求娱乐至死读后感
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书。
这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。
当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。
电视的一般表达方式是娱乐。
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。
马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。
”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。
在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，你暑期读书笔记&影视剧点评精选读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感明知痛苦与自由的丧失，但却无法采取任何措施进行补救，因为它已深入你的灵魂和骨髓。
在波兹曼看来，在印刷时代读者阅读的时候，读者的反应是孤立的，读者只能依靠自己的智力，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一种理性的活动。
印刷时代所培养的客观、理性的思维，并鼓励严肃有序、具有逻辑性的公众话语。
而随着电视的兴起，印刷机统治思想的“阐释时代”逐渐逝去。
电视等大众传播媒介瞬间传递信息，受众无法在短时间内对其内容进行深入的思考，对事物丧失了基本的判断力。
在瞬时和图像的双重影响下，电视使人们既失去了传统，又放弃了思考，并把人们引向文化的反面——娱乐。
电视媒体的盛行，使得人类的思考空间被大幅挤占了，使得人类的思维方式变得扁平和浅层。
电视媒体将各种各样的信息，无论是严肃的还是轻松的，无论是国家大事还是街边小事，都以娱乐化的方式表现传达给了受众。
这些信息较之以往，我们从书本、报纸或者其他的媒介中获得的，更加直观、简单、明快，易于理解。
人类会很轻易地接受这样的传播方式，并在不知不觉中开始依赖这样的传播方式，并将之作为一种生存方式。
波兹曼认为这样娱乐化的生存方式会使得人类变成娱乐至死的物种，这样的生存方式会带给人类灾难。
当2004年这本书在中国出版的时候，立刻引起了中国文人学者的热烈讨论。
此时的中国所面对的媒体环境，已经经历过波兹曼书中描述的八十年底的美国情形，正朝着多元化媒体环境快速发展。
电视媒体经过近二十年的飞速发展，仍牢牢占据着媒介传播的第一把交椅。
这点从电视普及率和电视台的覆盖率可以看出。
截至2004年，全国已经拥有近三千家电视台，有32家卫星频道，1752家地方电视台，1200家有线电视台。
卫星频道的全国到达率也非常的惊人。
娱乐是人类最原始的需求之一，它会产生喜悦和愉快的情绪，并鼓舞人们生存的欲望，使人的生命变得更有意义，更有活力。
可是过度娱乐是否会将我们引领到另一个思想文化的荒漠呢
就在2011年10月24日出版的人民日报要闻版，依次点名了七档，包括《超级女声》、《婚姻保卫战》在内的热门的卫视娱乐节目。
在进行了一番有理有据的剖析之后，作者强调了抵制过度娱乐化是电视媒体的责任。
这只是电视媒体的情况，随着时代的发展，我们的生活中已经不光存在着电视这样一种过度娱乐化的媒介。
网络，以及由网络衍生出现的各种新兴媒介充斥着我们的生活。
波兹曼谈论到的娱乐媒介都是以电视作为依托的，因为在他生活的那个年代网络并没有像电视成为如此普及的事物。
但是，这两者的信息传播都是相通的，电视的隐性娱乐化存在也是网络的一种折射。
这些年以来，观众收看电视的兴趣已经在转移，并明显减少，观众对于电视的依赖也在减少。
这可以从电视的开机率不断下降可以感觉，电视广告市场份额不断地降低也可以佐证这一观点。
当今年代，网络的娱乐化程度较电视是有过之而无不及。
有时候，网路和电视是同步的，有时候网络的信息比电视更具有灵活性，鼠标轻轻一点随处就是链接，我们无法去过滤，因为被吸引，所以被埋没。
就这样，我们坐在了这些高信息流量的器材面前，任凭他们呼噜呼噜地将东西倾倒给我们的大脑，我们看到了娱乐，感到好笑。
那就笑吧，笑声中，头脑就被冲刷了，变得麻木了。
新的科学技术使得信息源源不断增加的同时，信息的重要性一落千丈。
信息后浪推前浪地进出于人们的意识，并带给人们支离破碎的时间和被割裂的注意力。
在瞬间传递、不断更新的信息浪潮中，每个信息所处的社会环境和文化环境被割裂开来，受众所接受的只是“碎片化”的语境，甚至整个世界都变成了信息所存在的语境。
这些没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息常会让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，实际却离事实真相越来越远。
