诱惑，往往会身不由己地随波逐流，变得“我已然不再是我”。
生活把我们每个人都卷进了生存竞争的大潮，只是有些人站在浪尖上领导时代新潮流，有些人则是被潮水推着不得不走，也有的干脆逆流而上。
大道多歧，哪一条是对的，全靠自己把握。
有些人选对了路，有些人却终生走不出命运的“迷宫”。
而生活随时随地都有可能把你推向这样或那样令人困惑、彷徨、犹豫的十字路口，要你迅速做出非此即彼的选择。
这种时候，仅有热情是不够的，我们必须经常地自省、审视自己。
我由此想到儿时玩陀螺的情景，要陀螺转得快就得不停地抽打它。
人也是这样，要想把握住自己，也得“狠抽”自己。
其实，生活中每个人都挨过“打”，而且打得越痛记忆越深。
而在许多时候，那种痛楚与苦涩是无法说出的，它不是实实在在地打在身上，而是一次又一次地让你体验到冷遇、失败和不被理解的痛苦。
在这种时候，就需要有种“跌倒了算什么”的达观，打起精神，努力拼搏。
把握住自己，对春风得意者来说不易，对屡受挫折者来说更难，而一个人要有所成就，就必须认准了路，往前走莫回头。
奋斗是苦的，成功却能为你带来欢乐。
关键是孤寂失意时，为自己鼓鼓掌；懈怠时，要无情地鞭策自己；迷惑时，需要掂量掂量自己；成功时，莫被鲜花和荣誉冲昏了头脑……无论如何，要把握住自己。
告诉自己：我能行的读后感
1、人生之旅，有太多的陷阱与荆棘，老师，家长都这么说。
预示，人生的路上多了“保护神”，时刻梯形我们莫踩雷区。
我们呢，还会什么，是不是该冲出去实践，去跌倒，去重新打量世界
于是我终于有了一次“壮举”
好不容易来了个寒假，身心都在学校中疲惫，终于能在家里好好的来一个假期。
自己便除了吃喝玩乐，什么都不干，天天“饱受折磨”。
偶然推销家教学校的老舅刚下老家，看着我这样的生活，便把我叫过去，语重心长的对我说：“刘宝啊，你也是一个初中生了，假期我正好有个任务给你……”说着拿出了一沓家教宣传单，看着我说：“你借这个机会去锻炼吧。
” 老妈正好趁这个时候凑到我身边听到了老舅的这番话后，大肆宣扬让我去。
没想到快乐由此而生，捧着一大沓如雪的纸片，站在桂林路的街头，才发现自己心乱如麻。
我畏畏缩缩的站在路口，生怕看见认识自己的人，左右回顾，确认了没有后，这才胆战心惊的走出拐角。
这时，随着旁边商店的门“吱呀”一声的打开，走出了一位大腹便便的“上帝”，我赶忙迎上去，“先生，请看看”话未说完，伸出的胳膊早已被人拦住，“别挡路，什么东西呀，还值得看
”竭力忍住自己憋了一天的委屈，正气不打一处来，想起了老师教过的话，便一本正经的说：“给别人自尊，也是在为自己维护自尊
”自己也没想到会说的这么有哲理，在少数过路人的目光中，来人终于吵吵的走了。
我在这之中成功的维护了自尊，使自己信心大增，笑笑给自己壮胆，迎下一个“上帝” 不久，前面来了一个中年男子，想起刚才那人的眼神“小姑娘柔柔弱弱的，能行么。
” 哼，不要小看人，我深吸一口气，莽撞的跑过去，“先生，请看一下……” 话刚到口便把刚才想用委婉表达的全都忘了。
“什么，请再说一遍?” 那先生很有礼貌。
想到自己声音太小，真丢人
便鼓定了勇气，再说了一遍。
还好，是个好脾气，他温文尔雅的笑着说“给我看看。
”我抑制住兴奋，小心翼翼的抽了一张，虔诚的递上。
我成功了
我终于递出了第一张，虽然只是一张纸，却如同一个新生儿，我平安的送走了他。
我真的成功了，虽是寒冷的冬天，打扮满面的春风早已掠过了我红红的脸颊，兴奋无比。
我忙忙碌碌的工作着，来来往往与人群中，有人用俾你的目光瞧我，“这是学生吧
”学生又怎么样
不该冲出那些保护，去实践么
有的人渴望自由，因为自由的生活是无拘无束的。
有的人渴望飞翔，因为可以清楚的看清世界万物的奥妙，让人有一种充实的快感……凡是我却渴望成功，因为我认为成功的感觉是世界上最美的享受，这次难忘的成功之旅便给我带来一种由然而生的力量催使我勇敢坚强的往前进。
2、我能行 最近，学校举行了一次研究性的课题活动，主要目的就是为了发展我们的自身素质，进一步培养我们的创新精神和社会实践能力。
我报名参加了李老师指导的《树与人体健康》这个课题组。
为了了解有关这方面的一些信息，我们组的同学是八仙过海，各显神通，有的上网查资料，有的钻图书馆看书找材料，而我准备走出家门，到社会上去搞一个问卷调查，我整理了一下我要问卷的内容，绘制成表格。
星期日的早上，我早早地吃过早饭，便匆匆地走了家门，来到人群密集的大街上。
望着步履匆忙的人们，我有点犹豫不决。
这是有位阿姨向我迎面走来，“是去呢
