高尔基的《母亲》读书笔记，一千字以内。
但不少于800字。
写的好给高分哦。
读完高尔基的《母亲》,按理说写出的读后感应该是关于赞美母亲的,可我却不想写那些,当然,母爱是值得永久歌颂的，知识在没有领会其真谛,没有触机灵魂的情况下写出的文章,只能是肤浅的,和那些无病呻吟的文章一样令人提不起兴趣.读完母亲。
确实在一些方面给我留下深刻的印象和反思，主要有以下几点。
1母亲——作为生活在当时俄国黑暗社会最底层的工人代表，从一个没有灵魂的麻木的人，一跃而为一个具有先进思想，为推翻沙皇统治而站在第一线的人。
母亲身上，所发生得重大变化，让我们震撼，尤其是母亲不识字，却比那些识字的理解真理，理解俄国的未来。
这些与她的儿子帕沙卡对他潜移默化的影响是分不开的，她的儿子是工人的代表，是工人运动的领导者，不断对他的母亲灌输革命的真理，将母亲的思想提高到一个前所未有的高度。
当然这与母亲本身也是分不开的，如果没有她对儿子的理解，对儿子所从事事业的信任，没有对儿子的自豪，对儿子深深的爱，也不会使她在儿子被捕后，下定决心走儿子的路，从而真正成为一个革命者，一个大造新时代的人。
这里我们谈到了理解，这不仅让我想到一句话：理解万岁。
确实，人与人之间的理解是无价的，理解可以创造奇迹，就像理解可以将帕沙卡和她的母亲，两个思想完全不同的人，之间搭起一座沟通的桥梁，一座信任的桥梁。
在现代社会，很多问题有待于理解来解决，代沟就是其中一个重要的代表。
试想，如果父母与子女之间加强交流，增进理解，又什么问题解决不了呢
有时候我感觉父母不理解我，当然，为题是出在双方。
父母当总是让我一个劲的学习，殊不知，为了责任而学习是很累人的。
2书中的革命者为了信仰，为了人类美好的未来而奋不顾身。
其突出代表就是母亲的儿子帕沙卡和他的同志安德烈，雷兵等革命者。
他们有着智者的信念，不知疲倦的像工人，农民宣传革命知识，剖析他们受苦受累而没有得到回报的原因，他们不惧资产阶级及其他们的走狗们，把坐牢当作工作之余的休息，出狱后依旧投身革命事业。
这是多么让人敬重
这不仅让我想到了我国所经历的艰苦岁月，同样的故事也在我们这片热土上发生过，那些革命的烈士，将长眠在共和国的怀抱之中。
这里提到了信仰，在革命时期，信仰高于一切，有着执著信仰的人会为它而抛弃生命。
那些舍生取义的事迹一直被人们坐传倡，慢慢的好像已经成为了传说，我曾经怀疑，所谓乱世出英雄，不知道在现代社会，还会不会又为了信仰而献身的人，还有没有那份勇气，坦然地面对死亡，正气浩然。
在那时，信仰是人们前进的动力，这不仅让我思索，伟人为了信仰而不断奋斗终究成为了伟人，而在当代，如何确立自己的信仰呢
我小时候想当五星上将，现在想来却也可笑，一没有军事才能，二没有军事胆识，三没有军事机遇，谈何成为将军
小时候想当将军想必那是战争片子看多了，盲目崇拜上面的将军罢了。
说实话，从那时起就有点迷茫，在各方面的呼吁下努力学习，却终究没有确定一个明确的理想，总是过一天算一天，完成当前的任务就算了事。
我也常想，人无远虑必有近忧，所以总是安慰自己，总之以后能报效祖国，名垂青史就是了，这就算我笼统的人生理想吧
在前面我提到，由于害怕写得太庸俗，所以不打算写母爱的内容，可是当我写到这儿才发现，这本书中未提一个“爱”字，却无处不洋溢着母亲对帕沙卡的爱。
从母亲对帕沙卡反常举动的担心，到得知他从事失业后的提心吊胆；对儿子的支持，到以儿子为自豪，直至投身革命事业，一个母亲年迈而执著的爱心，又对儿子的爱上升到了对全世界为真理而奋斗的无产革命者的爱 ，这是历史的跨越。
季羡林集读后感800字
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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任意三篇观后感或读后感。
800字高中作文。
拜托。
毅力——成功的缔造者 ——读《钢铁是怎么炼成的》有感 只有浇灌了毅力之水的树才能结出甘甜的果实。