难怪尼尔波兹曼要说：“如果你还不能意识到技术必然会带来社会变迁，还在坚持技术是中性的，仍然认为技术始终是文化的朋友，那么你实在太愚蠢了。
”不能说技术到底是文化的朋友还是敌人，但是利用技术的人，从今以后是不是应该理性而谨慎一点呢
然而，在人类进入信息爆炸时代之后，面对扑面而来的纷繁错乱的信息，到底信息越来越多，还是我们学会了选择
娱乐的形式慢慢成为人们浮躁心理下的载体，娱乐发生的变化正是人们心态的变化。
值得指出的是，波兹曼所担心的不是单纯娱乐类节目的泛滥，而是本应严肃进行思索的信息在制作节目时，被包装成一种娱乐形式。
在现在这个“泛娱乐化”的时代，娱乐本身并不可怕，最可怕的是不应该娱乐的也都娱乐了。
当越来越多的人以娱乐的方式来面对和处理我们的生活，我们渐渐发现，娱乐化的形式开始左右事情的本质，使得事情朝着更符合娱乐化形式的方向发展。
事物的实质已经不能决定事物的发展方向。
这不能不说是现代人的悲哀。
波兹曼对于资本主义的文化曾忧心绝望之至：“如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
”这话对于今天的我们，仍然有警世之用。
求娱乐至死读后感
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书。
这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。
当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。
电视的一般表达方式是娱乐。
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。
马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。
”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。
在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。
可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，你暑期读书笔记&影视剧点评精选读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感明知痛苦与自由的丧失，但却无法采取任何措施进行补救，因为它已深入你的灵魂和骨髓。
在波兹曼看来，在印刷时代读者阅读的时候，读者的反应是孤立的，读者只能依靠自己的智力，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一种理性的活动。
印刷时代所培养的客观、理性的思维，并鼓励严肃有序、具有逻辑性的公众话语。
而随着电视的兴起，印刷机统治思想的“阐释时代”逐渐逝去。
电视等大众传播媒介瞬间传递信息，受众无法在短时间内对其内容进行深入的思考，对事物丧失了基本的判断力。
在瞬时和图像的双重影响下，电视使人们既失去了传统，又放弃了思考，并把人们引向文化的反面——娱乐。
电视媒体的盛行，使得人类的思考空间被大幅挤占了，使得人类的思维方式变得扁平和浅层。
电视媒体将各种各样的信息，无论是严肃的还是轻松的，无论是国家大事还是街边小事，都以娱乐化的方式表现传达给了受众。
这些信息较之以往，我们从书本、报纸或者其他的媒介中获得的，更加直观、简单、明快，易于理解。
人类会很轻易地接受这样的传播方式，并在不知不觉中开始依赖这样的传播方式，并将之作为一种生存方式。
波兹曼认为这样娱乐化的生存方式会使得人类变成娱乐至死的物种，这样的生存方式会带给人类灾难。
当2004年这本书在中国出版的时候，立刻引起了中国文人学者的热烈讨论。
此时的中国所面对的媒体环境，已经经历过波兹曼书中描述的八十年底的美国情形，正朝着多元化媒体环境快速发展。
电视媒体经过近二十年的飞速发展，仍牢牢占据着媒介传播的第一把交椅。
这点从电视普及率和电视台的覆盖率可以看出。
截至2004年，全国已经拥有近三千家电视台，有32家卫星频道，1752家地方电视台，1200家有线电视台。
卫星频道的全国到达率也非常的惊人。
娱乐是人类最原始的需求之一，它会产生喜悦和愉快的情绪，并鼓舞人们生存的欲望，使人的生命变得更有意义，更有活力。
可是过度娱乐是否会将我们引领到另一个思想文化的荒漠呢
就在2011年10月24日出版的人民日报要闻版，依次点名了七档，包括《超级女声》、《婚姻保卫战》在内的热门的卫视娱乐节目。
在进行了一番有理有据的剖析之后，作者强调了抵制过度娱乐化是电视媒体的责任。
这只是电视媒体的情况，随着时代的发展，我们的生活中已经不光存在着电视这样一种过度娱乐化的媒介。
网络，以及由网络衍生出现的各种新兴媒介充斥着我们的生活。
波兹曼谈论到的娱乐媒介都是以电视作为依托的，因为在他生活的那个年代网络并没有像电视成为如此普及的事物。
但是，这两者的信息传播都是相通的，电视的隐性娱乐化存在也是网络的一种折射。