还是……”正在我自言自语时，阿姨已从我身边走过去了。
我怎么这么没用
不就是去问卷吗
又不是干什么丢人的事，再说了老师不是常对我们说要相信自己，常对自己说：“我能行”吗
于是我挺起胸，仰起头，嘴里念着：“我能行，我能行。
”便迎上去了，“叔叔，我能问你一个问题吗
”“可以。
”“您知道树对我们有哪些好处吗
”叔叔想了想说：“树可以吸附灰尘，净化环境；还能制造出很多氧气，树多的地方，空气新鲜。
”“谢谢，再见
”哈哈，我成功了
又有一位戴眼镜的叔叔向这边走来了，看样子挺有学问的，我兴冲冲地走上去说：“叔叔，您知道树能给我们带来什么好处吗
”叔叔笑眯眯地对我说：“那好处可多了，可以美化环境、净化空气、吸收二氧化碳，制造氧气、挡住强烈的阳光、档沙尘，防止水土流失……”我一边听，一边快速地记着，心里暗暗佩服叔叔丰富的知识。
这时又来了一位带孩子的阿姨，我迎上去问：“阿姨，您知道我国的植树节是哪一天吗
”还没等阿姨说话，她身边的小弟弟嗲声嗲气地说：“3月1日。
”“小弟弟你真聪明
阿姨，您还知道世界地球日、环境日、森林日分别是哪一天
海伦凯勒《鼓起勇气上台演讲》读后感
勇气 狄斯尼读后感 蜡烛本为普通物，但在西蒙诺夫笔下却被赋予了最厚重的意义。
当这小小的蜡烛出现在南斯拉夫的反法西斯战场上时，当育乞西老人插在苏联军人契柯拉耶夫的坟头时，当点燃在饱受法西斯战争摧残的南斯拉夫人民手中时，这小小的蜡烛闪耀出了“明晃晃”的光芒。
一个老妇人孤零零地在地窖中躲避战火时，怀中的两支蜡烛对于她是多么重要呀!这是她去世的丈夫留给她的最珍贵的礼物，给在痛苦与不安中的她带来最好的抚慰。
她把蜡烛放在自己的身上，此时她应该不会害怕，因为在她心中有最真的挚爱呵护着她。
也许她会在这两支蜡烛的陪伴下走完最后的路程。
蜡烛与老人相伴，但硝烟更将老人包围，心中对法西斯入骨的恨随着炮火的猛烈与日剧增。
此时有另一种爱毅然出现在她的眼前。
“她明明白白看见五个红军爬到了方场上”“她看见德国人的炮口对准了这五个红军”。
她知道苏联红军为谁而来，她知道苏联红军正在为自己的祖国——南斯拉夫的解放而战，还没来得及招呼一声，“一颗炮弹就在近旁炸开了”。
战争就这样无情地把伤痛留给了老妇人，“那个苏联人孤零零地躺在那毫无遮掩的方场上”。
死亡对于老妇人应该并不可怕，可怕的是有人为自己的生而死。
谁是亲人?就是能让自己感到幸福而温暖的人。
在此时两个遥远的国度已经没有了距离，在此时两个素不相识的陌生人的心应该贴的很近很近。
地窖外面可怕吗?耳边飞着炮弹的碎片。
但对于育乞西老人又怕什么呢!有什么比亲吻亲人的额头，让死去的亲人安息更重要吗?这是一个多么令人 可敬而又令人伤心的小伙子呀，应该把最珍贵的东西，最真的心送给他。
对于这个老妇人还能有什么最珍贵的东西吗?“老妇人想了半天，然后，伸手在她那唯一的衣袋里摸出件什么东西来”，是蜡烛，是与丈夫结婚时的蜡烛，是已经保存了45年的蜡烛。
时间没有让蜡烛丢失，此刻她要把她认为最珍贵的东西献给她认为最可爱的人——一位苏联红军。
“她把那大蜡烛插到坟堆的顶上，点了起来。
”“蜡烛的火焰向上直升，一点也不动遥”在烛光中透着正义、勇气、坚定。
那是一个正义的战士奋勇前进的火焰，是在一个感恩的心中燃起的可敬的火焰，更是人类心中渴望和平的最崇高的精神火焰。
老妇人用她的心点燃起“柔和的火焰”，用她瘦弱的身体作“挡风”的屏障。
“蜡烛快点完了，烛芯快给蜡泪淹没了，但是那一朵小花依然在闪烁。
”痛苦与悲伤体现在每个受侵略的人民的脸上，也许还有擦拭不完的泪水，但烛光会闪动着，战胜邪-恶的思想会一直闪烁着。
因为还有一支蜡烛已被点燃，点燃在“老地方”，它们互相支撑着，会一起燃烧在革命的土地上，会燃烧在每个正经历痛苦的人的心里，会点燃每个正义者心中永不熄灭的“蜡烛”。
红军“穿过方场，走过桥，赶上他们的连队，投入战斗。
”喜烛是会燃完的，但会有更耀眼的烛光跟随战斗者的脚步而闪亮。
怀里的蜡烛只有两支，但谁能数得清没有国界的正义者的心里的蜡烛有多少呢?育乞西老人与契柯拉耶夫英雄，苏联与南斯拉夫，正义与感恩，都由小小的“蜡烛”一一定义。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
谁能给我几篇老人与海的读后感，不要作业帮上的，最好自己写，也可以上网查。
急用越多越好㈴
伯牙绝弦的读后感这篇文章主要讲的是：俞伯牙特长抚琴，钟子期特长听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。