——题记 翻开书本，边读边一种莫名的担心涌上心头，担心保尔会在后面的情节中遇到不测；合上书本，，一种莫名的感慨从心中发出，为什么保尔会在经历那么多的磨难后仍然能够坚强得面对新的生活。
是什么力量让保尔久经沧桑而不衰，倍经磨难而更强。
现在我明白了，是保尔坚强的毅力 毅力，让自己不断的学习 书中不止一次提到保尔热爱学习，即使在抗战时期他也会抽空是读书学习。
甚至到了病危的时候他仍然坚持读书，直到最后发表了自己的小说《暴风雨所诞生的》。
看到这里我不禁记起了鲁迅先生的名言：时间就像海绵里的水，要挤总会有的。
其实我们身边也不乏有这样的人，比如林肯一生遇到了无数的挫折，但是她凭借了他自己的毅力赢得了美国的人民的尊重，取得了众人瞩目的成就。
曾经有人问鲁迅先生成功的秘诀是什么
他说：“我不过把别人喝茶的时间用来读书了。
”我的时间去哪儿了
以前真没有认真想这些，看电视、玩电脑，总也没有读书的时间，直到睡觉前，躺在床上才抓起书翻几页，然后就浑然进入梦乡，看似简单的事情，却远离不开毅力的扶持。
毅力，让自己坚守原则 书中有这样一个片段：保尔说，人应该支配习惯而不是习惯支配人。
他的同伴嘲笑他说，他只会说漂亮话，他明知道吸烟不好，结果还是戒不掉。
保尔听完立即掐灭手中烟头，并说自己从今以后不再吸烟。
从此保尔戒掉了几乎从幼年时期就养成的恶习。
他全身瘫痪并且失明之后，仍然凭借顽强的毅力，完成了他的着作。
现实生活中任何成绩的取得都离不开万强的毅力。
1995年，中国科学考察队的队员凭借着坚强的意志，第一次抵达北极点。
他们冒着风雪徒步前进，跨越无数的裂缝。
留下了炎黄子孙的第一串足印。
没有顽强毅力的扶持就没有骄人的成就。
看完全书，回顾保尔的既神奇又平凡的一生。
看着保尔一步一步的朝着既定的目标执着前进。
不禁一股涌动的暗流冲击着我的胸膛。
永不言败是他的座右铭，也将是我前进的动力。
我也会用我的毅力让我的生命之树结出丰硕的果实。
母亲的金手表阅读感受是什么
一开始的场景描写，写出了手表的珍贵，文章以手表为线索，写出了我与母亲之间一种互相的关爱，尤其是母亲，父母在，不远游。
文中应用了孔子的话，真是写出了主题。
希望对你有帮助
柯灵《昨夜西风》读后感800字
今日，夕阳如过往的岁月般静好，余晖之下，脸上仍有残泪的我坐在江边，回想我这三生的命运。
夕阳西下战旗红远处，是漫天的血光之声，我的炙璃一如既往的飒爽，狂奔在茫茫黄沙之中，我知道今日的战况惨烈，此去怕是凶多吉少，但这是我的宿命。
我本是女儿之身，只是我的父亲、母亲肩负着护国的重任，我打小就生长在边塞，未见霓裳，不施粉黛，倒像是个活脱脱的男将，立下不少战功。
近日，外敌缕缕来犯，现已是大军压境，父亲、母亲为保江山，早已长眠沙场，而我，是国家唯一的希望。
我提一杆红缨枪，一路斩杀，已逼近敌方主将，此时，我的炙璃忽然一个趔趄，我摔身下马，我的炙璃已被斩断马蹄，只剩下忧哀的眼神，顷刻之间，各种利器向我斩来，我闭眼，又睁眼。
只看见夕阳边那一抹耀眼的红，我苦笑着，辞了这人世，却忘了说一句：“我幸福着呢
”是的，能在塞外暖暖余晖下，与爱的人一同长眠，为何不幸福
千帆尽过疑是君谁家红袖凭江楼
又是一年花落时，我依旧披一身火红的衣，望着那驶过的白帆，无一时不在祈祷，无一刻不再盼望，尽管我知道你再也不会回来了。
不负，你说的不负，那一年花开，你离开，你说，花落，定会归来。
于是，我等着，等的花落又花开。
我盼着，盼了一年又一年，人到七十古来稀，为何我已耄耋之年，却依旧受着相思之苦，那一夜，月格外的明，我站在江边，纵身一跃，结束了我这风烛残年。
望着悠远的星空，笑了，想，我等了又弃了。
道：“我幸福着呢
”是的，能披着火红的嫁衣，坚守着只道是初见，哪知是万年的渴望，一跃江中，葬了一切，为何不幸福
终是一眼成千年他说，光明的日子就要来了
是啊，来吧，让暴风雨来的更猛烈些吧。
他，只不过是黑暗的代表，何苦来宣告光明。
我们没有枪杆子，我们只有笔杆子，他们一直撕，我们一直写，那个黎明到来之前，我是很平静的吧，这只不过是时间的早晚罢了。
