大国崛起的观后感，急急急
300字左右就够了
《大国崛起》观（推荐） 这是一部挺有的记录片，详细记录500年来，9个超级大国的崛起历史
我想是因为我们中国人从骨子里希望我们的祖国能够迅速崛起，成为那第10个超级大国
在看到别国历史的时，免不得，我们会看看自己
我们离崛起还差了什么东西
什么时候才能真正的崛起
每个人看完后，都会有一些自己的想法，我就把它记录了下来。
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（随便写两句^_^） 1> 西班牙 2> 葡萄牙 这两个以牙齿命名的国家，无疑是开启了西方国家重新认识这个地球的大门。
他们的国土面积虽然小，但是凭借海洋迅速成为了当时世界的超级大国
中国曾经也有这样的际遇，只是当年的郑和带领着大船队，只是去宣扬我泱泱大国的实力的
宣扬过后，就回来了，啥事都没干
而西班牙和葡萄牙却是带领着坚船利炮，掠夺着各地的财富回去建造他们的帝国
比较不能理解的是，中国人从来都是对领土扩张不遗余力的
当年我们的祖宗就打到了欧洲
但是我们的祖先怎么就没想过用海军去侵略别国呢
如果那样的话，世界的历史就不会是现在这个样子了
可以说，我们失去了让我们延续世界中心的机会
要知道，那个时候，那些所谓的西方强国，可是还胎毛未尽，连净化都还没有完全呢
3> 荷兰 荷兰的成功是一个注重商业贸易的结果
一切都已商业利润为重，其他的事情，对他们来说，似乎都无所谓
他们对政治似乎毫无兴趣，而只关心自己的生意能不能做得成，需要交多少的税收
当年，西班牙占领荷兰的时候，根本就没有遇到半点抵抗，荷兰人就俯首称臣了
后来西班牙人宣称，荷兰是西班牙神圣领土的一部分，他们也毫无异议
当西班牙人派来总督，当他们的国王的时候，他们就马上顶礼膜拜了。
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但是，当西班牙人提出上重税的要求的时候，荷兰人就不干了
他们马上揭竿而起，奋起反抗，把西班牙人赶出了自己的国土
然而，当他们夺回自己国家主权的时候，却没有人有想过要成立自己的政府和国家。
他们做了让现在人匪夷所思的决定，去英国请求英国的女王来代理管理他们的国家。
但是，当后来他们发现英国人比当年的西班牙人更加的剥削自己的时候，他们又起来反抗了。
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荷兰人注重资本，注重商业，已经超过了其他的一切了。
当年他们驾驭船队来到中国，为了可以和中国人做生意，三叩九拜地去晋见中国的皇帝
而同样的事情，诸如英国，葡萄牙之类的其他国家，却不肯低下自己高昂的头颅
荷兰人说：在巨大的商业利益面前，那一点微不足道的尊严，又何足挂齿
荷兰，同时还是第一个发行股票，和成立银行的国家呢
（以前，还真不知道呢
） 当然，我们的国人也有如此“深明大义”的重商之人。
但是我们似乎做得有点过了，或者偏离了主线。
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4> 英国 英国，无疑在世界现代史上扮演极其重要的角色
虽然，这个国家远离大陆，却成就了日不落帝国的宏图伟业，完成了工业革命
英国，从某种意义上，与欧洲大陆的国家显得格格不入，拥有自己独特的个性
就如当今，欧洲都在如火如荼地欧共体，实行统一货币的时候，英国的英镑依旧我行我素动。
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英国的政治体质无疑也是非常特殊的
这其中都有很多可以值得我们深思的地方
让我印象非常深的就是那个光荣革命了
她通过了非流血的方式，实现了社会制度的更替。
这个应该是可以值得我们借鉴的。
5> 法国 法国，是一个非常有独特魅力的国家
其文化曾经影响全欧洲，让整个欧洲的人都以说法语为荣；其铁蹄也踏遍过整个欧洲，亦将其政治思想传遍所有所到之处
从某种意义上来说，法国促进了许多国家的社会进程
当很多国家处于封建，城邦国家的时候，拿破仑的铁蹄一把扫平，迅速介绍到了现代的思想风潮
这其中就包括促使了德国的统一。
法国是一个革命不断的国家，曾经出现过N个帝国，N个王朝和N个共和国
连近代第一个人民当家作主的政权人民公社都是出现在法国，虽然，很快就破灭了
法国是一个极其注重思想的国家，敬重思想家，艺术家
相比，看看我们的国家，似乎在这方面欠缺得太多了
至少，我没有看到我们有什么可以值得我们永远称颂德思想家
我们没有哲学的存在，因为目前根本不存在这片土壤
6> 德国 对于德国，也许对于我们来说印象最深的就是，她成为两次世界大战的策源地
无庸置疑，德国是一个非常了不起的国家
但是，这是有理由的
曾经的四分五裂，多达300多个小城邦国家，到最后的最终统一，成就了成为军事和经济大国的基础
统一对于一个国家是如此的重要，犹如现今的中国
诚然，我们一直在努力促成国家的统一，但是步子似乎稍显得慢了点
当年德意志的铁血宰相俾斯麦就说过，在通过和平的方式统一国家的途径失败之后，通过战争和流血的方式，是没有办法避免的
我们在处理国家统一的问题方面，有时候是否有点显得太懦弱了
后世应该会给一个公平的评价
德国强大的另外一个原因，就是他对国民素质教育的重视
和现今中国，还不能真正贯彻义务教育相比，在德国实行的是终身免费教育，如果不接受教育，反而会处以惩罚
如此重视国民教育的结果，就注定了德国领导第二次工业革命，成为继美国和日本之后的第三大经济强国
德意志亦是一个非常懂得自我反省的民族
承认自己所有战争是犯的错误，赔偿所有应付的补偿
对于日本一直在修改教科书磨灭自己的侵略历史不同，无疑德国将自己在世界大战的历史真相大书特书，更能得到世界民族的认同
在这一方面，台湾就做得不够地道了
最近似乎也在向日本人学习，干起修改教科书不得人心的那套了
7> 日本 从某种意义上来说，日本是亚洲国家中的异类
就目前来看，日本是唯一一个亚洲的经济强国，当年的军事大国
翻开日本的近代史，有着近乎和中国相类似的遭遇
她也被西方的列强侵占过，也签订过诸多不平等的条约
日本的民族，是一个尊敬强者的民族
所以，在承认自己不足的同时，将西方的一套东西快速地搬到了本国，使国力迅速地得到了提高
一个很明显的例子就是，在美国打开日本门户的仅仅二十年后，日本就用同样的方法打开了邻国朝鲜的门户，成为其殖民国
不得不承认，日本创造了很多的奇迹
切不说，她脱颖于亚洲诸国，一枝独秀，位于世界强国之林。
单看看，日本在二战失败后，从一片废墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕
我们每天都在做着强国之梦，也每天铭记着日本给予我们的痛苦国难。
但是，我们要知道，只有我们真正的强大，才能让他们对我们俯首称臣
（有点政治意味很浓的意思，但真的就是这个道理
） 8> 俄罗斯 说到俄罗斯，准确点说是前苏联，那可是我们的老大哥咯
对于这个国家，中国对其有太多的感情了
她一直都走在中国的前面
比中国早进入社会主义，比中国早实现工业大国的梦想，比中国。
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当然，也比中国早结束社会主义事业
哈哈
苏联曾经的成就，绝对是整个20世纪最大的奇迹，也是让曾经中国的领导人一直顶礼膜拜的
他们如今的失败，正好也为我们敲响了警钟。
路在我们脚下，不知道我们会如何继续走下去，又会走成如何。
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9> 美国 如果说，两次世界大战摧残了世界的文明，那么她唯一成就的，就是美国这个超级大国了
美国绝对是一个靠发战争财的国家，20世纪依靠战争使自己强大，到了21世纪，依旧依靠武力在全球建立自己的秩序，实现美国的国家利益
当我知道地球是圆的时候，我曾经把地球一分为二，一边是中国，而另一边就是美国。
现在想来也许很可笑，但那是美国在我心中时候的第一印象
即使，我都不知道美国代表什么，亦或是在哪里
也许我们对美国的霸道一直都嗤之以鼻，但是，我们没有办法无视她的强大
这个世界本来就是弱肉强食的世界，19和20世纪如此，21世纪又何尝不是如此
她就是有这种牛气来指责别人的私事
而我们能做的，就是快速让我们自己强大起来
让吃过我们肉，喝过血的人，都加倍偿还。
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值得庆幸的是，我们现在也正在乖乖得做一个学生，汲取我们所需要的一切
但是，青出于蓝的事情，从来都是必然的事情
等到那个时候，就是我们说话的时候了。
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希望我还能看到那一天
呵呵
回顾与深思其他世界大国崛起的过程，是希望可以从中看到我们自己
曾经的我们，亦是世界的中心
所以对于我们来说，崛起这个词语并不恰当，更适合的应该是复兴
而这句中华民族的伟大复兴，亦是我们成天在说，也是需要我们不断去努力的
在2007年的春节，我一口气看完了《大国崛起》这部精彩的记录片
之所以看，是想了解历史，更是希望我们的祖国也能够复兴
希望若干年之后，我再回来看自己这篇文章的时候，感到更多的是欣慰
希望中国可以让大国凑足那十大哦
作为一个对现实生活的现象有些不满的我们，才是真正希望中国强大。
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望采纳。
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求四大名著读后感，关于人物的，一千字左右，急
谢了!!