钟子期物故了往后，俞伯牙以为世界上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，攀折了弦，终身不再抚琴了。
我很理解他的这种心绪，由于我也想找到我自个儿的知音，我的手手风琴已经练到八级了，可是仍然没有碰到我的知音，我好悲哀呀。
俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这么讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有情谊。
他的师傅就把他带到一座岛上，让他感觉大天然。
十几天后他的师傅来接他，他不惟弹得有情谊了还做出了《知音难觅》这首曲子。
后人就用知音难觅这首曲子来借喻高山流水了。
读了这篇文章我读懂了作什么都要重情重义，还懂了高山流水寻觅知音真艰难呀.我们日前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，着手我对这篇文言文并没有不论什么感受，可是当我在清楚这篇文章的意思，并反反复复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第1句伯牙鼓琴，钟子期善听。
这一句着手并没有感受到有什么效用，可是当我仔细深刻思考后，我感到这一句不可以不有。
这句话不止写了事物的端由，并且交待了本件事物的人物及它们的特长。
我迫不急待想晓得这二人是怎么善鼓琴和蔼听的，所以接着往下读：伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰岳。
’志在逝川，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’在读过老师供给的资料后，我晓得了钟子期居然只是一句著名大山野村夫，只然而愉悦耳另外的人奏乐 罢了，可是却能听懂边，连音乐家都难于真正了解的《知音难觅》。
这解释明白了钟子期一定也是音乐奇才，也解释明白音乐这种希奇巧妙的物品是人与人心魄的桥梁。
我的视线接着贪得无厌地在书契间穿过，读到达最终一句子期死，伯牙谓世要不然明事理音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
时，我感动得差点降落泪珠。
由于他有多种挑选：他可以用他的第二性命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创编出很多流传到后世优秀的作品；也可以再次踏上寻觅第二个知音的路。
可是，他偏生挑选了最苦痛的一种：那就是在错过知音后，用自个儿的第二性命来哀悼这位不容易得到的知音。
也许这样做是因为莫大的苦痛，只有用摔琴来出气，用不抚琴来忘记。
《伯牙绝弦》让我再度知道了友谊无价，知音难遇。
我小小的心里饱含了感动与对未来的期望这多半是课堂之上的业绩。
结末是课下续写完成的，但从情意上来看，我没有感受到生硬与勉强拉在一起，秋天的心里满是对钟子期和俞伯牙的感动与钦佩。
这么的语文学习，对于他，这不仅是学习一篇文言文，更是一次好看的人的生活遭遇，他在把自个儿当作文中的独自一个人物，他感到事物的最终结局还有N个挑选，不过伯牙的挑选还是是最具备摇撼力的。
语文之于一个孩子的成长，实在是功德没有限量的呀
有关孝心文章的读后感，要有800字，越多越好，那位大哥大姐可以帮帮我，叫我自己去找的不要来，急急急急急
孝，温暖才会永放光芒 文 \\\/ 帅呆 （一） 清明节就要到来，我在街道上看到，多个店家都在销售离谱“时髦”的冥品。
冥品出现了许多人们没见过的“时髦新玩意”，多个店家门口都摆出了纸制的盒装西服、盒装微型家电、人民币、纸制麻将、化妆品礼盒、高档酒礼品盒。
最离奇的是，一些店里甚至连豪华的“林肯牌小汽车”、“豪华别墅”、“冥府电脑”、“美丽的小姐、帅哥”都摆上了柜台……看到这些，真令人发指，啼笑皆非
清明节，是我国以扫墓祭祖为主传统习俗比较浓厚的重要节日。
但祭祀用品越来越奢侈化，甚至非常离谱荒唐，已经成为一个急需纠正的社会问题。
我们应该从观念到行为彻底变薄养厚葬为厚养薄葬。
目前，社会上有一些人在祖辈老人活着时经济上不赡养，生活上不照顾，精神上不慰藉，一年半载不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，却大张旗鼓，修坟建墓，花钱请来鼓乐队吹打一番，大摆宴席，邀请亲朋好友吃喝一顿，这种做法纯属造势“忽悠”，再隆重的场面故去的人也看不到，花再多的钱故去的人也没享受一点，所以，薄养厚祭的做法是一种不敬不孝行为，不宜提倡。
孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。
我们每个拥有爱心和孝心的人，应该在亲人在世的时候，给予他们最多的物质赡养和精神赡养，真正做到厚养薄葬。
这是每一位在天之灵和在世之人的最大愿望。
我们应该大力提倡文明祭祀和环保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用献花、植树等方式寄托哀思。
这样才是最文明和最环保的祭祀方式，每一位在天之灵才会得到真正的安息。
（二） 孝，是我们中华民族的美德。
“百善孝为先”，它简洁，但意蕴深长；它平静，却有着不容质疑的笃定。
千百年来，中华儿女对这句话的认可和推崇，使得“孝道”成为中华民族引以为傲的文化财富，它渗透进普通人的生活中，无时无处不闪烁着温暖的光芒。
“羔羊跪乳，乌鸦反哺”。
动物尚且如此，何况人呢
孝，不是刻意教孩子回家帮妈妈洗脚；不是逢年过节，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，儿哭女嚎时，流给旁人看的眼泪…… 孝，不仅要养父母之身，更要舒父母之心、护父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表达着父母疼爱保护子女的天性，与子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是老字头，下面是子，说明老一代和子一代是融成一体的，就是孝。
我们中华民族的祖先曾追求这样一种境界：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”一切善行皆从孝起。
孝，是“立人之本”，“人伦之本”，是一切德行之源，中华伦理持续发展的内在基因，是中华文化之特色。
孝是亲情之爱，是生生不息的爱心，是形成个人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，现在有很多人对孝道有所迷失，认为自己不需要尽孝。
这些人已经迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘记了自己做人的根。
父母在你子女报恩之时，已经无经济能力、无体格健壮之躯，变成生活上弱者了，这难道不需要你“孝”吗
可在今天，有的人把养老父母当作一种负担和累赘，对父母的“孝”，似乎成了一个奢侈品。
现在“薄养厚葬”并不鲜见。
一些老年人历尽沧桑，把子女们拉扯大，培养成人。
有道是岁月无情，等自己衰老以后，晚景却很凄凉：或住在陋室（地下室），或衣着褴褛，或食不果腹，或生病无人问津，凡此种种，不胜枚举。
长辈在世之日，子女不尽到赡养义务，对老人冷言恶语者有之，对老人不闻不问者有之，视老人为无偿劳动力者有之，对老人生活虐待有之。
但当老人去世后，办起“白事”来却十分慷慨，这些大操大办丧事者，或是相互攀比光耀门庭；或是怕人说闲话；或信奉风水，寻求冥冥庇荫；更有借此殓财的。
对待父母长辈，应该是“厚养薄葬”，而不应该“薄养厚葬”。
老人在世时应尽力关心照顾才是真孝，老人生前不照顾，去世后花再多的钱，请再多的客，念再多的经，也是伪孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是为老人，死后孝是为自己。
在老人死后的丧事上下工夫，摆阔气，实在是让人耻笑，让人鄙视，让人唾弃。
薄养厚葬本质上是不孝和无知。
人死不能复生。
于逝者，再怎么风光体面的葬礼也无丝毫的益处。
“风光体面”的只是后人。
俗说“人在做，天在看。
”丧事的大操大办和豪华的祭祖，决不能免除其不孝的罪孽，那么，为什么老人在世的时候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣经》中说“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝为先”，孝顺，孝心、孝道，是今天社会转型人际间情感疏离的感召。
小羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，我们做人难道不应该有大亲、大情、大义之孝吗