这些年以来，观众收看电视的兴趣已经在转移，并明显减少，观众对于电视的依赖也在减少。
这可以从电视的开机率不断下降可以感觉，电视广告市场份额不断地降低也可以佐证这一观点。
当今年代，网络的娱乐化程度较电视是有过之而无不及。
有时候，网路和电视是同步的，有时候网络的信息比电视更具有灵活性，鼠标轻轻一点随处就是链接，我们无法去过滤，因为被吸引，所以被埋没。
就这样，我们坐在了这些高信息流量的器材面前，任凭他们呼噜呼噜地将东西倾倒给我们的大脑，我们看到了娱乐，感到好笑。
那就笑吧，笑声中，头脑就被冲刷了，变得麻木了。
新的科学技术使得信息源源不断增加的同时，信息的重要性一落千丈。
信息后浪推前浪地进出于人们的意识，并带给人们支离破碎的时间和被割裂的注意力。
在瞬间传递、不断更新的信息浪潮中，每个信息所处的社会环境和文化环境被割裂开来，受众所接受的只是“碎片化”的语境，甚至整个世界都变成了信息所存在的语境。
这些没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息常会让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，实际却离事实真相越来越远。
难怪尼尔波兹曼要说：“如果你还不能意识到技术必然会带来社会变迁，还在坚持技术是中性的，仍然认为技术始终是文化的朋友，那么你实在太愚蠢了。
”不能说技术到底是文化的朋友还是敌人，但是利用技术的人，从今以后是不是应该理性而谨慎一点呢
然而，在人类进入信息爆炸时代之后，面对扑面而来的纷繁错乱的信息，到底信息越来越多，还是我们学会了选择
娱乐的形式慢慢成为人们浮躁心理下的载体，娱乐发生的变化正是人们心态的变化。
值得指出的是，波兹曼所担心的不是单纯娱乐类节目的泛滥，而是本应严肃进行思索的信息在制作节目时，被包装成一种娱乐形式。
在现在这个“泛娱乐化”的时代，娱乐本身并不可怕，最可怕的是不应该娱乐的也都娱乐了。
当越来越多的人以娱乐的方式来面对和处理我们的生活，我们渐渐发现，娱乐化的形式开始左右事情的本质，使得事情朝着更符合娱乐化形式的方向发展。
事物的实质已经不能决定事物的发展方向。
这不能不说是现代人的悲哀。
波兹曼对于资本主义的文化曾忧心绝望之至：“如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
”这话对于今天的我们，仍然有警世之用。
《娱乐至死》读后感(3月)
[湖南人被彻底娱乐了吗
——尼尔.波兹曼《娱乐至死》读后感]“在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，湖南人被彻底娱乐了吗
——尼尔.波兹曼《娱乐至死》读后感。
我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
”三天时间，读完了《娱乐至死》。
说实话，里头有些话并不是很理解，但波兹曼传达的主要意思还是理出来了，那就是电视把我们带入了一个娱乐的世界，在这个世界里，娱乐不再是我们生活的一部分，而是生活已经成了娱乐的一部分。
我立刻想到了湖南卫视。
“快乐中国，快乐湖南”，多么响亮的口号，娱乐堂而皇之成了主流，读后感《湖南人被彻底娱乐了吗
——尼尔.波兹曼《娱乐至死》读后感》。
湖南卫视主打着娱乐牌，狠狠地彻底地娱乐了湖南人，甚至全国人。
湖南卫视的新闻节目屈指可数，而娱乐节目却数不胜数，“超级女声”、“快乐男声”、“快乐大本营”、“天天向上”……为了看这些节目，小孩可以停止正在做的作业，尽管明天可能被老师罚；老人可以戴上老花镜，尽管戴上去感觉并不那么舒服；男生可以停止正在激烈进行的网络游戏，尽管可能会被同伴念叨；女人可以停止正在敷的面膜，尽管皮肤可能变得更差……在这些娱乐节目面前，生活似乎都变得如此不重要，说得严重点，生活已经成了娱乐的附属，先娱乐一把再说。
于是，我们被逗得捧腹大笑，至于为什么要笑，我们来不及思考，也无须思考。
渐渐的，我们开始丧失一种本能，一种叫做思考的本能，我们只会说，电视会告诉我们的。
多么可怕，电视主宰了我们这让我想起了在看《娱乐至死》时的一件趣事，眼睛盯着书本，而心里却在纠结要不要回去看《刑警2010》。
当这个看电视的念头冒出来后，我已无法安心看书，多么讽刺，电视已经如此深刻地影响我了吗
包括我的心理和行为
我不想承认，可现实却是如此，我合上了书本，飞奔到宿舍看起了《刑警2010》。
这是一个值得反思的问题，我们才应该是媒介的主宰，何时媒介主宰我们了
也许，我们现在应该为主宰媒介而努力了，不然，我们真的会如波兹曼所说，成为一个娱乐至死的物种。
〔湖南人被彻底娱乐了吗
——尼尔.波兹曼《娱乐至死》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
媒介的进步，文明的退化——《娱乐至死》读后感
授人以鱼不如授人以渔，以下是读后感写作方法：读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，这就称之为读后感读后感的格式：第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。