《传》——林冲 在《水浒传》里，许多多的英雄，像智多星吴用，黑旋风，一丈青扈三娘等等，而豹子头林冲则是比较早出现的其中一位。
他有一个美丽且贤惠的妻子，有美满的家庭和很高的社会地位。
可在“官逼民反”的背景下，却使林冲这位本不会造反的人偏偏铤而走险，走上了梁山。
林冲从屡遭迫害却不愿反抗，到横竖是没有活路，只有奋起反抗在灾难中杀出一条血路。
使他成为“官逼民反”的代表和象征，终于显露出真英雄的本色。
在林冲上梁山故事的前一部分，《水浒》以十分细腻的艺术笔触，反复描写林冲虽屡受迫害，却不愿反抗的心态。
在高衙内调戏他的妻子时，他为了不得罪他的顶头上司，而又保住他那“八十万禁军枪棒教头”的职位，所以他忍受了这奇耻大辱，以求平安无事。
“误入白虎节堂”是高俅陷害林冲的一个大陷阱。
由于当时“上司如父母”的封建社会，他怎么也不敢把上司往坏处想，更不会想到上司还会无端地陷害他。
此外，恐怕他想得最多的是如何利用这次机会与高俅套近乎。
所以，他把一个骗局当真了，自己把自己的眼睛捂起来，往陷阱里跳。
直到被捉，才醒悟过来。
到了被刺配沧州牢城，由于柴进的书信，他暂时在牢中过得还不错，也只等着有一天遇赦，便回东京去。
然而高俅仍然不放过他，派陆谦和富安来谋害他。
草料场得一场大火，林冲侥幸没有被烧死，可是会东京的路却被烧断了。
于是林冲只好把陆谦三人都杀了，并且剖开了陆谦得心。
尽管林冲的杀人手段是残忍了一些，可是他有好好的一个家庭，这样顶天立地的一个禁军教头却被高俅，陆谦迫害得家破人亡、有国难投，就更应该用这种严厉的手段惩罚仇人
只是这个时候，林冲才显露出他那真英雄的本色
终于是气魄宏大得造反英雄
林冲在奔往梁山的途中，在朱贵酒店的粉墙上写了一首诗： 仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威震泰山东。
这首诗概括了一个朝廷命官被逼上梁山的原因和经过，显示了林冲丢掉幻想以后激发出来的反抗精神，回荡着一股悲壮的英雄气。
总而言之，林冲终于是英雄了，终于是一个气魄宏大的造反英雄。
《西游记》《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后
如何评价甄嬛传
作文 浩浩荡荡的黄河长江积淀了中华民族的人文底蕴，博大深沉的五岳灵宗培养了华夏子孙的气魄风骨。
毋庸讳言，中国是个大国。
中国在崛起，中国的GDP总值正年年上升，人民生活水平正大幅度提高。
然而，仅仅是经济的翻番就能代表吗
不，一个国家的发展必须是全方位的发展，除了经济以外，最重要的就是提升我国的，而中最具影响力的即为文化。
现在看见满大街的“”“阿迪”衬衫、鞋子，看见日本动漫走俏，不禁阵阵担忧。
本土的衬衫和舶来的“打钩”衬衫竟存在几十元甚至上百元的差价，价格差距的背后折射出来的是文化认同感的隐患。
美国、日本在经济日益强大的同时，其也正在向我国渗透。
通过宣传他们的思想，美国文化、正潜移默化地被国人逐渐认同，而其后果就是对的疏远甚至淡漠。
较之国人对圣诞节、情人节的热捧，端午节、清明节的冷清实在令人寒心；较之国人对日本动漫的了如指掌，其对祖国历史、风俗、人物的熟悉程度也着实令人汗颜。
一种文化决定一种思想，种思想决定一种性格，一种性格决定一种命运。
几亿的国人在帮美国、日本扩大他们的而不自知，这样发展下去是很可怕的。
我们的古人为我们留下了那么多的文化遗产，子孙们不但不懂得发扬运用，还嘲笑古人，破坏遗产，这难道是孝的表现吗
端午节被韩国人抢走，我国文化保护的漏洞已初现端倪；屈原归属问题引发的两国争论更使漏洞越扯越大。
难道要等到文化一项一项地流失，才会使我们觉醒，才会意识到我们曾经很富有吗
国家的发展不仅仅靠技术，更重要的是观念要正确，一个国家的发展要体现独创性，而不是模仿。
向西方引进技术只会成为二流国家。
古人的文化不仅蕴含商机，还包含许多治国哲理，至今仍能施用。
是我国特有的文化，应该将它带出国门，向世界传播，使理念上升为主义，让它成为一种道。
围家的崛起，决定于文化的崛起。
文化的崛起，需要培养大批精英人才，是观念型人才而不是技术型人才。
“学好数理化，走遍天下都不怕”的“公理”似乎已经在许多人的脑子里牢牢生根，导致我国的理热文冷。
一流人才读理科，二流人才读工科，三流人才读文科成了这种可悲现状的写照。
谬哉，且不说文化需要传承，单就从培养文科型人才的重要性来说，这种现象也是不应该发生的。
历史上，只有在数次思想观念的变革之后才引发了和政治变革;一个国家也只有在出现伟大的哲学家、思想家之后才能实现伟大的腾飞。
文科和理科人才都是在拉动国家，不同的是，理科研究怎么拉，文科决定往哪拉。
只有观念对了，所做的努力才有用。
只有文科型的宏观人才才能制定一系列制度，唯有制度而非措施才能使一个国家正常运转；只有文科型的宏观人才才能调控整个国家，与世界进行沟通交流；只有文科型的宏观人才才能真正进入国际，协助处理国际事务。
为什么中国至今的地位仍未达到理想的位置
为什么我国的文化遗产被人随意夺走
正因为中缺乏华人的精英人才，缺乏对国际事务法规的了解，才发生如韩国申报世遗成功、中国商品侵权等令人痛心疾首之事。
时代呼唤文科型人才的出现
中华文化正在出现一个大的断层，这不是危言耸听，而是我国软实力发展中面临的切实隐患。
我们确实需要辅国救民的“江左夷吾，’，亟待文科型人才的出现。
国人确实需要觉醒了
【点评】 现在，谈经济的人多，谈文化、谈国家兴亡的人少。
本文作者作为一名中学生，在商品大潮的强势冲击之下，依然关注民族文化并为之大声疾呼，其精神可贵且难得，可谓不失赤子本色
文章开首，作者劈头提出了一个振聋发聩的问题：经济的翻番就能代表大国蛾起吗
在巨大的经济成就面前，作者并未陶醉，而是清醒地提出了后续的目标——软实力的提升。
第一段文字并不多，但是却非常清楚地分清了经济和文化发展问题，一下子抓住了本质，既使读者迅速领会作者的写作意图，又为下文展开论述奠定了明确的基础。
接下来，作者列举当今我国传统文化的尴尬境遇：外国文化攻城掠地，中国传统文化节节败退甚至被改变了身份。
作者由此指出：一种文化决定一种思想，一种思想决定一种性格，一种性格决定一种命运。
话语之中饱含忧虑，令人警醒、令人深思。
一篇文章中能够出现一两句这样的富有哲理味道的话语，确实能为文章增色不少。
再下来的一段，作者论述了文化的崛起需要培养什么样的人才的问题，这也是针对重理轻文的社会观念有感而发的。
在这里，作者再次展现了其思路清晰的特点:在纷繁芜杂的各类人才中，紧紧抓住文科型人才和理科型人才二者进行对比，从而十分自然地回归到了本文的主题——文化。
崛起的重要性。
作者在文章中表现出来的热血与激情以及较为深厚的论说功底是值得肯定与鼓励的。
当然，由于阅历所限，作者的部分观点与论述还有需要商榷之处。
我想，只要作者依然保持此心，随着年龄的增长、阅历的丰富，这些问题一定会很好地解决的。
填词人许常德出生年月
许常德个人资料生日：1963年1月8日星座：魔羯座血型：AB学历：世新编采科毕业现职：大无限国际娱乐有限公司总经理兴趣：设计创作、阅读写作、电视电影个性：脚踏实地、易情绪化、性格独立语言：国语许茹芸的《泪海》、动力火车《无情的情书》、范晓萱《健康歌》、张雨生《一天到晚游泳的鱼》……你知道这些传颂一时、脍炙人口的流行歌曲共同点是什么吗
它们都是由音乐圈资深制作人许常德所一手打造出来的。
除了创作之外，许常德还担任过多张经典专辑的企划统筹，包括了成功由非主流市场跃上主流市场的伍佰、以一首《遗憾》技惊四座的新加坡实力女歌手许美静等……国语与台语、主流市场与非主流市场，许常德成功帮许多歌手创造出歌唱事业的代表作，在台湾流行音乐的历史上，他绝对功不可没。
近几年来许常德除了维持原有唱片企划的工作外，也开始尝试其他形式的创作。
前一阵子由他所创作的作品——《名信片》，搬上舞台剧，获得不错的口碑回响。
已届中年的他如何在维持音乐创作外，还积极开拓自己的新领域，在不惑之年重新定位自己
制作一张唱片的过程里又有哪些不为人知的甘苦
让“流行音乐活字典”许常德亲自来告诉你
出身贫困 立志赚大钱出身高雄冈山的许常德不讳言自己生长在一个贫困的家庭，他会踏入流行音乐这一行，也不如外人想的，有这般伟大绮丽的梦想撑腰，“我完全是为了赚钱”。
爸爸是公务员，在许常德的童年回忆里，妈妈沉迷于赌博之中，和牌桌几乎画上等号，别的小朋友家里面都有课外读物，他家却连一本都没有，许常德笑着述说这些童年往事，在他的脸上我们却看不到一丝自卑的神情。
他从小不爱念书，爱讲话，自然而然功课也不会好到哪里去。
由于成绩单常是满江红，小小年纪的许常德害怕受到父母亲的责备，于是学会拦截成绩单，模仿爸爸妈妈的签名，借以躲避一顿毒打。
在这样的成长环境下，他的文字功力又是如何培养出来的呢
高中社团经验 创作细胞萌芽由于家境的关系，许常德从高中时期就离开家庭，半工半读，自立更生，负担自己的学费以及生活费。
许常德虽然无法进入一般的升学高中就读，然而却在高中时体会到创作的魔力。
虽然不爱念书，但是许常德积极加入许多社团，丰富了自己的高中生活。