为了世俗间纷纷扰扰的追逐，我们错过了或者遗忘了多少东西
你可能功成名就，财源滚滚，但你是否想起年已迈老的父母，他们身体是否还一如当年的健康硬朗
他们面容是否还一如当年的神采奕奕
他们精神是否还一如当年的勃勃抖擞
当年俯下身子给我们当坐骑的后背还会那样的挺拔吗
不，已经十分的佝偻
当年在雨中牵着我们的细手还会那样的温柔吗
不，已经爬满了老茧
他们的心里是怎样的寂寞和孤独
他们的人生是怎样的憔悴与无助
此刻的他们，需要的是关爱，需要的是孩子们围在身旁，哪怕说说话，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，这远是送几个钱币，买几件衣服无法比拟的。
（三） 现在，我们要首先弄清“孝”的本质是什么
这样才会用自己的行动去行“孝”。
“孝”的本质是报恩。
报效父母的生养之恩，父母让自己有了生命，对自己有恩，父母养育了自己，对自己有恩。
为人子女就要报效父母的恩情。
父母之恩，在于让自己有了生命。
如果没有父母赐予自己生命，自己根本不可能有此时的感受，自己根本没有认识这个世界的机会，自己根本不会有此刻的留恋。
父母对自己恩重如山，如果仍不能尽孝，简直是猪狗不如。
总之任何人都应尽孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多数人都认为孝顺父母，就是让父母吃好穿好，使父母在物质上很富足就够了。
这种孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，还有部分孝是孝给了别人看，父母收到的实在甚少。
孝顺孝顺，孝在于顺。
如何做到顺，就是发现父母的真实需要，尽力让其满足。
父母的需要大都可以分为三部分：物质，精神，愿景。
物质就是基本生活所需，父母所需要或是喜欢的东西，在物质上满足父母所需。
有些少数父母，完全是拜金主义所需，子女对他们做什么都不重要，重要的就是子女能够给他们金钱上的满足，可能给其买件貂皮大衣，父母穿了出去，到处告诉别人这是自己儿女给买的，这对于他们就是最大的孝，这就是他们全部的需要，他们不需要其它。
还有部分父母，最大的需要就是有人赡养，那么能够好好的赡养父母，满足父母的最大需求也就孝顺了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要儿女能够多多陪伴自己，在精神上得到满足。
较多父母对儿女在物质上都无较高要求，只是需要子女的陪伴，这样子女只要抽出更多的时间来陪伴老人，就做到了孝顺，也就满足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，这就需要自己不断的发现，尽量去满足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可归为精神所需，不过这类所需父母不是为了自己。
大多数父母的愿景都是儿女能够事业成功生活幸福，如果这就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，让父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是让子女能够成才，服务社会报效祖国，那自己就要尽自己的社会责任为社会做出贡献。
满足了父母的最大愿景，对自己的父母也就是最大的孝顺。
（四） 传统的孝道传承到今时今日，有了更丰富的内涵：尊重长辈、不褫夺他们的尊严是孝，做好本职、不让家人担心亦是孝。
从广义上说，公交车上，给年长者让座，搀扶他们上下车，是孝；超市购物，帮身边老人拎下筐，搭乘电梯时顺手的一把搀扶，是孝；匆匆途中，面对陌生老人求助，不嫌他混乱的逻辑、啰嗦的语言，微笑听完，耐心解答，同样是孝。
“孝”是一种道德。
儒家说：“身体发肤受之父母”。
俗话说：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。
说的是，滴水之恩当涌泉相报，不仅是人类的美德，而且动物界也奉行。
“孝”是一种风尚。
一个家庭、一个单位、一个民族、一个社会，都需要好的风尚，都离不开好的风尚。
“孝”不好用法律来规范，只好用道德来约束。
道德力量是国家发展、社会和谐、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一种人格。
每个人因人格不同，对“孝”的理解、把握、觉悟和行为也不同。
