如何理解宋代与士大夫共治天下的局面
“莫须有”的典故，出自“宋史”传，传记被捕，案子将要做成的时候，不服，找质问。
说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。
说：“‘莫须有’三字，何以服天下
”这就是莫须有被人注意的开始。
中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。
以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。
若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事
中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。
总算有一二敢提疑问的人出来了。
在一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在里，用的旁证，认为也该是“必须有”；说过这样才对。
但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢
“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊
俞正燮有鉴于此，他在里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。
“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。
“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。
”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。
其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。
在宋朝人的书里，我发现里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。
……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。
“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗
”的意思。
印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。
桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。
”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗
”的傲慢语气。
这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。