当时班上有一群热爱文学的同好，许常德也加入了其中的行列。
许常德自认为自己并不是所谓的“天才”，但是他功课一定做得比别人多。
资质不够的地方，就用努力填补，于是加入社团之后，他开始进行“一天读一本书”的计划，三年下来，轻轻松松就把图书馆里的书都读完了。
在丰富的文学浸濡之下，许常德的作品还入选当时由诗人罗青所主编《草根诗集》。
不过此时的他对于以文字为终身志业的方向仍很模糊。
齐秦是大恩人考上三专后，许常德第一次从南部北上，也开启了他进入唱片界的大门。
世新编采科（现世新大学）毕业后，许常德依照自己在学校所学的专业找到了汉声出版社的编辑一职，平心而论他并不讨厌这一份工作，只是除了负担自己的生活费之外，许常德还必须帮忙偿还家中的债务，每个月三万多块的薪水，对当时的许常德而言，实在是入不敷出。
经过仔细考虑，衡量庞大的债务数字之后，许常德决定为自己开拓一条新的道路。
于是他主动到当时几个著名的名歌西餐厅找寻与他一同合作的伙伴，由于自己擅长做词，因此他需要一个能够作曲的人和他一起搭配，不过一开始并不顺利，大多数的人都没有合作意愿。
但是由于许常德积极的态度，使得他得以认识了当时EMI的工作人员，并进而进入EMI工作。
一开始他从最基本的作业员开始做起，累积自己的专业，就在几年的努力之下，许常德进入了企划部，并开始了他的唱片企划生涯。
这么一路走来，除了自己的努力之外，许常德也遇到许多贵人，不过回忆起来，齐秦是他最想感谢的人。
当时身兼歌手以及上华唱片总经理的齐秦，由于缺乏管理、企划等的经验，因此特地提拔许常德为副总经里，上华唱片旗下大大小小所有的专辑事务，许常德都一手包办。
上华全盛时期的歌手，包括齐秦、许茹芸、许美静、熊天平等，大家一定都不陌生，张张畅销的专辑也的确让上华唱片奠定了雄厚的基础。
印象深刻的唱片企划经验创作出上千首作品、企划过无数畅销专辑，在许常德的心目中，有哪些是让他印象深刻的作品
除了较具体的歌词创作之外，一张唱片的完成是缜密浩大的工程，当中每一个环节都需要无数的心力投入其中。
许常德认为，帮每一位歌手塑造出一个“形象”是很重要的一件事。
举例来说，伍佰以及“小魔女”范晓萱都是非常成功的例子。
除此之外，小至MTV的拍摄概念，身为企划统筹的许常德也必须参与，许美静的经典MTV《遗憾》便是一例。
当时的许美静虽然有一副好歌喉，在台湾却是新人，缺乏知名度。
许常德灵机一动，想到“爬楼梯”这个构想，便在西门町一带找到了在《遗憾》MTV中所看见的救生梯，要许美静一边唱歌一边往顶楼爬上去，促成了这一部经典MTV的诞生，并进而带动此张专辑的买气以及许美静的人气。
“态度”最重要流行音乐界一直都是带领潮流的指标，当红流行音乐偶像歌手的一举一动无不吸引无数迷哥迷姐们的目光。
当明星、进入演艺圈也是许许多多的年轻人的梦想。
针对这一点，许常德以过来人的身分提醒有志想要进入演艺圈的年轻朋友们，不论是想当歌手、词曲创作人、或是主持人等，实力或许重要，但是“态度”更是决定一个人是否能够成功最关键的因素。
举当今红遍中港台三地的华人巨星周杰伦来说，现在代言费动辄千万的周杰伦曾经也只是一个没没无名的创作人，许常德表示，他在上华时期，周杰论尚未大红大紫前就曾经与他合作过，眼尖的歌迷翻翻上华当时的歌词本或许还可以找到不少周杰伦的作品。
虽然当时周杰伦仍未成气候，但是许常德当时就觉得这个年轻人很“可取”，一旦跟他邀歌，周杰伦一定全力以赴、用心达成客户的要求，所以周杰伦的作品都有一定的水准，让他们放心。
因此许常德相信，除了才华之外，周杰伦的态度绝对是他成功的最大基础。
新的尝试 舞台剧作品《名信片》“分得好，你是情圣；分不好，你就是禽兽”、“分手时的性格，才是人在爱情里真正的样子”。
在许常德的短篇作品——《名信片》中，许常德以这简单的几句话一针见血、利锐剖析了“分手”在情感关系里的定位。
不讳言自己当初的灵感来自于爱徒路嘉欣与新生代演员张震的恋情，“没想到后来反而感觉像是在捧他”
许常德开玩笑般的表示。
这部极短篇也在日前搬上舞台剧，由舞台剧名伶郎祖筠饰演。
本来只是玩票性质，但是上演后却意外收到不少好评，许常德表示，他自己也深感意外。
除了爱情外，许常德在《名信片》里也加入不少他自己观察社会的感想，例如命理大师的风行、婚姻的角色、明星与狗仔队之间的关系等等，表达一种嘲讽、批判的意味在其中，有兴趣的朋友，不妨去看看这部作品，感受一下有别于词曲创作外的不一样的许常德。
侵害智慧财产权 全民都受害盗版猖獗加上数位化下载的风气兴盛，十几年前，台湾唱片界的荣景已经不复存在，唱片界几乎是尸横遍野、一片哀嚎。
许常德振振有词地表示，台湾人大半对于“智慧财产权”的观念普遍缺乏教育，“想听好歌又不想花钱，世界上有这种事吗
”台湾民众抱着一种错误的观念，这是“唱片业”的事情，不关我们的事情，于是照样不花钱买唱片。
事实上，这个问题绝对关乎整个台湾，只是目前后遗症尚未完成发酵，时间一久，效应必定陆陆续续出现。
台湾一直到现在仍是华语唱片的枢纽，透过台湾，许多杰出华语歌手才得以开拓他们的舞台，虽然大陆的市场在近几年迅速崛起，但是许常德表示，大陆目前仍呈现缺乏机制的战国时代，因此还未具有主动的能力，仍是还是被动地在接收台湾的资讯。
要维持这样的龙头角色，除了需要政府大刀阔斧的魄力外，全民的意识也有待提升。
什么音乐都听、不给自己设限生活几乎已被工作占满的许常德表示自己很少有闲下来的时间，即使如此，喜爱电影的许常德收集了一整面墙的电影，除此之外，生荤不忌的他固定阅读各类书籍以及音乐。
那么他是否会听自己创作的歌吗
许常德表示许美静的专辑是他直到目前为止还是听的一张专辑，《城里的月光》的旋律更是百听不厌。
除此之外，他极少听自己的歌。
任何许常德不熟悉的人、事、物，他都不会随意批判，“不认识他就不能挑剔”。
因此他也建议所有的年轻朋友，抱着太多成见去接触这个世界是危险的，先放下自己的身段去了解别人，可以让你有意想不到的收获喔
让自己有魅力，是最重要的事
“没有人喜欢弱者，大家都喜欢强者
”许常德这么表示。
不管是在职场、或是人际关系里，他认为都应该想办法让自己更有魅力。
所谓的“魅力”不一定是外显、张牙舞爪的，而是设法找出自己的优点、特色，将他发扬光大，成为代表你自己的鲜艳图腾。
如此一来，即使面对生命中的低潮，也能设法调适自己度过难关。
许常德更建议现代女性，应该更努力活出自己，不要被传统的价值观给束缚住，以为找到一个老公就代表找到人生中的捷径，可以从此高枕无忧。
不管是谁，都应该努力找寻自己的生命价值、成就自己，这样的你绝对是最有魅力的，也可以找到属于自己生命中的代表作
进入新时代改革开新篇读后感怎么写
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《进入新时代，改革开新篇》这本书，讲述了中国改革开放40周年取得的震惊世界的巨变，中国特色社会主义进入了新时代，这四十年间，中华儿女们不断奋斗、不断创新、不断崛起，正逐渐迈向世界舞台的中央。
我读了这本书，心中感到无比激动和自豪，情不白禁地想到：我们伟大的祖国能取得这样瞩目的成就，可真是了不起
现在，我们的祖国已经成为了创新型性的国家，国家的发展与社会的进步取得了举世瞩目的成就。
“墨子号”“嫦娥”系列航天飞船的发射；屠呦呦发现“青蒿素”给疟疾病人带来了福音；建设一带一路，与邻国共同发展……这些成就，都是我们祖国改革开放的成果，这是由祖国那些勇于创新、积极进取的英雄儿女创造出来的，正是有一代代勤劳刻苦的中国人民，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
我经常听爷爷奶奶讲他们那时候的故事，觉得他们那个时候很不容易。
我深深地感到改革开放带给我们的是美好生活，我们再也不用像爷爷奶奶他们那样饿肚子了。
现在在家里，奶奶还隔三差五地给我做好吃的，我们要出去旅行，无论到哪里，坐车都能快速到达了，而且交通也十分便利。
今天，我们坐在宽敞明亮的教室里，老师们用多媒体引导我们学习各种知识，所以我一定要好好学习，快快成长起来，将来才可以大显身手，用我自己的实际行动，为实现中华民族伟大复兴而贡献自己的力量。
合上《进入新时代，改革开新篇》这本书，我感觉我是多么幸运的呀，生活在这个祖国蒸蒸日上的新时代，。
我们应该牢记习爷爷的教诲，从小学习做人，立志，学习创造，做新时代有理想，有本领，有担当的好少年，为了我们中华实现伟大复兴的中国梦而时刻准备着……
《己亥杂诗》全文
(315首) 清·龚自珍 1． 著书何似观心贤
不奈巵言夜涌泉。
百卷书成南渡后，先生续集再编年。
2． 我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。
百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。
3． 罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。