“孝”应该是发自内心的、自觉的行为，不带目的，不讲条件，不求回报，不受其他所左右。
“孝”是一种心情。
“孝”需要意志坚定，需要不断修养，需要持之以恒。
有时候，“孝”受客观环境的影响，主观心情会发生变化，但这只能是暂时的，调理性的。
作为子女，孝敬父母应该当仁不让，责无旁贷。
作为父母，应该体谅子女，平衡处事，减少麻烦。
因此，孝与不孝，是复合因素的结果。
“孝”是一种报应。
贤文曰：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
在现实社会中，善有善报，恶有恶报，凡例无数。
好人一生平安，孝心终有好报。
“孝”是一种能力。
“孝”如血液般凝聚着整个民族，促进着人们关系的和谐，进而带动了整个社会的发展。
小孝治家，中孝治企，大孝治国。
连父母都不会孝敬，连兄弟姐妹都不能团结，怎么能搞好一个团队，怎样能带领一个企业发展，又能凭什么去治理一个国家
“孝”是一种责任。
作为一个有良知懂得感恩的人，该知道人生在世父母为亲。
“无父不生，非母不育”，“人无父母身从何来，人无先祖根从何来”的道理。
我们身边的许多年轻人，他们总认为那是一些发了黄、生了锈的语言，离他们是那么的遥远。
然而，“孝悌”是不会因时间的流逝而改变，它是一种责任；人的一生应该因为担当责任而伟大，因为追求远大的人生目标充实而闪光
孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。
我们每个人只要真正认清了孝，你才会乐于尽孝。
让我们做好子女这一独特的角色，行好对父母的孝。
我们在尽力做好孝道的同时，我们的生活随之变成幸福快乐。
你还记得陈红的那首歌——《常回家看看》：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈锤锤后背揉揉肩……”是的，我们要经常带着爱人，带着孩子回家，带着我们那颗尘封了许久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中国，自古就有忠孝不能两全的说法。
此话，在市场经济今天的中国尤为突出。
笔者上世纪七十年代离家到攀枝花工作，先是在郊区东方红公社老房子生产队下乡，三年不到考入金江水泥厂工作学钳工，一年半后做党政秘书，然后任支部书记、总支书记、党委副书记兼纪委书记、监事会主席、党委书记兼副董事长等职务，也算是公门中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官话说叫以小家服从大家。
我第一次回武胜看望父母是在一九八七年。
几次找领导，终得批准。
考虑工作忙，决定先在西昌玩一天再回家，然后假期满时直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我亲大姐赶到西昌，说我养父辞世了。
那时，交通极不方便，我赶回老家已是三天后的事了。
因为是农历六月，天气很热，养父已入棺了，没有见上养父最后一面。
我除磕了三个头，守了一晚灵外，没有尽到任何孝道。
后来想起这事心里总不是滋味。
历史总是重复着相同的事件，只不过发生在不同人身上罢了，家事也是如此。
今年农历六月十一，是我生母八十六岁寿辰，兄弟姐妹联系，准备一同回去给母亲祝寿。
我因企业改制，到了一家新成立的处理改制企业遗留问题的国有企业工作，但为了给母亲祝寿，我将自己手头的工作尽量往前赶，希望到农历六月初能成行。
中国的国有企业就是一个小社会，承担着非常重的社会职能，更何况我负责的部门恰恰是处理改制企业遗留问题、信访问题、稳定问题、法律法规问题的部门，事情繁杂可想而知。
农历已近五月初八，我的工作顺利的进行，到农历六月初完全能抽身回老家休假。
正在我满心欢喜之时，农历五月初九晚上，接到养姐的电话，说养母快不行了。
我问姐，养母脸色如何，回答是挺好，只是不能进食；请阴阳先生看过，也就这几天的事了。
我不相信阴阳先生，自然不相信养母就这几天会走。
于是给养姐说，弄牛奶给养母喝，等我把手中的工作处理完，六月初就回去。
养姐深知公门人的难处，没有强求我马上赶回去。
但我做了应急准备，召开了监管改制企业领导人和部门工作人员会议，将工作分解下去。
农历五月十一早上，起床不久，还没有来得急洗脸，家里的电话响了，养姐声音哽咽着告诉我，养母在十多分钟前走了。
这个消息如晴天霹雳，头晕晕的。