第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，切记是要用记得语言最好不要摘抄。
比如说我觉得那些地方写得好哪些地方有隐含的意思，我有什么样的看法。
第三段联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情的实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了些什么。
做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了当然不一定就三段中间可以自己分，详略得当就好但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
?首先事要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
?其次要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
?第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
?最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
感染读者。
老人与海读后感 原创 几个句子就够了 急死了 谢谢哈
《老人与海》读后感李会林看了很多名著,一直都不敢妄加评论,并不完全因为怯懦,更多的是一种尊敬的心理;因为作为名著其实都有他深刻的一面,在看似平淡的书写里,透出的是仁者见仁,智者见智的东西;这就是为什么传世名著以散文和小说居多的原因,诗歌和评论就因为其鲜明的个性和观点,使其成为时势英雄,最后或者被利用成工具,或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设.或许看到的也只是海明威所写的,露出水面的八分之一,那水下的呢,还有它的八分之七的根基呢老人圣地亚哥出海挑战大海的时候,那是人类都会引为自豪的象征,勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海,渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战;一条船,一个老人,一片浩瀚的大海;鲨鱼出现了,大海只派了他的小小的鲨鱼出现了,老人和小船,大海派来的小小的鲨鱼,老人是人类的代表,老人眼里是条真正的鲨鱼;于是,老人抖擞精神,和鲨鱼进行着殊死搏斗,一场征服和反征服的搏斗,大块的鱼肉和后来的争夺,局部的胜利之后,当老人感觉胜利在握的时候,鲨鱼忽然……,老人最后是空着双手,幸运地凯旋.我最初看老人与海之后,只感叹了一句,人最终不知道自己需要什么,征服了什么;依然还是这样的感叹,在9.11之后和之前,布什也许从来没看过他故乡的老人给他的忠告;老人与海的挑战,进行了不屈不饶征服,但是你是不是想过,人是不是在不屈不饶的制造问题,然后再去解决他,到底这世界最后谁征服谁,征服了之后做什么,为什么要征服而不是……一个简单的故事,一个平凡的老人,一条普通的大马林鱼,在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历. 也许没有大海,就没有鱼;没有鱼,也就没有渔夫,同样也就没有这断不平凡的经历了.正因为有了大海,才让渔夫钓上了一条大马林鱼,但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死,但又遭到了鲨鱼的袭击,最后的结局可想而知,这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨.一切的肉体都不复存在了,剩下的只是一个躯壳,一个没有灵魂的躯壳,任人摆布,但是谁又愿意去操控它呢 它只不过是一堆毫无利用价值的骨架.然而,一个悲剧性的故事里,却折射出一个英雄人物——老人圣地亚哥.连续八十四天没有捕到鱼,在别人眼中他是一个失败者.因为作为渔夫,捕不到鱼,还能算是真正的渔夫吗 而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼,那种知其不可为而为之的勇气,难道不令我们佩服吗 不论是鱼叉,小刀,短棍.一次次被鲨鱼带走,但他始终用尽一切手段进行反击,什么也无法摧残它英勇的意志.一句我跟你奉陪到死,夹杂在大海的咆哮声中,回响在我耳旁.一个人把生命都压了上去,与敌人做殊死的博斗,能不算英勇吗 我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身,而老人正是正义的使者.在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量,人生是不停地循环着的,喜剧的落幕,不就是悲剧的上演;悲剧的落幕,也就意味着喜剧的再度登场.