终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。
4． 此去东山又北山，镜中强半尚红颜。
白云出处从无例，独往人间竟独还。
（余不携眷属仆从，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。
） 5． 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
6． 亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。
欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。
7． 廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。
先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。
8． 太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。
送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。
（别西山） 9． 翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。
薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。
（别翠微山） 10． 进退雍容史上难，忽收古泪出长安。
百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。
（先大父宦京师，家大人宦京师，至小子，三世百年矣
以己亥岁四月二十三日出都。
） 11． 祖父头衔旧颎光，祠曹我亦试为郎。
君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。
（唐碑额有近百字者） 12． 掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。
他年金匮如收采，来叩空山夜雨门。
13． 出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮。
当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人。
14． 颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。
钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。
15． 许身何必定夔皋，简要清通已足豪。
读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟是锥刀。
16． 弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬。
米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾。
（有弃妇泣于路隅，因书所见。
） 17． 金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞。
终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰
18． 词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。
惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。
（吾女阿辛书冯延巳词三阕，日日诵之，自言能识此词之旨，我竟不知也。
） 19． 卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师：观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。
（道旁见鬻戏术者，因赠。
） 20． 消息闲凭曲艺看，考工文字太丛残。
五都黍尺无人校，抢攘廛间一饱难。
（过肆市有感。
） 21． 满拟新桑遍冀州，重来不见绿云稠。
书生挟策成何济
付与维南织女愁。
（曩陈北直种桑之策于畿辅大吏） 22． 车中三观夕惕若，七岁灵文电熠若。
忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。
（余持陀罗尼已满四十九万卷，乃新定课程，日颂普贤、普门、普眼之文。
） 23． 荒村有客抱蠹鱼，万一谈经引到渠。
终胜秋燐无姓氏，沙涡门外五尚书。
（逆旅夜闻读书声，戏赠。
沙涡门即广渠门，门外五里许，有地名五尚书坟，五尚书，不知皆何许人也。
） 24． 谁肯栽培木一章
黄泥亭子白茅堂。
新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。
（道旁风景如此） 25． 椎埋三辅饱于鹰，薛下人家六万增。
半与城门充校尉，谁将斜谷械阳陵
26． 逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。
小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
（出都日，距国门已七里，吴虹生同年立桥上候余过，设茶，洒泪而别。
） 27． 秀出天南笔一支，为官风骨称其诗。
野棠花落城隅晚，各记春骢恋絷时。
（别石屏朱丹木同年雘。
丹木以引见入都，为予治装，与予先后出都。
） 28． 不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。
照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
（别黄蓉石比部玉阶。
蓉石，番禺人。
） 29． 觥觥益阳风骨奇，壮年自定千首诗。
勇于自信故英绝，胜彼优孟俯仰为。
（别汤海秋户部鹏） 30． 事事相同古所难，如鹣如鲽在长安。
从今两戒河山外，各逮而孙盟不寒。
（光州吴虹生葆晋，与予戊寅同年，己丑同年，同出清苑王公门，殿上试同不及格，同官内阁，同改外，同日还原官。
） 31． 本朝闽学自有派，文字醰醰多古情。
新识晋江陈户部，谈经颇似李文贞。
（别陈颂南户部庆镛。
） 32． 何郎才调本孪生，不据文家为弟兄。
嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清。
（别道州何子贞绍基，子益绍业兄弟。
近是孪生，皆据质家为兄弟。
） 33． 少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞。
近来不信长安隘，城曲深藏此布衣。
（别会稽少白山人潘谘） 34． 猛龙当年入海初，婆娑曾否有仓佉
只今旷劫重生后，尚识人间七体书。
（别镇国公容斋居士。
居士睿亲王子，名裕恩，好读内典，遍识额纳特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部及满汉字，又校订全藏，凡经有新旧数译者，皆访得之，或校归一是，或两存之，或三存之，自释典入震旦以来，未曾有也。
） 35． 丱角春明入塾年，丈人摩我道崭然。
恍从魏晋纷纭后，为溯黄农浩渺前。
（别大兴周丈之彦） 36． 多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。
别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。
（别王秋畹大令继兰，秋畹，济宁人。
） 37． 三十年华四牡腓，每谈宦辙壮怀飞。
樽前第一倾心听，兕甲楼船海外归。
（别直隶布政使同年托公。
公名托浑布，蒙古人。
） 38． 五十一人皆好我，八公送别益情亲。
他年卧听除书罢，冉冉修名独伤神。
（别南丰刘君良驹、南海桂君文耀、河南丁君彦俦、云南戴君綗孙、长白奎君绶、闽黄君骧云、江君鸿升、枣强布君际桐。
时己丑同年留京五十一人，匆匆难遍别，八君即握手一为别者也。
吴虹生已见前。
） 39． 朝借一经覆以簦，暮还一经龛已灯。
龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧。
（别龙泉寺僧唯一。
唯一，施南人。
） 40． 北方学者君第一，江左所闻君毕闻。
土厚水深词气重，烦君他日定吾文。
（别许印林孝廉瀚。
印林，日照人。
） 41． 子云识字似相如，记得前年隔巷居。
忙杀奚童传搨本，一行翠墨一封书。
（别吴子苾太守式芬。
子苾，海丰人。
） 42． 夹袋搜罗海内空，人才毕竟恃宗工。
笥河寂寂覃溪死，此席今时定属公。