稍事慎定之后，马上将此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女儿女婿。
上班了，我给副手做了工作交待，然后写了假条，准备将二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家处理完养母的后事，过完生母的八十六岁寿辰再返攀。
假条放在老总手里，他看了半天，然后看看我，说：七一马上就到了，下星期一要接受五五普法验收，建设公司七月初要挂牌， 能休这么长的假
我无语，眼睛绿绿的看着老总。
老总并不顾及我的感受，提起笔在假条上写道“同意休假六天”。
其实，我知道，这是老总特别开恩了。
我迅速在有关部门办完休假手续，然后买了当天的火车票，十六点四十踏上奔丧的归程。
第二天中午时分，我回到了养姐家。
养父故后，养母一直住在养姐家。
养姐，不是养父母所生；像我一样，是抱养的。
不过，我、养姐及养母是有着血缘关系的。
我的母亲，养姐的父亲与养母是同父母所生的亲姊妹。
养姐对养父母一直很孝顺。
我在外地工作，对养父母没有一点照顾。
养姐曾是做食店老板的，虽然不算什么大老板，但在我们武胜县飞龙那个小镇上的饮食行业中也算是数一数二。
养姐夫今年四月退休，退休前在乡村小学做教师，任过小学校长。
尽管他们的工作也很忙，仍默默无闻地承担着了赡养养父母的义务，并且从来没有对我表示一丁点儿的意见。
二00九年八月，已经九十一岁的养母，午睡时突然从床上跌到床下，造成腿部骨折。
养姐遍及岳池，武胜求医问药，治好了养母的骨折。
毕竟是九十多老人了，养母骨折治好了后却不愿意下床，怎么劝她也听不进去。
一天三顿饭、屎尿都在床上，这一切都是养姐负责。
养母本来身体就好，活到九十岁，没有生过什么病。
这次摔伤躺在床上后，吃得多，吃得好，身体显得更胖了。
养姐要扶她起来喂饭，真有些困难。
去年国庆，我趁放假的机会，回过一次家，亲眼目睹了养姐侍候养母吃饭的过程。
养母的腿虽然治好了，可在她老年的心里总觉得腿使不上劲，整天躺在床上。
我问她老人家腿痛不痛，她说不痛，也想下床走动，可就感觉无力。
我扶她下床坐了不到十分钟，她就要回到床上去。
养姐要给养母喂饭了。
养姐先是将养母的被子微微掀开一些，让养母的上半身露出来，然后抱着养母向床头移动，一般要抱两三次才能将养母移正坐在床头。
养姐将饭递给养母，养母自己吃完饭，养姐递过餐巾纸，让养母擦擦嘴坐上十来分钟后，又通过几次移动将养母恢复为躺姿。
养母年龄大了，时常出现思维混乱，总嚷着有人推她追她。
这时，她便会出现大小便失禁的问题，弄得满床都是，养姐就更辛苦了。
养母从摔伤到故去这十个月间，养姐尽到了一个亲生女儿也难以做到的孝女责任。
我到家时，养母躺在冰棺里，我想看看也无法看到。
我只是给她磕了三个头表示歉意。
吃过午饭，养姐将养母的后事安排跟我说了。
我当然没有意见，自己没有尽过孝道，这时还能有什么意见呢。
养母的后事按照养姐的安排进行着。
养母不是我们的亲生母亲，又是镇上高寿之人，我们处理养母的后事时，自然得顾及街坊邻居的感受，按照本地的风俗，请了道士和打夜的。
道士将养母、我和养姐及子女的生辰八字集中起来，测算之后，定在农历五用十五早上五时至七时下葬。
我是农历五用十二日中午到家的，按老家的风俗，父母死后到下葬期间，子女不能吃荤、不能洗澡、不能睡觉。
虽然只有三天时间，对于生活有规律的人来讲，确是一种考验。
养母的后事按照道士规定的程序进行着。
道士、打夜唱戏的齐聚灵堂，道士手敲着木鱼，嘴里念着经。
道士累了，休息；打夜唱戏的接着唱起了川戏。
吊孝的亲戚朋友、街坊邻居到来，门外放起鞭炮，我和养姐及子女们得规规矩矩站在养母身旁，向来者行答谢礼，然后给亲戚朋友、街坊邻居送上茶水、糖果、瓜子、烟和两个碗、两条白色的毛巾，表示谢意。
老家的风俗，高寿死亡之人，一定要给吊孝之人发碗，不然到了亡人下葬后的答谢宴会上，不管这顿宴会在家里办或是餐馆办，碗都会被亲戚朋友、街坊邻居拿走。
因为，亲戚朋友、街坊邻居都想占高寿之人之光，希望自己高寿。
老家的丧事，令人最头疼的莫过于道士。
道士是整个丧事的总指挥，丧者后人必须听从他的安排。
道士在灵堂的香案上摆放着十八本经书，叠在一起足有半尺厚。
道士与打夜唱戏的似乎是一起的，共有六人。
他们有的敲木鱼，有的敲锣，有的打鼓，人人手上有一件乐器。
道士念经时，其他人跟着念，拖声摇摇，像唱歌一般。
他们念一阵经文，似乎累了，停止敲打，道士拿出写有亡母的生辰八字、死亡时辰和我们的生辰八字的文书来念，另外两人轮流跟着磕头捉鱼。