老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果,但同时他也还在酝酿这自己的悲剧.鲨鱼的袭击,就是应得的报应.一个人生活在世上总是有所追求的,无论追求的东西是好,是坏,追求的手段是正义,还是卑劣;也许能够得到就是最好的结果吧.在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点,那就是孩子.孩子带回了老人失去的青春,使他找回了自我.如果每一个人都拥有一份童心,一份天真,那么世界不再总是灰色,就算当时你享有的是最后的晚餐,也不会忘记在饭前洗手,饭后漱口了.回想起文中老人的话人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不能给打败不正道出了本文的主题吗 人真的是很奇怪的动物,为何有勇气面对死亡,却没有勇气面对失败呢 难道失败真的如此可怕吗 冷冷的海风里夹杂着一股血腥,也许人真正害怕的可能是这些吧!中国古代文化的内涵,在于亲和力,而不是征服的力量,海明威参加了美国人的英雄思维,就是强调征服的力量,但是失明后的他,开始思考征服的意义,所以才有了老人和海;美国在越战里的结果,海明威是越战里的老人,人类的生存意识是海,如果盲目的强调一个生命对另一个生命的征服和占有,即使进行着不屈不饶的过程,结果只有海明威所写的,老人空着手回航:一个人并不是生来要被打败的,你尽可以把他消灭掉,但永远不会打败他,人如此,其他的生命呢作品是没有局限的,作家却是有局限的,作家的精神是没有局限的,作家的人却是有局限的,海明威在留下思考的同时,也留下了耐人寻味的话:我试图塑造一位真正的老人,一个真正的孩子,一片真正的海,一条真正的鱼和真正的鲨鱼.如果我能将他们塑造得十分出色和真实,他们就将意味着许多东西. 很多东西,在名著里都是留下很多东西的.思考,思索是所有作家的天性和责任,我爱作家和文人,爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们.《老人与海》读后感暑假里,我读了《老人与海》这本书.书中,老人圣地亚哥捕了84天的鱼,终于捕到了一条巨大的马林鱼.马林鱼比船还要长两英尺,老人只好把它拴在了船头.马林鱼身子长,力气也大,拖着小船向前行,老人用了两天两夜的时间,费了九牛二虎之力才把它给刺死.可惜好景不长,老人在回归的路上又遇到了鲨鱼,可老人没有放弃大马林鱼,他用生命做赌注,和鲨鱼展开了殊死搏斗,但最后大马林鱼还是被吃成了一副骨架.人不是为失败而生的,一个人可以毁灭,却不能被打败.我被文中的这句话深深打动了.面对强大的敌人,我们可以牺牲一切,但绝不能畏惧,退缩.生活中,有许多人心中也有理想,也愿意为它拼搏,但一遇到荆棘,坎坷,就退缩不前,结果一无所获.文中的老人圣地亚哥虽然只获得了一副骨架,但是他那永不放弃,坚持不懈,顽强拼搏的精神却使这副骨架熠熠生辉,影响了一代又一代的人.《老人与海》读后感暑假里,我读了《老人与海》这本书.书中,老人圣地亚哥捕了84天的鱼,终于捕到了一条巨大的马林鱼.马林鱼比船还要长两英尺,老人只好把它拴在了船头.马林鱼身子长,力气也大,拖着小船向前行,老人用了两天两夜的时间,费了九牛二虎之力才把它给刺死.可惜好景不长,老人在回归的路上又遇到了鲨鱼,可老人没有放弃大马林鱼,他用生命做赌注,和鲨鱼展开了殊死搏斗,但最后大马林鱼还是被吃成了一副骨架.人不是为失败而生的,一个人可以毁灭,却不能被打败.我被文中的这句话深深打动了.面对强大的敌人,我们可以牺牲一切,但绝不能畏惧,退缩.生活中,有许多人心中也有理想,也愿意为它拼搏,但一遇到荆棘,坎坷,就退缩不前,结果一无所获.文中的老人圣地亚哥虽然只获得了一副骨架,但是他那永不放弃,坚持不懈,顽强拼搏的精神却使这副骨架熠熠生辉,影响了一代又一代的人.老人与海读后感 我读过许多书，它们让我学到了许多知识，也让我懂得了许多做人的道理，其中有一本书， 让我体会很深，它就是著名作家海明威写的《老人与海》。
《老人与海》这本书讲了这么一个故事，古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼， 被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船 在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，再归程中一再遭到鲨鱼的袭击， 他用尽了一切手段来反击。
回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。
尽管鱼肉都被咬去了，但什么 也无法摧残他的英勇意志。
这本书向我们揭示了这样一个真理：人不是为了失败而生的，一 个人可以被毁灭，但不能被打败。
以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。
在 学习上，我只要有几次考试不是很理想就没有信心，认为自己考不到好成绩。