（别徐星伯前辈松。
星伯，大兴人。
） 43． 联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠。
遥知下界觇乾象，此夕银潢少客星。
（别共事诸宗室） 44． 毫霜掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。
何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。
（己丑殿试，大指祖王荆公上任宗皇帝书。
） 45． 眼前二万里风雷，飞出胸中不费才。
枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回。
（记己丑四月二十八日事） 46． 彤墀小立缀鹓鸾，金碧初阳当画看。
一队佽飞争识我，健儿身手此文官。
47． 终贾华年气不平，官书许读兴纵横。
荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生。
48． 万事源头必正名，非同综核汉公卿。
时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。
（官内阁日，上书大学士，乞到阁看本。
） 49． 东华飞辩少年时，伐鼓撞钟海内知。
牍尾但书臣向校，头衔不称閷其词。
（再国史馆日，上书总裁，论西北塞外部落源流，山川形势，定之疏漏，初五千言，或曰：非所职也。
乃上二千言。
） 50． 千言只作卑之论，敢以虚怀测上公
若问汉朝诸配享，少牢乞附孙叔通。
（在礼部上书堂上官，论四司政体宜沿宜革三千言。
） 51． 客星烂烂照天潢，许署头衔著作郎。
翠墨未干仙字蚀，云烟半榻掖门旁。
（官宗人府，奉旨充玉牒馆纂修官，予草剏章程，未竟其事，改官去。
） 52． 齿如编贝汉东方，不学咿嚘况对扬。
屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华瀼。
（予每侍班引荐，奏履历，同官或代予悚息。
丁酉春，京察一等引见，蒙记名。
） 53． 半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳。
挥手唐朝八司马，头衔老署退锋郎。
（选授楚中一司马矣，不就，供职祠曹如故。
） 54． 科以人重科益重，人以科传人可知。
本朝四十九科矣，搜集科名意在斯。
（八岁，得就登科录读知，是搜集二百年科名掌故之始。
） 55． 手校斜方百叶图，官书似此古今无。
只今绝学真成绝，册府苍凉六幕孤。
（程大理同文修会典，其理藩院一门及青海西藏各图，属予校理，是为天地东西南北之学之始。
大理没，予撰蒙古图志竟不成。
） 56． 孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风。
至今守定东京本，两庑如何阙马融
（戊子岁，成尚书序大义一卷，太誓答问一卷，尚书马氏家法一卷。
） 57． 姬周史统太销沈，况复炎刘古学瘖。
崛起有人扶左氏，千秋功罪总刘歆。
（癸巳岁，成服杜补义一卷，其刘歆窜益左氏显然有迹者，为左氏决疣一卷。
） 58． 张杜西京说外家，斯文吾述段金沙。
导河积石归东海，一字源流奠万哗。
（年十有二，外王父金坛段先生授以许氏部目，是平生以经说字、以字说经之始。
） 59． 端门授命有云礽，一脉微言我敬承。
宿草敢祧刘礼部，东海绝学在毘陵。
（年二十有八，始从武进刘申受受公羊春秋，近岁成春秋决事比六卷，刘先生卒十年矣。
） 60． 华年心力九分殚，泪渍蟫鱼死不干。
此事千秋无我席，毅然一炬为归安。
（抱功令文二千篇，见归安姚先生学塽，先生初奖惜之，忽正色曰：“我闻著墨不著笔，汝文笔墨兼用。
”乃自烧功令文。
） 61． 轩后孤虚纵莫寻，汉官戊己两言深。
著书不为丹铅误，中有风雷老将心。
（定裴骃史记集解之误，为孤虚表一卷，古今用兵孤虚图说一卷。
） 62． 古人制字鬼神泣，后人识字百忧集。
我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧。
（常恨许叔重见古文少，据商周彝器秘文，说其形义，补说文一百四十七字，戊戌四月书成。
） 63． 经有家法夙所重，诗无远诂独不用。
我心即是四始心，泬寥再发姬公梦。
（为诗非序、非毛、非郑各一卷。
予说诗以涵泳经文为主，于古文、毛、今文三家，无所尊，无所废。
） 64． 熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明。
扬扢千秋儒者事，汉官仪后一书成。
（年十四，始考古今官制，近成汉官损益上下二篇，百王易从论一篇，以竟髫年之志。
） 65． 文侯官冕听高歌，少作精严故不磨。
诗渐凡庸人可想，侧身天地我蹉跎。
（诗编年始嘉庆丙寅，终道光戊戌，勒成二十七卷。
） 66． 西京别火位非高，薄有遗闻琐且劳。
只算初识镜背字，敢陈法物诂球刀。
（为典客道古录、奉常道古录各一卷。
） 67． 十仞书仓郁且深，为夸目录散黄金。
吴回一怒知天意，无复龙威禹穴心。
（年十六，读四库提要，是平生为目录之学之始，壬午岁，不戒于火，所搜罗七阁未收之书，烧者什八九。
） 68． 北游不至独石口，东游不至卢龙关。
此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱。
（东至永平境，北至宣化境，实未覩东北两边形势也，为纪游合一卷。
） 69． 吾祖平生好孟坚，丹黄郑重万珠圆。
不才窃比刘公是，请肄班香再十年。
（为汉书补注不成，读汉书，随笔得四百事。
先祖匏伯公，批校汉书，家藏凡六七通，又有手抄本。
） 70． 麟经断烂炎刘始，幸有兰台聚秘文。
解道何休逊班固，眼前同志只朱云。
（癸巳岁，成西汉君臣称春秋之义考一卷，助予整齐之者，同县朱孝廉以升。
） 71． 剔彼高山大川字，薄我玉箧金扃中。
从此九州不光怪，羽陵夜色春熊熊。
（年十七，见石鼓，是收石刻之始。
撰金石通考五十四卷，分存、佚、未见三门，书未成，成羽琌山金石墨本记五卷。
郭璞云：“羽陵，即羽琌也。
”） 72． 少年薄录睨千秋，过目云烟浩不收。
一任汤汤沦泗水，九金万祀属成周。
（撰羽琌之山典宝记二卷） 73． 奇气一纵不可阖，此是借琐耗奇法。
奇则耗矣琐未休，眼前胪列成五岳。
（为镜苑一卷，瓦韵一卷，辑官印九十方为汉官拾遗一卷，泉文记一卷。
） 74． 登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。
夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气。
（撰布衣传一卷，起康熙迄嘉庆，凡三十九人。
） 75． 不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。
毁杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。
（年十九，始倚声填词，壬午岁勒为六卷，今颇悔存之。
） 76． 文章合有老波澜，莫作鄱阳夹漈看。
五十年中言定验，苍茫六合此微官。
（庚辰岁，为西域置行省议、东南罢番舶议两篇，有谋合刊之者。
） 77． 厚重虚怀见古风，车裀五度照门东。
我焚文字公焚疏，补纪交情为纪公。
（壬辰夏，大旱，上求直言。
大学士蒙古富公俊五度访之，予手陈当世急务八条，公读至汰冗滥一条，动色以为难行，余颇欣赏。
予不存于集中。
） 78． 狂禅辟尽礼天台，棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。
（丁酉九月二十三夜，不寐，闻茶沸声，披衣起，菊影在屏，忽证法华三昧。
） 79． 手扪千轴古琅玕，笃信男儿识字难。
悔向侯王作宾客，廿篇鸿烈赠刘安。
（某布政欲撰吉金款识，属予为之。
予为聚拓本穿穴群经，极谈古籀形义，为书十二卷。
俄布政书来请绝交，书藏何子贞家。
） 80． 夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。
言行较详官阀略，报恩如此疚心多。
（近撰平生师友小记百六十一则） 81． 历劫如何报佛恩
尘尘文字以为门。
遥知法会灵山在，礼我言。
（佛书入震旦以后，校雠者稀，乃为龙藏考证七卷；又以为北凉宫中所乱，乃重定目次，分本迹二部，删七品，存廿一品，丁酉春勒成。
） 82． 龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。
我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
（近日述天台家言为三普销文记三卷，又撰成龙树三桠记。
） 83． 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。
我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱
（五月十二日抵淮埔作） 84． 白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾。
萧萧黄叶空村畔，可有拥书闭户人
85． 津梁条约遍南东，谁遣藏春深坞逢
不枉人呼莲幕客，碧纱幮护阿芙蓉。
（阿，读如人疴之疴，出续本草。
） 86． 鬼灯对对散秋萤，落魄参军泪眼荧。
何不专城花县去
春眠寒食未曾醒。
87． 故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋。
我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。
88． 河干劳问又江干，恩怨他时邸报看。
怪道乌台牙放早，几人怒马出长安。
89． 学羿居然有羿风，千秋何可议逢蒙
绝怜羿道无消息，第一亲弯射羿功。
90． 过百由旬烟水长，释迦老子怨津梁。
声闻闭眼三千劫，悔慕人天大法王。
91． 北俊南孊气不同，少能炙毂老能聪。
可知销尽劳生骨，即在方言两卷中。
（凡驺卒谓予燕人也，凡舟子谓予吴人也，其有聚而轇轕者，则两为之舌人以通之。
） 92． 不容水部赋清愁，新拥牙旗拜列侯。
我替梅花深颂祷：明年何逊守扬州。
（同年何亦民俊，时以知府衔驻黄河。
） 93． 金銮并砚走龙蛇，无分同探阆苑花。
十一年来春梦冷，南游且吃玉川茶。
（同年卢心农元良，时知甘泉。
） 94． 黄金脱手赠椎埋，屠狗无悰百计乖。
侥幸故人仍满眼，猖狂乞食过江淮。
（过江淮间不困戹，何亦民、卢心农两君力也。
） 95． 大宇东南久寂寥，甄陀罗出一枝箫。
箫声容与渡淮去，怀上魂须七日招。
（袁浦席上有限韵赋诗者，得箫字，敬赋三首。
） 96． 少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。
谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。
97． 天花拂袂著难销，始愧声闻力未超。
青史他年烦点染：定功四纪遇灵箫。
98． 一言恩重降云霄，魔劫成尘感不销。
未免初禅怯花影，梦回持偈谢灵箫。
99． 能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。
初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙。
100． 坐我三熏三沐之，悬崖撒手别卿时。
不留后约将人误，笑指河阳镜里丝。
101． 美人才调信纵横，我亦当筳拜盛名。
一笑劝君输一著，非将此骨媚公卿。
（友人访小云于杭州，三至不得见，愠矣。
箴之。
） 102． 网罗文献吾倦矣，选色谈空习性存。
江淮狂生知我者，绿牋百字铭其言。
（读某人，即书其后。
） 103． 梨园爨本募谁修
亦是风花一代愁。
我替尊前深惋惜，文人珠玉女儿喉。
（元人百种，临川四种，悉遭伶师窜改，昆曲鄙俚极矣，酒座中有征歌者，予辄挠阻。
） 104． 河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。
一事平生无齮龁：但开风气不为师。
（予平生不蓄门弟子） 105． 生还重喜酹金焦，江上骚魂亦可招。
隔岸故人如未死，清樽读曲是明朝。
106． 西来白浪打旌旗，万舶安危总未知。
寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时。
107． 少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时。
今日不挥闲涕泪，渡江只怨别蛾眉。
108． 六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船。
风定月出半江白，江上女郎眠未眠
109． 四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。
谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。
（重见予告大学士阮公于扬州） 110． 蜀冈一老抱哀弦，阅尽词场意惘然。
绝似琵琶天宝后，江南重遇李龟年。
（重晤秦敦夫编修恩复） 111． 家公旧治我曾游，只晓梅邨与凤洲。
收拾遗文浩无涘，东南一部小阳秋。
（太仓邵子显辑太仓先哲丛书八帙，起南宋迄乾隆中，使予序之。
） 112． 七里虹桥腐草腥，歌钟词赋两飘零。
不随天市为消长，文字光芒聚德星。
（时上元兰君、太仓邵君，为扬州广文；魏默深舍人、陈静蓭博士乔扬州；又晤秦玉笙、谢梦渔、刘楚桢、刘孟瞻四孝廉，杨季子都尉。
） 113． 公子有德宜置诸，有德公子毋忘诸。
我方乞■忽诵此，箴铭磊落肝脾虚。
114． 诗人瓶水与谟觞，郁怒清深两擅场。
如此高才胜高第，头衔追赠薄三唐。
（郁怒横逸，舒铁云瓶水斋之诗也；清深渊雅，彭甘亭小谟觞馆之诗也。
两君死皆一纪矣。
） 115． 荷衣说艺斗心兵，前辈须眉照座清。
收拾遗闻归一派，百年终恃小门生。
（少时所交多苍老，于乾隆庚辰榜过从最亲厚，次则嘉庆己谓，多谈艺之士。
两科皆大兴朱文正为总裁官。
） 116． 中年才子躭丝竹，俭岁高人厌薜萝。
两种情怀皆可谅，阳秋贬笔未宜多。
117． 姬姜古妆不如市，赵女轻盈蹑锐屐。
侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾
118． 麟趾褭蹄式可寻，何须番舶献其琛
汉家平淮书难续，且仿齐梁铸饼金。
（近世行用番钱，以为携挟遍也，不知中国自有饼金，见，又见韩偓诗。
） 119． 作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华
不行官钞行私钞，名目何人饷史家
120． 促柱危弦太觉孤，琴边倦眼眄平芜。
香兰自判前因误，生不当门也被除。
121． 荒青无缝种交加，月费牛溲定几车
只是场师消遣法，不求秋实不看花。
（所僦寓有治圃者，戏赠。
） 122． 六朝古黛梦中衡，无福秦淮放棹行。
想见钟山两才子，词锋落月互纵横。
（欲如江宁，不果，亦不得见马湘帆户部、冯晋渔比部两同年消息。
） 123． 不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。
国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾
124． 残客津梁握手欷，多君郑重问乌衣。
故家自怨风流歇，肯骂无情燕子飞。
（重晤段君果行、沈君锡东于逆旅，执手言怀。
两君，家大人旧宾客也。
） 125． 九州生气恃风雷，。
，不拘一格降人才。
（过镇江，见赛玉皇及者，祷词万数。
道士乞撰青词。
） 126． 不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情。
别有狂言谢时望：东山妓即是苍生。
127． 汉代神仙玉作堂，六朝文苑李男香。
过江子弟倾风采，放学归来祀卫郎。
128． 黄河女直徙南东（金明昌元年），我道神功胜禹功。
安用迂儒谈故道，犁然天地划民风。
（渡黄河而南，天异色，地异气，民异情。
） 129． 陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
（舟中读陶潜，诗三首。
） 130． 陶潜酷似卧龙豪（语意本辛弃疾），万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
131． 陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。
颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门。
132． 将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。
迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。
（江阴见李申耆丈、蒋丹棱秀才。
丹棱，申耆之门人也。
） 133． 过江籍甚颜光禄，又作山中老树看。
赖是元龙楼百尺，雄谈夜半斗牛寒。
（陈登之别驾座上，重晤盛午洲光禄。
） 134． 五十一人忽少三，我闻陨涕江之南。
箧中都有旧墨迹，从此袭以玫瑰函。
（闻都中狄广宣侍御、苏宾嵎吏部、夏一卿吏部三同年忽然同逝。
） 135． 偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。
偶逢锦瑟家人问，便说寻春为汝归。
136． 万卷书生飒爽来，梦中喜极故人回。
湖山旷劫三吴地，何日重生此霸才
（梦顾千里有作。
忆己丑岁与君书，定五年相见，君报书云：“敢不忍死以待。
”予竟爽约。
君以甲午春死矣。