这两人磕头，叫我们跟着磕；两人捉鱼，让我们跟着捉。
他们两人轮流来，一人弯腰，另一人休息，我们则没有休息时间，一直磕头捉鱼。
这样，一直折腾到天亮。
虽然腰酸背痛的，作为孝子的我，没有怨言。
因为这是我对养母敬孝唯一能做的事。
时间到农历五月十四日晚上九时，这是道士明确养母入棺的时辰。
我和养姐及两家的子女辈孙子辈都到场了。
养母属下兄弟姐妹的子女孙子们（包括第五代）也到场了。
我的养父母非常和善，他们曾经照看过姊妹的很多子女，还眷顾过一些毫无血缘关系的人。
我记得我和养姐还小的时候，邻居的三个小孩，经常到我们家吃饭。
上世纪六十年代，任何家庭都不可能有多余的粮食。
别人家的小孩到我家吃饭，要么占用我们的粮食，要么养父养母得半饥半饱。
养父养母宁可自己少吃，也不要邻居家的孩子饿肚子。
有时，我和养姐很有意见，养父养母从不计较，仍然按他们的想法做。
这次养母故去，邻居的小孩在广东东莞得到信息，当天和女儿请假，买不到火车票坐长途汽车赶回来为养母送葬。
他眼睛红的程度不比我们差，跪的时间不比我们短，我很感动，让我真正意义上懂得了爱的真谛。
按道士的要求，必须由孝子孝女亲手将养母送进棺材。
冰棺打开了，养母脸上的钱纸除去。
她的脸显得很安祥，只是比我去年国庆看到的那张脸清瘦了许多。
养母临死前的一个星期内，几乎进不了食。
因为她在等我回去，一口气没落下去而已。
看到养母那张脸，她落气时我虽然没有在她身边，也没有什么遗憾。
因为我是儿子，我和我爱人站在养母头的一方，养姐和姐夫站在养母脚的一头，每人抓住养母背下的垫布一角，轻轻的平稳的抬起，然后，一步一步的移向棺材，轻轻的放下，生怕惊醒了熟睡的养母。
养母的棺材是上好的杉木做的，二米多长，棺底和棺盖、侧墙都有十五公分厚，四个强劳动力抬起很费力。
养母入棺后，她的侄儿们自觉地上前扎棺。
先是扎盖布，一层层地盖，共计盖了八层，然后校正养母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹着稻草扎在养母的四周，起固定作用，避免搬运时晃动。
将养母固定后，所有在场的亲人最后一次瞻仰完养母的遗容后，便盖上棺盖。
出殡是在第二天早上五时开始的，发引时（出殡前的祭祀工作），锁喇声，锣鼓声，啼哭声响成一片。
道士振振有词的念着经，至于念的什么，我不明白。
在道士将一只公鸡的血洒向棺材后，请来的八名抬脚（抬棺之人）将棺材移向门外，早已准备好的两根六米多长，直径约十二公分大的木头上固定，然后八人杠上肩出发。
走在出殡出队伍最前面的是放鞭炮和撒钱纸的。
我是儿子，是孝子，走第二。
我手上端的是一个不锈钢盘子。
盘子里面放着养母的灵牌、香、蜡烛、猪肉、水果、酒等物品。
香和蜡烛是燃着的，缭绕的香烟不断的往我鼻子里钻。
更为麻烦的是必须保证蜡烛的火不灭，还要保持与棺材的距离，抬脚快我得快，抬脚慢我得慢；香和蜡烛还得不断的续上。
养姐走在我的后面，她端着养母的遗像，虽然轻巧，但一直端着，也是够累的。
棺材后面是送葬的亲朋好友、街坊邻居。
按照养母的遗愿，不火化，并且要埋回她的老家。
从镇上出发，二点五公里整整走了一个小时。
到达墓地时，已是早上六点半。
用谷草烧过墓地的底层，道士要我脱下衣服下去，倒着走，用衣服扇三次后，将衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清尽，我再将事先准备好的十枚五分硬币，成梅花形摆在墓坑底部。
道士念过经后开始将棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬脚中的一人开始讲四言八句。
什么儿孙做官，读书成就之类的话，讲一句停下来，等养姐给礼信钱，给了钱又讲下一句。
钱是放在棺材上的。
等他们看钱够他们所想的数时，才停止四言八句，开始将棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭台上，背对着棺材，用手将衣服后襟卷起，然后道士将从家里带去的米撒向我们的后背。
说是谁接的米多，谁会富有。
这一仪式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他亲朋好友投土，最后才由抬脚们铲土掩埋。
整座坟起来后，我们依次向养母捉三个鱼之后，葬礼才结束。
这次回家敬孝，是我有身以来，记忆最完整最深刻的一次敬孝。
据道士讲，整个仪式完成，我一共跪了三百八十四次，捉鱼三百八十四次。