他们进来了，我一眼都没有看，只是不停挥舞手中的笔，枪声响了，我哭了，又笑了，心想：我幸福着呢
”是的，能为我心爱的事业播撒生命，为国家收获光明，为何不幸福
浮生一梦，三生已过。
时光残骸里，空留幸福。
急急急孙犁的 母亲的记忆 读后感 大概五六百字吧 一小时左右就需要
《母记忆》读后感读了孙犁的作母亲的记忆》后，我感触很深以我为例分析孙犁作品特点。
一、人物形象孙犁的文章笔触细腻，文中第5自然段，描写孙犁的母亲外形特征十分到位，非常细致“她的身上都是土，头发上是柴草。
布裤蓝衣汗湿得泛起一层白碱……”读完这则文章，孙犁的母亲留给我一位勤劳、善良、有爱心、十分疼爱自己的儿子的母亲。
“麦秋两季，母亲为地里的庄稼，像疯了似的劳动”。
体现出她热爱劳动，“家境小康以后，母亲对于村中的孤苦饥寒，尽力周济，对于过往的人，凡有求于她，无不热心相帮。
”有可感受到她心地善良，“别人病了往家里走，你怎么病了往外走呢
”又能理解“我”的母亲渴望“我”留下和她一起依依不舍的情绪。
二、写作目的（情感）通过作者对平凡的小事（真事真情）的描写，回忆与母亲的时光，表达了作者对已故母亲的怀念和爱。
这些琐碎、普通的小事作者至今还历历在目，很好的表达了作者对母亲的爱。
三、写作特色（刻画人物） 语言孙犁并没有扩大母亲的伟大，而是用深沉凝重的话语述出了朴素的母爱。
在文章中找不到“我爱你”这一类的豪言壮语，甚至没有一句感叹句。
文章中的“我”生病了，也毫无母亲冒雨背着我上医院的场面，只有迷信的“母亲”好好喂养我，祈祷的“风景线”“我多病，每逢病了，夜间母亲总是放一碗清水在窗台上，祈祷过往的神灵”。
四、“孙犁的作品喷放着浓郁的泥土的芳香，激荡着作者对故乡的爱。
”
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关于改革开放30年的读后感文章 800字以上
哈姆雷特是丹麦王国一位年轻有为的王子 ，有魄力、好思索、接近人民、对人类抱 有美好的希望。
他正在德国的威登堡大学 学习，国内传来噩耗，父王突然惨死，叔 叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪 。
哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他在 城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告 诉了他自己被害的经过：克劳斯迪趁老哈 姆雷特在花园里午睡时，把致命的毒草汁 滴进了他的耳朵，并使毒液流入他的全身 血管，使他的身上起了无数疱疹，最后夺 取了他的生命。
老哈姆雷特要求儿子为他 报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到 良心的责备。
哈姆雷特知道真相后，精神 恍惚，他整天穿着黑色的丧服，一心想着 复仇。
一天，他去见自己的恋人首相的女 儿奥菲利娅，他又想求爱又想复仇，行为 怪诞。
奥菲利娅把王子的情况告诉了首相 ，首相又报告了克劳斯迪。
克劳斯迪虽然 不知道老国王鬼魂出现的事，但他心中有 鬼，派人试探哈姆雷特。
哈姆雷特一方面 想复仇，一方面又碍于母亲的面子，同时 他也不十分确定父亲鬼魂的话，非常苦恼 。
哈姆雷特决定要证实克劳斯迪的罪行， 正好这时宫中来了一个戏班子，他安排了 一出戏，内容是一个维也纳的公爵被他的 一个近亲在花园里毒死，不久这个凶手还 骗取了公爵夫人的爱。
戏演时，他在旁边 注意观察克劳斯迪，见克劳斯迪坐立不安 ，中途就离去。
哈姆雷特确认了父亲鬼魂 的话，决定复仇。
一天，克劳斯迪独自一 人的忏悔，哈姆雷特本可以杀死他，可又 觉得忏悔中的人被杀后会进入天堂结果罢 手。
克劳斯迪派王后劝说哈姆雷特，哈姆 雷特与母亲发生争执，误杀了躲在帏幕后 偷听的首相。
克劳斯迪以首相的儿子要复 仇为由，要将哈姆雷特送往英国，准备借 英王之手除掉哈姆雷特。
哈姆雷特识破克 劳斯迪的诡计，中途返回丹麦。