） 137． 故人有子尚饘粥，抱君等身大著作。
刘向而后此大宗，岂同陈晁竟目录。
（千里著《思过斋笔记》，校定六籍、百家，提其文字，且生陈、晁后七百载，目录方驾陈潮，亦足豪矣。
嗣君守父书，京师传闻误也。
） 138． 今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨。
山人生死无消息，梦断查湾一角青。
（拟寻洞庭山旧游，不果，亦不得叶山人昶消息。
） 139． 玉立长身宋广文，常州重到忽思君。
遥怜屈贾英灵地，朴学奇才张一军。
（奉怀宋于庭丈作。
于庭投老德楚南一令，奇才朴学，二十年前目君语，今无以易也。
） 140． 太湖七十溇为墟，三泖圆斜各有初。
耻与蛟龙竟升斗，一编聊献郏侨书。
（陈吴中水利策于同年裕鲁山布政。
郏瞧，郏亶之子，父子皆著三吴水利书。
） 141． 铁师讲经门径仄，铁诗念佛颇得力。
似师毕竟胜狂禅，师今遟我莲花国。
（江铁君沅是予学佛第一导师，先予归一年逝矣。
千劫无以酬德，祝其疾生净土。
） 142． 少年哀艳杂雄奇，暮气颓唐不自知。
哭过支硎山下路，重钞梅冶一奁诗。
（舅氏段右白，葬支硎山，平生诗晚年自涂乙?S璞?洹睹芬毙??芬痪怼＃? 143． 温良阿者泪涟涟，能说吾家六十年。
见面恍疑悲母在，报恩祝乳后昆贤。
（金媪者，尝保抱予者也。
重见于吴中，年八十有七。
阿者，出《礼记•内则》，今本误为可者。
悲母，出《本生心地观经》。
） 144． 天教梼杌降家门，骨肉荆榛不可论。
赖是本支调护力，若敖不馁怙深恩。
（到秀水县重见七叔父作） 145． 径山一疏吼寰中，野烧苍凉悼达公。
何处复求龙象力，金光明照浙西东。
（明紫柏大师刻《大藏》，版在径山，康熙中，由径山迁嘉兴之愣严寺。
今十不存四矣。
求天台宗各书印本，亦无所得。
） 146． 有明像法披猖后，荷担如来两尊宿。
龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。
（拜紫柏、藕益两大师像） 147． 道场馣馤雨花天，长水宗风在目前。
一任拣机参活句，莫将文字换狂禅。
（示愣严讲主逸云。
讲主新刻明人《愣严宗通》一书。
） 148． 一脉灵长四叶貂，谈经门祚郁岧嶤。
儒林几见传苗裔
此伏高邮冠本朝。
（仿嘉兴太守王子仁。
子仁，文肃公曾孙，石臞孙，吾师文简公子。
） 149． 只将愧汗湿莱衣，毁极堂堂岁月迟。
世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。
（于七月初九日到杭州，家大人十年七十有三，倚门望久矣。
） 150． 里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。
桑梓温恭名教始，天涯何处不家江
（家大人扶杖出游，里少年皆起立。
） 151． 小别湖山劫外天，生还如证第三禅。
台宗晤后无来去，人道苍茫十四年。
高分 文言文翻译 谢
【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫
】 选自《钦定四书文》（康熙）韩菼 从自己空间里摘了一点乱讲的东西,发到这里来，大家看着玩，欢迎讨论…… 孔子跟颜回说，我道能行，那就在这个社会上施行我道，倘若这个社会不能允许我道推行，那就藏道于身，能做到这样的，只有我和你了呀
能藏道于身，这是要很高的修养的，我们前面看到那个宁武子就很有这方面的才能，颜回也可以，但你看中国古代那些读书人就不一样了，天天发愁，“前不见古人，后不见来者”，感觉自己的政治抱负无法施展很痛苦，觉得自己是人才，可是无人欣赏，感觉很无奈，怎么也做不到“用之则行，舍之则藏”，充其量拿着这两句安慰一下自己，苏轼就有词讲“用舍由人，行藏在我”，是不是真的这样放得开，不是，聊以慰藉。
真的要学问修养到这个程度，太难了。
那孔子有没有真做到，没有，跟那些读书人比，比较高明的就是没有愁的“白发三千丈”，但另一个角度看，这些人都是自觉自愿把民族国家扛上肩的，这样的修养其实已经了不得了。
陆游有一首诗叫做《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
” 这是放翁弥留之际所做，金人占领了汉人半壁江山，这个责任，我们现代人要交给政府了，但他们不会，这些责任，自己都要扛上肩，明知道死了之后“万事空”，但还是要子孙祭祀的时候告诉自己一声，到死，民族与国家都在心里，这个气节，这个敢于承担责任的心，实在了不起。
后来蒙古人灭了金，然后把南宋政权也灭了，这个时候读书人还是要说话，林景熙又写了《题陆放翁诗卷后》，里面说：“来孙却见九州同，家祭如何告乃翁
”算是借陆放翁的诗抒发自己丧失家国的沉痛之情了。
他还有一首诗，叫做《读文山集》，里面有几句截给大家看一看： “膝不可下头可截，白日不照吾忠切。
哀鸿上诉天欲裂，一编千载虹光发。
书生倚剑歌激烈，万壑松声助幽咽， 世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸铁
” 这就是中国读书人，很有责任感，不是电视上演的，一打架就钻桌子底下去，那个不是读书人的风骨，文天祥也是读书人，可以这样说，真正的读书人，从来不缺铮铮铁骨。
“舍之则藏”这个道理，想必孔子很明白，但还是忍不过，还是希望能改造一下社会，一生奔波，不是嘴上说说，一生都在做这件事，真的把民族国家放在了自己的肩膀上，我们现代年轻人真的需要多多学习这样的精神，我认为现代教育最不好的就是教人功利，把“为中华崛起而读书”的精神丢到一边去，说那是大话，空话，我看未必，几千年那么多人都做到了“空话”所说的事情，这“空话”未必就是那么空。
近代的“钱学森”先生们哪个不是重利轻义的大英雄，我们的教育，是否应当以教育出这样的先生为自豪呢
【女与回也孰愈】以孰愈问贤者，欲其自省也。
夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之
乃以问之子贡，非欲其自省乎
若曰：女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣。
夫在人者尚有比方之意，岂在己者转无衡量之思。
明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也。
夫女不与回并列吾门乎
德行之利，回也实居其首，则回必有所以为回者，而后无惭殆庶之称。
言语之美，女也亦有专长。
则女必有所以为女者，而后可为从政之选。
然在回也，箪瓢陋巷之中，自守贫居之真乐，岂必与女相衡。
即在女也，束锦请行以后，编交当代之名卿，岂必与回相较。
而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之与回。
今夫天之生人也，聪明材力．虽造物不能悉泯其参差，则其必有一愈焉；理也。
令夫人之造诣也，高下浅深，虽师长不能尽窥其分量，则其不知孰愈焉；情也。
将谓回愈于女乎
而女自一贯与问之后，亦既高出于同堂。
将谓女愈于回乎
而回自三月不违以来，久已见称于吾党。
将谓回不愈女，女不愈回乎
此可与论过犹不及之师，商而女之回也，固非其例。
将谓回有时愈女，女有时愈回乎
此可与论退与兼人之由，求而女与回也，又非其伦。
夫弟子之造就，函丈难欺，假令我出独见以定短长，回亦无不服也。
女亦无不服也。
然我言之，不如女决之也。
孰高孰下，奚弗向长者而自陈。
夫尔室之修为，旁观尽悉，假令人持公论以评优劣，岂不足以知回也，岂不足以知女也。
然人论之，不如女断之也。
孰轻孰轩，奚弗对同人而共白。
吾不能忘情于女，且不能忘情于女之与回也。
女与回也孰愈
〖释题〗：这是一个一句题，是一节书中的一句，原句是《论语·公冶长》篇第八章。
全文是：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈
’对曰：‘赐也，何敢望回，回也问一以知十；赐也，问一以知二。
’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也。
”孔子教育弟子，著名的教育方法是循循然善诱人，就是特别会按次序诱导人。
这是诱导启发子贡的一段话。
让他和最好的学生颜回比较，是否比得上颜回。
子贡能正确地实事求是地认识自己。
说明比不上颜回，而且回答很形象具体，一是“问一知十”、一是“问一知二”，差距很大。
孔子也肯定了他回答的正确，语气上有赞许之意。
用了两次“弗如也”，不唯加重语气，而且体现了《论语》语录体文字的感情成分。
这章书在朱熹注解中，除“女”注音“汝”、“愈、胜也”等文字注解外，后面总注解说：“……问其与回孰愈，以观其自知之如何
闻一知十，上知之资，生知之亚也。
问一知二，中人以上之资，学而知之之才也。
子贡平日以己方回，见其不可企及，故喻之如此。
夫子以其自知之明，而又不难于自屈，故既然之，又重许之；此其所以终问性与天道，不特问一知二而已也。
”八股文对《四书》的理解与发挥，是以朱注为标准的。