《老人与海》 中，主人公与鲨鱼搏斗，鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨把上乱扎。
刀子折断了，他用 短棍。
短棍也丢掉了，他用舵把来打。
这本书揭示出的真理，不就说明了人无论怎样，最怕 的就是没有信心。
信心就好比是汽车的马达，是人前进的动力。
如果你做一件事有了信心， 你就等于成功了一半。
这本书中主人公充满信心、锲而不舍的精神，不正是我所缺少的吗
自从读了这本书之后， 我知道了自己的不足， 学习上不再因为一两次不顺利而失去信心， 而是越考不好，就越要考好。
在期末考试的那一天，上午的两门功课成绩，我没有班里的某 一个同学好，但是我并不服输，反而信心倍增，决心打一个翻身仗。
下午的语文考试，我做 每一道题目都格外仔细。
果然，我语文考试是班里的第一名，总成绩上，我也是第一名。
今后，我不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。
我要感谢 书，感谢它让我学到了那么多知识，感谢它让我懂得了那么多道理，感谢它让我知道自己的 不足，及时改正自己的缺点，使我成为一个对社会有用的人。
《老人与海》中，孤独的老渔夫桑提亚哥已经不仅仅是条硬汉，他身上所体现的精神价 值，完全是古希腊悲剧精神的现代回响。
在《老人与海》中，海明威终于为他所钟爱的硬汉 找到了灵魂，这灵魂就是人类亘古不变的永恒价值。
因此，在《老人与海》中，硬汉桑提亚 哥的刚毅性格，已经成为小说的表面。
通过桑提亚哥硬汉性格来礼赞人类的永恒价值，才成 为小说的真正主题。
《老人与海》中展现了哪些永恒的价值呢
首先就是人的自信。
桑提亚哥连续出海八十四天了，一条鱼也没捕到。
可是，“那双眼睛啊，像海水一样蓝， 是愉快的，毫不沮丧的。
”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩，谈到他爸爸把他叫到别的船 上去，说道：“他没多大的自信。
”“是的。
”老头儿说，“可是我们有，你说是不是
” 桑提亚哥的自信是绝对自信， 是不以环境变化而变化的自信， 是不用与他人比较的自信。
在桑提亚哥的生存哲学中，即使遭遇到了极点的背运，人也只能自信。
人活着， 唯一能确定的必然， 就是走向死亡。
除此之外， 没有任何必然的东西可以依靠。
既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。
如果丧失了自信，在持续 那么多天的背运之后， 桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗
因此人活着就必须自信， 不自 信是人消费不起的奢侈品。
正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的 宽容和理解。
在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。
《老人与海》的主要篇幅，是 描写孤独的老渔夫桑提亚哥， 在茫茫大海上和大马林鱼和各种鲨鱼纠缠、 搏斗了三天三夜的 经历。
通过海明威淋漓尽致的描写， 我们充分感受到了桑提亚哥与命运作殊死抗争的悲壮与 崇高。
老人最后拖回家的只是一副十八英尺长的鱼的骨架， 骨架上唯一完整的是鱼头和漂亮 的鱼尾巴。
从物质上来说， 老人搏斗了三天三夜的结果是失败了； 但从人的精神、 从人的自信自尊， 从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，桑提亚哥取得了胜利。
说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利。
人在物质上无论取得多大的成 就，都不能赢得我们崇高的敬意。
而只有精神和气魄的胜利，才使我们感动，才 使我们和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪。
《老人与海》读后感 看了很多名著，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊 敬的心理;因为作为名著其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的 是仁者见仁，智者见智的东西;这就是为什么传世名著以散文和小说居多的原因， 诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成 工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。