当时，奥 菲利娅受刺激发疯，落水身亡，哈姆雷特 回国时，正赶上她的葬礼。
克劳斯迪挑拨 奥菲利娅的哥哥同哈姆雷特决斗，并在暗 中准备了毒剑和毒酒。
哈姆雷特第一会合 获胜，克劳斯迪假意祝贺送上毒酒，但哈 姆雷特没喝。
哈姆雷特第二回合获胜，王 后非常高兴，端起原准备给哈姆雷特的毒 酒喝了下去。
决斗中，哈姆雷特中了对手 的毒剑，但他夺过剑后又击中了对方。
王 后中毒死去，奥菲利娅的哥哥也在生命的 最后一刻揭露了克劳斯迪的阴谋。
哈姆雷 特用最后的一点力气用手中的毒剑击中了 克劳斯迪，自己毒发身亡。
人物形象哈姆雷特是一个出身高贵的王 子，从小过着豪华奢侈的物质生活， 受千人尊敬万人爱戴，后来又到德国 威登堡大学学习，接受良好的精神教育，加之父母的宠爱，不得不说，他 之前是过着一种衣食无忧，无忧无虑的生活，由于很少接触世界黑暗的一 面，因此形成的一种趋于理想主义、 完美主义的性格，相信世间所有的真善美，向往着美好的亲情、情，和一个和平安乐的社会。
可所有的幻想都随着父亲的突然惨死，叔叔的阴谋篡位，母亲不顾廉耻的改嫁而迅速化为泡影。
朋友为了一己私利而甘愿做罪恶着的眼 线，连自己深爱着的奥菲利亚也对自 己无端猜测和刺探，接二连三的打击，理想与现实的反差，使他的精神几乎崩溃，一个完美的理想主义者瞬间坠入了残酷黑暗的现实深渊。
此刻出现在他面前的只有两条路，要么忍辱屈从，要么反抗，内心强烈的愤怒与责任感，加之父亲魂魄的驱使，使他选择了后一条路，但人物本身具有的软弱性使他的反抗具有了一定程度的不彻底性，也折射出了 最终的悲剧命运。
当哈姆雷特听了父亲鬼魂的话， 就陷入了深深的思索，“虽然一个国王 给人家用万恶的手段掠夺了他的权位，杀害了他最宝贵的生命，我却始终哼不出一句话来，我是一个懦夫 吗
” “我亲爱的父亲被人谋杀了，鬼神都在鞭策我复仇，我这做儿子的却像一个下流女人似的，只会用空言发 发牢骚，学起泼妇骂街的样子来，在我已经是了不了
呸
呸
活动 起来吧，我的脑筋
”最终他用自己的 聪明智慧想到了上演戏来证明叔叔的 罪恶行径。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题：默然忍受命运的暴 虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵
”考虑到了自己的命运，更考虑到了人类的生存与毁灭，不愧是思想上的巨人。
“现在我明明有理由、有决心、有 力量、有办法，可以动手干我所要干的事，可是我还是在大言不惭地说：‘这件事需要做。
’可是始终不曾在行动上表现出来：我不知道这是因 为像鹿逐一般的健忘呢，还是还是因为三分怯懦一分智慧的过于审慎的顾 虑”他的过多的顾虑让他犹豫不决，迟迟没有行动，甚至在杀父仇人祈祷的时候还在考虑杀一个正在祈祷的人， 那个人死后会上天堂的事情而措施了 良机，最后造就了自己与敌人同归于尽的悲惨命运。
哈姆雷特读后感 在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特 或许是最受争议的一部，也是最受注目的 一部。
神秘主义色无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自己的人格 ，重新发现了一个全新的自我，你总是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他个人来 言是独特的，而对于全人类来说又是普遍 的的命运面前，在只有从过去所积累的有限的经验可以凭借与依托的情况下，所选 择的人生之路。
从某种意义上说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