这个题目不出整章书，只出其中一句，作者不能犯上犯下，只能就这句话来思维、生发，叫做“尊题”。
严格地针对题目展开思维，首先抓住要点，这句话用白话解释，就是“你和颜回比比谁超过谁
”以此为题，作如何展开思维呢
〖浅释〗：一、破题：作者认题、审题之后，抓住两个要点，就是“孰愈”、“自省”。
前者是题中的实词，后者是朱注中的意思，即“观其自知之如何”
“孰愈”是比较子贡与颜渊，“自省”是启发子贡的认识，为什么要启发他等。
全文就这个范围内展开。
二、承题：点名子贡与颜渊，说明二人谁超过谁，孔子作老师的怎能不知道，而以“孰愈”问子贡，不是很明显要他自我反省吗
三、起讲：紧接欲其自省，进一步发挥，先呼应破题，点出“以女为贤矣”。
接议“方人”、“量己”，先是对照设问：“在人……尚有”，“岂在己……转无”，接着肯定其贤，“明于观人”，“必不昧于知己”。
愿举一人比较，八股文讲究在此处“入口气”，即由作者口气转入孔子说话的口气，即所谓“代圣人立言”，这里起讲：“窃愿举一人以相质也”，及前面“吾尝以女”，都已转入孔子口气，所以在承题中用“夫子”称孔子，起讲中用“吾”，就是孔子自称，完全自己语气了。
四、提比：自“夫女不与回并列吾门乎”句下为提比，以孔子口气，比较颜回、子贡二人的不同。
一大股，又成为两小股，互相对照，句法整齐，是专作“孰愈”二字。
颜回在德行科、子贡在语言科，都是变化用《论语》中的原话。
箪食瓢浆居陋巷，是颜回，即所谓“人不堪其忧，回也不改其乐。
”子贡则是货殖专门，是孔子弟子中最有钱的。
二人对照比较，不相上下。
五、中比：从单作“孰愈”二字，纯客观比较，进一步作“女与回”三字。
即写明孔子为什么要问子贡，文章重点写一个“问”字。
先是一小股，说于理，必有一愈；于情，不知孰愈。
不知孰愈，故有一问，紧接一大股，又是两小股对照发挥。
“回愈于女”、“女愈于回”、“回不愈女”、“女不愈回”、“回有时愈女’、“女有时愈回”，两个方面，六种可能，反复对照，文字运用固然熟练，而更重要是这种周密的思想方法。
面面都能想到，而想到这一面，就有另一面，都是对照的，而无孤立的。
六、后比一大股，两两对照，落实到“欲其自省”上。
全用启发式语气，一用“我言之，不如女决之”、一用“人论之，不如女断之”。
“我”与“人”又分为二，以我为主的主观和以人为主的客观，又是两个方面对照说，可见八股之特征，首先是一分为二的对照思维。
七、结尾一合，又归到“女与回也孰愈”上，简单明快。
这篇文章，即使现代读者，也很容易理解。
可以较清楚、明显地看八股文的章法。
【不以规矩】规矩而不以也，惟恃此明与巧矣。
夫规也、矩及，不可不以者也。
不可不以而不以焉，殆深恃此明与巧乎
尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。
顾不必有者，矩规之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。
奈之何、以审曲面势之人，而漫日舍旃、舍旃也。
有如离娄之明，公输子之巧，诚哉明且巧矣。
夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。
则所丽者何物也。
夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。
则所凭者何器也。
亦曰规矩而已矣。
大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪离规矩而成形。
小而言之，则袂必应规、袷必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。
孰谓规矩而不可以哉
而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉。
明明有一矩焉，则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩。
或而谓规矩非为公输子设也。
彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩也。
则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩。
诚如是也，则必无事于规而后可，则必无事于矩而后可，夫吾不规其规，何必以规；吾不矩其矩，何必以矩而不然者，虽明与巧有存乎规矩之外，如欲规而无规何
如欲矩而无矩何
诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。
夫吾有不规而规者，何必以规，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上。
如规而不规何
如矩而不矩何
夫人之于离娄，不称其规矩，称其明也。
人之于公输，不称其规矩，称其巧也。
则规矩诚为后起之端。
然离娄之于人，止能以规矩示之，不能以明示之也。
公输之于人，止能以规与之，不能以巧与之也。
则规矩实为当循之准。
不以规矩，何以成方圆哉
〖释题〗：这是一个单句题，这句话现在人们还常说。
语出《孟子》。
《离娄》篇章句上有这句话，原章云：“孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心、仁问，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也……”原章书很长，在此不尽引。
下章还接这一论点推论，就是：“孟子曰：规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也……孔子曰：道二，仁与不仁而已矣。
”《离娄》是孟子充分论述仁政、也就是儒家政治制度对国家的重要性，反其道而行之，甚则身弑国亡，不甚亦身危国削，虽孝子贤孙不能改。
一上来用“规矩”作个生动的比喻，而且反复强调这一比喻，这里原文重在说“不以规矩，不能成方圆”。
而此文题只出“不以规矩”四字，作此题不能连下句一起说，只能在此四字上思维发挥。
〖浅释〗：一、破题：破题只两句，先抓住“以”与“不以”正反两面，以靠规矩，不以靠什么，只是“明”与“巧”，用一“恃”字，便有文章可作了。
二、承题：着重说不可不以而不以，突出“恃此明与巧”三、起讲：从分析规、矩入手，“不必有”、“不可无”、不必有是虚，不可无是实，“寓于虚”、“形于实”又是一个对立面。
这也可看出八股文训练的思维方式，就是在任何小的、无话可说的情况下，也能不断思维出新的、各种角度、各种方面的对立面。
这样就可以充分、全面、辩证地分析问题。
起讲结尾用反问感叹语气，就是“为什么”或“怎么办呢”，以能够看出曲线、面对形象的人，而随便说“舍旃舍旃”呢
“舍旃舍旃”，就是“舍了罢”、“舍了罢”。
这里用《诗经》典故原句，以增加文章文采。
《诗经·唐风》中《采苓》篇：“舍旃舍旃”，同“之”字，即“舍之”、“舍之”。
见《广韵、释言》。
在一般文言文中，以“旃”字当“之”用的是少见的。
这样用可见作者的学问，亦可博得阅卷官的赞赏。
四、提比：这是《孟子》中的题目，入口气也入孟子口气。
《孟子》的文章是长于辩论的。
他曾说：“予岂好辩哉
予不得已也。
”所以作《孟子》的题目，也要善于说理辩论。
何况这个题目，只是被否定的前一半，而重在必须以，不以不能成方圆。
虽有离娄之明、公输子之巧也不可以。
因而此题从“不以”作起，从恃明与巧人手反作，才能否定题目。
提比两小股。
一论“明”与“巧”必须有物可凭，不是虚无的。
何物可凭，只有“规矩”。
二从大小言之，大到天地、小到襟袖，都离不开规矩。
最后反问一句“孰谓规矩而不可以哉
”反面作此题，一问十分有力。
中国传统自然观，认为“天圆地方”，所以说“天道为规，地道为矩”，自然这是错的。
五、中比：中比两大股，衔接提比最后反问句而发。
先论具体的规与矩，与人的明与巧的关系。
用现代话说：就是主观与客观、思维与事物、人的聪明才智与具体落实的辩证关系。
如何体现人的主观的明与不明、巧与不巧，均要看客观的效果。
不用圆规便能画个圆，这个圆是否真圆，还要圆规的标准衡量。
目中的规、意中的形，和手中的规矩，在逻辑上是不可分的。
虽明与巧有出乎规矩之上，存乎规矩之外，但明与巧与规矩是无法分开的，两股四段，假设排斥，反复对照，论证明与巧与规矩的不可分割的关系。
六、后比：一大股两段对照，一论人们称赞离娄之明、公输子之巧，而不称规矩，说明是先有人类之明与巧，而后有规矩，明与巧是第一位的、规矩是第二位的。
二论示人只能示以规矩，不能示以明与巧。
一切文化流传、教育制度、政治指示，均当作如是观。
虽然人的因素起主要作用，而表现出来的却是客观的存在。
“鸳鸯绣罢凭君看，莫把金针度与人”，“能示人以规矩，不能示人以巧”，作者把这种道理表现的十分清楚。
七、经过反复分析论证，最后以一句话结束全文。
完成了反面作法，有力地突出“不以规矩不能成方圆”的原意。