看榕树下作者 “ 远处飘来一朵 云 ” 的评论， “ 一朵云 ” 的年轻(我只是说思想)，使她 \\\/ 他看到 “ 冰山在海 上移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面 ” ， “ 一朵云 ” 看到的也只是海明威所写的，露出水面的八分之一，那水下的呢，还有它的八分 之七的根基呢;老人桑提亚哥出海挑战大海的时候，那是人类都会引为自豪的象 征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战;一 条船，一个老人，一片浩瀚的大海;鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出 现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条 真正的鲨鱼;于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服 的搏斗， “ 大块的鱼肉 ” 和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在 握的时候， “ 鲨鱼忽然 ……” ，老人最后是空着双手，幸运地 “ 凯旋 ” 。
我 最初看 “ 老人与海 ” 之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服 了什么;依然还是这样的感叹，在 9.11 之后和之前，布什也许从来没看过他故乡 的老人，给他的忠告;老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想 过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服 谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是 …… 中国古代文化的内涵，在与 亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的 力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海;美国在越战 里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个 生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所 写的，老人空着手回航： “ 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭 掉，但永远不会打败他 ” ， 人如此，其他的生命呢。
“不过是人不是为失败而生的”，“一个人可以被毁灭，但不能被打败”他说。
他，一个坚强、不畏困难不怕失败的人。
他虽然屡受打击，却从未放弃过寻找希 望的念头。
他虽然屡遭失败，却从未有灰心失望的时候。
他虽然险些丧命却在无 畏中又一次点燃胜利的怒火。
他就是海明威笔下的硬汉——桑提亚哥。
海明威， 美国小说家， 1961年7月2日用猎-枪结束了自己的生命， 令世界震惊。
1952年《老人与海》问世，此后分别获普策利奖及诺贝尔文学奖。
他所塑造的硬 汉形象也影响了欧美文学。
桑提亚哥是一个在海明威笔下生动形象的勾勒出的硬汉形象。
桑提亚哥84天 出海一无所获，他的顽强与拼搏，迎来了第85天充满希望的黎明，又迎来了第85 天灿烂的阳光。
第85天，老人出海，在茫茫大海中他的坚持终于得到回报：一条 大马林鱼上钩了。
接下来的四天里，便是老人与大马林鱼的较量。
烈日当空不怕，寒风刺骨不 怕，缺水不怕。
他用他的勇敢与坚强，战胜了大马林鱼迎来了胜利的曙光。
大马 林鱼被制服了， 其中的一些描写， 生动的表现出了老人的坚强， 永不言弃的精神： 鱼又兜了两圈，还是老样子——我弄不懂，老人想，每一圈他都觉得自己快要垮 下了。
我弄不懂但我还是要试一下，他又试了一下，等他把鱼拉的转过来，他感 到自己要垮了，我还是要试一下，老人想，尽管他双手已经软弱无力，眼睛不好 使，只看得见间歇的一起，他又试了一下，同样的情形，我还要试一下，他又试 了一下。
经过一次又一次的尝试，桑提亚哥，终于战胜了大马林鱼，他敢于向失败与 死亡挑战，是他战胜了大马林鱼，同时也告诉我们，只要不气馁，不放弃总有一 天你会成功，李白有云“天生我材必有用”此也所谓“苦心人，天不负，三千越甲 可吞吴。
” 就这样一个硬汉形象，在海明威笔下活灵活现。
他不仅告诉我们敢于向命运 抗争，向失败和死亡挑战，也告诉我们面对事情要坚持不懈，不甘失败，当我们 面对困难，应像文中所说“现在不是想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西 你能做什么” “面对困难要镇静，要有信心，而不是抱怨”。
《老人与海》也告诉我们，人不抱希望是傻的，即使生活欺骗了我们也应乐 观对待。
所以我对桑提亚哥和他的草鱼，和正对生活失望，找不到方向的人送上 一首诗：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，相信吧，快乐的日子将会 来临。
心儿永远向往未来，一切都是瞬息，一切都将会过去。
而那过去了的就会 成为永远的怀恋。
” 初二（1）班 陈嘉祺