我们面对绝望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻真相，在两难问题里作出行动，在一个失去标准与可以 衡量标准的尺度的世界里重建价值的体系 与精神大厦…… 哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择 是非理性的，相当冲动的，比如当他在激 怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅 斯时，然而或许正是他这种不理智的抉择 ，这种人性的弱点的表现，让我们打心底 里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子……哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧，原来 他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中， 所以他毅然走上了找寻真相的道路，此后 ，只要他所做出的任何抉择稍有不同，他 和其它人最终的命运都会改变，但是他的经验促使他一次次作出在他认为是正确的 而实际上是致命的抉择，最后，哈姆雷特 并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他in this harsh world dra w thybreath in pain， to tell my story. 因为每一个人的每一个抉择都是在特定的历史情况下唯一而不可重复的，所以在这 里假设如果哈姆雷特能回过头去重新作出抉择，会是怎样一种情景就毫无意义；我 们每一个人也是这样，可以说，在我们每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做 的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它 将直接影响到我们未来的命运，没有什么 标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们 也必然要接受自己的抉择所引起的一切后 果，就象哈姆雷特所说的Thingsstandin g thus unknown ， shall live behind me
或许我们要面对的问题不是象to be ， or not to be这么严重，然而，要想在 这个充满风险的混沌的世界里做好?而不是做对?每一个抉择都不会容易。
在一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，……这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧
读《一个母亲的心》有感400字作文
读《母亲》有感五年级读后感522字读《母亲》有感母爱，犹如春晖般的阳光。
文章《母亲》一文，记叙了三个感人情节：老牛强行拦路索水；强忍鞭打执意要水；护犊饮水母子情深。
让我更深一层懂得了“母爱是无私的，也是永恒的。
“这句话。
《母亲》一文让我最为之感动的情节是老牛强忍鞭打执意要水这一段。
老牛被打得皮开肉绽，叫得凄厉，和着沙漠阴冷的酷风。
这情景在我脑海中历历在目。
顿时间，泪水在我眼眶里不住的滚动。
相比之下，要是我被长鞭一抽，保准服从命令，可是老牛不是为自己讨水，而是为自己心爱的小牛讨水。
只为了让小牛喝水而挨鞭打，值吗
但是，在母亲的眼里，就值得。
在生活中，母亲是一个难以扮演的角色。
为了儿女能吃饱，自己宁愿少吃一点；为了儿女能暖和，自己宁愿穿薄衣；为了儿女能读书，自己宁愿辛苦工作。
母亲，走到哪里都是让人敬仰的角色。
母亲，您的爱如含苞欲放的花蕾一点一滴地从生活的角度反反映出来。
母爱这个阶梯已经不仅仅存在于人与人之间的关系中。
动物也一样，有着七彩般的母爱，有着领悟的感情。
这种连动物也懂的母子深情难道我们不懂吗
有首诗写得好：《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
是啊
小小的草儿怎么能报答得了春晖呢
补正如赤子之心不能报答母亲无私而永恒的爱吗
